RENOVAO CARISMTICA CATLICA

BRASIL

MINISTRIO DE FORMAO NACIONAL

REAVIVAMENTO DO
GRUPO DE ORAO
MDULO REAVIVANDO A CHAMA

APOSTILA 02

ORGANIZAO:
COORDENAO NACIONAL DO MINISTRIO DE
FORMAO NACIONAL

AUTORES:

Eunice Lourdes Assis

Ironi Spuldaro
Luis Virglio Nspoli
Reinaldo Beserra dos Reis
SUMRIO

APRESENTAO

ORIENTAES

ENSINO 01: AMADOS PRIVILEGIADOS

ENSINO 02: O PROJETO REAVIVANDO A CHAMA

ENSINO 03: A REUNIO DE ORAO E O QUERIGMA

ENSINO 04: A CONDUO DA REUNIO DE ORAO

ENSINO 05: GRUPO DE ORAO UMA EXPERINCIA DO PODER DE DEUS

ENSINO 06: MANTENDO A CHAMA ACESSA

ENSINO 07: POR CAUSA DE TUA PALAVRA, SENHOR...

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
APRESENTAO
O Ministrio de Formao como outras expresses da RCC, tem buscado atender
ao chamado do Papa, de lanar-se ao largo. E tem procurado, em guas mais
profundas, o que o Senhor quer para a Formao na RCC.
Em parceria com o Projeto Reavivando a Chama, procurou ouvir e se deixou
conduzir, na vontade de Deus, para esses tempos.
Alguns pontos fortes do Projeto Reavivando a Chama so aprofundados nos
encontros do Mdulo Bsico: a Identidade da RCC, a vivncia do Batismo no Esprito
Santo; os carismas, a orao pessoal e comunitria, a vida de santidade e o Grupo de
Orao.
Com o trmino da reviso e edio do Mdulo Bsico da Escola Paulo Apstolo,
sentimos a necessidade de elaborar algo que continuasse a contribuir para o
fortalecimento do Projeto Reavivando a Chama, e da surgiu o Mdulo Reavivando a
Chama.
O mdulo Reavivando a Chama traz alguns pontos importantes do Projeto e tem
como objetivo colaborar para que o Reavivando a Chama acontea atravs dos
encontros querigmticos, de avivamento, de vivncia do Batismo no Esprito Santo, com o
mesmo ardor dos primeiros apstolos em Pentecostes, resgatando o primeiro amor e
aquele fogo em que viviam.
As primeiras apostilas desse mdulo tero o seguinte contedo: 1 apostila:
Reavivamento do Louvor; 2 apostila: Reavivamento do Grupo de Orao; 3
apostila: Os Ministrios no Grupo de Orao.

ORIENTAO
O contedo dessas apostilas poder ser ministrado para a liderana do Grupo de
Orao, em forma de encontros de final de semana, seminrios, reflexes, estudo em
reunies, material de consulta ou at como simples objeto de leitura.
Os temas dos ensinos esto voltados para a dinmica do Grupo de Orao e seus
ministrios.
importante que os encontros sejam dados com uma espiritualidade carismtica,
buscando reavivar o dom do Esprito Santo (cf. 2 Tim. 1,6) em cada um, provocando a
experincia dos carismas e da orao.
Com esses encontros queremos Reavivar a Chama de cada lder da RCC para
que seus Grupos de Orao sejam cheios do fogo do Esprito Santo.
Esses encontros podero ser ministrados por pregadores e coordenadores de
Grupo de Orao.
Quanto metodologia do mdulo Reavivando a Chama, no existe uma seqncia
obrigatria nas apostilas, nem na maneira de serem dados esses encontros.
A formao do Mdulo Bsico no obrigatria para os encontros do Mdulo
Reavivando Chama, porm este mdulo no substitui o Mdulo Bsico.
Est a cargo de cada Conselho Diocesano e/ou coordenao de Grupo de Orao
o discernimento em ministrar esses encontros e inclu-los em seus planejamentos e
programaes.
Mais uma vez queremos reiterar, que o objetivo dessas apostilas fazer o Projeto
Reavivando a Chama acontecer. Esses encontros devem acontecer, quando necessrios,
ao Reavivamento da Chama do Batismo no Esprito Santo do Grupo de Orao e/ou
Diocese.
Luiz Virgilio Nspoli
Coordenador Nacional do Ministrio de Formao
ENSINO 01
AMADOS... E PRIVILEGIADOS!
Reinaldo B. Reis
INTRODUO
Deus Amor (1 Jo 4,16). E por ser amor, Deus s ama. Isto , Deus no tem
outra forma de ser, ou de agir. prprio de sua natureza, amar. Ou melhor, sua natureza
prpria, Amor.
Em assim sendo, prprio da natureza divina amar a todos os homens, de todos
os tempos, e com um amor eterno, incomensurvel, pessoal e incondicional. Assim o
amor de Deus: ama a todos, com o mesmo, perfeito e inimaginvel amor, que s Ele pode
manifestar.

AS PREFERNCIAS DE DEUS
No entanto, notrio que, apesar de amar todos com a mesma intensidade, Deus
tem suas preferncias... As suas escolhas. E, sem deixar de amar a todos com o mesmo
e substancial amor pois essa a sua essncia -, Deus elege pessoas, segundo seus
propsitos e sua determinao ainda que no exclua os demais.
Assim foi que, dentre todos os povos da terra, Deus escolheu um para ser o seu
povo, e a ele se revelar, se dar a conhecer. Espalhou sementes dessa revelao por
dentre muitos povos, mas a nenhum tratou e se deu a conhecer to objetivamente como o
fez com o povo de Israel (cf. Ex 6,7; Sl 33,12; Sl 148,14).
O conhecimento que esse povo tem de Deus no resultado apenas de um
exerccio de observao humana, da razo, da inteligncia, mas, mais que isso, baseia-se
na prpria iniciativa de Deus, na Palavra que, inexplicavelmente, Ele resolveu imprimir no
corao desse povo escolhido.
Por que a esse povo? Por que foi um povo pobre, briguento, nmade, e s
vezes infiel o povo escolhido? No h exerccio mental que consiga alcanar as
razes de Deus. S podemos justificar suas escolhas considerando-as simplesmente
como um estupendo ato de seu deliberado amor. Amor que ama a todos, mas que
escolheu a esse povo. Coisas do amor de Deus.
Se olharmos para as escolhas de Deus os chamados, as vocaes durante
toda a histria da salvao percebemos que esse jeito de amar de Deus revela-se, com
uma considervel constncia, sempre surpreende e inexplicvel... Reis, profetas, juzes e
sacerdotes, foram, no raras vezes, eleitos por Deus apesar de toda a misria humana
que os identificava. Pecadores notveis, infiis, covardes, ignorantes, incapacitados,
podem sempre ser contados entre seus preferidos.
E que dizer de Jesus, o Filho de Deus feito homem? Para comear, nasceu
quando chegou plenitude dos tempos... (cf. Gal 4,4). Que plenitude dos tempos era
aquela, com o povo em extrema pobreza e escravizado por Roma e seitas religiosas em
lutas constantes?
Como se no bastasse, nasceu em uma manjedoura, cercou-se de pecadores
pblicos e pessoas de honestidade duvidosa, e escolheu para seu colgio apostlico um
corpo de indivduos do qual provavelmente nenhum deles passaria pelo crivo de um
departamento de recursos humanos, por modesto que fosse... Estranhas escolhas, s
justificveis pelo amor.

PRIVILEGIADOS
Ser que ns, cristos, catlicos e carismticos, j paramos para pensar no
enorme privilgio com que fomos contemplados pelo amor de Deus? Vejamos.
Pertencemos, ou somos descendentes, fazemos parte, daquele povo escolhido por Deus
para se dar a conhecer (milhes de pessoas no mundo no pertencem a ele). E dentre
esse povo, fazemos parte de uma minoria, de um ramo, chamado cristianismo (uma
minscula parte daquele povo escolhido alinhou-se a esse novo ramo. Poderamos, por
exemplo, ter nascido budistas, islamitas, muulmanos, ou, embora dentro do povo
escolhido, ter permanecido no judasmo).
Mas, por graa de Deus, nascemos cristos, aceitando a Jesus como o Messias
esperado, Senhor e Salvador. Privilgio incomensurvel, pois, embora a todos os homens
de qualquer religio seja dada a oportunidade da salvao, nada se compara ao
sentido pleno que a vida adquire pelo fato sui generis de termos sido contemplados com o
dom da f na doutrina crist especialmente na ressurreio de Jesus.
E mais: hoje, com o cristianismo fragmentado em tantas e tantas expresses,
termos a beno de permanecermos, pela sucesso apostlica da qual o Papa sinal
visvel ao tronco mesmo do cristianismo original. Somos catlicos, e em nosso meio
subsistem todos os sinais da Igreja que Jesus queria para sua Igreja. J nos imaginamos
sem a Eucaristia, sem o culto a Maria, sem os demais sacramentos, e o prprio pastoreio
de nosso Sumo Pontfice! ? Privilgios. Privilgios da profunda misericrdia e do amor de
Deus.
Por fim pois o espao no nos permite maiores elocubraes - , no seria
tambm um imenso privilgio termos sido agraciados, nos ltimos tempos, com a graa
da renovao pentecostal em nossas vidas? No um magnfico privilgio fazermos parte
do povo que Deus escolheu nesses tempos para ser no mundo e para o mundo na
Igreja e para a Igreja sinal da perenidade de Pentecostes? Todos os chamados de
Deus so igualmente importantes, e desnecessrios seria dizer que cada movimento, que
cada pastoral, que cada organismo ou associao suscitada por Deus igualmente
importante e tem uma utilidade eclesial segundo os propsitos de Deus. Mas, ser que
ns, que experimentamos o amor de Deus de forma to significante no chamado Batismo
no Esprito Santo, escolheramos hoje, por ns mesmos, fazer outro caminho de
espiritualidade? Dentre muitos povos, um pequeno, mirrado povo. Deste povo, um ramo:
os cristos. Dentre os cristos, catlicos. E carismticos.

CONCLUSO
Embora conscientes de que Deus, em sua esquisitice amorosa, escolhe amide a
escria dos homens para realizar seus intentos, no devemos estar equivocados quando
afirmamos: somos privilegiados! Privilegiados e profundamente amados.
Que a conscincia disso nos faa fiis vocao com que Deus nos contemplou
para sermos, hoje sinais da atualidade de Pentecostes, para que se revele de um modo
cada vez mais claro Igreja, a dimenso carismtica que lhe prpria.

ENSINO 02
O PROJETO REAVIVANDO A CHAMA
Ironi Spuldaro
ORAO AO ESPRITO SANTO
Esprito Santo! Amor do Pai e do Filho inspirai-me sempre aquilo que devo
pensar, aquilo que devo dizer, como diz-lo, aquilo que devo calar, aquilo que devo
escrever, como devo agir, aquilo que devo agir, aquilo eu devo fazer, para procurar a
Vossa Glria, o bem das almas e minha prpria santificao.
 Esprito Santo! Ajudai-me a ser bom e fiel graa de Deus neste dia e inflamai
no fogo do vosso amor o mundo que se materializa. Amm.

