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Maayyoo 22001166
Editorial
A propsito del
Da de las madres
1. En el hermoso vals Madre: No hay amor ms
verdadero que el de una madre, la madre ama
con ciega ternura y si por si acaso se nos va a la
sepultura, all se nos pierde nuestro gran amor.
2. Se escucha en el bonito bolero de Queridos
padres: Seora de los caminos guame siempre
por el bien y que yo nunca me olvide de los que
supe querer y si algn da me olvido, no
me perdones jams, porque, olvidar a una
madre no se puede perdonar.
3. xodo: Honra a tu padre y a tu MADRE, para
que tus das se alarguen en la tierra que Yahv tu
DIOS te da.
4. Proverbios: Oye a tu padre, a aquel que
te engendr; y cuando tu MADRE envejeciere, no
la menosprecies.
5. 1 TIMOTEO: No reprendas al anciano, sino
exhrtale como a padre, a los ms jvenes como
hermanos, a las ancianas como a MADRES
6. Cuando estoy triste, quisiera tenerte para
desahogar, cuando estoy alegre quisiera tenerte
para compartir. En todo momento eres necesaria
en mi vida.
7. Mi madre encuentra la felicidad, cuando yo soy
feliz. Cuando vivo algo hermoso, ella lo
experimenta a travs de m. Reza, incluso cuando
yo solo rezo por m mismo. Me dara el mundo
entero si lo tuviera. Gracias mam.
8. Nuestra madre est dispuesta a hacer todo lo
que est a su alcance para que nosotros seamos
felices, se posterga a ella misma, a veces necesita
un vestido nuevo pero en vez de comprarse un
vestido nos compra a nosotros.
9. El amor de una madre supera todo los dems
amores que sentimos por alguien por ser
ella quien decidi luchar con y por nosotros.
10. Una madre es capaz de dar todo sin recibir
nada. De querer con todo su corazn sin esperar
nada a cambio. De invertir todo en un proyecto
sin medir la rentabilidad que le aporte su
inversin. Una madre sigue teniendo confianza
en sus hijos cuando todos los dems la han
perdido. Gracias por ser mi madre.
11. Madre es alguien que nos quiere y nos cuida
todos los das de nuestra vida. Y llora de
emocin porque nos acordamos de ella una vez
al ao. Y a veces ni nos acordamos.
02 05
Investigacin y plagio
Dr. Jos Huamn Delgado
josehuamandelgado@yahoo.es
La investigacin, entendida como Realizar
estudiantes comprendan los alcances de
actividades intelectuales y experimentales de
este delito: 1. El plagio se produce cuando
modo sistemtico con el propsito de aumentar
usamos las ideas textuales de otro y no las
los conocimientos sobre una determina
colocamos entre comillas o cuando no
materia (DRALE, 2014), es la funcin ms
referimos el autor, el ao, la obra, de donde
importante, que deben cumplir las
fue tomada la idea ajena. 2. Si tomamos
universidades. Esta permite la prctica de la
las ideas de otro, pero no las citamos
reflexin, la argumentacin, la promocin
textualmente (por ejemplo, porque
de la capacidad de pensar por nosotros
hacemos un resumen o porque solo usamos
mismos. Por tanto, la copia textual
su forma de pensar), no debemos utilizar
de oraciones, prrafos, pginas o
comillas, pero s debemos hacer siempre la
pagar para que otros elaboren las tesis
referencia. Si no actuamos as, se consuma
constituyen plagio y significa
el plagio 3. Tambin se produce plagio
retrasar el progreso del conocimiento de la
Cuando se incluyen ideas expresadas
humanidad, y por s u p u e s t o , des
grficamente (fotografas, pelculas, cuadros,
presti giar a l a s universidades, que lo
etc.) o en obras escultricas o musicales sin
permiten.
referenciarlas.
