UM OLHAR PASTORAL AO

DOCUMENTO DA CNBB SOBRE

OS JOVENS: evangelizao da juventude
desafios e perspectivas pastorais
Glaucio Luiz Mota

Graduado em Pedagogia pela Universidade do Estado de Santa Catarina, Ps-Graduando em

Juventude, Religio e Cidadania pelo Instituto de Teolgico de Santa Catarina, Assistente de
Pastoral do Colgio Marista - Cricima, Assessor da Pastoral da Juventude na Diocese de
Cricima - SC, Cricima, SC - Brasil, e-mail: gmota@marista.org.br

Evangelizao da juventude na tica da CNBB

Historicamente a juventude tem desempenhado papel de destaque na

Igreja, seja como destinatria da evangelizao, seja como presena
evangelizadora e renovadora. Os jovens, segundo a CNBB - Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil, devem receber especial ateno devido a sua
vulnerabilidade social. Ainda, para a CNBB, a sociedade apresenta juventude
uma oferta imensa de experincias potenciais e de conhecimento, mas no
lhes fornece recursos adequados para satisfazer suas aspiraes.1 Para isso, a
Igreja assume uma pastoral orgnica para a juventude visando formao das
futuras lideranas sociais e polticas. (CNBB, 2003, p. 198).
Para consolidar essas afirmaes, a Igreja Catlica, representada pela
CNBB, sente a necessidade de um pronunciamento oficial. Assim, temos:
Evangelizao da Juventude - Desafios e Perspectivas Pastorais. Braslia.
Edies CNBB, 2007.

1
Diretrizes gerais da ao evangelizadora da igreja no Brasil 2003-2006, n. 198.

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A histria do documento

Alguns estudos da CNBB foram diretos na apresentao de temas

relacionados juventude: Pastoral da Juventude, n. 44, e o Marco Referencial
da Pastoral da Juventude do Brasil, n. 76, alm de abordagens de outros temas
como: a questo vocacional, a catequese, a educao. No entanto, at ento,
no havia nenhuma publicao oficial sobre a evangelizao da juventude nas
suas vrias realidades e segmentos, com peso de documento e que englobasse
todas as juventudes, inseridas ou no no meio eclesial.
Diante da pouca mobilidade do episcopado e da urgncia em discutir
a juventude, seus problemas e necessidades, a Conferncia Nacional dos Bispos
do Brasil escolhe, em 2005, aquele que seria o tema central da 44. Assemblia
da CNBB, em 2006: A evangelizao da juventude. Para tal, foi delegado um
grupo escolhido pela CNBB que elaboraria instrumentos, os quais
fundamentariam as discusses da assemblia acerca desse tema.
O resultado das discusses da assemblia foi convergido na publicao
do estudo n. 93, intitulado: Evangelizao da Juventude - Desafios e
Perspectivas Pastorais. Tal documento foi disseminado nas bases eclesiais,
para que retornasse com contribuies de jovens e especialistas em juventude a
fim de que, na 45. Assemblia da CNBB, fosse mais uma vez apreciado pelos
Bispos na possibilidade de ser aprovado e publicado como documento oficial
da Igreja no Brasil e foi o que aconteceu.

O que traz o documento

preciso antes de tecer qualquer crtica ao documento, seja ela positiva

ou no, valorizar o pronunciamento, mesmo que tardio, do episcopado brasileiro
diante dos clamores da juventude. Mesmo que o presente documento no
trouxesse novidade, e ele traz, preciso reconhecer a louvvel iniciativa da
CNBB em dirigir palavras aos jovens brasileiros.
O documento divido em trs partes. O primeiro captulo, Elementos
para o conhecimento da realidade dos jovens, traz questes histricas e culturais
da modernidade e da ps-modernidade e o perfil socioeconmico e religioso da
juventude. Alm disso, demonstra o relato da experincia acumulada da Igreja
na evangelizao da juventude. O segundo captulo, Um olhar da f a partir da

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palavra de Deus e do magistrio, apresenta o olhar teolgico sobre a juventude

luz da palavra de Deus. E o terceiro, Linhas de ao, traz pistas concretas para
a evangelizao da juventude.