INTRODUO
A RCC Brasil h muitos anos pelo impulso do Esprito Santo, vivia um projeto
chamado Ofensiva Nacional, que tinha como principais objetivos: unir todas as foras
vivas e torn-las presentes em todas as Dioceses do Brasil, implantar as Secretarias de
servio (hoje Ministrios), formar a RCC com a Escola Paulo Apstolo (hoje Escola
Permanente de Formao), pois acreditamos que sem formao no h transformao
(cf. Ag 1,5-9). Isso foi muito bom e os frutos jamais se acabaro, mas esse caminho
conseguimos avaliar acertos e erros:
Acertos:
A RCC tornou-se conhecida em todo o Brasil, atingindo um grande nmero das
Dioceses;
As secretarias foram implantadas nas dioceses, e alavancaram toda a dimenso de
servio da RCC;
A formao aconteceu atravs da implantao da Escola Paulo Apstolo em cada
diocese;
A RCC cresceu, em nmero de Grupo de Orao, em conscientizao da sua
eclesialidade e em formao;
A graa aconteceu.
Erros:
Tiramos os nossos melhores soldados (servos/lderes) do campo de batalha
(Grupo de Orao) e os colocamos em quartis (secretarias), com isso perdemos
um pouco da foras;
Nos profissionalizamos e esquecemos da nossa identidade de carismticos
(anunciar o evangelho a partir do Batismo no Esprito Santo);
Nossos Grupos de Orao passaram a ser grupos de reza (com seminrios,
missas, novenas, etc.);
Muitos abandonaram o Grupo de Orao para ficar nas secretarias, esquecendo
que o Grupo de Orao a clula me, ou melhor, o Grupo de Orao a prpria
RCC. (D. Eduardo Koaik).
Com tudo isso a RCC amadureceu muito, e no final de 2001 como Lhe peculiar
o Esprito Santo soprou um novo pentecostes sobre ela o Projeto Reavivando a
Chama. E foi maravilhoso, inesquecvel para ns aqueles dias, onde o Conselho Nacional
da RCC reunido na Maripolis de Ginetta, aps muita orao, silncio, jejum e escuta.
Deus mostrou RCC do Brasil um novo caminho, mais que isso. Ele nos concedeu um
NOVO PENTECOSTES.
Precisamos tomar alguns cuidados, este verdadeiramente um projeto de Deus,
no podemos olh-lo fora de ns, necessitamos sair da periferia e mergulharmos dentro
do Amor de Deus.

A MISSO DO LDER DO PROJETO REAVIVANDO A CHAMA:

A nossa maior misso tomar o Esprito Santo cada vez mais conhecido e amado
no mundo, e pela sua ao somos conduzidos a Jesus Cristo que nos leva ao Pai.
Semear a Palavra de Deus semear o cu no corao das pessoas. O nosso
segredo para o mundo mudar, semear a Palavra de Deus sempre, mas no de um
modo qualquer, seme-la carismaticamente, como os primeiros cristos.
 A vida de orao, o jejum, a santidade, os sacramentos, o amor a Deus, ao prximo
e a Igreja so requisitos indispensveis na bagagem desta misso.
Orao (cf. Lc 11,1-13)
A essncia da orao a santidade de amar (cf. Lc 6,28), e tambm um caminho
de aproximao (cf. At 1,12; 2,42; Fl 4,2). S ela que capaz de libertar o homem todo e
todos os homens (cf. Mt 16,16 ss). Na orao todo homem reza (cf. Fl 4,4; 1 Pd 5,6) e no
podemos esquecer que Deus ouve nossa orao (cf. Mt 7,7-12).
O fundamento da orao duplo: Na ordem da criao somos dependentes; Na
ordem da graa somos filhos.
Somos chamados a orar at a graa acontecer e no desanimar, ir at o fim.
Exemplos: Paulo e Silas (cf. At 16,1 ss), Elias com os profetas de baal (cf. 1Rs 18,20 ss).
Jejum (cf. Lc 4,1-13)
No inicio da RCC o jejum era uma prtica constante, pois o jejum (cf. Ap 2,2-5), faz
bem para o corpo e para a alma.
Na Bblia, depois de um longo perodo de jejum, Jesus tentado pelo demnio por
trs vezes (cf. Mt 4,1-11), mas no caiu, venceu-o. O jejum uma arma importantssima
para vencermos as fraquezas da carne, os obstculos do dia a dia, at mesmo as
tentaes de satans.
Santidade (cf. Lv 11,44; 1Cor 1,2)
A Igreja no precisa de reformadores, ela precisa sim de santos. A nossa misso na
Igreja, no est em reform-la e sim em santific-la, a partir de uma experincia de
santidade pessoal (cf. Ef 1,4). Se reformadores resolvessem os problemas do mundo, os
sindicatos j teriam resolvido a situao atual de desemprego e misria.
Jesus o Cordeiro que tira o pecado do mundo (cf. Jo 1,36).
Na confisso ganhamos o passaporte para sermos santos (cf. Hb 12,14), o
sacramento que nos aproxima de Deus e da santidade o da confisso.
Sacramentos
Assim como uma me usa o termmetro para medir a febre de seu filho, podemos
dizer que os termmetros para nossa f so os Sacramentos. Eles so sinais do amor de
Deus para com a humanidade, estar em dia com Eles estar dentro do Amor de Deus.
Amor a Deus e ao prximo
Quem no ama no conhece a Deus, porque Deus amor (1 Jo 4,8.16). Se
algum disser: Amo a Deus, mas odeia seu irmo, mentiroso (1 Jo 4,20). O amar
implica passar pela dor (cf. Mt 10,38), principalmente a dor da cruz, da perseguio, da
humilhao, do sofrimento. Quem percorre com o Senhor Jesus esse mesmo caminho em
sua vida encontra Deus-Amor e se torna imprescindvel para os irmos.
Amor a Igreja Obedincia
A RCC um sinal proftico para proclamar pela sua vida de orao, o que ns
todos devemos realizar com o corao aberto. Estar em comunho com a Igreja
fundamental para nossa vida carismtica rumo santidade.
A obedincia parte fundamental dentro do projeto Reavivando a Chama,
obedecer implica estar na graa, desobedincia implica em desgraa.
A RCC tem suas normas, assim como toda instituio, se eu no obedeo a essas
ordens ou no tenho comunho com sua hierarquia (coordenaes: nacional, estadual,
diocesana, paroquial, comunitria, Grupo de Orao, etc.), com isso no posso servir a
RCC, nem a Igreja pela RCC, pois no sou RCC.

O COMPROMISSO FRENTE AO REAVIVANDO A CHAMA

 No cansar de propagar o Batismo no Esprito Santo para o mundo. Tornar cada
vez mais o Grupo de Orao Carismtico. A nossa dinmica carismtica o Batismo no
Esprito Santo.
Portanto, o Grupo de Orao o nosso campo de batalha, a exemplo do primeiro
Pentecostes (cf. At 2), ali que devemos desenvolver nossa dinmica carismtica.
Os partos, medos, elamitas (cf. At 2,9-11) de hoje so os poentes, desempregados,
prostitutos (as), etc. este povo que Deus tem colocado em nossos Grupos de Orao.
para eles que temos de proporcionar um novo pentecostes.
A dinmica carismtica ganha vida quando eu me torno carismtico, pois, a orao
carismtica aquela que reza o homem todo, levando todos os homens a rezar. Ela
contagia as pessoas e provoca em ns trs reaes de f:
F que confia F virtude (cf. Mt 6,25; Rm 8,31-34; 4,19-21; 1,17);
F que acredita F teologal ou doutrinal. Essa f teologal necessria para a
salvao (cf. Gl 2,15 ss; 5,6; 2 Tim 4,3-4);
F expectante F como dom carismtico. A f que baseia-se na doutrina e
dada queles que vivem sua f, mas representa um passo alm, um momento em
que a pessoa ungida por confiar em Deus. Essa f to especial que Deus age,
e o resultado manifesta a glria de Deus. (Ex.: Rm 4,23-24; Ex 14,10-21 Moiss
diante das murmuraes do povo; 1Rs 18,20-40 Elias e os profetas de Baal; Lc
8,43-48 A hemorrosa).

OS MILAGRES NOS GRUPOS DE ORAO

Para que possamos ver nos dias de hoje esses milagres em nossos Grupos de
Orao, temos dois requisitos bsicos, So Lucas os descreve para ns, na cura da
hemorrossa: ouvir a Palavra de Deus e tocar em Jesus.
A hemorrossa ouviu falar de Jesus, por isso, ela foi procurar toc-Lo para buscar a
sua cura. Ela j no tinha mais o que fazer, pois tinha gastado todo seu dinheiro com os
mdicos e no tinha encontrado a cura (cf. Lc 8,42).
A maioria das pessoas que vo ao nosso Grupo de Orao, j gastou tudo, j
procurou de tudo, s lhe resta a exemplo de hemorrossa, Jesus Cristo.
Portanto o GO no o local de rezar novenas, teros, missas, dar catequese. Ali
lugar de exercer nossa carismaticidade. Local de Batismo no Esprito Santo, local de orar
em lnguas, proclamar profecias, pregar carismaticamente, curar os doentes pelo poder
da Palavra anunciada, o local ideal de falar com Deus, de toc-Lo, pois ali que os
milagres acontecero.

CONCLUSO
Precisamos entender que desde que Deus fez o homem e mulher, tem se utilizado
deles para realizar Sua obra no mundo. Deus quem nos chama, Ele quem pede:
Buscai o Reino de Deus em primeiro lugar, e tudo mais vos ser dado em acrscimo (Mt
6,33).
Um caminho rpido fazer do jeito de Maria, pois quando fazemos do jeito da Me,
antecipamos a hora de Deus, ou seja, acontece o milagre: Fazei tudo o que Ele vos
disser (Jo 2,5).
Para Deus tudo ou nada, pegar ou largar, ou somos carismticos ou no
somos. Deus no quer os tmidos e sim os corajosos (cf Jz 7,3).
A RCC nasceu na Igreja para ser carismtica, por isso, chegou na hora de um novo
pentecostes para a RCC e para a Igreja. Acreditemos no Grupo de Orao a palavra
ganha vida, voc experimenta um novo pentecostes.
ENSINO 03
A REUNIO DE ORAO E O QUERIGMA
Luiz Virgilio Nspoli
Eunice Lourdes Assis
INTRODUO
O Querigma a evangelizao proftica, de anncio e de proclamao, que
apresenta Jesus morto, ressuscitado e glorificado levando o evangelizado a uma
experincia de vida nova, graas f e converso. O Evangelizado experimenta Jesus
Cristo com seu Salvador pessoal, como Senhor de toda sua vida e como Messias que lhe
d o Esprito Santo. Essa evangelizao anuncia com palavras eficazes e testemunho de
vida a obra salvfica realizada por Cristo Jesus e se constitui no primeiro anncio do
Evangelho.

