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RESENHA
EDELU KAWAHALA
RODRIGO DIAZ DE VIVAR Y SOLER
De modo nenhum minha conscincia poderia ser uma coisa, porque seu modo de ser
em si precisamente um ser para si. Existir, para ela, ter conscincia da sua
existncia. Ela aparece como uma pura espontaneidade diante do mundo das coisas
pura inrcia. Podemos, portanto, afirmar desde a origem dois tipos de existncia: de
fato, na medida em que so inertes que as coisas escapam dominao da
conscincia; sua inrcia que salvaguarda e que conserva sua autonomia (Sartre, 2013,
p.07)
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Como se sabe a imagem um problema caro psicologia. Disso decorre o fato de que
sem a definio de um percurso metodolgico adequado ela no consegue ultrapassar o
campo da intuio segundo Sartre caracterizando-se como uma mera metafsica frustrada. De
acordo com Sartre mesmo os psiclogos ligados corrente do neokantismo no foram capazes
de pensar o papel da imagem a partir de uma experincia do vivido justamente porque
negligenciaram um nico aspecto: o papel poltico da experincia do pensamento como
desdobramento da imaginao. Esse parece ser o posicionamento poltico adotado por Sartre
nas entrelinhas de seu livro. Ou seja, no se trata mais de afirmar imaginao de um eu
autnomo, mas uma espcie de imagem que est diretamente associada vida social e aqui
emerge no a separao entre sujeito e objeto, e sim a verdadeira sntese cujo maior expoente
a fenomenologia, pois de acordo com esse saber enquanto que a imaginao remete a
conscincia imaginante o pensar est ligado a profuso da experincia reflexiva, logo a
conscincia existe desdobrada no mundo em ato, pois toda conscincia conscincia de
alguma coisa.
Isso significa que para Sartre, a conscincia muito mais do que um mero processo
reflexivo. Na realidade, ela seria uma conjetura da ao j que ela no pertence a um
indivduo, nem a matria prima pela qual separamos o mundo interior do exterior, mas
simplesmente est dada no mundo. Da mesma forma que a percepo no pode ser
confundida como representao, mas sim como um devir maqunico da experincia j que a
imaginao para Sartre movimento, uma imagem que no reside em parte alguma.
Quando se trata de imaginao deve-se desconstruir a tese de que ela uma coisa
diante do pensamento. Em Investigaes Lgicas podemos constatar a crtica mais corrosiva
de Husserl ao psicologismo. Do contedo positivista que concebe a conscincia como
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temporalidade e da sua histria, pois para Sartre (2013, p. 28) a nica maneira de existir para
uma conscincia ter conscincia que ela existe.
Referncias
Descartes, R. (2005). O Discurso do Mtodo. Porto Alegre: L & PM.
Husserl, E. (2012). A Crise das Cincias Europias e a Fenomenologia Transcendental. Rio
de Janeiro: Forense Universitria.
Sartre, J.P. (1987). Lo Imaginrio. Buenos Aires: Ibero Americana.
Sartre, J.P. (2005). O Ser e o Nada: ensaio de ontologia fenomenolgica. Petrpolis: Vozes.
Sartre, J.P. (2006). Esboo Para Uma Teoria das Emoes. Porto Alegre: L & PM.
Sartre, J.P. (2013). A Imaginao. Porto Alegre: L & PM.
Sartre, J.P. (2014). A Transcendncia do Ego. Petrpolis: Vozes.
Rodrigo Diaz de Vivar y Soler Doutorando em Filosofia pela UNISINOS, Mestre em Psicologia pela
Universidade Federal de Santa Catarina, Professor do Centro Universitrio Estcio de S/SC. Email:
diazsoler@gmail.com
Edelu Kawahala Doutora em Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina e Professora do Centro
Universitrio Estcio de S/SC. Endereo Institucional: Rua Mrio Coelho Pires, 221, bl.a, apto. 1302. So
Jos/SC. CEP: 88101290. Email: edeluk@gmail.com
Recebido em 16.12.2015
Primeira Deciso Editorial em 11.10.2016
Aceito em 12.10.2016