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FUNES PSICOLGICAS SUPERIORES:

ORIGEM SOCIAL E NATUREZA MEDIADA

SUPERIOR PSYCHOLOGICAL FUNCTIONS: SOCIAL ORIGIN AND MEDIATED NATURE

Rafaela Jlia Batista VERONEZI 1

Benito Pereira DAMASCENO 2
Yvens Barbosa FERNANDES 3

RESUMO

Durante muito tempo, face aos trabalhos de Piaget, colocou-se excessiva nfase
no processo de construo da conscincia como um fenmeno auto-estruturante.
Embora no se discorde de que a atividade do sujeito seja bsica para este fim, h
razes para se crer que as origens da vida consciente e do pensamento abstrato
devem ser procuradas na interao do organismo com as condies de vida social,
e nas formas histrico-sociais de vida da espcie humana. Os processos superiores
humanos so mediados pela linguagem e estruturados no em localizaes
anatmicas fixas no crebro, mas em sistemas funcionais, dinmicos e
historicamente mutveis. Assim, a linguagem instrumento do pensamento
humano, uma vez que apropria conceitos e signos, e o plano da conscincia no
preexiste, mas se constri e tem sua origem na vida social do homem. Nesta
abordagem das funes psicolgicas superiores ser feita uma sntese de sua
origem e natureza, com base nas descobertas atuais da Psicologia e
Neuropsicologia, particularmente nas idias de Vygotsky e Luria.
Termos de indexao: cognio; conscincia; linguagem; pensamento.

1
Mestranda, Departamento de Neurologia, Faculdade de Cincias Mdicas, Universidade Estadual de Campinas. Cidade Universitria
Zeferino Vaz, Caixa Postal 6111, Baro Geraldo, Campinas, SP, Brasil. Correspondncia para/Correspondence to: R.J.B. VERONEZI.
E-mail: <veronezi@fcm.unicamp.br>.
2
Departamento de Neurologia, Faculdade de Cincias Mdicas, Universidade Estadual de Campinas. Campinas, SP, Brasil.
3
Hospital das Clnicas, Departamento de Neurologia, Faculdade de Cincias Mdicas da Universidade Estadual de Campinas. Campinas,
SP, Brasil.

Rev. Cinc. Md., Campinas, 14(6):537-541, nov./dez., 2005

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ABSTRACT

During a long time, in face of the studies of Piaget, too much emphasis was
placed in the process of construction of the consciousness as a self-structured
phenomenon. Although we do not disagree with the subjects activity being
basic for this end, we have reasons to believe that the origins of the consciousness
and the abstract thought must be looked in the interaction of the organism with
the conditions of social life, and in the social-historic forms of activities of our
species. The typically human mental processes are mediated by the language and
structuralized not in fixed anatomical localizations in the brain, but in functional,
dynamic and historically changeable systems. Thus, the language is an instrument
of the human thought, so far as humans acquire concepts and signs. The plan of
the consciousness does not preexist, but it is constructed on the basis of social-
-occupational interactions. In this approach of the superior psychological functions,
we do a synthesis of their origin and nature, based on findings of contemporary
Psychology and Neuropsychology, particularly on the ideas of Vygotsky and Luria.
Indexing terms: cognition; conscience; language; thinking.

INTRODUO Piaget no deu a devida importncia situao social

e ao meio1,2,10,11. Ambos os autores atribuem grande
As funes psicolgicas superiores (FPS), tais importncia ao organismo ativo, mas Vygotsky
como a ateno, memria, imaginao, pensamento destacou as contribuies da cultura, da interao
e linguagem so organizadas em sistemas funcionais, social e a dimenso histrica do desenvolvimento
cuja finalidade organizar adequadamente a vida mental12-17.
mental de um indivduo em seu meio.
Na segunda metade do sculo XX, houve
Teoria scio-histrico-cultural
grande repercusso das teorias de trs autores - Jean
Piaget, Henry Wallon e Lev Vygotsky1,2 -, sobre a
De acordo com a teoria scio-histrico-cultural
origem das FPS, baseada no estudo aprofundado de
de Vygotsky13, a origem das mudanas que ocorrem
Psicologia Infantil3,4. Estes autores assumiam uma
no homem, ao longo do seu desenvolvimento, est
posio materialista e defendiam uma perspectiva
vinculada s interaes entre o sujeito e a sociedade,
gentica.
a cultura e a sua histria de vida, alm das oportu-
Piaget apresentou uma tendncia hipercons-
nidades e situaes de aprendizagem18-20. Para o
trutivista em sua teoria, com nfase no papel
desenvolvimento do indivduo, as interaes com os
estruturante e nas leis de carter universal (de origem
outros so, alm de necessrias, fundamentais, visto
biolgica) do desenvolvimento5,6. Props descobrir
que esses so portadores de mensagens da prpria
uma espcie de embriologia da inteligncia,
cultura 15,20. Nesta interao, o papel essencial
investindo nos estudos da psicognese.
corresponde aos signos e aos diferentes sistemas
A posio de Piaget foi discutida por Wallon1,2, semiticos21,22 que, do ponto de vista gentico, tm
que enfatizou a importncia da vida emocional e primeiro uma funo de comunicao e logo uma
relacional no progresso psquico. Ele problematizou
funo individual. Comeam a ser utilizados como
a relao entre emoo e conscincia, ressaltando
instrumentos de organizao e de controle do
que a vida intelectual pressupe a vida social7-9.
comportamento individual23, o que significa que as
Vygotsky tambm teve contato com a obra FPS no poderiam surgir e constituir-se no processo
de Piaget e, embora tea elogios a ela em muitos do desenvolvimento sem a contribuio construtora
aspectos, tambm a criticou, por considerar que das interaes sociais. O indivduo integra em sua