En muchas universidades, se han creado
Ahora que vivimos una verdadera
vicerrectorados de investigacin y, al mismo
explosin de las informaciones en todas las
tiempo, se impulsa la investigacin formativa
reas, los plagios, tambin, se han
en los primeros ciclos de estudio, para
masificado. La universidades para combatir
estimular la funcin investigativa.
este delito tendrn que formar equipos de
Lamentablemente, la experiencia demuestra
tutores acadmicos para que orienten el
que esta actitud negativa el plagio- se ha
desarrollo de la investigacin formativa y la
convertido en una prctica cotidiana, que
elaboracin de tesis de titulacin. No basta
consiste en copiar y pegar, no solo
adquirir software especializados para
prrafos sino tambin textos completos. Si
detectar plagios o que los plagiadores pidan
el plagio se produce en los estudios
disculpas. Los tutores acadmicos deben ser
doctorales, donde la creacin de nuevos
igualmente responsables de la originalidad
conocimientos va la investigacin bsica-, es
de los trabajos de investigacin, que
una obligacin, el delito es an ms grave.
realizan los alumnos. Se deben, pues, atacar
El vicerrectorado acadmico de la las causas del plagio y no esperar que estos
Pontificia Universidad Catlica del Per se materialicen.
(PUCP), ha difundido por Internet una serie
d e re c o m e n d a c i o n e s p a ra q u e sus

Universidad: aprender a estudiar para aprehender
Aun cuando se muestran y asumen como
sinnimos, el aprendizaje y el estudio guardan
serias distancias, no siempre visualizadas por el
sentido comn. Pero, son varios los criterios que
facilitan una real delimitacin entre ambos. As,
por ejemplo, el hecho de que siempre ocurren
aprendizajes, no cuenta para el caso del estudio,
para que este brote se necesita del acto
voluntario tras ciertos propsitos. El
aprendizaje, sin embargo, puede darse aun
cuando ni haya voluntad y est carente de
metas. El estudio, en cambio, puede no arribar a
buen puerto, a pesar de contar con ambas
condiciones.
Entre los dos conceptos, es ms complicado
situar al aprendizaje en su real espacio de
ocurrencia, puesto que se confunde con las
actividades del estudio (repeticin, observacin
sostenida, ejercicios, etc.), sobre todo, en el
mbito de la educacin formal. Por eso es
bueno enfatizar que el aprendizaje acontece en
cada uno de nosotros, en nuestras estructuras
cognitivas. Por su parte, el conductismo y el
cognitivismo han definido el aprendizaje en
sentido opuesto. Sin embargo, ambas
definiciones pueden acuarse como lados de
una misma moneda. El lado observable del
aprendizaje (el cambio de conducta), solo se
hace comprensible si se atae al lado 'invisible',
de esta moneda humana (la modificacin en las
estructuras pensa-mentales). Qu es primero y
qu es segundo? Depender de las disecciones
de los saberes que se posean y/o adquieran,
puesto que, as como hay conductas que se
afirman sin que haya intercedido la conciencia,
tambin hay conductas que son posibles si son
precedidas de una crisis y equilibrio de los
esquemas pensa-mentales. William James, lo
grafic en uno de sus libros, bajo el rtulo de la
apercepcin. Narra James, que un nio vio a
una seora con un sombrero adornado de
flores. El nio inmediatamente, le dijo a su
madre: mira mam, esa seora se ha puesto
una maceta en la cabeza. La tarea de la
mediadora del saber, es decir, de la madre, fue la
de esclarecer que as como su sombrero, ms
bien sobrio y sin muchos adornos, los haba de
diversos tipos. Seguramente, este cambio en los
esquemas pensa-mentales facultaron al nio en
a d e l a n t e a re c o n o c e r c o r re c ta m e n t e
sombreros.
Este proceso invisible, fue asumido por Jean
Piaget como actividad del aprendizaje, puesto
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Maayyoo 22001166
que se produca un movimiento entre asimilacin
y acomodacin. Actividad central, muchas veces
confundida con el activismo pedaggico, que
centra la actividad del aprendizaje fuera del
pensamiento del alumno. Este esquema
piagetiano requiere ser entendido
complementariamente con el valor que Vygotsky
le asigna a la sociedad y la cultura, a travs del
lenguaje, como en el caso narrado.