Conhecendo os jovens e as juventudes

A evangelizao exige conhecimento da realidade de quem se deseja

evangelizar. Essa uma lgica que no se dispensa ainda mais em se tratando
da juventude. O documento comea falando da realidade juvenil, levando em
conta que essa fase da vida tomada pela inconstncia, pelas limitaes e por
potencialidades. Essas caractersticas so contextualizadas com as constantes
mudanas sociais, histricas e culturais no mundo.
De um lado, apresenta-se a cultura moderna caracterizada pela
centralidade da razo, a liberdade, a igualdade e a fraternidade(CNBB, 2007,
p. 11). De outro lado, apresenta-se a cultura ps-moderna com mudanas no
cenrio, velocidade e volume da informao, a rapidez com que a tecnologia
mudou o cotidiano, novos cdigos e comportamentos (CNBB, 2007, p. 12).
Diante destas possibilidades culturais, a primeira questo pertinente
que o documento traz diz respeito busca de equilbrio entre a razo e a emoo
introduzidos na sociedade pela modernidade e a ps-modernidade. Esse
pressuposto da evangelizao levanta a seguinte pergunta: como a evangelizao
da juventude poder contrapor os problemas trazidos pela subjetividade, pelo
pluralismo religioso e pela centralidade das emoes?
A subjetividade na sociedade atual tem moldado um perfil de ser
humano cada vez mais centrado em si mesmo e insensvel s causas coletivas.
A partir dessa lgica, a vida humana, muitas vezes, encarada de forma fria e
inescrupulosa. O imediatismo, influenciado pela subjetividade, cria a idia de
que tudo descartvel, desde os produtos de consumo at a vida humana.
Essa idia acaba gerando mudanas at na prpria religiosidade que,
de prtica coletiva, passa a ser uma prtica individual fazendo com que a f no
seja mais professada de forma institucional. Essa afirmao comprovada pelo
fato de que muitos jovens possuem uma averso aos entraves burocrticos e
conservadores que a instituio eclesial impe a eles.
Diante disso, o documento reflete as novas expresses da vivncia do
sagrado como fuga de tais incertezas humanas e como busca da realizao de
suas prprias necessidades. a partir dessa realidade que entendemos o

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surgimento de inmeras denominaes religiosas crists com doutrinas que se

adaptam a partir do que os seus clientes desejam consumir espiritualmente.
Com isso, deixam de lado a fidelidade ao evangelho criando uma espiritualidade
que satisfaa somente as necessidades de seus fiis.
Outra questo que essa primeira parte do documento apresenta
justamente uma das sadas de igrejas e religies para manter seus adeptos, que
seria a apelao para o emocional. A centralidade das emoes, um outro aspecto
refletido no documento, aponta metodologias as quais usam o aspecto emotivo
e subjetivo por parte das igrejas neopentecostais. Seria interessante ressaltar
que o documento no faz meno aos movimentos catlicos que tambm se
utilizam dessa prtica. Talvez como estratgia poltica, o que seria uma
contradio, ou por imaginar que isso ocorrer de forma pedaggica ao longo
do processo evangelizador proposto por esse documento.
Na sequncia do primeiro captulo, o perfil da juventude brasileira relata
essa fase da vida que possui a face das incertezas, dos desafios e das potencialidades.
Seria de suma importncia que cada evangelizador conseguisse levar em conta
todas estas caractersticas juvenis. Tanto o clero como as lideranas leigas, sobretudo
adultos, ainda possuem certa ignorncia com relao ao fenmeno juvenil
desconsiderando aspectos sociais, culturais e econmicos importantes para a
evangelizao da juventude. Nesse sentido, uma atitude importante seria encarar o
jovem no somente como ovelha perdida que merece cuidados paternalistas, mas
como pessoa que precisa ser empoderada para resistir s presses que o sistema
neoliberal lhes impe proporcionando, assim, autonomia e emancipao.
A juventude brasileira, em torno de 47 milhes, possui inmeras
dificuldades. Por conta disso, precisaria ser mais valorizada, at porque esse
grupo populacional consiste em uma potencial de massa produtiva para o
desenvolvimento do pas.
Outro aspecto que necessitaria ser abordado de forma mais ampla
pelo documento seriam os problemas emocionais que a juventude apresenta
face falta de estrutura familiar. A famlia uma temtica inevitvel nos debates
sobre os problemas enfrentados pelos jovens, por isso, mereceria mais destaque.
Outro ponto que aparece no primeiro captulo demonstra como se d
o protagonismo e a participao social do jovem. Para entender estas questes
importante saber como a sociedade concebe a juventude. As propagandas e
novelas promovem um tipo de jovem esteticamente perfeito, saudvel, sem
problemas e despreocupado. J os noticirios mostram jovens, principalmente