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histria e em sua cultura, as de seus antepassados
que se caracterizam como peas importantes na
construo de seu desenvolvimento, por meio das
experincias, situaes, hbitos, atitudes, valores,
comportamentos e linguagem daqueles com quem
interage13,18,21. Este no um processo determinista,
uma vez que o indivduo participa ativamente da
construo de seu crculo de interaes, modificando-
-o e provocando transformaes neste contexto.
O referencial terico scio-histrico-cultural
compreende a relao entre sujeito e objeto no
processo de construo do conhecimento, no qual o
sujeito do conhecimento no apenas passivo,
regulado por foras externas que o vo moldando e
nem somente ativo, regulado por foras internas,
o sujeito do conhecimento interativo24,25.
A mediao um conceito fundamental na
teoria de Vygotsky segundo Damasceno22, sendo esta
a ao onde a relao do homem com o mundo
no uma relao direta, mas uma relao mediada
por sistemas simblicos, elementos intermedirios
entre o sujeito e o mundo. Essa concepo liga o
desenvolvimento da pessoa sua relao com o
ambiente scio-cultural em que vive e a sua situao
de organismo que no se desenvolve plenamente,
sem o suporte de outros indivduos de sua
espcie18-20.
A formao dos conceitos concebe que a
linguagem no exerce apenas o papel de instrumento
de comunicao, uma vez que esta permite ao
homem formular conceitos, mas sim abstrai e
generaliza a realidade, atravs de atividades mentais
complexas13,21. As crianas, desde o nascimento,
esto em constante interao com os adultos, que
ativamente procuram incorpor-las s suas relaes
e a sua cultura. A mediao dos adultos permite
que os processos psicolgicos mais complexos tomem
forma primeiro interpsiquicamente e, em seguida,
intrapsiquicamente23, atravs da apropriao dos
meios historicamente determinados e culturalmente
organizados de operao das informaes18-20. Fala
e ao, que inicialmente se desenvolvem indepen-
dentes uma da outra, em determinado momento do
desenvolvimento se convergem, e esse o momento
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de maior significado no curso do desenvolvimento
intelectual, que d origem s formas puramente
humanas de inteligncia22,24. No entanto, o processo
no pode ser reduzido ateno, associao,
formao de imagens, inferncia ou s tendncias
determinantes. Todas so indispensveis, porm
insuficientes sem o uso do signo, ou palavra, como
meio pelo qual conduzimos as nossas operaes
mentais, controlamos o seu curso e as canalizamos
em direo soluo do problema que enfrentamos.
Essa capacidade de generalizar e abstrair nos liberta
dos limites da experincia concreta21.
A idia de sntese fundamental para o
entendimento das relaes sociais e desenvolvimento
da sociedade23. A sntese dos dois elementos no
a simples soma ou justaposio desses, mas a
emergncia de algo novo, anteriormente inexistente.
O novo no estava presente nos elementos iniciais.
Foi criado pela interao entre esses elementos, num
processo de transformao.
A questo do significado deve ser entendida
tanto do ponto de vista semntico - componente
indissocivel da palavra, sem o qual esta seria um
som vazio - quanto do ponto de vista psicolgico
- generalizao ou conceito, fenmeno do pensa-
mento21,24. O carter generalizante do significado das
palavras possvel tendo-se como base as funes
da linguagem que a articulam com o pensamento
(funes comunicativa e representativa).
Faz-se necessrio entender que o significado
da palavra transforma-se ao longo do desenvol-
vimento do sujeito, pois evolui, uma vez que
incorpora novos sentidos e conotaes22. Alm disso,
deve-se considerar que as palavras adquirem seu
sentido no contexto do discurso. Esta como instru-
mento do pensamento, age decisivamente na
reestruturao das funes psicolgicas, como
ferramenta bsica para a construo de conhe-
cimento e para desenvolvimento das FPS, do mesmo
modo que os instrumentos criados pelos homens
modificam as formas humanas de vida18.
Diante do exposto, no difcil visualizar que
algumas idias de Marx e Engels influenciaram os
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estudos e as reflexes de Vygotsky26. Seus pressu-
postos filosficos e epistemolgicos se enquadram
na linha dialtico-materialista destes dois autores,
que postulam como ponto de sada e de chegada
no pensamento analtico, a prtica dos homens
historicamente situados. Assim, pode-se dizer que
Vygotsky constri uma psicologia marxista. Para ele,