De la premisa siempre se aprende, se
puede asumir errneamente, que no hay baches
ni desniveles en el camino del aprendizaje, y que
estos acaecern indefectiblemente como los
cambios de la maduracin. Tal mirada ha
distorsionado la comprensin del aprendizaje en
la educacin formal. Admitir que tarde o
temprano se aprender, resulta ser una postura
epistmica del optimismo ingenuo que deja de
lado los aportes de la psicologa del aprendizaje y
del desarrollo, as como elude a la lgica como
herramienta en la adquisicin de los conceptos y
el de sus operaciones que permitirn cualificar el
pensamiento del educando.
El entronque entre aprendizaje y el estudio
se divisa cuando se atiende la pregunta sobre
Qu es lo que se aprende? La respuesta que
mejor se acerca a estas orillas proviene de la
psicopedagoga cognitiva, la pedagoga
conceptual y la pedagoga sociohistrica, quienes
responden: se aprenden saberes. Es decir, un
conjunto de conocimientos, tcnicas, estrategias
y mtodos ya posedos (en constante cambio).
Posedos por quin? Por el hombre y
depositados en la memoria de cada uno, pero
sobre todo en grandes redes de saber (acervo
cultural). En su recorrido, el hombre ha labrado
saberes sobre la naturaleza y la sociedad,
formando redes simblicas, con las cuales
tempranamente tomamos contacto para luego
referirnos y movilizarnos en el mundo real.
Pues bien, el hombre aprende saberes, y as
como los hay simples, la mayora de los saberes
exigidos en el medio educativo formal, son
complejos, frente a los cuales, el aprendizaje sin
ms no basta: a saberes complejos, aprendizajes
complejos.
Justamente, uno de los debates en la
educacin contempornea ha versado alrededor
de esta pregunta (qu es lo que se aprende en la haya un compromiso vital y moral con los
escuela?). David Ausubel se opuso al aprendizaje
por descubrimiento. En su Teora del aprendizaje
por recepcin verbal (significativa), asume que,
en la educacin formal, se aprendan saberes por que permiten alcanzar los fines previstos y la
recepcin, es decir, los alumnos reciban
contenidos ya estructurados, buscndose a
travs de ellos, la captacin de nuevos
significados de carcter abstracto, a diferencia de
los conceptos (ideas o juicios) prcticos
procedentes de la cotidianeidad. En otras
palabras, como lo sostienen Julin y Miguel De
Zubira, se trata de forjar el aprehendizaje del
conocimiento no solo como informacin, sino
tambin como herramienta del pensar. Esta
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Lic. Jos Prez Jimnez
educacin, la de formar el pensamiento, ha sido
sacrificada por la memoria (educacin
tradicional) y luego por el aprendizaje activo
excluyente de los contenidos del pensamiento, y
del pensar. Por tal razn, la Pedagoga
Conceptual postula la necesidad de transitar a
una educacin que gire alrededor del
aprehender.
Qu es lo que aprendemos y
aprehendemos en las escuelas o universidades?
En gran parte, se adquieren nuevos significados
sobre saberes complejos dispuestos en
materiales o experiencias previamente
planificadas, las mismas que debieran guardar
una estrecha relacin con las formas y niveles
del pensar de los educandos, buscando que el
material no se disponga ni arbitraria ni
literalmente con las estructuras previas del
educando.
Se justifica entonces el estudio, entendido
como el conjunto de tcnicas y actividades
organizadas que dan soporte a ciertos tipos de
aprendizajes, propicindolos o fortalecindolos.
Consecuentemente, y mucho ms si se trata de
la universidad, ya que los aprendizajes de
significados proceden de campo s
especializados. El estudio juega un rol
importante si se nota con claridad estas dos
condiciones: el de la complejidad del saber y los
procesos lgicos de la construccin del pensar-
para actuar.
