Cidado Joseph K.

:
Observaes crticas sobre O Processo de Kafka e o processo penal.

Warley Belo
Mestre em Cincias Penais / UFMG
Advogado Criminalista

"Durma logo! Precisamos dos travesseiros".

Kafka

Kafka

Kafka (1883 - 1924) foi um mestre da literatura alem, mas no identificvel

no sentido das classificaes usuais, isto , da diviso de trabalho literria e da rotulao
comercial. Trabalhou como assessor de seguros de um banco em Praga. Cidade esta que
est tambm por trs de seus romances com inmeros becos e corredores. Judeu tmido,
triste, que no publicou quase nada em vida, morreu jovem, aos 41 anos.

Kafka se considerava um estranho porque, como judeu, no pertencia

totalmente ao mundo cristo. Por falar alemo, no se integrava aos tchecos
completamente. Como judeu de lngua alem, no se incorporava aos alemes da
Bomia. Como bomio, no pertencia integralmente ustria. Como funcionrio de
uma companhia de seguros de trabalhadores, no se enquadrava por completo na
burguesia. Como filho de burgus, no se adaptava de vez ao operariado. Tambm no
pertencia ao escritrio, pois sentia-se escritor. No se identificava tambm como
escritor, pois sacrificava-se pela famlia e pouco publicava (Carta a seu sogro.) Tinha
uma existncia torta em uma mltipla condio de no-pertencer1.

Sobre suas publicaes, pediu que fossem destrudas antes de morrer.

Seu nome transformou-se em adjetivo (kafkiano), em mais de cem idiomas,

inclusive em japons, fato que nem mesmo Shakespeare conseguiu.

Kafkiano

1
Anders, Gnter. Kafka: Pr e Contra. So Paulo: Perspectiva, 1993, p. 24.
 Mas, o que kafkiano? o absurdo como lgica, um mundo sombrio, sem
cores, cercado de culpa e burocracia a definir bem o nosso tempo. A diversidade de
interpretaes que Kafka sofre no se baseia na falta de estudo dos intrpretes, mas na
multivocidade do prprio objeto de estudo. Pode ser inserido num universo de
problemas gerais, morais, religiosos, filosficos, jurdicos, histricos, sociais e
literrios. Definiu nosso mundo como Kafkiano, apesar de j s-lo antes mesmo desta
definio.

A aparncia, aparentemente equilibrada, do nosso mundo psictico, em Kafka,

exaltado como algo totalmente normal e, com isso, descreve at mesmo o fato louco de
ser esse mundo considerado normal.

Deveramos estar familiarizados com esse mundo, todavia no o sabemos porque

o estranhamos. Estranhamos a vida cotidiana, apesar de ser a parte mais realista.

Nessa alienao, o prprio semelhante muitas vezes se transforma em mera

coisa. Se o homem nos parece hoje desumano no porque tem uma natureza
animal, mas porque est rebaixado a funes de coisas. por isso, que Kafka
denuncia que os homens so coisas que parecem seres vivos. Esse paradoxo inquietante,
que espantoso, no espanta ningum no mundo de Kafka. O estranho o normal em
seu mundo, o trivial grotesco. Sujeito e objetos so invertidos, ou trocados. Quando
Kafka quer dizer que algo sobrenatural ou espantoso, ele faz o contrrio: o pavor no
espantoso. Depois de Kafka, somos todos kafkianos.

O Processo

A abertura do romance O Processo, de Kafka, , talvez, a mais famosa de toda

literatura, que d incio a um processo de terror. Quem bateu na porta, naquela manh,
poderia ser da Gestapo, da Polcia Federal ou da CIA. Mas, tambm, poderia ser algo
banal: as pilhas de impostos para pagar, a fila de espera no consulado dos EUA para
retirar o visto, a espera nos hospitais, etc. Isso tudo caracteriza o sculo XX e K. nos
deu a senha. Nosso mundo de terror e burocracia pode ser visto como sofismo dos
burocratas de meio perodo. K. proftico.

Em seu mais famoso romance, o protagonista Joseph K. foi acusado e executado

sem nem mesmo ter a culpa formada ou a identidade criminal verificada. A frmula de
Feuerbach simplesmente inexistente: no se sabe qual o crime. Joseph K. tambm
no pde ter acesso aos autos de acusao. O advogado faz parte da engrenagem do
sistema, simplesmente existindo. As audincias eram marcadas em domingos (para no
atrapalhar a vida do protagonista). No se sabe quem o juiz ou quem de fato julgar,
isso porque, na lgica do medo, o poder diludo (Foucault), no se sabendo a
autoridade coatora. Constrangedor, rido, real, secreto e privado so alguns adjetivos
passveis ao romance. Sua identidade central, entretanto, nos revela que o processo
kafkiano um mecanismo unilateral, s existindo para acusar.

