A CIRCUNVOLUO EM LOJA

A CIRCUNVOLUO EM LOJA 01

Antes de questionar como devemos circular em loja, temos que precisar bem os termos
usados.
O movimento do ponteiro do relgio sinistrorsum, ou seja, vai da esquerda para a
direita. O sentido inverso o dextrorsum, realiza-se da direita para a esquerda.
Para melhor esclarecer, diremos que o sentido dextrocntrico se faz quando nos
voltarmos tendo constantemente a direita voltada para o interior e a esquerda para o
exterior do crculo, e o sinistrocntrico quando nossa esquerda ficar voltada para o
interior do crculo, e a direita para o exterior.
De um modo geral, a direita considerada benfica e a esquerda malfica nas
figuraes estticas, (entre os ugures romanos, o que ficava esquerda era
desfavorvel e de mau agouro, da veio o significado da palavra sinistro).
Com efeito, as circum-ambulaes sinistrocntricas esto ligadas, na maioria das vezes,
a operaes nefastas.
Ren Guenn chama estes movimentos de polar e solar. Em seus primrdios, a
Maonaria Operativa adotava a circulao polar ou sinistrgira (no sentido contrrio ao
dos ponteiros do relgio), e de acordo com este ritual, o Trono de Salomo era
colocado no Ocidente, e no no Oriente, a fim de permitir que seu ocupante
contemplasse o sol ao nascer. Atualmente, a Maonaria Especulativa adota em seus
rituais a circulao solar ou dextrgira (sentido dos ponteiros do relgio). Em snscrito,
o sentido dextrocntrico chama-se pradakschina, e que est e um uso, particularmente
nas tradies hindus e tibetanas, enquanto que o sentido sinistrocntrico encontra-se
notadamente na tradio islmica.
interessante notar que o sentido das circum-ambulaes corresponde igualmente
direo da escrita nas lnguas sagradas dos respectivos povos.
A rotao real do sistema solar sinistrocntrica. Por conseqncia, como a Loja
representa o Universo, e os Oficiais, os Planetas, parece lgico fazer com que estes
circulem no sentido real. Mas neste caso entramos em choque com a tradio, que
considera todo movimento sinistrocntrico malfico. De qualquer modo, necessrio e
imprescindvel que se adote um sentido ritual de circulao, e inadimissvel que se
faa indiferentemente num sentido ou no outro. No R E A A , adotamos o sentido
dextrocntrico
Eloi Sartori
A.'. M.'. - CIM 226081
Bibliografia:
Jules Boucher A Simblica Manica Ed. Pensamento
 A CIRCUNVOLUO EM LOJA 02