Otra justificacin procede de nuestra propia
naturaleza, que, constituida de redes nerviosas
ramificadas, nos convierte en seres altamente
estimulables, sumndose a ello, el medio
hperestimulante en el que vivimos. Ambas
condiciones, complican el panorama del estudio,
si reparamos que este depende de ciertas
condiciones como: el inters, la emocin y la
atencin obstinada. Esta ltima, es inusual en la
conducta humana. De all que los caminos
e m o t i vo s n o b a ste n p a ra d e s a r ro l l a r
aprendizajes complejos. En suma, al ser un acto
de conciencia, cabe asumir que los aprendizajes
complejos como, por ejemplo, en la vida
universitaria, son factibles de desarrollarse,
sostenerse y enriquecerse en la medida de que
propsitos personales. Cuestin que, a su vez,
exige forjar un carcter, el mismo que se logra a
travs de la prctica de ciertos hbitos (virtudes)
exclusin de otros hbitos (vicios) que impiden
alcanzarlos. El estudio, entonces, es un camino
de habilitacin de virtudes y reduccin de vicios.
Consecuentemente, el aprendizaje complejo no
depende exclusivamente de las dicotomas
emotivas, como, divertido-aburrido, promovidas
por el enfoque psicopedaggico activista. La
educacin requiere volver a sus fuentes: formar
el pensamiento, y ello implica aprender a
aprehender, tarea que solo se logra cuando se
estudia.

Los libros estn de duelo
Umberto Eco ha muerto, a los 84 aos.
Escritor, filsofo que saba todo y el ms
calificado defensor de la vigencia del libro,
hecho de papel, en una poca, donde
algunos creen que el libro desaparecer
por accin del Internet.
Eco saba que el papel, utilizado para la
publicacin de libros, requiere de la tala de
rboles, que implica, al mismo tiempo, un
atentado contra el ambiente; adems, era
consciente que en la era tecnolgica
trasladar los libros de un lugar a otro es
costoso. Aun as, pensaba que leer un
libro y manipularlo estimula el desarrollo
del cerebro y, de paso, es placentero.
Nadie acabar con los libros titul a uno de
sus textos.
Cultura General - Humanidades
EL TALLER:
Se llama TALLER a la reunin de un
g r u p o d e p e rs o n a s q u e c u m p l e n
funciones o papeles comunes o similares,
para estudiar y analizar problemas, y,
darles soluciones en conjunto.
El TALLER es un modo de organizar la
actividad que favorece la participacin e
incentiva a que se comparta en el grupo lo
aprendido individualmente, estimulando
las relaciones horizontales (todos son
lderes), en el seno del mismo.
El taller es un modo de organizar una
actividad que favorece la iniciativa de los
que participan para buscar soluciones a
los interrogantes planteados de los temas
propuestos, estimulando la creatividad.
La realizacin de un TALLER necesita
de un espacio que permita la movilidad de
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Maayyoo 22001166
E s c r i b i
novelas:
nombre de la rosa
(1980),
cementerio de
Praga, etc.
Tambin escribi
e n s a y o s :
Apo ca lptico s e
integrados,
e s t r u c t u r
a ausente, Obr
aa b i e r t a
, Limitaciones de
la i n t e r p r e t a c i
n , N m e ro c e ro
( la identificacin de mensajes importantes
2015) y cientos
de artculos
publicados en
diarios y revistas de todo el mundo.
Como experto en Semitica y
Comunicaciones nos ha dejado algunos
aportes, a quienes trabajamos en el campo
cultural: 1). Toda cultura se ha de estudiar
como un fenmeno de comunicacin; es
decir, la cultura es comunicacin , que
comunica mensajes a travs de cdigos. 2).