o que marca o homem como uma espcie
diferenciada a formao da sociedade humana
com base no trabalho. o trabalho que, pela ao
transformadora do homem sobre a natureza, une
homem e natureza e cria a cultura e a histria
humana. no trabalho que se desenvolvem as
relaes sociais e, por outro lado, a criao e
utilizao de instrumentos.
O instrumento um elemento interposto entre
o trabalhador e o objeto de seu trabalho, ampliando
as possibilidades de transformao da natureza18. Os
animais tambm utilizam instrumentos, mas de
forma rudimentar. Diferentemente do homem, no
produzem deliberadamente instrumentos para uso
futuro, no preservam sua funo como conquista a
ser transmitida a outros membros do grupo social.
So capazes de transformar o ambiente num
momento especfico, mas no desenvolvem sua
relao com o meio num processo histrico-cultural,
como o homem.
Analogamente aos instrumentos, os signos
so os meios auxiliares no campo psicolgico; so
os instrumentos da atividade psicolgica. A idia de
que o homem capaz de operar mentalmente sobre
o mundo supe um processo de representao
mental que substitui os objetos do mundo real21,24.
Os signos internalizados so os elementos que
representam os objetos, eventos e situaes neste
plano.
A organizao cerebral da atividade mental,
segundo Luria27, consiste em um sistema complexo
que recruta trs unidades funcionais principais: a) a
unidade que ativa o crebro de forma difusa e
generalizada (tronco cerebral e diencfalo) e de
forma especfica e focal (regies frontais mdio-
-basais); b) a unidade que recebe, analisa e
armazena os estmulos, permitindo-nos perceber o
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mundo nossa volta (regio temporo-parieto-
-occipital); c) uma terceira unidade funcional
responsvel pela programao, regulao e
verificao da atividade mental, inteiramente
estruturada pela linguagem (lobos frontais). Desta
forma, o crebro requisitado como um todo para
desempenhar funes de alta complexidade, vrias
reas funcionando harmoniosamente (sistemas
funcionais) 28-30. De acordo com Leontiev18 , no
homem, a formao destes sistemas funcionais espe-
cificamente humanos ocorre como resultado do
domnio de instrumentos (meios) e operaes,
acrescentando que tais sistemas nada so alm de
operaes motoras externas, e operaes mentais
(por exemplo, lgicas) sedimentadas e consolidadas
no crebro.
CONCLUSO
Sem querer desconsiderar a contribuio que
diferentes teorias psicolgicas trouxeram para a
compreenso da construo do conhecimento,
considera-se que a teoria histrico-cultural, que tem
em Vygotsky e seus discpulos Luria e Leontiev, os
elaboradores da matriz terica, o referencial que
melhor agrega um suporte adequado ao desenvol-
vimento das FPS.
Esta matriz terica extrapola a viso
piagetiana. Tem como uma de suas proposies
bsicas o conceito de que o ser humano se constitui
devido sua relao com os outros. As FPS desen-
volvem-se quanto sua estrutura, contedo e
complexidade na relao que estabelecemos com
as pessoas e com a cultura. Suas origens so,
portanto, de natureza social e respondem, diferen-
temente do que ocorre em outros animais, a
estmulos criados (signos), e no apenas a estmulos
dados. Estas habilidades so atividades mentais
internas, organizadas em sistemas funcionais,
emergindo da atividade prtica, desenvolvida na
sociedade humana com base no trabalho, formando-
-se no curso da ontognese de cada pessoa em cada
nova gerao. O desenvolvimento est, pois, alicer-
ado sobre o plano das interaes, tendo a fala inicial
da criana um papel mediador fundamental. Atravs
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de sua apropriao, a criana reconstri internamente
uma operao externa, tendo como base a
linguagem.
No campo psicolgico, a inveno e o uso de
signos como meios auxiliares na soluo de
problemas anlogo inveno e uso de instru-
mentos no trabalho. E, ainda, assim como novos
instrumentos de trabalho ocasionam novas estruturas
sociais, novos instrumentos do pensamento suscitam
o aparecimento de novas estruturas cognitivas.
Deste modo, o ser humano, relacionando-se
com o mundo e a coletividade onde vive, vai
construindo o seu conhecimento atravs de uma
interao mediada por diversas relaes intra e
interpessoais.
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Recebido para publicao em 10 de maro e aceito em 30 de
maio de 2005.
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Rev. Cinc. Md., Campinas, 14(6):537-541, nov./dez., 2005