A SEMELHANA ENTRE A FINALIDADE DA REUNIO DE ORAO E A

FINALIDADE DO QUERIGMA
O Grupo de Orao busca fazer acontecer um processo poderoso de Renovao
Espiritual, que transforma a vida pessoal do cristo e todos os seus relacionamentos com
Deus, com a famlia, com a Igreja e a comunidade e leva os participantes a experimentar
o pentecostes pessoal, a crescer e chegar maturidade da vida crist plena do Esprito,
segundo os desejos de Jesus: Eu vim para que as ovelhas tenham vida e a tenham em
abundncia (Jo 10,10b).
O Querigma visa fazer acontecer ou leva a experimentar a Salvao em Jesus o
derramamento do Esprito Santo e a vida em Comunidade, , portanto, vida nova,
experincia de f, Boa Nova e poder do Esprito.
Poderamos dizer ainda que a Reunio de Orao do Grupo de Orao leva o
participante:
A uma experincia do Amor de Deus;
Ao encontro com Jesus Salvador e Senhor;
Ao Batismo no Esprito Santo;
A vida em Comunidade/Fraternidade.
A meta definitiva do Querigma : nascer de novo da gua e do Esprito, porque
o Esprito quem nos faz conhecer verdadeiramente a Jesus, dando-nos testemunho Dele
(cf. Jo15,26) e levando-nos at a verdade completa (cf. Jo16,13).
Com isso, podemos analisar que a Reunio de Orao uma reunio com uma
dinmica Querigmtica, na qual se faz uma evangelizao daquilo que fundamental na
nossa f e atravs dessa evangelizao ns procuramos anunciar, proclamar e instaurar o
Reino de Deus no poder do Esprito Santo, a exemplo dos primeiros apstolos (At 2,14-
39; 3,12-36; 4,9-12; 5,29-32; 10,34-43; 13,16-41).
A evangelizao dos primeiros apstolos era feita nas casas, ou em pequenos
grupos, e atravs dela era apresentado Jesus como a presena salvfica de Deus. Na
pregao feita pelos apstolos o Reino personifica-se na pessoa de Jesus, diferente da
pregao de Jesus, centrada na salvao presente no Reino de Deus.
Os efeitos salvficos da morte, ressurreio e glorificao de Jesus s se realizam
em nossas vidas quando respondemos com f e converso, abrindo o nosso corao
ao do Esprito Santo, O qual nos transforma e nos congrega em uma comunidade.
A dinmica e a espiritualidade do Grupo de Orao o espao e a oportunidade
para darmos essa resposta de f e converso sob o derramamento do Esprito Santo
(Batismo).
 AS METAS DO QUERIGMA
O dirigente da Reunio de Orao sabendo a meta, aonde se quer chegar com o
desenrolar da Reunio de Orao, tem a postura e a misso de facilitar e provocar o
participante da Reunio a atingir as metas do Querigma e, principalmente, responder a
cada uma delas, a partir da prpria experincia.
A dinmica de cantos, oraes, pregaes e testemunhos, com escuta, uso dos
carismas, leitura da Palavra e a partilha para fazer acontecer, ou melhor, despertar a
resposta de f e converso. Todos so harmnicos e tm o objetivo de levar o participante
a experimentar e responder a cada meta do Querigma.
A f se traduz em entregar-se a Deus, acreditando que Ele vai agir de acordo com
as Suas promessas, fazendo viver de acordo com aquilo que se cr, ou seja, na
obedincia a Deus (cf. Ef 2,8-9).
A converso o meio necessrio para manifestar a f. viver como filhos de Deus,
a partir da mudana da vida velha em vida nova, e nesta Jesus o Senhor (cf. Rm 10,9-
10).
As metas do Querigma na Reunio de Orao so de levar:
experincia do amor salvfico de Deus, no s conhecer, mas principalmente
sentir o amor pessoal e incondicional que Deus tem por cada um;
A reconhecer-se pecador, perante Deus, e necessitado de Salvao;
A um encontro pessoal com Jesus Cristo ressuscitado e a uma experincia de Sua
salvao;
A decidir-se por Jesus e a ter atos concretos de f, que mostrem sua entrega total
a Jesus. importante a manifestao pblica do participante, fazendo o seu ato
de f e reconhecendo Jesus como o Salvador nico e pessoal;
A um ato concreto de converso, que revele sua opo pela vida nova em Jesus,
renunciando a vida passada e proclamando Jesus como seu Senhor de todas as
reas de sua vida;
A convidar Jesus a entrar e habitar para sempre no seu corao;
A abrir-se, querendo e pedindo o Batismo no Esprito, com todos os seus frutos e
carismas. Momento de experincia de Pentecostes com todas as suas
conseqncias;
A despertar para vida em comum, inserindo-se numa comunidade, onde possa
continuar caminhando e crescendo na vida do Esprito.
O objetivo central do Querigma a transformao da vida velha em vida nova no
Esprito (cf. Jo 3,3). Ela resumida em mudana de atitudes, de comportamentos e de
modelos de vida (cf. 2Cor 5,17).

O QUERIGMA DENTRO DA REUNIO DE ORAO

Momento forte de:
Experincia do amor de Deus
o Adorao ao Pai;
o Louvor ao Pai;
o Orao contemplao da misericrdia do Pai;
o Msicas de exaltao e adorao ao Pai;
o Orao de amorizao ao pai;
o Orao de cura interior em relao ao Pai.
Conscientizao do pecado, da necessidade de um salvador
 o Arrependimento dos pecados identificados;
o Pedidos de perdo a Deus;
o Pedidos de perdo ao irmo;
o Orao de amorizao com os irmos e consigo mesmo;
o Orao para perdoar a Deus, aos irmos e a si mesmo;
o Orao de renncia de idolatrias.
Aceitao de Jesus como nico Salvador
o Adorao a Jesus ressuscitado;
o Orao de proclamao de Jesus Cristo com nico Salvador;
o Louvor a Jesus Salvador.
Manifestaes do participante de sua f, de sua entrega, de sua confiana, de sua
esperana, a Quem obedece
o Proclamao de f no Senhorio de Jesus;
o Pedido de cura e libertao a Jesus, acreditando em Suas promessas;
o Pregao Querigmtica em nome de Jesus, para suscitar a f;
o Orao de louvor e de agradecimento por tudo o que Deus fez, faz e far;
o Orao de deciso de seguimento a Cristo.
Batismo no Esprito Santo
o Orao de efuso do Esprito Santo;
o Manifestao dos carismas do Esprito;
o Manifestao dos frutos do Esprito Santo como conseqncias do Seu
derramamento;
o Louvor ao Esprito Santo.
Testemunhar o que Deus fez
o Testemunho do poder de Deus;
o Ao de graas;
o Busca da comunidade como lugar de perseverana e permanente
crescimento (sacramentos, liturgia, ministrios, formao, catequese).
Passamos algumas situaes em que percebemos o Querigma dentro da Reunio
de Orao. claro, que existem outras formas dele se manifestar, mas tentamos mostrar
algumas.
Entre um momento e outro fundamental o auxilio da msica e sua respectiva
animao. s vezes a prpria msica realiza o momento, e a partir dela, surgem as
oraes.
Como observamos as metas do Querigma so concatenadas, e esto intimamente
relacionadas entre si, formam uma seqncia lgica.
Na dinmica do Grupo de Orao precisaremos observar, quais temas/metas tero
mais espao e devero ser mais trabalhados em cada Reunio de Orao. Uma reunio
diferente da outra e Deus pode pedir passos diferentes a serem dados.
O discernimento fundamental para que a vontade de Deus acontea, e a Reunio
do Ncleo de Servio o espao privilegiado para ser discernido o que dever ser melhor
trabalhado em cada reunio.
necessrio um pouco de didtica para fazermos a seqncia do Querigma: antes
de declararmos que Jesus salva, precisamos dar a conscincia do ser pecador e de que
necessitamos de um Salvador, para apresentarmos Jesus como soluo desse problema.
E antes do tema do pecado precisamos abordar a origem e fundamento de tudo: Deus
amor (1Jo 4,19).
 Por isso existe esta seqncia lgica e pedaggica para que possamos seguir em
cada Reunio de Orao, s vezes explorando alguns temas em maior proporo que a
outros. Lembrando sempre que o Grupo de Orao no uma aula de Cristologia ou de
Pneumatologia, nem lugar para ensinamentos bblicos ou teolgicos, lugar sim de
apresentarmos Jesus Cristo vivo e ressuscitado, levando nossos irmos a experiment-lo
e se decidirem por Ele.

CONCLUSO
O auxlio do Esprito Santo fundamental, sem Ele no h uno. E mais, sem Ele
no h Grupo de orao carismtico.
A seqncia lgica do Querigma funciona como um papel para o Esprito escrever
aquilo que ele quer realizar.
E o uso dos carismas, essencial para conhecer e para fazer a vontade de Deus
acontecer.
Bem, com essa receita, juntando todos esses ingredientes, conseguiremos fazer
um bolo com timo sabor, capaz de agradar e atrair o desejo de todos.

ENSINO 04
A CONDUO DA REUNIO DE ORAO
Luiz Virgilio Nspoli
Eunice Lourdes Assis
INTRODUO
A conduo de uma Reunio de Orao (ou Grupo de Orao aberto) alm de ser
feita a partir da uno, da graa do Esprito, tambm uma arte.
Tentaremos com simplicidade, levantar os pontos principais para que esta
conduo ocorra, de maneira mais ungida possvel. claro, que no se tem receita para
isso, e nem ela acontece a partir de uma mgica. Mas algumas disposies podemos nos
ajudar a achar o caminho de graa.

A VISO DO DIRIGENTE DE REUNIO DE ORAO

O dirigente deve ter viso geral do Grupo de Orao de que faz parte, ou seja,
conhecer os participantes, ter noo da faixa etria, da quantidade de pessoas que
participam do nvel de estudo, suas profisses, estado civil, se a maioria homem ou
mulher.
Quando nos referimos a essa viso geral, no estamos querendo dizer que precisa
conhecer todos, a fundo e de imediato, mas que se interesse por cada um procure aos
poucos investir no conhecimento do povo.
O fato de conhecer importante para poder saber o que fazer, como fazer, at
onde pode chegar as animaes, que direo dar nas orientaes, quais exemplo usar
nas explicaes...
Ele aquele que Deus usa para realizar o Seu plano no Grupo de Orao. Para
isso, necessrio que ele seja sensvel ao e voz de Deus. Tudo o que Deus lhe
mostrar ele deve revelar. Ele canal da graa de Deus para a assemblia.
O dirigente no momento da Reunio de Orao deve morrer para si mesmo, ficar
disponvel e buscar no impor condies ou critrios para Deus agir. Deve sim,
reconhecer a prpria limitao, e ter conscincia do valor de seu chamado. fundamental
a sua abertura ao discernimento dos outros, reconhecendo que limitado, que apesar da
boa vontade e orao, ainda pode se enganar e errar. Deve ser humilde!
 A medida que a reunio vai transcorrendo deve ir conferindo se foi aquela a moo
dada por Deus na Reunio do Ncleo de Servio. O discernimento da Reunio mais
eficaz quando feita pela comunidade do Ncleo de Servio do Grupo de Orao. Uma
maneira de se certificar se a conduo tomada da vontade de Deus, a manifestao
dos frutos do Esprito durante a Reunio.
O dirigente zela pelo fio condutor da Reunio, ou seja, pelo ritmo que o Senhor
deu na reunio de preparao do Grupo de Orao (Ncleo de Servio), com isso ele se
conscientiza de que no o senhor do Grupo de Orao. Existe Algum que conduz o
Grupo de Orao, o dirigente apenas o fio que conduz, a energia dada pelo Esprito, o
condutor o Esprito.
A referncia para ele se conduzir a direo que o Senhor deu na preparao da
Reunio de Orao. Palavra dada em moo (visualizao, palavra de cincia, palavra de
sabedoria, profecia, palavra bblica) na reunio de Ncleo e Palavra Sagrada que ser
anunciada na pregao. A conduo da Reunio de Orao deve ser coerente com a
Palavra anunciada, uma vez que a pregao para gerar f no povo e este responder
com converso e mudana de vida.
O dirigente da Reunio de Orao no sempre o mesmo. Deve haver um rodzio
de dirigentes de Reunies de Orao. E no deve ser ele a fazer tudo, e sim distribuir as
atividades da Reunio.
O dirigente no pode esquecer a finalidade da Reunio de Orao, isso o ajudar a
conduzir a Reunio com maior uno e facilidade. Vamos recordar a finalidade de se
conduzir uma Reunio de Orao:
Levar assemblia a experincia do Batismo no Esprito Santo; lugar de deixar-se
transformar pelo poder do Esprito Santo.
O povo a experincia de salvao por Jesus;
Despertar o povo para a orao do louvor ao Senhor; tudo voltado para glria a
Deus, a orao central a de louvor, que no se ope intercesso: o grito de
vitria da nossa f.
Levar o participante a crescer no amor entre os irmos, acrescer na fraternidade;
Buscar viver a vida de Jesus;
Momento de escutar o Senhor (a Palavra sempre central) e responder ao que Ele
nos pede, respondendo a Palavra anunciada;
A Reunio de Orao o corao do Grupo de Orao.