La obra de arte es un mensaje
fundamentalmente ambiguo, una pluralidad
de significados que conviven en un solo
significante (Obra abierta ,1984:30). 3). La
obra de arte es un todo orgnico que nace
de la fusin de diferentes niveles de
experiencia precedente: ideas, emociones,
materia, mdulos de organizacin, temas,
los participantes, as como de una buena
distribucin del tiempo para evitar gastos
innecesarios del mismo y as cumplir a
cabalidad los objeti vo s y metas
propuestos, antes del trabajo planificado.
EL PROGRAMA:
Un programa tiene muchas
acepciones(significados, alcances). El
trmino programa se deriva del latn
programma y que, a su vez, tiene su origen
en un vocablo griego.
Puede ser entendido, en primer lugar,
como el anticipo de lo que se planea
realizar en algn lugar o momento;
tambin se utiliza como el temario que se
ofrece para un discurso; asimismo, la
presentacin y organizacin de las
materias de una asignatura o el desarrollo
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El Dr. Jos Huamn Delgado
josehuamandelgado@yahoo.es
El
argumentos, fijados de antemano y actos
de invencin (Eco, op cit.p.35). 4). La obra
literaria es asimismo abierta, posibilidad de
ser interpretada de mil modos diversos sin que
La su irreproducible singularidad resulte por
ello alterada(Eco, op.cit.p.65). La nica
limitacin la imponen las mismas palabras,
utilizadas en la elaboracin del texto.
Los aportes de Umberto Eco son tiles
para los profesores de todos los niveles
educativos, proclives a exigir a sus alumnos
en un texto, que, por lo general,
constituyen las ideas del mismo profesor.
Lo lgico sera que cada lector trate de
comprender lo que lee, aun cuando no
coincida con la opinin del profesor. Si diez
alumnos leen el mismo texto y cada uno lo
interpreta, segn sus saberes previos y su
sensibilidad, el resultado ser enriquecedor
para el lector. Por respeto a los alumnos, el
profesor puede pedirles que sustenten
sus pesquisas y valoren las ideologas
inmersas en los mensajes y que subyacen
en las comunidades que les sirven de
referentes a los autores y a sus obras.
De esta manera, los libros vivirn y el
homenaje a Umberto Eco ser permanente.
Dr. Luis Bonilla Mercado
lbonillam@upao.edu.pe
de un curso o cursillo; por ltimo en la
descripcin de las caractersticas o etapas
en que se organizan determinados
eventos, certmenes o espectculos
artsticos.
Hoy, en da, permite nombrar al grupo
de instrucciones que le posibilita, a una
computadora, desarrollar diferentes
funciones.

Lder: un sueo hecho realidad
Cuando en alguna oportunidad mis alumnos
se olvidaban por un momento del local que los
albergaba (el saln de clases) y hacan algo de
desorden, siempre les alertaba con la palabra:
pueblo, inmediatamente callaban; qu es lo
que pasaba, cmo era posible que una simple
palabra originara tan peculiar reaccin, callar
inmediatamente, qu de mgico haba en la
expresin, nada, simplemente les habamos
dicho que con esta palabra queramos decirles
masa! y la masa no piensa, simplemente acta
sin pensar y que deberan comportarse como
lderes, pues, stos primero piensan despus
actan.
Ser lder es descubrir que la cabeza no est
de adorno como deca Jos Ingenieros, ni de
estorbo, si no el cuerpo humano se dividira en
adorno o estorbo, tronco y extremidades. La
cabeza est hecha para pensar y esto es lo que
menos les gusta a los jvenes. La gran mayora
son proclives a dejarse llevar por sus impulsos
aunque despus tengan que lamentarse por lo
hecho. Intentemos ser lderes. Qu debemos
hacer para serlo?, aqu algunas
recomendaciones:
a. Soar en grande y poner plazo a esos
sueos: Muchas veces, slo a travs de figuras
fantasiosas que se dan mientras dormimos
logramos alcanzar lo que no podemos tener en el
mundo real; soar (despierto), significa fijarse
planes futuros y ponerlos en prctica, es
proyectarse hacia metas y objetivos definidos, es
pensar en lo que quiero para m y para los
dems; el lder no es un soador fantasioso es un
soador pragmtico.