Nessa perspectiva podemos recepcionar o processo de seleo da populao

criminosa com olhos na teoria do labeling approach e sua negao pela igualdade.
Sabemos que os mecanismos reguladores da seleo criminosa so complexos.
Macrossociologicamente, h uma interao de selees de poder entre grupos sociais
que do conta a uma desigual distribuio de bens e de oportunidades entre indivduos.

Por isso mesmo, Sack critica a definio legal de criminalidade (ou seja, um
ato que viola uma norma penal). Sack diz que isso uma fico porque a maioria dos
membros da sociedade viola a norma penal. Portanto, a criminalidade, como realidade
social, no uma entidade pr-constituda em relao atividade dos juzes, mas uma
qualidade atribuda por estes ltimos a determinados indivduos. A criminalidade uma
realidade construda socialmente com definies e interaes. Da o Teorema de
Thomas, perfeitamente aplicvel situao de Joseph K.:

se se definem situaes como reais, elas so reais nas suas conseqncias.

O romance nos impele a questionamentos inquisitivos como "que lei essa?",

"qual o crime cometido?", "qual a culpa?". Todavia, ao final, percebemos que essas so
perguntas ridicularizadas. Mas, ao mesmo tempo, deixa claro, que se no conhecemos a
lei, somos culpados. Estar vivo estar em provao que no podemos entender
completamente.

Em 1914, escreveu a parbola Diante da Lei que, posteriormente, foi

incorporado ao romance O Processo. A semelhana com o Livro de J paradigmtica:
o resultado j sabido por todos, o rito j est determinado, no h esperana. Joseph K.
chega mesmo a perguntar, certa feita, aos policiais:
 "Em que teatro esto representando?".

No muito distante do que Camile Paglia concluiu:

"A sociedade o lugar das mscaras, um teatro ritual".

Desvenda-se que o princpio reitor de O Processo que todos so inocentes at

o instante que sejam acusados. H um dirigismo condenao, apesar dos ritos
burocrticos disfarando a hipocrisia jurisdicional. As descries so enfadonhas, as
estruturas do tribunal formam um labirinto, os juzes so invisveis e inabordveis.

"Quando a corte acusa algum, a Corte no pode ser arredada dessa

convico."

Expressou-se, assim, o pintor Titorelli. Ou seja, quando se acusa, porque a

culpa realmente existe... intil e impossvel resistir.

certo que o romance permite sacudir a ideologia penal tradicional. Coloca-se

em relevo o princpio da igualdade, pois a criminalidade seria um comportamento
isolado de Joseph K. sendo atribudo a ele por parte daqueles que detm o poder de
aplicar e criar a lei penal. Tambm encontram-se em jogo princpios da legitimidade,
interesse social e delito natural.

H ausncias de definies, no se explicando o contedo do crime, apenas

apresenta traos do que diferencia o comportamento criminoso dos outros
comportamentos. Tambm evidente as cerimnias de degradao em todos os
aposentos em que K. acusado ou tenta se defender.

Mesmo assim, Joseph K. se predispe a enfrentar o sistema. Autodefende-se

clamando inocncia, mas investem, contra ele, tcnicas de neutralizao2 ao inverso
(Sykes e Matza):

2
A anlise dos grupos de jovens delinquentes demonstraria, segundo os autores, que o
jovem delinquente "reconhece", pelo menos em parte, a ordem social dominante, na
medida em que manifesta sentimento de culpa ou de vergonha quando viola as normas
de tal ordem, mostra frequentemente admirao por pessoas respeitosas da lei e distingue
entre fins adequados e inadequados para o prprio comportamento desviante. A explicao
deste "paradoxo" acha-se, segundo Sykes e Matza, em uma extenso do sistema de
 " assim mesmo que os culpados tendem a falar".

Um dos guardas interpela-o:

"Admite no conhecer a lei, mas declara-se inocente...".

Joseph K. mal sabe que seu papel essencial no processo porque ele atua como
o culpado. S compreende isso ao final da narrativa. Descobre-se funcional ao sistema
como culpado. Assim como Durkheim, conclui que o crime necessrio, pois

"se liga s condies fundamentais de toda a vida social e, por isso mesmo, tem
sua utilidade".