A PREPARAO DA CONDUO DA REUNIO DE ORAO

A preparao do dirigente para a Reunio de Orao deve ser feita de maneira
responsvel, na conscientizao de que a conduo um servio para Deus, por isso,
deve-se preparar buscando encher-se Daquilo que vamos derramar na Reunio de
Orao: o Esprito Santo.
O objetivo da preparao estar cheio do Esprito, para dar o Esprito (cf. Is 24,16;
Jo 1,14; Ap 49,11; Sl 1,18; 33,2; Ef 1,6; 5,11-14).
O dirigente para se encher do Esprito de Deus deve ter algumas disposies
interiores:
Orao pessoal e atitude de servio, no vir para Reunio de Orao para
abastecer-se.
Centralizar-se no Senhor esquecer-se de si, durante a Reunio, abandonar todas
as preocupaes (cf. Fl 4,6);
 Acreditar que no precisa conduzir ou dirigir todas as oraes, o Esprito tocar
tambm as outras pessoas.
Estar disposto a atender ao Senhor, quando Ele o solicitar, provocando a
participao de todos na assemblia;
Ateno obra do Esprito, permitindo que o Esprito dirija o curso da orao
participada (cf. Rm 8,9.14-17.26-27; Gl 4,6), ou seja, pedir ao Esprito uno e
sabedoria para estimular o povo e lev-lo orao;
Disposio de escutar a Deus; atitude de solidariedade: vai-se para a Reunio para
ajudar o outro e tambm para ser ajudado.

A POSTURA DO DIRIGENTE: ESTAR NAS MOS DO SENHOR

Trabalha com Deus na conduo da Reunio de orao;
No atua de maneira mecnica e rgida (no um mestre de cerimnias);
Tem obedincia ao Esprito Santo, principal dirigente do Grupo de orao (cf. 1 Cor
14,30), mantendo-se atento, diante do Senhor;
Leva o povo ao silncio para ouvir o Senhor; abertura/escuta de Deus daquilo que
ele nos fala e atravs da Sua Palavra (cf. 2Tm 3,16);
Tem conscincia de que nem tudo o que acontece na Reunio de Orao provm
do Senhor, ou seja, obra do Esprito; muitas coisas provem da inteligncia do
dirigente;
Intervm somente quando necessrio com tranqilidade e simplicidade, pois o
Esprito Quem conduz a Reunio de Orao e de maneira nenhuma deve ser
suplantado;
Mantm a Reunio de Orao na linha do louvor; quando necessrio, coloca-o de
volta nesta direo, com discrio;
Motiva o testemunho;
Tem conscincia de que a Reunio de Orao reflete a sabedoria e criatividade do
dirigente, ou seja, reflete a qualidade de vida crist do dirigente: bom dirigente
igual boa Reunio de Orao.
Tem um relacionamento harmnico com o Ministrio de Msica. Conhece a funo
da msica e do ministrio na Reunio de Orao;
Acolhe o que foi discernido na Reunio do Ncleo de Servio para a Reunio
de Orao e coloca em prtica (palavras, sentimentos, profecias, escutas,
visualizaes, moes, discernimento coletivo) em forma de oraes e dinmicas.
Tem abertura e disponibilidade de aceitar colaboraes do Ministrio de
escuta/palavra (membros do ncleo que se dispe a escutar o Senhor durante a
Reunio de Orao).
Busca ter a viso de Deus para a reunio viso proftica fica em constante
escuta.
O dirigente precisa colaborar com a obra divina e deve ser o provocador do
derramamento das graas sobre a assemblia. Ele precisa agir de tal forma no
seu grupo que os participantes desejem, peam, acolham as graas divinas e
colaborem efetivamente para que recebam vida plena e transbordante.
No faz tudo.
O mistrio da uno do dirigente est na capacidade de provocar as pessoas para
que desejem a graa de Deus.
Cria um clima oportuno para o derramamento do Esprito.
 Tem conscincia de que no ele quem derrama o Esprito (ex.: Moiss no entrou
na terra prometida, mas conduziu o povo).
Deve ter sempre em mente para onde est conduzindo o povo, no agindo por
improvisao; busca em Deus a direo certa, o que Ele que para o povo.
Sabe que a improvisao e o imediatismo so uma irresponsabilidade diante da
misso de levar o povo at Deus.
A improvisao acontece quando conduz a Reunio de Orao a partir de
sentimentos e opinies prprias, e de necessidades de ultima hora... (na hora o
Esprito Santo me inspira).
Ensina estimula a assemblia a expressar o louvor e a crescer nele.
Estimula o exerccio dos carismas.
humilde na avaliao, na reunio do Ncleo, a respeito do que pode ser
melhorado.
Provoca (iniciar, cutucar, levantar, trazer tona, conduzir, solicitar, promover,
estimular, levar, distribuir...) e faz acontecer a ao de Deus na vida dos
participantes da Reunio de Orao; para que as pessoas desejem a experincia
do batismo no Esprito Santo (arte do animador); provocar para que acontea a
bno divina segundo o amor de Deus cumprindo os passos do Querigma;
Tem a liberdade saudvel dos filhos de Deus.
necessrio faz-los querer, desejar, aspirar para que o Pentecostes acontea (cf.
At 1).

A PARTICIPAO ATIVA NA REUNIO DE ORAO

Todas as pessoas que se dirigem a uma Reunio de Orao devem ser
participantes ativos. Nenhuma delas deve ser considerada parte de uma audincia ou
hspede passivo.
Portanto, quando o Grupo ora em voz alta (ao mesmo tempo), todos devem
participar discretamente.
Participao ativa significa manter o senso de presena do Senhor por meio da
Reunio de Orao. J desde o princpio, centralizaremos nossos pensamentos e
coraes no Senhor, deixando em suas mos tudo o que somos e os problemas com os
quais viemos. O Esprito Santo nos ajudar a manter essa presena e ateno no Senhor
enquanto orarmos. Ele Sua verdadeira presena em ns.
A dirigente precisa do apoio e entusiasmo da assemblia. Uma forma de
demonstr-lo respondendo sua conduo; se ele pede um tempo de silncio ou pede
que nos levantemos e louvemos o Senhor, devemos seguir sua orientao. Nossa comum
submisso uma forma de participao; cria uma Reunio de Orao disposta a escutar
e a seguir Jesus, como um corpo.
A unidade entre os participantes permite o derramamento do poder de Esprito e
cria um clima no qual Ele quem propriamente dirige, enquanto damos nossa
cooperao...
A participao ativa implica nossa abertura aos carismas: o Esprito Santo pode
chamar algum que esteja em comunho com Ele para exercitar esses dons espirituais
(sempre dentro da ordem).
Quando uma pessoa sente que o Senhor deseja falar por meio dela, deve-se voltar
para Jesus e lhe dizer que quer obedecer. Feito isso, deve esperar o tempo oportuno para
falar. Por vezes temos medo de cometer um disparate (de nos equivocar), mas no deve
ser assim.
O Senhor conhece o nosso corao. Ele falar por intermdio de nossa profecia
imperfeita e nos ensinar a exercitar os carismas sem erros. Subsidiados pela f em
Jesus e submetidos pelo amor aos irmos, podemos aprender a usar efetiva e
corretamente os carismas. Eles so instrumentos, utenslios para fortalecer os cristos
reunidos numa assemblia, e seu uso depende do dom de Deus, antes de qualquer
excelncia da pessoa que os exercita.
A escuta tambm importante para uma participao ativa.
Prestar ateno nos irmos um modo de dar ateno ao Senhor. O olhar que
apia, o sorriso so maneiras que o Esprito Santo usa para reafirmar uma pessoa em
sua participao.

DIFERENA ENTRE EVANGELIZAO DE MASSA E EVANGELIZAO DE

GRUPO DE ORAO:
1- Evangelizao de massa
Tende atingir muitas pessoas ao mesmo tempo.
O contato com o povo mais restrito.
A evangelizao feita sem uma percepo mais de perto das pessoas.
No h um retorno quase individual das pessoas.
A animao mais conduzida no tocante s oraes.
A msica tem um papel maior que no Grupo de Orao.
O louvor individual menos freqente.
Geralmente acontece em meios de comunicao social (TV, rdio,) ou encontros
com uma grande quantidade de pessoas (mais de 400 pessoas).
2- Reunio de Orao (Grupo de Orao)
H um contato maior com o povo.
D para se conhecer, perceber melhor as pessoas, as vezes, de modo individual.
Retorno mais visvel e at s vezes sensvel.
A comunicao mais fcil, no precisando de muitas tcnicas para animar o povo
ou moviment-lo.
As msicas nos levam a gestos de louvor e adorao.
H menos conduo e maior participao do povo no louvor, a orao de louvor
mais participada pela assemblia.
Consegue-se levar o povo a uma adorao e contemplao com maior facilidade.

OS CARISMAS PARA A CONDUO (CONDUO)

- Palavra de cincia
- Palavra de sabedoria
- Discernimento dos espritos
- Escuta (Rhema)
- Ciclo carismtico (louvor, orao em lnguas, profecia): Falamos a deus Pai
atravs do louvor, adorao, ao de graas, da adorao em lnguas [entramos na
presena do Senhor], e Ele nos fala atravs do dom de profecia. O ciclo carismtico
acontece na medida em que louvamos em portugus, cantamos louvando a Deus,
passamos para o louvor e canto em lnguas e depois de algum tempo, Deus nos d a
uno - certeza de que estamos em Sua presena - e nos fala ao corao em profecia.
- Estimular e ensinar os participantes da Reunio de Orao como exercer os
carismas (oficinas de carismas) tomando conscincia dos obstculos e de facilidades que
os ajudaro a render-se ao poder de Deus.

PONTOS QUE DEVE-SE OBSERVAR PARA QUE HAJA UMA PARTICIPAO

ATIVA DA ASSEMBLIA NA REUNIO DE ORAO
- A reunio de orao deve ter horrio para iniciar e par terminar.
- Momentos que levem ao conhecimento das pessoas e crie um esprito de
Fraternidade.
- Importncia dos momentos do povo com Deus atravs da escuta e da meditao
da palavra de Deus- uso da Bblia.
 - Momentos que levem alegria verdadeira e profunda e no simplesmente ao
barulho, como se fosse carnaval.
- O silncio como incentivo para os novos iniciarem no louvor.
- Exerccios de Louvor ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo separadamente.
- Momentos de penitncias com pedidos de arrependimento, renncias e pedidos
de perdo (oraes de amorizao): a Deus e aos irmos e perdoar a Deus, aos irmos e
a ns mesmos por aquilo que achamos que fizemos de errado.
- Orao com os Salmos, livros sapienciais da Bblia, alguns profetas e ainda com
os livros do Novo Testamento.
- Levarmos o povo a orar atravs de letras de msica adequada, oportuna.
- Entrar em unidade com o que estiver acontecendo a nossa volta (no mundo, na
sociedade, na comunidade...) e fazer desses fatos motivos de louvor, intercesso, ao
de graas...
- Solicitar que homens, e mulheres, crianas, jovens e idosos louvem ou cantem ou
repitam partes de textos meditativos separadamente, buscando atingir mais pessoas no
louvor
- Separar o povo por idade, ou por meses em que nasceram e solicitar que louvem
ou que se reze por eles para serem curados naquilo que necessitarem.
- Promover partilhas da Palavra de Deus e/ou da pregao, entre duas ou mais
pessoas, para avaliar se entenderam, depois de fazer um pequeno plenrio com alguns e
se rezar pelo povo.
- Provocar a partilha de sentimentos, visualizaes, profecias, palavra de cincia e
palavra de sabedoria, que a assemblia possa ter tido durante momentos fortes de orao
de louvor ou de cura.
- Promover momentos de adorao, (com ou sem exposio do Santssimo
Sacramento) e de silncio.
- Levar o povo a contemplar, como forma de orao, passagens do evangelho (ex:
as parbolas).
- Levar o povo ao de graas.
- Programar momentos de testemunho daquilo que Deus fez naquele dia, ou
naquela semana...
- Motivar o louvor ping-pong, entre duas pessoas.
- Estimular a leitura em voz alta de um versculo do Salmo (por exemplo), e o
louvor em seguida daquele versculo. Podendo dividir a assemblia: os homens lerem os
versculos pares e as mulheres os mpares (ou vice e versa).
- Motivar tambm o louvor de todos ao mesmo tempo em voz alta. Dar abertura
para as profecias (que do uma direo para reunio de orao) aps momentos fortes
de orao e louvor em lnguas.