b. Saber lo que se desea alcanzar: Hacer todo
lo que uno quiere, es voluntad y hacer todo lo
que uno puede, es libertad; al quiere y al puede
hay que agregarle el debe. Alguna vez le:
lo difcil se hace inmediatamente, lo imposible
dura un poquito ms, a partir de esto me
convenc que para el hombre nada es
imposible, que el hombre es lo que quiere ser;
y frecuentemente quiere ser y hacer muchas
cosas. Es conveniente, no hacer todo lo que uno
quiere, porque muchas veces hace lo que no
debe; es posible hacer lo que queremos, y
convertirnos en lo que queremos, pero
seamos prudentes en nuestras decisiones, el
lder debe saber lo que desea alcanzar.
c. Alejarse de la rigidez y conservar una
mentalidad abierta, pero firme: Las rigideces
impiden las innovaciones, una mentalidad
abierta es una ventana al cambio, a la
superacin. Quin se enfrasca en pensamientos
parametrados se ahoga en un vaso con agua.
Tener una mentalidad abierta es una mentalidad
libre, pero no libertina, por eso es necesario la
firmeza. Ser firme es: fortaleza, seguridad,
constancia, entereza en todo lo que uno hace.
d. Esperar lo mejor de s mismo y de los
dems: La confianza es la seguridad que uno
tiene en s mismo y en los dems, tener confianza
en uno mismo y en los dems es tener confianza
en lo que somos y lo que son los que viven
a nuestro derredor; a partir de esa seguridad y
esa
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Maayyoo 22001166
confianza; seremos capaces de saber cuanto
podemos esperar de nosotros y de los dems.
Tengamos siempre seguridad y confianza en todo
lo que emprendamos, tengamos seguridad y
confianza en todo lo que hagamos; solamente as
avanzaremos a la meta que nos hemos trazado.
e. Buscar algo bueno en todas las personas:
Somos proclives a mirar los defectos y casi nunca a
mirar las virtudes de las personas, siempre
queremos tener algo que juzgar para criticar, de
suerte que no nos convertimos en crticos, si no en
criticones. Intentemos mirar el lado bueno,
veamos en cada uno de nuestros semejantes un
hermano, un gran amigo, una persona a la que
siempre estaremos dispuestos a ofrecerle nuestra
mano, un consejo, un pan que compartir, un
saludo que intercambiar. Hagamos cosas buenas y
miremos el lado bueno de la vida.
f. Marcarse grandes metas y esforzarse por
alcanzarlas: Piensa en grande y sers grande, sin
embargo, a veces no es necesario grandes metas,
lo mejor son los grandes esfuerzos aunque a veces
las metas sean pequeas. Herclito deca: slo se
lucha por lo que se ama; debemos aprender a
amar todo lo que hacemos, as no escatimaremos
ningn esfuerzo por hacer lo que nos proponemos
y seremos perseverantes en lo que hacemos. La
lucha, el esfuerzo, la perseverancia nos llevarn a
conseguir las pequeas y grandes metas.
g. Llenar sus bateras de fe, esperanza,
gratitud y amor: As como el cuerpo sin espritu
est muerto, as tambin lo que hacemos si no lo
hacemos con fe, est muerto. La fe mueve
montaas hemos ledo ms de una vez; Cristo les
dijo a sus discpulos: si tuvierais fe como un grano
de mostaza, podrais decir a este sicmoro:
Desarrigate y plntate en el mar; y os
o b e d e c e r a . F e , e s l a c o n v i c c i n , e l
convencimiento pleno de lo que somos capaces,
humanamente hablando; por eso San Agustn nos
dice: Dios quiere que hagas todo lo que puedes y
que pidas lo que no puedes, para que junto con l,
todo lo puedas. Pandora, nos cuenta la mitologa
griega, era una mujer dotada de muchas virtudes,
que fue enviada por Zeus a la Tierra con una caja
misteriosa. La curiosidad de esta mujer la llev a
abrir la caja de la que salieron todos los males y
calamidades, en el fondo slo qued la esperanza.