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 Um olhar pastoral ao documento da CNBB sobre os jovens 235

negros e pobres, envolvidos em problemas de toda ordem. Essas caractersticas

so agregadas ao senso comum de que toda a juventude individualista,
consumista e politicamente desinteressada (CNBB, 2007, p. 37).
A pesquisa apresentada no documento acaba afirmando tal
pensamento, mas tambm aponta outras formas de participao juvenil e chama
a ateno para falta de espaos adequados para o engajamento social da
juventude. importante ressaltar que a prpria Igreja no acolhe bem os jovens,
o que acaba construindo seu perfil religioso caracterizado por uma crena
desvinculada da instituio religiosa. Marca disso est no desligamento do jovem
das tradies religiosas familiares.
Ainda sobre o perfil religioso do jovem, um reconhecimento visto no
documento refere-se falta de uma proposta evangelizadora para os adolescentes,
os quais precisam de um espao diferenciado para quem est nesta fase da vida.
Apesar destas limitaes o documento ressalta, com toda razo, a
importncia das manifestaes juvenis nas comunidades de base e nas parquias
onde os jovens participam ativamente de vrios setores, pastorais, movimentos
e outras iniciativas eclesiais.
Fechando o primeiro captulo, o documento aborda o valor da
experincia acumulada da Igreja como fonte riqussima de aprendizado pastoral.
Por meio desse legado histrico, possvel vislumbrar um horizonte que
construdo com o acmulo de experincias da Igreja realizadas com erros e
acertos. Assim, pode-se pensar e adaptar a evangelizao para os dias atuais.

A juventude como lugar teolgico

Quando se houve falar em evangelizao da juventude, tal tema poderia

soar despretensioso, passando a idia de que a juventude mera receptadora da
evangelizao. Mesmo o jovem pouco conhecedor da teologia, da filosofia e da
metodologia pastoral, seria ele, tambm, capaz de evangelizar?
O segundo captulo do documento Evangelizao da Juventude, Um
olhar da f a partir da palavra de Deus e do Magistrio, apresenta pressupostos
teolgicos para a evangelizao da juventude na comunidade crist.
O pressuposto, O seguimento a Jesus Cristo aponta a caracterstica
cristocntrica da Igreja. Jesus o caminho, verdade e vida. A Igreja deve
apresentar ao jovem o Cristo que caminha junto com ele, que o escuta e lhe traz

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respostas para as suas angstias e aspiraes mais profundas (CNBB, 2007,

p. 54). Todo jovem chamado a ser discpulo a partir do exemplo de Maria,
seguidora de Jesus Cristo, e, desse modo, assim como ela, ser um evangelizador.
Outro pressuposto apresentado no segundo captulo, Igreja,
comunidade dos discpulos de Jesus, aponta a Igreja comunidade como principal
lugar de evangelizao.
Infelizmente o jovem na comunidade, muitas vezes, alm de no
ser bem acolhido, v a Igreja somente como instituio burocrtica e
conservadora, sem perceb-la como lugar de comunho e evangelizao. Essa
uma advertncia para a forma como mostramos a Igreja para a juventude.
Alm disso, uma importante ressalva faz o documento com relao
ao espao dado ao jovem nas instncias de decises. Inserir o jovem na Igreja
no trat-lo como mero coadjuvante, mas permitir que ele deixe sua marca
criativa e inovadora nos vrios espaos eclesiais.
Em seguida, lanada uma questo que talvez seja a mais
importante do documento: O jovem necessita no somente que falemos para
ele de um Deus que vem de fora, mas de um Deus que real dentro dele em seu
modo juvenil de ser alegre, dinmico, criativo e ousado (CNBB, 2007, p. 80).
Com essa afirmao, a Igreja reconhece no jovem um lugar teolgico. Isto abre,
profeticamente, possibilidades de mais abertura da Igreja para o mundo juvenil.
Com esse pensamento, a juventude encarada como uma fonte
teolgica at nos erros cometidos, pois nos permite aprender com eles e nos
humaniza ao ponto de causar transformaes em nossas aes pastorais; estas
mudanas so boas, no somente para os jovens, mas para toda a Igreja.
O pressuposto seguinte, Construo de uma sociedade solidria,
reafirma a misso da Igreja de colaborar na construo de um mundo mais
justo e fraterno. Para isso, a juventude dever ampliar seu prprio campo de
relaes afetivas para outras mais amplas e globais. A ao evangelizadora
precisa contemplar a dimenso scio-poltica do jovem para que ele seja
promotor da cidadania plena para todos, sobretudo os mais necessitados.
Essa afirmao, teoricamente, teria que mudar a postura de certos
movimentos eclesiais que acentuam sua metodologia em aspectos emocionais e
acabam promovendo a alienao de seus participantes para as questes polticas.
Mas, na prtica, o que vemos o crescimento de jovens que aderem a esse tipo de
metodologia. A resposta da Igreja para essa insistncia no est no documento.