Conclui-se tambm que o acusado-culpado necessrio. Joseph K. no era um

elemento estranho e inassimilvel dentro do processo. Ele era funcional, necessrio e, o

"descriminantes" oficiais, "sob forma de justificao para o comportamento desviante,

considerada vlida pelo delinquente, mas no pelo sistema jurdico ou por toda a
sociedade". Atravs destas formas especficas de justificao ou de racionalizao do prprio
comportamento o delinquente resolve, em sentido favorvel ao comportamento desviante, o
conflito entre as normas e os valores sociais, por ele aceitas pelo menos parcialmente, e as pr-
prias motivaes para um comportamento desconforme com aquelas. Desse modo se realiza
no s uma defesa do indivduo delinquente, posto diante das reprovaes provenientes da
prpria conscincia e dos demais, uma vez cumprida a ao, como geralmente se admite (ou
seja, uma neutralizao de certos aspectos punitivos do controle social), mas tambm uma
neutralizao da eficcia do controle social sobre a prpria motivao do comportamento.
Estas "tcnicas de neutralizao" so descritas plos autores segundo alguns tipos fundamentais:
a) excluso da prpria responsabilidade, com a qual o delinquente interpreta a si mesmo
mais como arrastado pelas circunstncias do que ativo e, desse modo, "prepara o caminho para
o desvio do sistema normativo dominante sem a necessidade de um ataque frontal s normas"3; b)
negao de ilicitude: quase reproduzindo uma distino tradicional, presente no pensamento
penalstico, entre delitos que so mala in se e delitos que so somente mala prohibita, o
delinquente interpreta as suas aes como somente proibidas, mas no imorais ou danosas,
e aplica uma srie de redefinies (por exemplo, um ato de vandalismo definido como simples
"perturbao da ordem", um furto de automvel como "tomar por emprstimo", as batalhas
entre gangs como conflitos privados ou duelos entre consencientes sem importncia para a
comunidade); c) negao de vitimizao: a vtima interpretada como um indivduo que
merece o tratamento sofrido, que no representa uma injustia, mas uma punio justa; d)
condenao dos que condenam, ou :seja, a ateno negativa dirigida aos fatos e s motivaes
dos cidados obedientes da lei, que desaprovam o comportamento do delinquente, e que so
"hipcritas", assim como as instncias de controle social: a polcia (que corrupta), os
mestres (que no so imparciais), os pais (que sempre desabafam sobre os filhos) etc.; e) apelo
a instncias superiores: com. esta tcnica, as normas, as expectativas e os deveres que derivam da
sociedade em geral, ainda que aceitos, so sacrificados em favor de normas, expectativas e
deveres de fidelidade e de solidariedade, que derivam de pequenos grupos sociais aos quais o
delinquente pertence: os irmos, a gang, o crculo de amigos. Baratta, Alessandro.
Criminologia crtica e crtica do direito penal: introduo sociologia do direito penal. Traduo
de Juarez Cirino dos Santos, 2. Ed., Rio de Janeiro: Freitas Bastos: ICC, 1999, p. 78 e 79.
pior, gradativamente passa a incorporar esse papel agindo como se culpado fosse: veste-
se s pressas, exibe documentos, obedece constrangido, responde quando deveria
perguntar... Depois, procura fazer uma petio de defesa e conclui que uma petio
daquela seria totalmente impossvel porque para enfrentar uma acusao desconhecida
seria preciso rememorar a sua vida inteira at nos menores acidentes e aes,
formulados com clareza e sobre todos os ngulos... Tragicamente descobre que intil
no a espera, mas a ao.

Isso nos leva a concluir que todos os fatos dO Processo, so, de fato, imagens
paralisadas. Na verdade, o ponteiro dos segundos do desespero corre incessantemente e
em alta velocidade, mas o relgio tem o ponteiro dos minutos e das horas quebrados
(Gter). O prosseguimento significa em pensar e repensar as mil possibilidades que,
como um feixe de luz, irradiam daquele ponto dos acontecimentos. dizer, s existe um
acontecimento em todo o processo, a histria gira em crculos, h uma idia fixa, como
num sonho, no h avanos, por isso uma angstia em sua leitura. Esse carter cclico
no uma falha, , antes proposital: os conceitos progresso ou desenvolvimento ou
processo so abandonados. a maldio da vida a cada dia renovada, embora fadada
repetio. Pelo mais sombrio de todos os paradoxos de Kafka, as manifestaes dessa
luta so inevitavelmente destrutivas, sobretudo autodestrutivas. Quanto mais tenta se
defender, mais funda a acusao e mais se entende culpado.

Eis aqui, portanto, um motivo que contraria rigorosamente o outro. A punio

(que se antecipa culpa) torna-se testemunho da culpa. Eu no seria punido parece
dizer se no fosse culpado. E procura, de fato, sujeitar-se a essa culpa.
extremamente significativo que o K. dO Processo embora tenha sido liberado pelos
funcionrios em exerccio de sua funo, na cena introdutria corra atrs deles
(Gter).