Por eso se dice que la esperanza es lo ltimo que
debemos perder porque en cada accin siempre
queda un hlito, un ltimo aliento.
La sociedad calific de ridculo el casamiento
de Disraeli, (poltico ingls de 33 aos), con una
viuda de 45 aos sin educacin, ni cultura.
Un amigo le dijo en una oportunidad que debera
ser un hombre con cualidades extraordinarias
para poder soportar a una mujer tan
insustancial. De ningn modo, replic, slo poseo
una cualidad de la cual adolecen casi todos
los hombres: la gratitud! Es que Mara Ana,
as se llamaba la esposa, le dedic durante
toda su vida toda clase de atenciones y
viva encantada con l, mostrndole en todo
momento afecto y amor que Disraeli
correspondi.
El amor es constructivo y enaltece al que lo
practica, une a los miembros de cualquier
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Dr. Luis Bonilla Mercado
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institucin, con un lazo que nada ni nadie puede
desatar. Es un poder activo que supera las
barreras que separan al hombre de sus
semejantes; capacita para perdonar los errores
de los dems, para ver sus virtudes y comprender
sus defectos. El amor es el ms grande de todos
los ms nobles sentimientos, el amor tiene una
dimensin metafsica porque proviene de Dios.
DIOS ES AMOR!
h. Vivir maravillado, en un estado de gracia
espiritual: Hay algo que en los ltimos tiempos
el hombre ha olvidado: DIOS. Alguna vez el
filsofo Heidegger dijo la filosofa es el
extraordinario pensar en lo extraordinario.
Nosotros tenemos que comprender que todo lo
maravilloso que encontramos en el mundo es
obra de alguien que tambin es maravilloso. La
gracia espiritual es reconocer, como humanos,
de que en esta vida no somos si no parte de un
gran plan, el plan Divino.
No podemos desligar a nuestros actos
humanos la presencia de ese Ser Espiritual motor
de nuestros cambios, que con su gracia, son el
elemento mvil capaz de transformar todo lo
que nos hemos propuesto. Si queremos lograr
nuestras ms nobles aspiraciones solamente
tenemos que regocijarnos en el manantial de la
gracia espiritual.
i. Enfrentar la vida con valor, compromiso y
confianza: Siempre fui defensor de la tesis de que
a los problemas hay que enfrentarlos y
afrontarlos. Enfrentar y afrontar un problema
exige un compromiso moral y antes que nada un
compromiso de valor; con una confianza plena
en lo que estamos haciendo, seguros de nuestras
aspiraciones y esperanzas.
La vida nos ofrece mltiples oportunidades
de realizacin y nosotros debemos estar
dispuestos a responder a esas oportunidades con
esfuerzo y sacrificio, seguros a donde vamos y
qu es lo que queremos. Resulta difcil
enfrentarse a la vida hoy en da, pero si
queremos hacerlo, no temamos!, tengamos
valor y confianza en lo que hacemos! Solamente
as arribaremos a buen puerto.
j. Desplazar lo negativo para dar paso a lo
positivo: Este negativismo no se refiere a la
postura nihilista de negarlo todo y este positivo
no se refiere a la actitud contrapuesta a todo lo
negado. Lo que se quiere significar con este ttulo
es dejar lo malo, para iniciar lo bueno; es ir de
menos a ms, no pensar en las derrotas si no es
las victorias, dejar ese pesimismo tan enraizado
en nuestras formas de ser y actuar; queremos
significar que tenemos que olvidar el pasados
para vivir el presente y proyectarnos hacia el
futuro; ser positivos desde nuestro punto de vista
significa ser cada da mejores, ser mejores para
nosotros significa ser ms honestos, ms justos,
ms responsables, ms disciplinados, ms
dignos, en suma ser ms ntegros, limpios de
corazn y de mente.