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Por fim, o captulo se encerra com Pronunciamentos do magistrio

sobre a juventude. Aqui o documento lembra as palavras de Joo Paulo II, na
encclica Christifideles Laici, que retoma o Conclio Vaticano II, afirmando
que a Igreja tem muito a dizer para os jovens e esses tem muito a dizer Igreja.
Essa dialogicidade deve se materializar por meio de uma autntica pastoral de
juventude (CNBB, 2007, p. 89).

Evangelizando a juventude de forma concreta

A evangelizao precisa ser pensada como um processo que leve
em conta todas as dimenses do ser humano. Na terceira e ltima parte do
documento so apresentadas linhas de ao para a evangelizao da juventude.
Estas linhas pressupem um processo que possibilite a cada jovem a construo
do seu projeto de vida e sua participao na edificao do reino definitivo. As
linhas so as seguintes:

1) Formao integral do discpulo

Nessa linha de ao, reconhecida uma opo pedaggica utilizada

pelas Pastorais da Juventude h muito tempo que a formao integral.
Evangelizar a juventude, considerando o jovem como um todo, possibilita que
no se reduza a formao a uma de suas dimenses, pelo contrrio, devemos
considerar cada dimenso, seja pessoal, comunitria, teolgica, scio-poltico-
ecolgica e de capacitao.
Dentro das pistas sugeridas para esta linha de ao, importante
ressaltar a conscientizao vocacional na construo do projeto de vida. O
documento no cita, mas vale dizer que a parceria com o Servio de Animao
Vocacional (SAV) de suma importncia. Para isso, a SAV dever ampliar
ainda mais seu alcance pastoral para que no se resuma somente em trabalhar
com as vocaes religiosas e sacerdotais.
Outra pista importante est na organizao da Catequese Crismal.
No s na organizao, mas na prtica dessa idia que existe h tempos e que
pouco ressignificada.

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Uma possibilidade que se renova a de promover a formao integral

nas escolas as quais so ambientes muito propcios para a evangelizao.
E, por fim, aparece uma pista que motiva o envolvimento mais intenso
da famlia na formao dos jovens; o que de muito valor.

2) Espiritualidade

Essa linha de ao apresenta instrumentos para o exerccio da

espiritualidade que so: a orao pessoal, a orao comunitria, a participao
na comunidade, a leitura orante da Bblia, a vivncia dos sacramentos, a devoo
a Nossa Senhora, os diversos encontros espirituais e as leituras e reflexes.
As pistas de ao no oferecem novidades aos que j tem prtica
pastoral com juventudes, porm cabe ressaltar o incentivo ao uso do ofcio
divino da juventude, o qual um instrumento novo construdo a partir das
experincias das Pastorais da Juventude do Brasil.

3) Pedagogia da formao

Essa linha de ao apresenta quatro desafios e princpios orientadores

para desenvolver uma pedagogia de formao a partir de experincias j
consolidadas da Igreja no Brasil e na Amrica Latina. Os desafios e princpios
orientadores so: a) prioridade da experincia sobre a teoria; aqui se fala de
mtodo para evangelizao. A pedagogia de Jesus a fonte para metodologia
da evangelizao. O mtodo ver-julgar-agir-revisar-celebrar aparece como
ferramenta para isso; b) pedagogia de pequenos grupos e eventos de massa, que
reflete estas duas formas de evangelizao. Os eventos de massa, como as
Jornadas Mundiais da Juventude, o Dia Nacional da Juventude, so eventos
que causam um efeito positivo e motivador nos jovens. Aqui cabe lembrar,
novamente, que necessrio garantir que os eventos de massa se integrem
num processo contnuo de educao na f (CNBB, 2007, p. 153); c) nveis de
evoluo do processo de acompanhamento dos jovens. As Pastorais da Juventude
entendem est dialtica como processo de educao na f e que acontecem por
etapas. O termo evoluo, usado no documento, pode no ser uma boa forma
de falar desse processo; d) conscientizar os jovens sobre o projeto pastoral para
a juventude. Esta questo extremamente necessria, pena que nem todos os
trabalhos com juventude so projetados com fundamentos pastorais.