Essa caracterstica no dspar realidade. Escolhido uma vez como culpado,

escolhido para sempre. At a derradeira sentena fatal. O sistema penal no se destina a
punir todas as pessoas que cometem crimes e nem poderia faz-lo, sob pena de
processar a todos ns. Mas, faz-se necessrio culpados. E esses culpados sero culpados
eternamente. como diz Carnelutti:
 "O encarcerado, sado do crcere, cr no ser mais encarcerado; mas as pessoas
no. Para as pessoas ele sempre encarcerado; quando muito se diz ex-
encarcerado; nesta frmula est a crueldade do engano. A crueldade est no
pensar que, se foi, deve continuar a ser."

A atualidade Kafkiana

No dia-a-dia, visvel e anloga a situao. Hoje deparamo-nos com a cultura do

direito penal do pnico. Isso correlaciona-se com O Processo na medida em que
predomina sempre a pertinncia dos grupos estabilizados e que massacram o que possa
vir a pr em risco a integridade de suas conquistas. O medo transforma o homem em um
animal irracional e arbitrrio. H outro aspecto poltico: o Estado se preocupa mais com
o medo, com a represso e a violncia do que com a paz, a garantia dos direitos
individuais e a liberdade. Por outro lado, no nos foge vista que sem a pena a barbrie
seria o estado natural da sociedade. O problema qual o limite entre o Estado e o
indivduo e onde o processo deve se inteirar nessa relao.

O Estado no uma entidade superior, criadora de direitos (como queria Hegel),

controlador nico e normativo. O Estado uma instituio, assim como a Cidadania, e
deve se posicionar em igualdade institucional. A estrutura normativa constitucional
garantidora da atuao permanente da Cidadania na transformao ou preservao do
Estado e das demais instituies. A Cidadania tambm uma instituio que, para se
efetivar, demanda incurses sobre as garantias e os princpios constitucionais do
processo.

O Estado ps-moderno est, assim, no ordenamento jurdico, em situao

isonmica com outras instituies (Habermas) e com estas se articula de modo
interdependente num regime jurdico de subsidiariedade recproca (Baracho). Desse
modo, a relao entre o processo e o Estado que aquele deve assegurar a liberdade e a
igualdade do homem frente a este. S assim assegura-se a Cidadania. Mas, em Kafka, as
instncias judiciais representam duas coisas: por um lado, os `pobres, cuja existncia
torna a prpria existncia uma culpa`. No por acaso que os aposentos judiciais se
encontram na mansarda da rua dos pobres a bem dizer em cada casa de pobre. Mas,
por outro lado, muitos membros do mundo, portanto, da classe dominante e
exatamente aqueles que consideram a conscincia social de K. uma vergonha
mantm-se no mais estreito contato com o tribunal.
 A evoluo do processo, desde Ponthier at Habermas, traz nsitos em si
paradoxos de valores e vises. Os princpios do processo penal, hoje elencados na
Carta, traduzem um processo, assim denominado ps-moderno. O processo , pois,
criao constitucional com caractersticas definidas nos princpios do contraditrio,
ampla defesa e isonomia. So verdadeiros institutos sem os quais no se definiria o
processo em parmetros modernos de direito-garantia constitucional.

Concluso

Ler Kafka como uma crtica sempre uma armadilha perigosa porque nos
parece que Kafka nos exige uma interpretao direta do seu texto, quase pede para ser
interpretado literalmente. Quer ser raso, mas isso um paradoxo, assim como todas as
suas estrias. Nesse tipo de ironia, cada figura do livro e no o que poderia parecer.
Podemos dizer que, em Kafka, no h sugestes, o texto seco. Tambm no deseja
representaes. A concluso que no existe esperana, nem para ele, escritor, e nem
para ns, leitores, e nem para seus personagens. E se interpretao pudssemos fazer
diramos que O Processo uma gozao fantstica. Sua narrativa longa e bruta nos
acontecimentos. O terrvel vai acontecer e acontece efetivamente desde a primeira
pgina at a ltima.

Todos os dias "Joss" so processados e condenados num Estado de Direito

formado de burocracia e papel. Nesse Estado, muitos operadores do Direito entendem
que o processo existe para condenar ou para defender a sociedade ou, pior, para se
alcanar a sentena. Entretanto, a epistemologia processual e a cincia processual
trazem o processo como defesa primeira do acusado. O processo s existe por causa do
ru (Ferrajoli). No existe para condenar, antes pelo contrrio, existe para garantir que,
se punio houver, ser precedida das garantias constitucionais na sua mais ampla
afeio.

Com a genialidade, Kafka conseguiu, antes mesmo de seu tempo, prever o que
nos esperava. Como mesmo pontuou Sou o fim ou comeo (Kafka, Dirio IV). Sua
importncia tamanha que se apoderou de uma letra do alfabeto. S no Shakespeare,
mas K Kafka.
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