CONCLUSO
A conduo fundamental em Grupo de Orao. Ela se faz a partir da
sensibilidade a uno do Esprito. Sem essa sensibilidade no se consegue animar de
acordo com a vontade de Deus.
O jejum, a adorao ao Santssimo Sacramento, a meditao da palavra de Deus,
so meios que podemos utilizar para nos aproximarmos de Deus e ficarmos mais
sensveis sua voz.
Precisamos cultivar essa intimidade com Deus para que a Reunio de Orao seja
uma manifestao da Sua vontade.

ENSINO 05
GRUPO DE ORAO UMA EXPERINCIA DO PODER DE DEUS
Luiz Virgilio Nspoli
INTRODUO
 O Grupo de orao tem por finalidade levar o participante a ter um encontro com
Jesus Salvador, Messias e Senhor. Esse encontro se d atravs do derramamento do
Esprito sobre ele.
A dinmica do Grupo de Orao deve ser direcionada para fazer acontecer graa
do batismo no Esprito Santo.
E na escuta que receberemos a moo de Deus para faz-lo.

A DINMICA DA REUNIO DE ORAO

Os Grupos de Orao... so o necessrio e privilegiado ninho quente do Esprito
Santo, onde os que receberam a graa maior do pentecostes pessoal, ou seja, do batismo
no Esprito, encontram o aconchego e o alimento para a vida crist em renovao possa
crescer amadurecer, transbordar e produzir muito fruto.
Em cada Reunio de Orao, o dirigente vai procurar levar a assemblia a
experimentar o batismo no Esprito Santo atravs dos cantos, do silncio, das partilhas,
da pregao da palavra, do testemunho, das oraes de cura, de louvor, de adorao, de
splica, de arrependimento, de perdo..., enfim tudo o que se faz na Reunio de Orao
deve tender, preparar, provocar, suscitar, abrir caminhos para que a assemblia tenha
uma experincia do poder Esprito Santo.
A graa de Pentecostes pessoal e a vivncia de seus frutos como: mudana radical
de vida, abertura orao de louvor, testemunho de vida, aspirao dos carismas, zelo
pelas coisas da Igreja, a descoberta do valor da vida, em comunidade, o amor palavra
de Deus, so finalidades do Grupo de Orao.
O Esprito de Deus o primeiro a capacitar para que a vontade de Deus acontea
na Reunio de Orao, ou seja, a partir da abertura de corao do dirigente e de sua
obedincia, o Esprito de Deus atua na vida de cada participante, tocando-o e
transformando sua vida a partir do batismo no Esprito Santo.
Precisa-se conhecer a realidade do grupo de orao para programar o seu
crescimento, sem fugir do Esprito. O planejamento no Esprito, a partir da escuta e
obedincia de Deus, no quebra a inspirao, pelo contrrio atrai mais uno.
No d mais para continuar se escondendo atrs de uma falsa inspirao de ultima
hora, e no parar para ouvir o Senhor e fazer um planejamento daquilo que Ele quer fazer
acontecer no Grupo de Orao. Deus pode, at, acrescentar outras coisas de ltima hora,
mas preciso saber para onde se est levando o povo e aonde se quer chegar.
Ressaltamos ainda que a Reunio de Orao no seja finalidade e sim um meio
para experimentar o Esprito. Se no houver crescimento no Grupo de Orao, o Ncleo
de Servio no est sendo fiel a Deus. A improvisao inimiga do crescimento e leva ao
vazio.

