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INTRODUCCIN
Para afrontar y entender esta nueva etapa, hay que hacer nfasis primero
en la cultura y los diferentes agentes que dieron forma y construyeron esta
nueva arquitectura y lenguaje dentro del urbanismo en la ciudad
musulmana, como en toda sociedad, la base de sus verdades fundantes y
sus culturas hacen y forman la ciudad, es el principal patgeno que
podemos hallar a la hora de analizarla, as como el imperialismo en la
arquitectura romana o como la armona en la griega.
- NUEVA RELIGIN
Claro que aqu podemos hallar un cambio, por ejemplo, al de las Polis, ms
rotundo, para ser ms especfico, resumidamente puede hacerse la
pregunta:
No, claro que no, cabe aclararse que las medinas o este sistema urbanstico
haba hasta precedido a la cultura occidental, pero se dio a conocer debido
a la expansin que se realiz a lo largo de los aos (Imperio Bizantino), y
ms all que las ciudades presenten similitudes, cada una de las ciudades
ADARVE
CALLEJN
ZOCO
MEZQUITA
EL ESPACIO Y LA JERARQUA EN LA
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CIUDAD ISLMICA
Otro de los grandes factores a tener en cuenta es cmo las vas principales
desembocan en el programa ms importante desde los barrios y cmo esas
vas se ensanchan cuando se llega al paquete principal de actividades
dentro de la ciudad.
ESPACIO URBANO
Esta divisin est tan delimitada en la estructura urbana islmica que por
ms que nos alejemos a otro espacio cronolgico, an as encontraremos los
mismos enclaves, es decir, siempre se comprendern de espacios:
INTERIORES/PRIVADOS/ CERRADOS
y los otros:
ABIERTOS/PBLICOS/EXTERIORES
Ahora bien, yo me atrevo a hacer una comparacin entre dos imgenes que
me llamaron mucho la atencin en la concepcin del espacio medieval
europeo y el musulmn en torno a la calle, como ya sabremos la calle toma
un rol muy importante en la etapa medieval, rondando en el Imperio
Bizantino, donde el eje central social se basaba en la calle
(Claramente sacando de lado que el trabajo se asociaba a la vivienda, es
decir, que se mezclaban espacios que aqu claramente se esfuerza por
dividir)
LA CIUDADANIA Y EL LENGUAJE
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ARQUITECTNICO
DESIGNA A TRAVS DE
DIOS A:
Ahora, esto nos da un paso importante para poder arribar al tema de mayor
importancia arquitectnica, que es el tipo de lenguaje arquitectnico que
podamos hallar en las ciudades islmicas, la falta de ornamento es algo
por lo cual las ciudades islmicas posean una visual de carencia o de poco
tratamiento, por eso cuando observamos una foto de la ciudad, observamos
una anarqua de figuras dispuestas sin ningn tipo de orden ni
lenguaje.
Pero s respetaban distintas normas para prescindir sobre uno de los puntos
ms importantes acerca de esta cultura, que era la INTIMIDAD.
La intimidad social implicaba un espacio troncal dentro de la forma urbana,
por eso se tenan en cuenta serie de formas para privatizar las viviendas:
En realidad, nos interesa interactuar con este tema, de manera muy liviana,
debido a que la ciudadana se inclua en la disposicin y adquisicin
de una propiedad.
Si esos tres pasos se cumplan, uno poda directamente edificar dentro del
terreno islmico y adherirse a sus costumbres, y as formar parte de la
estructura urbanstica, dndole forma vivienda a vivienda.
DIOS
CALIFA
RELIGIN Y POLTICA
COMERCIO Y SOCIEDAD
ARQUITECTURA Y URBANISMO
NECESIDAD
EL ISLAM EN LA
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CONTEMPORANEIDAD
Por las palabras del arquitecto encargado de esta obra, la parte ms difcil a
la hora de construir este templo fue orientar la edificacin en torno a la
meca, debido a la dificultad territorial en la que se encontraba dispuesto, y
adems que esto es obligatorio y precepto por el culto islmico (El rezo 5
veces al da) y aqu podemos encontrar un rasgo medieval (islmico claro),
que se dedica a la ornamentacin, donde aparecen:
BIBLIOGRAFA