O ritual e instrues de Aprendiz Maom do Rito Escocs Antigo e Aceito nos instrui
que: - a Circunvoluo em Loja dever ser feita no sentido dos ponteiros do Relgio.
Porque a circunvoluo em Loja dever ser feita desta maneira?
Antes de responder esta pergunta, vamos primeiramente tratar da verbete
Circunvoluo.
Ao verificar no Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia de Nicola
Aslan sobre a verbete Circunvoluo, informa-nos ele que este termo apropriado a
um rito praticado na antigidade chamado Circumambulao. Diz ele: Rito praticado
na Antigidade e adotado pela Maonaria. A palavra deriva do verbo latino
circumambulare, andar em volta de alguma coisa, nome que se dava, nas cerimnias
religiosas da antigidade, a uma procisso que se fazia em torno do altar ou de qualquer
outro objeto ou de um animal sagrado. Representava-se nesta cerimnia, o movimento
dos corpos celestes e, para isto, ao fazer-se a procisso em torno do altar, procurava-se
imitar o curso aparente do Sol: comeava-se pelo Oriente e tomando o rumo Sul,
seguia-se para o Ocidente, passando pelo Norte e voltando novamente ao Oriente. A
Maonaria conservou o significado primitivo destas cerimnias aluso simblica ao Sol,
como centro da luz fsica e como a obra mais maravilhosa do G.. A.. D.. U..
J Alec Mellor nos diz: Circumambulaes ou Perambulaes Termo do Rito
Emulao. Designa a maneira pela qual se faz com que o candidato ande lenta e
solenemente ao redor da Loja, conduzido pelo 2 Dicono, no comeo da cerimnia,
para torna-lo conhecido de seus futuros Irmos. A Circumambulao feita no
sentido do sol, e lembra a que existe na cerimonia de sagraes de reis.
Aps as devidas explicaes por parte dos Irmos Nicola Aslan e Alec Mellor, veremos
o que Jules Boucher nos fala sobre a circulao.
Sobre a circulao Jules Boucher nos d a seguinte explicao: Importa, antes de
tudo, precisar bem os termos usados. O sentido do movimento dos ponteiros de um
relgio sinistrorsum: vai da esquerda para a direita; o sentido inverso dextrorsum:
realiza-se da direita para a esquerda. Notemos que os termos da direita para a
esquerda e da esquerda para a direita no bastam para determinar com exatido o
sentido de um movimento circular; com efeito, no sentido sinistrorsum, os ponteiros
de um relgio vo, de fato, da esquerda para a direita na parte superior do mostrador,
mas vo da direita para a esquerda na parte inferior. Ocorre o mesmo quando se diz que
o movimento de um astro se realiza do Oriente para o Ocidente, ou do Ocidente para o
Oriente. Assim, para evitar qualquer confuso, usaremos dois adjetivos relacionando
suas circum-ambulaes nossa prpria direita e a nossa prpria esquerda. Diremos:
sentido dextrocntrico quando nos voltarmos tendo constantemente a direita voltada
para o interior do crculo e a esquerda para o exterior; sentido sinistrocntrico, quando a
nossa esquerda ficar voltada para o interior do crculo e a direita para o exterior. De um
modo geral, a direita considerada benfica e a esquerda malfica nas figuraes
estticas; consequentemente, o mesmo ocorrer nos movimentos que vo seja para a
direita, seja para a esquerda. Com efeito, as circum-ambulaes sinistrocntricas esto
ligadas, na maioria das vezes, a operaes nefastas.
Nos escreve Goblet dAlviella: preciso notar, que, em todos os ritos giratrios, o
movimento sempre deve ser feito para a direita, isto , no sentido do movimento dos
ponteiros de um relgio. No explica ainda Goblet dAlviella: que um sentido propcio
est ligado rotao pela direita e um sentido sinistro rotao pela esquerda porque,
no primeiro caso, o movimento segue o curso aparente do Sol, e, no segundo caso, vai
ao encontro desse curso.
Sobre o comportamento ritualstico, Jos Castellani em sua obra intitulada,
Liturgia e Ritualstica do Grau de Aprendiz Maom em todos os Ritos, nos diz:
Independentes de ritos, existem certas normas de comportamento ritualstico. A
circulao ordenada, no espao entre as Colunas do Norte e do Sul, feita no sentido
horrio, que simboliza a marcha do Sol, circundando o painel do Grau e no o
Pavimento Mosaico, pois este, na realidade, deve ocupar todo o solo do Templo, com os
quadrados em diagonal e no como tabuleiro de xadrez. No Oriente, no h uma
padronizao da marcha, para os que l se encontram, enquanto que os demais se
tiveram que subir a ele, entraro pela regio nordeste ( esquerda de quem entra) e
sairo pelo sudeste ( direita de quem entra, ou esquerda de quem sai ). Desta maneira,
no tem sentido a inventada circulao em infinito, com circulao anti-horria no
Oriente.

Concluso:

A meu ver, sobre o comportamento ritualstico ao se tratar da Circunvoluo em Loja

na abertura de uma sesso econmica, o Mestre de Cerimnias dever dirigir-se ao
trio onde encontram-se devidamente paramentados todos os Irmos do quadro e
posteriormente dever formar a fila dupla. Fao aqui uma observao muito importante:
- Diz o Ritual e Instrues de Aprendiz Maom do Rito Escocs Antigo e Aceito:
Chama-se trio ou Vestbulo o compartimento que precede ao Templo. Ao Vestbulo
do Templo precede a Sala dos Passos Perdidos. Em nossa Loja o trio est localizado
dentro do Templo, ou seja, as Colunas Vestibulares esto dentro do Templo, considera-
se ento que elas delimitam a entrada no recinto, sendo o espao da porta de entrada at
onde se encontra fixadas as Colunas Vestibulares, diante disso esta formao realizada
na Sala dos Passos Perdidos. Quanto ao procedimento de entrada, a formao da fila
dupla, mais conhecida como Cortejo de Entrada: - Este procedimento tem origem nos
hbitos das antigas cortes reais, durante audincias publicas e recepes, as pessoas
adentravam ao salo formando duas fileiras uma de cada lado, entre as quais passavam,
devidamente anunciados, pelo arauto, o rei, a rainha e eventualmente, os maiores
dignitrios da corte, dirigindo-se, todos, para o fundo da sala, onde o casal real, (ou
somente o rei, nas audincias) subia aos tronos ali colocados, enquanto os ministros
presentes ocupavam o plano inferior . Ao dar entrada no Templo os Irmos que tem
assento na coluna do norte devero seguir pelo norte, os Irmos que tem assento na
coluna do sul devero seguir pelo sul. Os Irmos que tem assento no Oriente devero
seguir ou pelo norte ou pelo sul conforme o lugar que lhe compete em Loja. Aps a
entrada e j postados em sua Coluna, todos os Irmos devero colocar-se de p. O
Mestre de Cerimnias dever escoltar at a entrada do Oriente o Venervel Mestre, que
dever contornar o trono no sentido horrio e colocar-se de p. No h nesse momento
da entrada no Templo a Circunvoluo em Loja, pois a Loja no est aberta. O nico
Irmo que faz o contorno no sentido horrio na entrada do Templo o Venervel
Mestre, quando vai se postar no Trono. Embora a circulao no Templo, deva ser no
sentido horrio (marcha do sol), contornando o painel do grau, evidente que isso s
ocorre depois da sesso Ter sido aberta. Portanto, ao ingressar no templo, cada fileira o
far pelo respectivo lado (Norte ou Sul), enquanto o Venervel, o far, sempre pelo lado
Norte, pois seu acesso ao Trono feito pela esquerda (ou direita da mesa) . No
encerramento dos trabalhos o procedimento ser o mesmo, a sada se dar pelo norte ou
pelo sul, no havendo a Circunvoluo em Loja, pois a Loja est fechada. Somente o
Venervel Mestre dever contornar o trono ou seja sair pelo lado sudeste do Templo.
Os Irmos que fazem a Circunvoluo estando a Loja ainda fechada, no esto
cumprindo uma determinao lgica, pois os sinais e a circunvoluo s deveram ser
feitas quando do incio dos trabalhos manicos ou seja somente aps a abertura
ritualstica da Loja, e, quando so colocados na posio apropriada, as Trs Grandes
Luzes da Maonaria.
Acredito que, aps estas orientaes no h duvida que a Circunvoluo em Loja dever
ser feita somente quando a Loja estiver aberta. Porm, vale lembrar, que, quando da
chegada de algum Irmo retardatrio, o mesmo dever quando da entrada no Templo,
aps Ter cumprido as formalidades de praxe, e, autorizao do Venervel, ao se dirigir
ao lugar que lhe compete em Loja, fazer a devida Circunvoluo, pois ela, a Loja, est
aberta.
Quanto circulao no Ocidente, considerando que as Colunas Vestibulares esto
dentro do Templo, elas delimitaram a entrada e a circulao. Na entrada no se deve
passar por trs das Colunas Vestibulares, nem na circulao, pois aquele espao
considerado o Vestbulo, o trio do Templo. Se qualquer Obreiro, ao entrar ou circular
por trs das Colunas Vestibulares, estar ele fora das limitaes do Templo. Diz Jos