CONDUZINDO O POVO TERRA PROMETIDA

Na conduo da Reunio de Orao, leva-se a assemblia ao encontro Daquele
que pode transformar vidas. Por isso, criando um clima de abertura, de f, de esperana
se conscientiza o povo da presena de Deus.
Caminhar para a terra prometida significa caminhar para a experincia de Deus.
Tudo na Reunio deve levar a experincia de Deus, louv-lo, am-lo, a experimentar da
Sua vida, a ser batizado por Ele...
Quem faz a experincia a prpria assemblia, a qual entra em orao, faz a
orao, vive a orao, e experimenta a fora do alto atravs da orao e na orao.
A orao deve desenvolver-se de maneira a permitir que o Senhor ensine e
construa seu povo. Movimentos e palavras circulam dentro desse corpo animado pelo
Esprito Santo e unido em Cristo, pois isso que deseja a Assemblia de orao. O
Esprito Santo vivifica o povo de Deus, d a cada um o poder de liberta-se e oferecer-se,
permite a edificao conjunta na Palavra e na presena de Cristo, provoca carismas para
o servio na comunidade e na misso.
Para chegar a terra prometida, ou ao batismo no Esprito Santo, pode-se escolher
vrios meios:
A cura espiritual
 A cura emocional
A cura de lembranas negativas
A cura entre geraes
A cura interior
A cura fsica
A libertao
Os frutos do esprito
Os carismas
A renncia
A entrega
O batismo no Esprito Santo
Os dons infusos
As virtudes
Esses meios podem ser escolhidos, ou podem fazer parte do discernimento da
Reunio do Ncleo. Deve-se escolher um de cada vez para levar o povo a experimentar.
claro, que no esgotaremos todos os meios, temos apenas alguns exemplos que
podemos seguir.
Dever haver um contexto para acontecer cada um destes meios, se possvel com
confirmao na palavra, visualizaes, profecias, discernimentos, palavras de sabedoria,
de cincias, correlao com a Pregao, tempos litrgicos e a realidade do povo.
Temos que sempre ter em mente, onde queremos chegar, ou melhor, qual a
vontade de Deus para a Reunio de Orao, e quais caminhos Ele nos chama a tomar, e
de acordo com a realidade do povo, quais sero os mais apropriados para que se
encontre com Deus e recebam a graa do Batismo no Esprito.
Devemos sempre levar o povo a desejar, a aspirar, podemos at conduzir um
pouco as oraes, mas de fundamental importncia a manifestao do povo, as
peties do povo a deciso do povo. A funo do animador motivar e provocar o povo a
pedir e a orar, a orao da assemblia, o motivo do Grupo de Orao fazer a
assemblia louvar e engrandecer a Deus.
A cura espiritual acontece atravs do pedido de perdo pelos pecados cometidos
contra Deus, contra os irmos e contra di mesmo. A doena do esprito o pecado com
suas causas e conseqncias.
O perdo absolve, perdoa a culpa contrada pelo ato do pecado. Ao cometer um
ato de pecado, algum se torna culpado, responsvel, devedor pelo mal praticado. O
perdo no cura necessariamente o pecado, a causa ou a raiz do mesmo. A cura, quando
acontece, ocorre exatamente nas razes, nas causas, naquilo que produz o ato do
pecado. Curado, o pecado no mais se manifesta em atos.
importante que a cura espiritual esteja de acordo com o tema da pregao da
Reunio de Orao, ou de acordo com o Salmo que foi meditado, ou seja, deve-se ter um
contexto para a cura espiritual acontecer.
Na Igreja ns temos o Sacramento da Penitncia, onde Deus nos perdoa de todos
os nossos pecados.
No Grupo de Orao pode nos preparar para esse Sacramento, fazendo Atos
Penitenciais. Podemos fazer oraes de pedido de perdo em diversas situaes e tipos
de relacionamentos. Nessas oraes devemos levar a assemblia a identificar suas faltas,
e necessidades de perdoar. Podemos fazer orao de perdo:
- entre marido e esposa
- entre irmos
- entre pais e filhos
- com cunhados e primos
- entre namorados ou noivos
- com vizinhos e / ou colegas de trabalho
- com professores, patres, sacerdotes, alunos, empregados e fiis
- entre os participantes do Grupo de Orao
 - de faltas contra as coisas de Deus; os sacramentos, a Palavra de Deus, a
comunidade...
As razes, causas ou fontes (do pecado) podem estar no esprito humano, no
psiquismo ou nas emoes. s vezes at na deficincia fsica. Outras vezes, as razes do
pecado atingem o esprito e o psquico ao mesmo tempo. A vigor, como o ser humano
um todo formado por esprito, psique e fsico, torna-se difcil distinguir as causas
espirituais puras e as psquicas. Quanto ao pecado, preciso buscaras causas dos
pecados e cur-las.
Alm da cura espiritual pode-se promover momentos de arrependimento, de
reconhecimento dos pecados cometidos, momentos estes que levaro a mudar de vida, e
a se converter.
Alguns passos para fazer um ato penitencial simples:
a) Reconhecer-se pecador;
b) Identificar as faltas e pecados;
c) Arrepender-se, pedir a Deus a graa do arrependimento sincero;
d) Fazer o pedido de perdo com contrio no corao;
e) Decidir no mais pecar;
f) Tentar reparar os danos que causou com o pecado.
Esses passos para o ato penitencial devem ser feitos com a ajuda de msicas
coerentes, ou seja, que ajudem a aprofundar o que se est refletindo, meditando e com
oraes que conduzam a contrio e deciso de no mais pecar.
Se a identificao dos pecados e faltas for em torno de idolatrias, de adorao de
outros deuses, de falsas doutrinas, falsas religies, deve-se provocar um momento de
renncia, para que os participantes renunciem as coisas que no pertencem aos Reino
de Deus e faam a sua opo por Deus assumam serem filhos de Deus de Deus e no
das coisa do mal ou do mundo.
Aps o momento de renncia importante lev-los a uma orao de Proclamao
do Senhorio de Jesus sobre todas as coisas. No se deve deixar nenhuma brecha para
que o mal retorne e contamine de novo. Atravs da confisso do Senhorio de Jesus,
sobre a prpria vida e sobre os entes queridos, Jesus passa a ser o Senhor.
O dirigente da Reunio de Orao responsvel por despertar a busca da vida no
Esprito, por levar ao crescimento, maturidade, o participante. Para tanto, quando
houver escravides interiores, contaminaes, influncias malignas presentes nos
participantes, ser necessrio fazer o discernimento dos Espritos e fazer orao de
libertao. importante ficar claro, que se depende do carisma de discernimento dos
espritos para decidir por fazer tal tipo de orao.
Libertar a quem? Libertar de que? Libertar o interior do homem: o esprito, o
psiquismo, o emocional o, at, o fsico. Libertar de toda fora malfica que esteja tolhendo
a liberdade interior, impedindo as pessoas de se entregarem livremente ao amor e ao
culto a Deus, ao amor e ao servio aos irmos, acolhida da verdade e prtica de todo
o bem.
No estamos falando aqui de possesso do demnio, estamos nos referindo s
foras do mal que se opem fora Santificadora do Esprito.
Chamamos de fora escravizadora aquilo que vem do demnio, do pecado, de
culto de falsas religies, contaminaes com idolatrias, as conseqncias dos vcios e as
influncias das coisas do mundo que no pertencem a Deus. Elas podem vir de fora ou de
dentro do ser humano. As que vem de fora procedem: da ao do demnio, do culto de
falsa religio, de contaminaes com pessoas ou lugares e objetos contaminados pelo
mal, da malcia e perversidade dos meios de comunicao. As que surgem dentro
procedem de pecados muito repetidos, de vcios pecaminosos, do cultivo de tendncias
ms.
Anterior orao de libertao deve-se fazer um pregao motivando e orientando
o povo do porque de se orar pela libertao de tais situaes. importante o povo saber
do mal que est passando, para preferirem o bem da libertao.
Enfim todos esses momentos que identificamos acima (cura espiritual, ato
penitencial, renncia, arrependimento, orao de libertao, orao de proclamao do
Senhorio de Jesus...) devem ser acompanhados de pregaes especficas para que a
reunio seja mais proveitosa e a assemblia entenda e sinta desejo de fazer acontecer.
importante o povo e harmnico as msicas serem escolhidas de acordo com o tema, de
acordo com aquilo que estiver acontecendo, ajudando a fazer acontecer o discernimento
feito.
Deve-se esperar o melhor momento e ficar sempre atentos vontade de Deus e
principalmente aquilo que Ele revela. No decurso da Reunio de Orao podem surgir
oportunidades e moes para fazer orao de cura espiritual, pedido de perdo e at
mesmo de renncia; precisa-se ficar em profunda sintonia com Deus para saber o
momento certo que Ele quer realizar. Prestar ateno ao louvor dos irmos; que conduo
que est tomando pregao e o que leva a refletir; a uma msica ungida, palavra
proclamada, ao testemunho dado, pois a pode estar uma direo que Deus est dando.
No precisa saturar o povo de oraes de cura, de perdo, de arrependimento, de
libertao ao mesmo tempo, ou no mesmo dia, pode-se programar, a partir do
discernimento, fazer em cada reunio um ou mais tipos de orao. E a, preparar uma
pregao que ajude o povo a crescer na f, que transforme os coraes colocando-os
disponveis graa de Deus.
A cura emocional tambm, como os outros meios, pode ser um caminho para
chegar ao Batismo no Esprito Santo, numa Reunio de Orao. O inverso tambm pode
acontecer, que, cheios do Esprito Santo, Deus chame a uma experincia de cura
emocional. Ela compreende a cura de feridas causadas por atos de desamor, por
acontecimentos dolorosos, tristes, traumatizantes, sofridos no decorrer da vida.
Essas feridas so sempre dolorosas e geram tristezas, depresses, ansiedades,
angstias, amarguras, desejos de morrer, dio, raiva, vingana, revolta, frustrao,
decepo, mgoa, agressividade, impacincia, desequilbrio emocional, sensibilidade
exagerada, pessimismo, negativismo, baixa da alta estima e at mesmo doenas fsicas e
problemas familiares e sociais. So prejudiciais e causam problemas e sintomas a nvel
espiritual, psicolgico, emocional, fsico, conjugal, familiar, comunitrio e Social.
Geralmente so causadas por pessoas do convvio prximo: pais, filhos, irmos
professores, sacerdotes, patres, familiares, esposo, esposa, amigos...
A cura emocional ou das feridas do corao est intimamente ligada ao perdo. O
perdo cura as emoes negativas.
Poderamos comentar tambm da cura interior, ou cura psicolgica, e dizer que os
sofrimentos emocionais so psicolgicos. Quando falamos de cura interior tentaremos nos
restringir aos traumas causados no s pela emoo, ou feridas do corao, mas por
outras causas.
Os traumas podem ser de mltiplas espcies: traumas de rejeies de vida, de
amor ou de sexo; traumas de medos compulsivos e inquietadores; traumas da
sexualidade; de experincias marcantes em doenas graves, acidentes, cirurgias e morte
de entes queridos; traumas de separaes matrimoniais, sempre to dolorosas;
escravides e vcios; frustraes diversas; complexos de inferioridade, timidez, e
inseguranas; decepes profundas nos relacionamentos humanos, e tantos outros.
Quando falamos para se realizar curas emocionais, psquicas, espirituais e outras
na Reunio de Orao, tm como finalidade preparar o corao e a mente para o Esprito
de Deus habit-los sem resistncias e dificuldades, poderamos dizer que estamos
aplainando o caminho para o Esprito. E o importante que o mesmo Esprito de Deus
Quem faz essa preparao.
Mais uma vez voltamos a falar da sensibilidade ao Esprito de Deus, ao momento
da Reunio de Orao que Deus quer que se faa esses tipos de oraes. Haver dias
nos quais no faremos, mas outros nos quais no as faremos, mas outros nos quais Deus
nos tocar o corao para faz-las.
A cura fsica tambm importante acontecer na Reunio de Orao. Precisa-se
atender as necessidades de todos os que vo ao Grupo de Orao. Muitos que esto ali
podem ter algum mal fsico. Pela graa do Esprito Santo pode-se orar pedindo a cura
fsica dos irmos.
 O prprio Jesus passou a maior parte de Sua vida curando e libertando a muitos,
para instaurar o reino de Deus. A cura uma realidade dos grupos de orao, precisa-se
tomar posse dela.
Jesus continua amando e tendo compaixo de todos os doentes, hoje. Precisa-se,
na Reunio de Orao, no deixar a hora da graa passar e ficar atentos, quando Deus
quer fazer curas fsicas no seu povo. Isso no significa que se quer fazer dos Grupos
pronto-Socorros de doentes. O que se busca fazer a vontade de Jesus, curando os
necessitados.
importante aproveitar as chances que tiver durante a Reunio de Orao para
fazer oraes por cura e/ou milagres, buscando escutar as palavras de cincias e
sabedoria para identificar o que Deus quer realizar. Esses momentos podem, tambm, ser
revelados a partir da orao de um participante suplicando a cura ou atravs de profecia
que o Senhor der. O importante permanecer atento ao Esprito, pois Ele Quem dar o
sinal e o dom para a orao.
Pode-se criar outras oportunidades e at mesmo reservar uma Reunio no ms,
por exemplo, para fazer uma Reunio de Orao por cura, milagres, libertao e tudo
aquilo que o Senhor quiser. Os carismas tambm devem ser exercitados nas reunies
de orao, no se deve ser egosta e guardar o uso dos carismas para momentos mais
ntimos, quando estiverem reunidos com pessoas mais afins. Os carismas capacitam a
ajudar os irmos. Quando se usa os carismas pode-se levar os irmos a experimentar o
poder de Deus.
Na reunio de orao somos chamados a despertar o pentecostes de cada
participante, e no existe pentecostes sem Esprito Santo. E o Esprito Santo sempre vem
com os seus carismas. A manifestao dos carismas a exteriorizao da fora do
Esprito. Devemos pedir sem cessar a manifestao dos carismas nos Grupos de Orao,
afinal participamos da Renovao Carismtica Catlica, temos por misso manifestar
essa graa de Pentecostes para a Igreja e para o mundo- atravs do Grupo de Orao.
O Esprito quer capacitar, dar instrumentos de ao, conceder qualidades,
capacidades, foras, adestramento, para que a ao apostlica seja realizada, no na
fraqueza humana, mas no poder do alto. Eis os carismas!
importante conhecer a realidade do Grupo de Orao quanto ao conhecimento
dos carismas, talvez retiros de finais de semana ou Seminrio de carismas, e at
incentiv-los, retirando suas dvidas.
No podemos esquecer que um dos Encontros do Mdulo Bsico reservado para
experincia e conhecimento dos carismas.
A dinmica do exerccio dos carismas na Reunio de Orao, deve ser feita a partir
de momentos de uno, aps louvores profundos e momentos de forte derramamento do
Esprito sobre a assemblia, pedindo de maneira especfica aqueles carismas que se quer
exercitar.
A orao em lnguas cabe em quase em todos os momentos do Grupo de Orao,
serve para aprofundar o louvor, a adorao, suplicar por cura e milagres, durante a orao
de libertao, de renncia, de pedido de perdo, para pedir os outros carismas...
A profecia deve ser exercitada aps momentos fortes de louvor, adorao e orao
em lnguas, quando todos param para escutar o Senhor ou para interpretar aquilo que ele
disse (interpretao de lnguas)...
As palavras de sabedoria, de cincia e at mesmo o discernimento dos
espritos , devem ser exercitados em duplas ou em pequenos grupos de pessoas,
quando um poder orar pelo outro ao Senhor o carisma, ou a revelao da palavra.
Durante uma orao por cura interior, fsica, ou espiritual tambm deve-se ficar
aberto s palavra de cincia e de sabedoria.
A cura, a f e o dom de milagres devem ser exercitados a qualquer momento que
Deus inspirar durante a Reunio de Orao, geralmente aps a pregao da palavra ou
aps momentos fortes de louvor ou intercesso, quando sentir a uno de Deus para
exercitar esses carismas.
 Precisa-se ter em mente que a Reunio de Orao para ser carismtica,
manifestando o poder de Deus, do Deus que est presente em meio aos participantes da
assemblia de orao.
A escuta de grande valia para perceber qual carisma Deus est querendo
manifestar naquele momento.
Ficar tambm atentos, pois no existem somente os nove carismas acima citados,
o Esprito de Deus se manifesta de muitas outras formas e no se pode tolh-Lo ou
extingu-Lo.
Os frutos do Esprito so tambm uma graa que se deve pedir nas Reunies de
Orao. Todo dirigente de Reunio de Orao, chamado a levar as pessoas a uma vida
crist amadurecida e adulta, em que a graa do Esprito se manifeste continuamente.
Os frutos do Esprito so conseqncia de uma vida cheia, transbordante do
Esprito. Para dizer que foi batizado no Esprito precisa estar dando frutos do Esprito.
Eles mostram que o Esprito est operando em ns.
No momento de pedir os frutos do Esprito importante identificar quais se est
precisando e at mesmo orientar que sinal de Santidade. Viver cheios de frutos viver
em Santidade.

CONCLUSO
Comentamos diversas expresses de oraes e manifestaes do poder de Deus.
Essas manifestaes e oraes acontecem a partir do Esprito e tambm preparam para
encher do Esprito de Deus os participantes da Reunio de Orao. So meios para o
Batismo no Esprito e tambm, podem ser conseqncias dele. Para um Grupo de Orao
ser carismtico, necessria a manifestao dessas expresses do poder de Deus.
Aps a manifestao dessas expresses necessrio pedir o derramamento do
Esprito, como em Pentecostes, para que todos cheios permaneam transformados pela
graa de Deus. O Batismo no Esprito Santo, o novo Pentecostes, precisa acontecer em
cada Reunio de Orao.
O segredo para o Batismo no Esprito acontecer, est em escutar a vontade de
Deus durante toda a Reunio de Orao, ficar profundamente atentos ao que ele quer
falar atravs de cada louvor, orao, palavra, testemunhos, e msicas. Ter sempre a
direo dada na Reunio do Ncleo em preparao Reunio de Orao.
Faamos a nossa parte, pois Deus fiel e justo faz a parte dele.