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Entre as pistas de ao, vale ressaltar o acompanhamento

sistemtico dos grupos. Seria interessante se todas as parquias e
comunidades investissem na formao de assessores para esse servio e
desmistificasse idias como: qualquer pessoa pode acompanhar um grupo
de jovem, principalmente casais. Alm de critrios como testemunho cristo,
preciso que o assessor identifique-se com os jovens e tenha formao
pedaggico-pastoral especfica para esse servio.

4) Discpulos e discpulas para a misso

Eis uma questo importante para a ao pastoral, o aspecto da misso.

A evangelizao sobre a lgica pastoral remete ao encontro com o outro, sobretudo
com aqueles que no esto inseridos na Igreja. Seria muito fcil se propor a
evangelizar somente os jovens que j participam da comunidade eclesial. de
suma importncia que o jovem tenha essa compreenso para que possa evangelizar
outros jovens fora do seu gueto. Outro ponto importante da missionariedade,
citada no documento, diz respeito a uma evangelizao que no tenha somente a
inteno de trazer o jovem Igreja, mas tambm o motive a incluir, em seu projeto
de vida, a vocao de ser agente transformador na sociedade.
As pistas dessa linha de ao no apresentam novidades. Elas motivam
para a prtica do projeto Misso Jovem,2 para ir ao encontro da diversidade
de jovens e para a participao na comunidade eclesial e na sociedade.

5) Estruturas de acompanhamento

Essa linha de ao traz a questo que, para muitos, a mais polmica

do documento: o Setor Juventude. O Setor Juventude j existe em mbito nacional,
mas no citado nesta linha de ao. O Setor da juventude nacional funciona h
algum tempo, mas nunca recebeu pleno reconhecimento por parte das lideranas
que trabalham com juventudes. As questes polticas que afetaram o Setor sempre
limitaram a sua eficcia como articulador de idias. O documento acena para o
funcionamento da estrutura de setor em mbito diocesano e paroquial. Espera-se
que essa possibilidade possa ser eficaz, justamente por estar organizado em regies
menores, o que facilita muito mais a operacionalizao de aes e projetos.

2
Verso juvenil das misses populares.

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Quanto s estruturas para promover a comunho entre as foras vivas

das juventudes, oportuno que as dioceses articulem um debate muito aprofundado
sobre o setor juventude para que se tenha clareza do que se almeja com essa instncia;
de sua pertinncia ou no. O Setor Juventude poder ter sentido se contribuir de
fato com a evangelizao da juventude e, at mesmo, com a evangelizao de quem
participar desse setor. A inteno deste setor no dever ser a unificao dos
trabalhos, mas criar comunho entre os evangelizadores da juventude.3

6) Ministrio da Assessoria

H muito tempo os especialistas, os assessores e os prprios jovens vem

alertando sobre a fragilidade no trabalho de acompanhamento aos jovens. H um
pequeno nmero de assessores os quais muitos destes no possuem formao ideal.
O documento reconhece a assessoria como um ministrio. De fato, o
processo de educao na f dos jovens, de forma individual e em grupo, exige
um acompanhamento sistemtico. A pessoa do assessor fundamental,
sobretudo nas primeiras etapas desse processo. Faz-se necessrio para tal o
preparo de pessoas que tenham clareza do projeto pastoral e da metodologia
para chegar aos jovens e envolv-los num processo de educao na f (CNBB,
2007, p. 205). Seria muito bom para a evangelizao da juventude que as dioceses
e outros organismos passassem a investir ainda mais em pessoas com esse perfil.

