Corrientes Sociolgicas Contemporneas Maestra en Sociologa Estudios Polticos

Profesor: Csar German Alumna: Emilia Margarita Neyra Rodrguez

INFORME N 07

INMANUEL WALLERSTEIN: ANLISIS DE SISTEMAS MUNDO

La perspectiva de Anlisis de Sistemas Mundo de Wallerstein parte de la crtica al

estudio disciplinar de los fenmenos sociales por parte de las ciencias sociales.
Wallerstein considera que la parcelacin del anlisis limita la profundidad de
abordaje, ya que la complejidad de los fenmenos sociales hace que las disciplinas
por s solas no sean capaces de dar cuenta de stos.

En ese sentido, acerca de la naturaleza de las ciencias sociales afirma que el

problema principal de esta, hasta ese entonces, ha sido la fragmentacin del objeto
de estudio en varias disciplinas, lo cual ha generado una visin limitada y parcial de
la realidad. Tambin se muestra crtico ante el trabajo interdisciplinario al cual
califica de pretexto para mantener la idea de disciplinas. De este modo, la propuesta
de Wallerstein se basa en el desarrollo de una ciencia social histrica y holstica a
travs de su perspectiva de Anlisis de Sistemas Mundo.

Con respecto a la relacin entre historia y ciencias sociales, Wallerstein plantea la

existencia de un debate entre dos perspectivas de anlisis de la realidad, estas son
la perspectiva ideogrfica y la nomottica. La primera plantea un anlisis de los
hechos como sucesos nicos e irrepetibles, ante lo cual desarrolla un estudio desde
la comprensin de la singularidad de dichos hechos. Por otro lado, la perspectiva
nomottica tiene la finalidad de establecer leyes vlidas para la vida social y se
relaciona estrechamente con el paradigma positivista. En ese sentido, plantea la
tesis de las dos culturas antagnicas la humanista y la cientfica, preocupadas por
la esttica y la tica en el caso de la primera, y por la verdad o cientfico en el caso
de la segunda.

Asimismo, para Wallerstein la categora tiempo es fundamental en el anlisis de los

fenmenos sociales, sobre todo al plantear la pregunta de cmo se incorpora el
tiempo en el anlisis de la realidad. Para lo cual ser influenciado Braudel con la
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perspectiva del longue dure o larga duracin, que plantea la multiplicidad de los
tiempos sociales con nfasis en el tiempo estructural, es decir la duracin de un
sistema histrico particular.

A su vez, propone unir lo idiogrfico y lo nomottico en una sola perspectiva, que

se configure como la va media entre las grandes leyes transhistricas y el anlisis
de los acontecimientos. Plantea la idea de los sistemas histricos para poder
superar esta dicotoma, ofreciendo el valor heurstico de la va media entre el
acontecimiento y el tiempo transhistrico. En su idea de tiempo y espacio enfatiza
los cambios pero tambin lo que permanece como constante. En ese sentido, un
sistema histrico es visto como un proceso que tiene un origen, un desarrollo y un
final.

En su nocin de unidad de anlisis de las ciencias sociales, cuestiona la nocin de

sociedad, afirmando que es un concepto muy vago y general; por tanto, no ofrece
ninguna especificacin. Es por ello, que Wallerstein propone dejar de lado la nocin
de sociedad, sobre todo la idea de sociedad-nacional, ya que las relaciones sociales
no se suscriben lmites del Estado y van ms all. Por tanto, una de las tesis
principales de Wallerstein ser que la unidad de anlisis de las ciencias sociales
deben ser los sistemas histricos, es decir la organizacin de las relaciones sociales
en un tiempo y espacio histrico determinado, que surge en un momento, tiene un
desarrollo y un final.

Con respecto a los sistemas histricos la propuesta de Wallerstein plantea la

existencia de dos tipos de sistemas histricos: los minisistemas y los sistemas-
mundo, estos ltimos con sus dos variantes, los imperios mundo, y las economas
mundo. Estos sistemas histricos plantean distintas caractersticas en cuanto a la
funcin de la divisin del trabajo, la poltica y la cultura; los minisistemas utilizaban
la reciprocidad, los imperios-mundo la redistribucin, y las economas-mundo los
intercambios de mercado.

En el caso de los minisistemas, son limitados en tiempo y espacio, homogneos en

cuanto a las relaciones de trabajo, as como en la organizacin poltica y cultural.
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Los imperios-mundo, por su lado, son extensos en el tiempo y el espacio, basan su

economa en la obtencin de tributos, donde las clases dominantes se apoderan del
excedente, a nivel cultural son heterogneos y tienen una poltica centralizada.
Finalmente, las economas-mundo son formas de organizacin donde la
homogeneidad est dada por las relaciones de trabajo, culturalmente es
heterognea. Wallerstein plantea que hasta ahora solo ha existido una economa
mundo, que es la economa-mundo capitalista del sistema-mundo moderno.

Asimismo, Wallerstein realiza un anlisis de este sistema mundo moderno, que es

una economa mundo capitalista; critica el fundamento de las ciencias sociales del
siglo XIX que plantean el capitalismo como la relacin de capital y trabajo
asalariado, desde la mirada de competencia entre productores libres que concibe al
capitalismo como una relacin de trabajo libre. Concibe al capitalismo como un
sistema histrico que difiere del concepto de capital, donde se emplean formas que
producen la acumulacin incesante de capital que permite cualquier forma de
trabajo no solo asalariado; y en donde las fronteras territoriales se han ido perdiendo
paulatinamente hasta la actualidad.

En su anlisis Wallerstein plantea que la revolucin industrial y la revolucin

francesa constituyeron elementos importantes para ampliar el poder comercial y el
papel poltico de la burguesa, desde una perspectiva de longue dure.

Por otro lado, Wallerstein cuestiona duramente la nocin del progreso de la historia
que ha sido asumida tanto por los tericos liberales, como por los marxistas. La idea
de la inevitabilidad del progreso es un concepto propio de la Ilustracin; por lo cual,
propone considerar el progreso como una variable analtica, es decir, analizar
empricamente si es posible pasar a una sociedad mejor. Por tanto, para Wallerstein
el carcter de la ciencia, es el de analizar de manera racional qu mundo queremos
construir.

Critica la nocin de la ciencia del siglo XIX, que plantea la bsqueda de reglas para
establecer de manera sistemtica, el por qu todo es como es. Ah se puede
visualizar la divisin de las dos culturas; ya que para la cultura cientfica el objetivo
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es la bsqueda de la verdad, alejndose de lo tico o lo esttico, mientras que para

la cultura humanista estas son las caractersticas fundamentales del anlisis. Por
tanto, su propuesta se basa en que la ciencia tiene la tarea de transformar el mundo;
y los intelectuales jugaran un rol en esta poca de transicin, se rompe con la idea
de la neutralidad axiolgica de la ciencia y se rompe con la separacin entre lo
intelectual, lo tico y lo esttico.

Texto: Wallerstein, I. (2005). Anlisis de Sistemas Mundo. Una Introduccin.

Madrid: Siglo XXI.