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(Colossenses 2:16,17)
por
Joseph A. Pipa
O ensino de Paulo
Um faz diferena entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias. Cada
um tenha opinio bem definida em sua propriamente. Quem distingue
entre dia e dia para o Senhor o faz; e quem come para o Senhor come,
porque d graas a Deus, e quem no come para o Senhor no come e d
graas a Deus.
Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa,
ou lua nova, ou sbados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que
haviam de vir, porm o corpo de Cristo.
No versculo 16 (em Cl 2), Paulo trata do assunto dos dias: Ningum vos
julgue por causa de dia de festa, ou lua nova, ou sbados. Est Paulo
anulando a observncia do sbado como tal, ou a observncia do sbado
do stimo dia junto com os outros dias cerimoniais? Encontramos a
resposta a essa pergunta ao examinarmos os trs termos que Paulo usa:
dia de festa ou lua nova ou sbado (ou dias de sbado). Esses trs
termos so usados freqentemente no Antigo Testamento para descrever os
vrios dias cerimoniais que o povo de Deus era obrigado a observar.
Por exemplo, 2 Crnicas 31.2,3, descrevendo as reformas de Ezequias, diz:
luz disso, vemos que Paulo usa o termo dias de sbado para incluir o
sbado do stimo dia.
Paulo tem em mente essa observncia quando usa a frase luas novas.
Assim, com essas trs frases, Paulo est descrevendo os dias cerimoniais e
sbados do Antigo Testamento, e diz que o cristo no fica sob nenhuma
obrigao de observar esses dias.
Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a
Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva (1o 7.37, 38).
A Pscoa o retratava como o Cordeiro de Deus que veio para tirar o pecado
do mundo (Jo 1.29). Junto a essa figura temos a da Festa dos Pes Asmos,
um retrato de sua ressurreio (lCo 15.23). Exatamente na manh em que
o sacerdote se punha de p no templo e movia os primeiros pes de cevada
(Lv 23.15-17), Cristo surgia dos mortos, como os primeiros frutos,
primcias dos que dormiram.
Israel observava a lua nova com sacrifcios e ritual especial. O primeiro dia
do ms era visto como o sbado semanal. O retorno da lua nova
provavelmente lembrava ao povo a certeza eterna das promessas pactuais
de Deus (Gn 8.21,22; Jr 31.35,36; 33.25,26). E porque Cristo cumpriu
todas as promessas do pacto, ele substituir a luz do sol e da lua (Ap
21.23).
Est claro que a igreja primitiva continuou a observar um dia em sete. Por
que no adotaram outro modelo como cada terceiro dia, ou cada dcimo
dia? John Owen responde a essa pergunta:
E embora fique absolutamente certo que outro dia poderia ter sido fixado
sob o Novo Testamento, e no um em cada revoluo hebdomadria (de
sete dias), por seus trabalhos prprios no terem sido bem terminados em
seis dias, contudo esse tempo sendo antes fixado e determinado pela lei da
criao. nenhuma inovao ou alterao seria permitida no assunto. [3]
Nem existe qualquer prova de que algum intervalo tenha transcorrido entre
a prtica do adorar no stimo dia e o adorar no primeiro dia da semana. A
igreja neotestamentria, mantendo a norma de um dia em sete,
imediatamente comeou a adorar no primeiro dia da semana. E mais, a
prtica do prprio Paulo confirma que ele no est removendo a
observncia de um dia em sete, mas sim os dias cerimoniais judaicos. Em
Atos 20.7, ele adora com a igreja de Trade no primeiro dia da semana. Em
1 Corntios 16.1,2 ele d a entender que mandava todas as igrejas
recolherem sua oferta para os pobres no primeiro dia da semana.
Duas lies
O domingo sempre foi o dia do culto pago. Sempre foi dedicado ao deus
do sol Da prtica pag da adorao do sol temos a palavra domingo. [NT]
Falando das abominaes sendo praticadas no tempo de Ezequiel, o
profeta disse: 'Levou-me para o trio de dentro da Casa do Senhor; e eis
que estavam entrada do templo do Senhor; entre o prtico e o altar; cerca
de vinte e cinco homens, de costas para o templo do Senhor e com o rosto
para o oriente 1. adoravam o sol, virados para o oriente' (Ez 8.16). [5]
A segunda lio muito importante para toda essa discusso sobre o dia
em que a Igreja deve adorar. Se Paulo revoga o stimo dia mas no o
princpio moral de um dia em sete, como determinamos qual o dia? Temos
duas opes: ou a Bblia nos revela qual o dia apropriado, ou a igreja pode
escolher o dia. Muitos, em toda a histria da igreja, incluindo Calvino,
ensinaram que, como a igreja deve ter um dia para a adorao, ela pode
escolher o dia. A Igreja apropriadamente escolheu o primeiro dia por causa
da ressurreio. Contudo, fica a entendido que a igreja est livre para
mudar o dia se assim desejar. Lutero ensinou em seu Catecismo Maior:
Mas visto que a grande maioria est sobrecarregada com negcios, precisa
haver algum dia da semana para ateno a esses assuntos, Como o
costume incuo do dia do Senhor conseguiu um consentimento unnime,
somente confuso poderia resultar de uma inovao desnecessria. [7]
Embora o sbado tenha sido revogado, ainda nos assiste ocasio: (1)para
nos reunirmos em dias determinados para o ouvir da Palavra, o quebrar do
po mstico e as oraes pblicas...; (2) para dar descanso do trabalho a
servos e operrios... Porm, estamos usando-o como um recurso, um
medicamento necessrio para se manter ordem na igreja... Tambm
devemos observar juntos a ordem prescrita pela igreja para o ouvir da
Palavra, a administrao dos sacramentos e as oraes pblicas. [8]
Quanto ao dia, Calvino acreditava que a Igreja apostlica escolheu
sabiamente o primeiro dia, porque foi o dia da ressurreio de Cristo, Mas
diz: Nem me prendo ao nmero sete de modo a obrigar a igreja sujeitar-
se a ele, E no condenarei igrejas que tm outros dias solenes para suas
reunies, contanto que no haja nenhuma superstio. [9]
NOTAS:
[1] Joseph A. Pipa, Jr., Root and Branch (Filadlfia: Great Comission
Publications, 1989), cap. 7-10,
[5] Richard Lewis, The Protestant Dilemma (Mountain View, Cal., 1961)
pp. 85, 141, citado em Jewett, 113.
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