7) Dilogo f e razo

H algum tempo o espao da Igreja nas universidades perdido por

falta de um trabalho sistematizado. A Pastoral Universitria j no possui a
mesma fora e organizao de anteriormente, estando apenas presente de forma
fragmentada em algumas universidades. H boas experincias em universidades
catlicas a partir dos carismas das congregaes que as administram, porm
so poucas perto do grande nmero de universidades no Brasil.
Por ser a universidade importante espao para o dilogo f e razo,
misso da Igreja, provocar nos jovens universitrios, diante do contexto ps-
moderno, um debate contnuo para que saibam se mover de maneira crtica dentro
do mundo intelectual, acompanhados de uma viso crist autntica para que possam

3
Neusa Mafra no Estudo do Documento 85, na Diocese de Cricima - SC. 2007. (No publicado).

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atuar responsavelmente no mundo do qual fazem parte (CNBB, 2007, p. 218).

Essa afirmao no apresenta novidade, entretanto de fundamental importncia
que seja retomada e repensada a evangelizao da juventude nas universidades.

8) O direito vida

Como j foi escrito inicialmente, a vulnerabilidade social na fase da

juventude nos interpela a uma firme atuao na busca dos direitos essenciais
dos jovens, como: educao, ao trabalho e renda, cultura e ao lazer,
segurana, assistncia social, sade e participao social (CNBB, 2007,
p. 230). O documento refora que tais direitos so fundamentais para que o
prprio jovem venha assumir uma postura cidad, buscando maior
responsabilidade sobre si mesmo e com a sociedade.
As polticas pblicas so apresentadas como importante instrumento
de garantia de direitos. Mesmo sendo de responsabilidade do Estado, todo
cidado consciente deve desempenhar seu papel no processo de criao e de
fiscalizao das polticas pblicas.
Nas pistas de ao, merece destaque o estmulo que o documento d ao
debate das questes que geram desigualdades sociais as quais tem ligao com a
juventude. A Doutrina Social da Igreja aparece como um importante fundamento
para compreenso e para possveis aes sociais. E, por fim, urgente a valorizao
da famlia como primeiro espao de formao do jovem cidado.

Concluso

O documento em si muito oportuno, essencial para o contexto histrico

em que vivemos; mais ainda para a juventude, a qual atravessa uma importante e
desafiadora fase da vida. Por isso, mesmo que o episcopado brasileiro, de certa forma,
tenha demorado em fazer um pronunciamento juventude do pas, muito louvvel
a publicao desse documento, tenha ele trazido grandes novidades ou no.
A realidade dos jovens, que bastante diversificada, exigia uma posio
sistematizada com princpios e pistas evangelizao da juventude. Esse
documento, acredito, apesar de ser passvel de muitas melhoras, consegue, no
mnimo, despertar um debate no seio da Igreja sobre a evangelizao dos jovens
e, isso, por si s, j seria de grande valia. Alm disso, o documento suscita

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esperanas nos jovens e naquelas inmeras pessoas que se dedicam causa da

juventude. So esses que, possivelmente, suspiram quando o documento, de forma
muito feliz, apresenta a juventude como lugar teolgico. Tal afirmao
compromete cada evangelizador a ter um olhar mais pedaggico sobre a juventude
a partir de um projeto claro de pastoral. Para isso, cada evangelizador precisar
entender a juventude no seu todo, em suas dificuldades e potencialidades.
As linhas de ao propostas do instrumentos evangelizao dos jovens
e, por conta disso, merecem um olhar carinhoso e crtico para que essas linhas
possam contribuir efetivamente no processo de educao na f da juventude.
Especial ateno merece a pista de ao setor juventude. Essa linha de ao no
pode ser encarada como uma ao pontual, mas como uma ao muito bem
planejada para que venha dar resultados benficos evangelizao da juventude.
De um modo geral, esse documento traz mais expectativas positivas do
que angstias. O documento se prope a criar processos sem trazer receitas prontas
e motiva o envolvimento de todos na construo de um projeto de pastoral forte,
fundamentado no projeto maior que o de Jesus Cristo. Pensando com essa lgica,
um belo e desafiador horizonte se desenha a nossa frente. Que saibamos enxergar
as luzes do Esprito Santo que nos guia nesse caminho junto aos jovens.

Referncias
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL - CNBB.
Diretrizes gerais da ao evangelizadora da igreja no Brasil 2003-2006.
So Paulo: Paulinas, 2003.
_______. Evangelizao da juventude: desafios e perspectivas pastorais.
Braslia: CNBB, 2007.
MAFRA, N. Estudo do Documento 85, na Diocese de Cricima SC. 2007.
(No publicado).

Recebido: 17/03/2008
Received: 03/17/2008

Aprovado: 27/04/2008
Approved: 04/27/2008

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