ENSINO 06
MANTENDO A CHAMA ACESSA
Luiz Virgilio Nspoli
INTRODUO
O projeto Reavivando a chama tem a misso de manter a chama do Esprito Santo
acessa. A chama na RCC o Batismo no Esprito Santo. O Batismo no Esprito Santo
precisa ser atual, freqente, verdadeiro, profundo, e insubstituvel em nossas reunies.
S o Esprito pode ns capacitar para respondermos a Deus diante dos desafios que o
mundo nos apresenta. recebendo a fora do alto que alimentaremos essa chama
acessa.
O clamor, a Splica perene do derramamento do Esprito fundamental para a vida
e o vigor da RCC. Precisamos continuar intercedendo para que essa graa se derrame
cada vez mais abundantemente sobre os nossos Grupos de Orao. A intercesso tem
papel fundamental na continuidade dessa graa.

A INTERCESSO NO PROJETO REAVIVANDO A CHAMA

O projeto Reavivando a chama tambm resgata essa moo de intercesso para a
liderana. Deus tem nos chamado a no vacilarmos os nossos joelhos e nos mantermos
em ininterrupta intercesso por todos os momentos, eventos e encontros da RCC.
 A intercesso natural naqueles que so servos do Senhor, e querem colaborar
para que outros se acheguem a Deus. O corao do intercessor est em cada ministro de
algum dom, ainda que ele no pertena ao ministrio da intercesso.
A intercesso necessria e acontece que se compromete com o Senhor com a
instaurao do Seu Reino. A meta que ele quer alcanar a Salvao de almas. Seu
corao arde de zelo pelo outro numa incessante orao de intercesso, para que tudo
lhe acontea, acontea para seu bem, para sua salvao.
Numa Reunio de Orao, numa Reunio de servos, em Encontros, Tardes de
Louvor, Eventos, diante de pregaes, momentos de cura, ao de promoo humana,
testemunhos,... Em todos esses momentos so oportunas oraes de intercesso, por
aqueles que esto ministrando e tambm pelo povo, pedindo a Deus que realize a sua
vontade, par que cada uma nasa para a vida nova a partir da efuso do Esprito Santo.
Somos servos de Jesus. Antes de desempenharmos algum Ministrio especfico, e
enquanto estivermos desempenhando, continuamos comprometidos com o Senhor.
importante nos sentirmos impulsionados, compungidos a fazer a intercesso, o chamado
faz parte do interior, do corao.
Como tudo que fazemos na RCC, queremos ser dependentes de Deus, precisamos
nos manter em contnua intercesso para alcanar tais graas.
O Intercessor aquele que fica na brecha, suplicando e clamando a Deus em
favor de algum. Sofre a dor do irmo por quem intercede. Fala a Deus sobre as
necessidades da pessoa por quem ora. Insiste e chora para que o irmo seja atendido. O
intercessor fala a Deus em nome dos homens, da mesma forma, que o profeta fala aos
homens em nome de Deus. E precisa estar disponvel para que o Esprito Santo nele
interceda quando quiser.
Interceder significa lanar, numa atitude sacerdotal, uma ponte para o irmo, pela
qual ele possa voltar ao Pai. Isso uma grande responsabilidade porque envolve a
salvao do nosso irmo.
Essa moo de responsabilidade e compromisso com o outro, Deus tem colocando
em nossos coraes para esses tempos novos que estamos vivendo. Para, reavivarmos
a chama do Amor de Deus precisou aliment-la com a lenha do compromisso, da
responsabilidade, da intercesso pelo outro.
Por isso, temos de assumir com f e verdade a nossa misso, pois a verdadeira
orao leva o outro a libertar-se do medo, e a se transformar na presena de Jesus. A
verdadeira orao d autoridade a quem ora. Se intercedermos, ou no, isso poder
decidir o destino eterno de nosso prximo e de ns mesmos. Somos chamados a
lutarmos em intercesso pela salvao das almas, colocando-nos na brecha, como ponte,
para que o nosso irmo possa retornar para o Pai (cf. Ez 33,20). Isso envolve doarmos o
nosso tempo, esforo e sacrifcio, investindo na causa do Reino.
Existem algumas pessoas na Bblia, que nos do exemplos de como deve ser
nossa conduta, nossa postura, enquanto servos de Deus neste novo milnio, enquanto
lderes do Reavivando a chama.

Abrao
Abrao considerado o Pai da f. A f poder, energia de Deus, que nos investe
de poder. Deus age pela nossa f. A justia de Deus se manifesta pela f. A f ao na
histria, na sociedade... , por isso, precisamos viver da f, para transformarmos a vida dos
nossos irmos. A f realiza o poder.
Abrao acreditou em Deus, por isso experimentou Sua justia e misericrdia (cf.
Rm 3,22-24).
Como servos do novo milnio precisamos de uma f madura, como a de Abrao
para intercedermos pelos nossos irmos e suplicamos pela sua salvao (cf. Rm 4,16).
Devemos querer o poder do alto para lev-los salvao.
A eficcia da nossa ao evangelizadora e pastoral (atravs do Grupo de Orao,
Seminrio de Vida no Esprito, aprofundamentos, tardes de louvor, formaes, eventos de
evangelizao de massa...) depende da intercesso; a nossa estruturao, organizao,
as nossas mos e esforos no bastam s a f basta. E podemos aliar a toda
estruturao e organizao, manifestao da nossa f atravs de uma intercesso
poderosa por todos esses eventos de evangelizao. A intercesso deve ser contnua e
fervorosa, para que todos sejam salvos (cf. Ez 22,30).
Abrao esperou contra toda a esperana (cf. Rm 4,18). Mesmo diante das
adversidades, precisamos acreditar nas promessas de Deus. Assim aconteceu com
Abrao, ele acreditou e esperou, mesmo com a realidade sendo contra aquilo que ele
esperava. Maria tambm teve essa experincia de f e de esperana.
A f envolve obedincia. Quem cr, obedece, quem obedece, cr. Abrao
obedeceu a Deus, por isso vitorioso na sua resposta a f. A nossa segurana est em
acreditamos no amor misericordioso de Deus, a podemos depositar a nossa f e
obedecermos. A f gera intimidade em Deus. O intercessor ntimo de Deus, pois fica
prximo Dele.
Os ministrios na RCC no devem ser exercidos s na exterioridade, pois a graa
est em aceitar a salvao de Jesus. No podemos confiar nas prprias obras (cf. Rm
4,2-3). Precisamos acreditar no poder misericordioso de Deus. Os ministrios so meios
que vo levar nossos irmos salvao. Por isso, precisamos acreditar, antes, Naquele,
que nico, que tem o poder de salvar, Jesus, e termos uma profunda unidade com Ele
(cf. Jr 5,1). Unidos a Jesus, temos a fora do ressuscitado em nossas mos, nada nos
ser impossvel.

Moiss
Em Moiss temos e exemplo do amigo de Deus. A intercesso uma permanente
amizade, intimidade com Deus. O intercessor amigo de Deus. A intercesso levanta o
homem at Deus (cf. Ex 19,20). Na orao de Moiss, Jav desce a Moiss e Moiss
sobe at Deus.
Somos chamados nesse tempo novo a renovarmos a aliana do povo com Deus
atravs da intercesso. A exemplo de Moiss (cf. Ex19), temos de fazer da causa do povo
a nossa causa, e da nossa causa a causa de Deus. Atravs da intercesso trazemos o
povo at Deus (cf. Ex 33,11).
Como Moiss precisamos nos reunir, fazermos viglias e pedirmos a Deus para que
as pessoas sejam batizadas, curadas, convertidas, felizes... assumindo a causa do povo
do Grupo de Orao, at que se encontrem com Deus e possam segui-Lo pelas prprias
pernas, sem a nossa ajuda.
Em cada um de nossos Ministrios somos chamados a sermos vigias constantes,
comprometidos como Moiss, para que nenhum daqueles que Deus nos confiou se perca,
e todos sejam salvos. A nossa responsabilidade no termina quando somos chamados a
trabalhar pelo Reino. Deus nos chama para trabalhar e o trabalho envolve tambm
compromisso com o povo, aguardamos a aliana para que surja um povo novo,
abenoado (cf. Is 61). Temos de ser guardies da nossa aliana firmada pelo Esprito
Santo (cf. Jr 36).

Josu
Para reavivarmos a chama em nossos Grupos de Orao precisamos ser firmes e
corajosos (cf. N m) e levarmos o povo a herdar a terra onde mana leite e mel (Ex 3,8). A
firmeza vem do poder do Esprito Santo em ns. A coragem tambm conseqncia do
derramamento do Esprito. Precisamos do poder de Pentecostes para movimentarmos os
nossos Grupos de Orao, pois a fora do alto Quem realiza todas as coisas. Sem o
Esprito nada podemos e nada fazemos; falta-nos fora, poder de energia, sopro de vida.
A terra onde corre leite e mel, para a RCC, o Grupo de Orao cheio do poder do
Esprito. o local onde est acontecendo o Batismo no Esprito Santo. Precisamos ser
fiis e transmitirmos o Batismo no Esprito Santo ao povo do Grupo de Orao. Para
chegar ao povo, o Esprito passa por ns, somos canais de graa para os nossos irmos,
e esses canais precisam estar desobstrudos para fluir com facilidade a graa de Deus.
A fidelidade se torna critrio fundamental para essa desobstruo. Sermos firmes e
fiis envolve fazermos a nossa opo por Deus, pelas coisas do Reino e a renunciarmos
as coisas do mundo. A coragem e a ousadia nos levam a agir em Nome de Deus,
acreditando na Sua misericrdia e amor.
Por isso, como Josu, precisamos de firmeza e coragem para levar o Batismo no
Esprito Santo aos nossos irmos.

Elias
Os tempos em que estamos vivendo exigem homens e mulheres de Deus,
revestidos para a luta, para a ao, homens e mulheres do Reino, que so conscientes da
sua importncia para a instaurao do Reino.
Elias, homem de Deus, mais um exemplo para ns nesses tempos de
reavivarmos a chama. Ele se consumia de um ardente zelo, compromisso pelas coisas
de Deus (cf 1RS 16, 29-34; 17; 18; 19, 1-18).
O tempo de Elias era marcado por uma idolatria a Baal (Deus da fecundidade),
onde o seu culto popular envolvia muita sensualidade com smbolos sexuais.
Muito semelhante ao que vivermos no mundo de hoje. Elias invocava o pode de
Deus, para manter a aliana do povo com Deus, rompida pelo pecado da idolatria (cf . Tg
5, 16-18).
O que marca a intercesso de Elias para a salvao do povo, a sua insistncia,
importunando a Deus dia e noite (cf. 1 Rs 18, 41 ss).
Elias atravs da intercesso (cf. 1 Rs 18,36) atrai a graa e poder de
Deus.Manifesta esse poder para que o povo creia e converta. Ele se posiciona contra o
pecado e atrai a beno de Deus. Posio essa, que tambm pertinente ao intercessor.
A intercesso deve ter como primeira motivao a manifestao da glria de Deus.
No tem por motivo o fazer a vontade prpria ou a do outro, mas a motivao verdadeira
realizar a vontade de Deus- a salvao de todo ser humano. Nessa atitude de coerncia
com a vontade de Deus, o que de Deus do intercessor, de Deus. Precisamos
invoc-lo sem cessar para que realize essa obra.
Elias tem a postura de uma pessoa comum, normal, com tenses, dificuldades,
medos, fome... Mas a sua esperana est em Jav. Jav quem alimenta Elias. E a est
um grande exemplo daquilo que o alimento do intercessor, e seu alimento o po o
po da Eucaristia. Deus se d em alimento para o intercessor. Jesus a origem, a fonte,
o alimento da sua fora, a razo do vigor da intercesso (cf . Tg 5, 16-18).