Castellani em sua obra O Rito Escocs Antigo e Aceito Da mesma maneira que no
Templo de Jerusalm, as Colunas Vestibulares do Templo Manico devero estar fora
dele, entrada; todavia, como isso nem sempre possvel, admiti-se a sua
interiorizao; considerando-se, ento que elas delimitam a entrada no recinto. As
Colunas, todavia, no guardam qualquer semelhana com as do Templo de Jerusalm,
pois so do tipo egpcia. As Colunas, j que o Templo representa a Terra, marcam as
passagens dos trpicos de Cncer, ao norte, e de Capricrnio, ao sul, sendo que a linha
que passa exatamente no centro do espao entre elas, estendendo-se at ao Delta, no
Oriente, o equador do Templo.
Quanto circulao no Oriente, estando a Loja aberta, o Irmo dever subir o Oriente
pela regio nordeste, e quando sair, dever faze-lo pela regio sudeste. Lembrando que,
somente os Mestres tem livre circulao no Oriente, sendo vedada o acesso aos
Aprendizes e Companheiros.
Nenhum Irmo nem mesmo o Mestre de Cerimnias que esta exercendo seu oficio,
poder circular por trs da cadeira do Venervel Mestre. A circulao por trs da cadeira
do Venervel Mestre no existe. A coisa mais grave dessa inveno, circulao em
infinito, a passagem por trs do Trono, que implica, evidentemente, passar na frente
do Delta, o que, alm de ser um erro uma pratica proibida, pois o Delta tem que ser
visvel a todas aqueles que esto no Templo, no podendo, a sua viso ser obstruda, por
pessoas ou objetos, diz Jos Castellani em seu Consultrio Manico III. O Delta
representa para os ritos testas a presena divina e para os ritos agnsticos simboliza a
sabedoria.
No existe a circulao no sentido horrio ou anti-horrio no Oriente, porm deve
haver uma ordem nesta movimentao, seno vejamos: O espao em que se encontra o
Trono sob o dossel, corresponde ao Templo de Jerusalm, os Santos dos Santos, onde s
se encontrava a Arca da Aliana e ao qual s tinha acesso o Supremo Sacerdote, onde
agora esse espao s tem acesso o Venervel, o Gro-Mestre e algumas Dignidades. O
restante do Oriente dos Templos Manicos corresponde no Templo de Jerusalm, ao
Santo, neste, logo entrada, havia uma pequena mesa, onde se procedia queima de
incenso e mira, ao sul havia a mesa dos doze pes propiciais e, ao norte, o candelabro de
sete braos. O Altar dos Perfumes corresponde mesa onde eram queimadas as ervas
aromticas, ficando, portanto, bem na entrada do Oriente. Desta maneira, a circulao
feita, apenas, na parte correspondente ao Santo e, evidentemente, entre a mesa do
Venervel e o Altar dos Perfumes, pois se o Irmo passar frente desse Altar, estar
saindo do Oriente .
Na Maonaria brasileira nos adotamos a circulao no sentido horrio, o sentido
dextrocntrico. O lado direito do ombro dever estar voltado para o interior do Templo.
Quando a Loja estiver aberta, est a Circunvoluo que devemos seguir em Loja do
REAA, para o espao entre as Colunas do Norte e do Sul, que representa a marcha do
iniciado em direo a Luz, ou a Luz do Sol, e simbolizando as trs etapas da vida
humana: Aurora Juventude; Meio Dia Maturidade; Crepsculo Velhice .

Por:
Antnio Carlos Rios

Bibliografia:
Castellani. Jos. Liturgia e Ritualstica do Grau de Aprendiz Maom. A Gazeta
Manica. 2 edio. 1987.
Campos. F. C. Compendio Manico.
Boucher. Jules. A Simblica Manica.
Aslan. Nicola. Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia.
- Castellani. Jos. Liturgia e Ritualstica do Grau de Aprendiz Maom.
- Castellani. Jos. Cadernos de Estudos Manicos. Consultrio Manico. 2
edio. 1990. Editora Manica a Trolha.
- Castellani. Jos. Curso Bsico de Liturgia e Ritualstica. Cadernos de Estudos
Manicos. 4 edio. 2007. Editora Manica a Trolha.
Castellani. Jos. O Rito Escocs Antigo e Aceito Historia Doutrina Pratica.
3 edio. 2006. Editora Manica a Trolha.
Ritual e Instrues de Aprendiz Maom do Rito Escocs Antigo e Aceito.
GOMS Grande Oriente de Mato Grosso do Sul COMAB.