Davi
Na pessoa de Davi ns iremos encontrar uma dimenso muito importante para
experimentarmos o Reavivando a chama (cf. 1 Sm 16, 3-12). Encontrei... meu servidor.
Sagrei-o com a minha santa uno (SI 88, 21). A uno fundamental para
prosseguirmos no servio do Senhor. A uno confere vitria.
O inimigo no pode vencer a Davi, que estava ungido.
A uno traz alegria (cf. SI 44, 8-9), gozo, jbilo, louvor e dana, (2 Sm 6,16-210). E
no corao do servo ungido no h lugar para tristeza e murmurao. O louvor nos coloca
na presena de Deus (cf Is. 61) Fomos criados para a glria de Deus (Ef 1,12).
A intercesso vem da uno. As batalhas espirituais so vencidas com a uno (cf.
2 Cr 20,18-22), atravs da intercesso e no poder do louvor. O amor de Deus garante a
uno do Esprito Santo (cf. Rm 5,5).
O mal no tem poder contra ns quando estamos na uno. (cf. Dn 3,24-51). O
louvor tambm tem poder intercessor (cf. At 16). A fora do louvor apostlica,
evangelizadora, e missionria.

CONCLUSO
Precisamos readquirir a graa da intercesso na RCC. Temos aqui os exemplos de
Abrao, Moiss, Josu, Elias e Davi. Podemos nos identificar com algum deles.
Hoje no nosso ministrio, na nossa vida de Igreja precisamos ter essa intimidade
com Deus e atravs da intercesso colocar todos os momentos no plano de Deus.
ENSINO 07
POR CAUSA DE TUA PALAVRA, SENHOR...
Reinaldo Beserra dos Reis
INTRODUO
Vibramos com a celebrao do jubileu da encarnao de Jesus. 2000 anos de
admirvel histria que nos revela que Deus amou tanto o mundo, que nos deu seu filho
nico(Jo 3,16)... Deus nos deu uma segunda chance: aleluia!
Sob outro ponto de vista, porm, dados de uma triste realidade ensobrearam,
parcialmente, essa nossa festa. Por exemplo, a constatao de que, embora passados
2000 anos de cristianismo, mais de 2 bilhes de pessoas no mundo ainda no conhecem
Jesus Cristo.
Guerras, conflitos (raciais, de classe, polticos, e at religiosos), espocam, aqui e
ali... A violncia e o desamor - traduzidos em fatos quase imaginveis - atingem a muitos,
assustam a todos... A fome, a extrema misria, as desigualdades gritantes, longe esto de
ser erradicadas. A intolerncia continua a nos bestializar, e muitos - especialmente entre
os que aparentemente tem as melhores condies de vida - at agora no descobriram o
sentido pleno da vida, que esta em Cristo Jesus... Ou seja, os cristos no conseguiram
ainda fazer ecoar no mundo o poder transformador da Boa Nova de Jesus, e com ela,
impregnar as mltiplas e complexas estruturas do tecido Social com a caridade
evanglica.
Passadas as festas jubilares e constatado esse fosso abismal entre nossas
intenes e a dura realidade, Socorre-nos a Sapientssima voz do Magistrio Petrino que
nos convida, logo no inicio de 2001, a no desanimarmos e a lanarmos a rede em
guas mais profundas (ainda que pela nossa experiente constatao, o mar no est
pr peixe!).
No Brasil, na seqncia de um outro grande projeto, fomos convidados a SER
IGREJA NO NOVO MILNIO, fazendo a releitura da caminhada da Igreja primitiva sob a
tica do evangelho do Esprito Santo, os Atos dos Apstolos.

PRECISO REAVIVAR A CHAMA... EM GUAS MAIS PROFUNDAS

Na RCC, considerando esses dois direcionamentos em relao nossa identidade,
constatamos: preciso reavivar a chama. preciso refontizar a fundamentao do papel
proftico que nos cabe na histria da salvao; preciso revalorizar a graa do nosso
batismo, da efuso do Esprito Santo e redimensionar a nossa prxis...
E passamos 2002 ensaiando, refletindo, articulando, e anunciando, de forma cada
vez mais clara, essa necessidade imperiosa de ser reavivar a chama da experincia da
graa de Deus em ns.
No sei se todos j estamos motivados, mas uma coisa certa: urge velejarmos
para guas mais profundas! Urge abandonarmos a tranqilidade e segurana da pescaria
em guas serenas e conhecidas, e aventurarmo-nos com ousadia a laar a rede em
mares nunca dantes navegados...
hora, mais uma vez, de sairmos das margens da aprendizagem, e passarmos da
retrica audcia de cristianizar os modernos arepagos que emergem por todo canto,
carentes de quem lhes anuncie a plenitude da vida que nos vem do conhecimento do
Deus verdadeiro.
Cientes de que as guas mais profundas no esto necessariamente distantes de
ns, hora de passarmos para o versculo seguinte; e, embora ressabiados com as
exigncias das mudanas de paradigmas, com o desconforto da insegurana que o mar
desconhecido sugere, e com um compreensvel - medo diante da necessidade de
desinstalarmo-nos das nossas costumeiras posies e domnio, dizermos com f: Por
causa de tua Palavra, Senhor, lanaremos a rede... (Lc 5, 5b).
Juntamente com o convite duc in altum, Joo Paulo II nos d, como que por
bssola, algumas importantes pistas a serem observadas por quantos se decidam pela
aventura da nova misso: a busca da santidade, a escola da orao, a Eucaristia, a
escuta da palavra...
 Muitos preferiro permanecer pescando da maneira como (e onde) j esto
acostumados a trabalhar. Isto no ruim. Mas... de alguns, Deus exige mais, no
mesmo?

POR CAUSA DE TUA PALAVRA, SENHOR, LANAREMOS A REDE...

Permitamo-nos errar, mais pelo excesso de entusiasmo que pela tibieza e pela
omisso. Clamemos novamente o fogo de Pentecostes por sobre a terra, para que o
nosso evangelho no seja pregado somente por palavras, mas tambm com o poder, com
o Esprito Santo e com plena convico (cf. 1 Tes 1,5); e para que nossas palavras e
nossa pregao longe estejam da eloqncia persuasiva da sabedoria, mas sejam antes
uma demonstrao do Esprito e do poder divino, para que a f dos que nos ouvirem no
de baseie na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus (1 Cor 2, 4-5).
Ousemos no ardor, na escolha do pblico-alvo, das pessoas, dos ambientes, bem
como nos recursos, nas tcnicas, nos mtodos bem lembrados de que, nada disso
substitui a ao discreta do Esprito Santo.
O mundo, como sempre, hostil Palavra. As guas profundas no so nosso
habitat natural, e podem exibir ventos e tempestades. O porto seguro fica distante.
Mas, por causa da tua palavra, Senhor, lanaremos as redes... E oxal possamos
como reflexo para o povo da RCC, a anlise de nossas aventuras missionrias, a
avaliao dos peixes recolhidos, e acenar para os companheiros que permaneceram em
outros barcos para que venham nos ajudar, pois que nossas redes ameaam se romper,
tal a quantidade de peixes recolhida (cf. Lc 5, 6-7).

RUMO MATURIDADE ECLESIAL

Depois de uma at certo ponto - exagerada busca de novidade dos carismas de
modo s vezes temerrio e, depois tambm de um perodo de acentuada formao, onde-
no por culpa da formao em si, mas por uma viso equivocada de seu papel, da parte
de algumas lideranas - privilegiou-se acentuadamente o conhecimento em detrimento a
experincia, entramos, finalmente, num visvel processo onde parece estarmos
habilitados a respirarmos adequadamente com os dois pulmes: o da slida formao
que nos garante a fundamentao e o equilbrio necessrios a respeito daquilo que
experimentvamos mas no sabamos enunciar convenientemente-, e o da prtica
carismtica, cuja dinmica carecia da formao e da segurana que o conhecimento
propiciam. Doutrina adequada para uma prtica correta, em outras palavras...
Creio que, resta-nos agora, assumirmos, progressivamente, aquilo que Joo Paulo
II , em seu famoso discurso na Praa de So Pedro, na Viglia de Pentecostes de 1998,
apontava como sendo a nova etapa que j se apresentava para os movimentos Eclesiais:
a etapa da maturidade eclesial.
Pois acredito uma coisa pertencermos, legitimamente reconhecidos, grande
seara do Senhor, chamada Igreja. Outra, dar no apenas os frutos que gostamos de
dar, mas tambm aqueles que ela espera de ns s vezes o senhor vai vinha, e quer
colher figos ! (cf. Lc 13, 6-9). Dizia ainda, neste sentido, Joo Paulo II : a Igreja esperava
de vs frutos maduros de comunho e empenho.
Em abril daquele ano ele j havia dito a nosso respeito (04/04/1998) : Sois um
movimento Eclesial. Portanto, na nossa vida, devem encontrar expresso todos aqueles
critrios de eclesialidade acerca dos quais escrevi na Christifidells Laici (cf. n 30),
especialmente a fiel adeso ao Magistrio Eclesial, a filial obedincia aos Pastores e o
esprito de servio em relao s Igrejas locais e parquias.
Ligando as duas falas, - o que a Igreja espera de ns e quais critrios devem nos
identificar como movimento eclesial- devemos abrir nossas mentes e coraes
especialmente para o 5 dos critrios apresentados pela christifidellis Laici: O empenho
de uma presena na sociedade humana que, luz da doutrina Social da Igreja, se
coloque a servio da dignidade integral do homem.
claro no estamos querendo dizer que ainda no produzimos tais frutos:
testemunham-no as inmeras obras de especfica dimenso social a que muitos- da
Renovao- e na Renovao- se decidiram, bem como a incalculvel quantidade de
pessoas que tiveram suas vidas radicalmente transformadas, por causa do empenho da
Renovao Carismtica. Mas precisamos reconhecer que nosso movimento no nasceu
com um perfil prevalecentemente voltado para obras de transformao Social- e nem faria
sentido abandonar agora sua vocao e identidade primordiais para atender s presses
destas ou daquelas tendncias na Igreja. E temos de admitir que, de fato, o nosso
empenho, como movimento, nesta direo, est muito aqum daquilo que poderamos
produzir e oferecer Igreja; sempre conscientes, claro, de que uma de nossas
primeiras tarefas a de preservar a identidade das comunidades carismticas
espalhadas pelo mundo inteiro.
tempo de olharmos de frente para esta sombra que nos acompanha, criando
resistncia e inadequadas percepes a nosso respeito. tempo de no acreditarmos
mais apenas Secretaria se Promoo Humana (Marta) a responsabilidade pelo
trabalho desta rea, e nem somente Secretaria de f e poltica (Matias) o dever de ser
dedicar necessria conscientizao a evanglicos ditados pela Doutrina Social da
Igreja.
tempo de nossos msicos sem abandonarem a excelncia do louvor- criarem
tambm canes que expressem nossa indignao diante da injustia que grassa
assustadoramente nossa volta. tempo dos pregadores denunciarem- no poder do
Esprito tudo o que fere a dignidade integral do homem. tempo, enfim, dos
intercessores, ministros de cura e libertao, comunicadores, jovens, universitrios,
casais, padres, seminaristas e formadores, demonstrarem que tambm possvel
participar nos programas e nas atividades da Igreja sem jamais renunciar ao empenho
de ajudar a tomar forma aquela cultura de Pentecostes, a nica que pode fecundar a
civilizao do amor e da convivncia entre os povos.

CONCLUSO
Descortina-se-nos um novo tempo. Tempo de guas mais profundas, tempo de
uma nova etapa: a etapa da maturidade eclesial! Mos, ps, pulmes, boca e corao,
inteiramente na obra. Porque Deus merece!
No resistamos. Que cada um reflita e faa segundo a vontade de Deus o que
lhe compete. Que o rosto de Cristo nos sirva de Norte, e que Maria, a estrela do alto mar,
nos acompanhe!