Laplanche Winnicot PDF

Roazen, Green, Zac de Goldstein y Laplanche. Dossier. D.W. Winnicott.
Zona Ergena. N 24. 1995.
DOSSIER
D.W.WINNICOTT
EL PERSONAJE: ENTREVISTA INDITA EXCLUSIVA PARA Z.E.

DE PAUL ROAZEN
DERIVACIONES TERICAS ACTUALES: CHRISTOPER
BOLLAS Y ANDR GREEN
DESARROLLO CLNICO ACTUAL: PATOLOGAS DE LO
TRANSICIONAL, POR R. ZAC DE GOLDSTEIN
UN CONTRAPUNTO INTERROGATIVO: YO O SELF? POR
JEAN LAPLANCHE
ENTREVISTA INDITA
P. ROAZEN
-P. Roazen -doctorado en Harvard- es un uno de los ms

prestigiosos historiadores del Psicoanlisis. Entre sus diversos
libros se destacan Los Seguidores de Freud (Alianza) y el
resonado Hermano Animal sobre la conflictiva relacin
Freud-Tausk.
Cuando P.R. visit Bs. As. en 1994, tuvimos la oportunidad
de conocerlo. No poca fue nuestra sorpresa al descubrir su
gran inters por nuestra revista. Prueba de ello es este texto
que -en Uno de nuestros encuentros en que justamente
conversamos sobre Winnicott- l mismo nos propuso escribir
especialmente para ZONA. Es entonces para nosotros un gran
orgullo presentar la siguiente entrevista indita a D. W.
Winnicott, que Paul Roazen escribi reconstruyendo su
encuentro con Winnicott.
Cada una de las entrevistas que llev a cabo con los que fueron
los primeros psicoanalistas, me ha dejado siempre alguna enseanza
especial. Mis encuentros con estos analistas, muchos de ellos
considerados relativamente oscuros por aquel entonces, o
actualmente olvidados, sucedieron durante mi etapa ms intensa de
Este documento ha sido descargado de 1

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trabajo de campo, a mediados de los 60. De todos ellos, Donald W.

Winnicott, aparece como la excepcin que escapa a cualquier tipo de
generalizacin. Su figura, para mi sorpresa, ha continuado creciendo,
y actualmente no slo existe un importante busto de l en la
Sociedad Britnica de Psicoanlisis, sino que tambin sus escritos han
sido traducidos al francs, al castellano y a varios idiomas ms. Con
el paso del tiempo su reputacin ha eclipsado a muchos de aquellos
que fueron tomados como representantes lderes en esta profesin.
Es verdad que en el momento que propuse ver a Winnicott en
setiembre de 1965, l ya me haba sido recomendado por alguien tan
confiable intelectualmente como el Dr. Charles Rycroft, como el
genio del anlisis ingls. Al iniciar mi entrevista, Winnicott me dijo
que saba de m por Masud Khan, y que yo era, segn le haban
contado, un vido lector.
Winnicott me pareci una especie de duende, lleno de un
extraordinario ingenio, charme infantil, y adems alguien sumamente
encantador. Pasamos una tarde juntos en su consultorio, donde
tambin me sirvi una deliciosa comida. Cuando me coment lo que
saba de m, como lector, estaba admitiendo que l no lo era. (Hoy
sospecho que era mucho ms cultivado de lo que quera dejar
entrever). Haba comenzado su carrera como pediatra antes de
especializarse en el psicoanlisis de nios, y sola trabajar con ellos
mediante sus dibujos (lo que l llamaba garabatos). Una
organizacin que se dedic a avanzar en sus ideas con respecto a
este tema, fue conocida como la Squiggle Foundation, o Fundacin
del Garabato. Casi sobre el final de la entrevista me entreg un
maravilloso libro de bosquejos para que yo pudiera apoyar mi
cuaderno de notas. Sostena que haba sido siempre un inhibido
caballero ingls, con pocas fantasas excepto la msica. Me pareci
una persona abierta y maravillosamente libre.
Mencion el impacto similar que tuvieron tanto Darwin como
Freud en su vida. Para l, ambos le revelaron un nuevo mundo. Qu
gran alivio fue eso!. Su formacin era religiosa, al igual que otros
analistas ingleses. Un libro de Oskar Pfister, analista y tambin
pastor, le haba ayudado inicialmente a leer a Freud.
Como muchos otros analistas que fueron inusualmente creativos,
Winnicott recordaba lo entusiasmado que se haba sentido al
descubrir el pensamiento psicoanaltico Qu pesado que les deba
haber parecido a mis amigos en 1926!. Su recin adquirido
conocimiento sobre el inconsciente lo llevaba a sealar a los dems lo

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que cada cosa significaba. Winnicott usaba a Freud en todos

lados. l pensaba que ese exceso haba constituido una fase de
apropiacin. Alguna vez conoci a Freud? No, aunque lo podra
haber hecho durante los aos 1938-39, cuando Freud emigr a
Londres. Pero en ese entonces Freud no quera ver a nadie, y
Winnicott no quera ser cruel al respecto.
Winnicott me cont que haba tenido una adolescencia
perturbada. Haba sido muy normal hasta los nueve aos, pero
haba sufrido una repentina interrupcin para recordar sus sueos. El
verse privado de sus propios sueos, le result muy perturbante.
Posteriormente, consult con una bibliotecaria sobre material de
lectura sobre sueos. Ella le recomend un libro del filsofo francs
Henri Bergson, que fue de poca ayuda, y luego otro texto, hasta
que finalmente se encontr con La interpretacin de los sueos de
Freud. Adems, Winnicott tena un amigo estudiante de medicina
quien estaba bajo tratamiento psicoanaltico, y decidi que ello era
para l tambin.
Winnicott fue a ver a Ernest Jones, con quien tuvo varias
entrevistas y le entreg una extensa lista de posibles psicoanalistas,
pero que fue intil, ya que no saba que hacer con todas esas
referencias. Jones haba comenzado a develar no slo aquellos
sntomas que Winnicott conoca, sino tambin aquellos que surgieron
en sus anlisis posteriores. Jones haba estado totalmente acertado,
y Winnicott lo consider una demostracin significativa.
Winnicott eligi a James Stratchey, y el tratamiento dur casi
diez aos. Strachey era tan terico como se poda ser, y me parece
difcil de imaginar que tipo de terapeuta era. Pareca encontrarse a
una distancia especial de cualquier contacto humano inusual. En una
carta del ao 1924 de James Stratchey a su esposa en Berln, se
encuentra una referencia implcita a la ausencia de inters sexual por
parte de Winnicott, respecto de su esposa, con quien estuvo casado
por aos.
Debido al trabajo que realizaba con nios, se interes en las
ideas que estaba trabajando Melanie Klein. Stratchey no era de
ninguna manera anti-kleiniano, pero le dijo que no poda ensearle
Klein en anlisis, y as fue que entonces Winnicott se entrevist
personalmente con ella, para aprender sobre la terapia del juego.
Hizo esto llevndole un caso. Se llevaron muy bien, y finalmente
termin su anlisis con una discpula de M. Klein, la seora Joan

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Rivire. (Ambas analistas carecan de formacin mdica, y haban

estado en tratamiento con Freud, en Viena).
Debido a que yo me encontraba entrevistando a Winnicott en una
poca en que la obra de Freud se encontraba ante un ataque
sostenido por parte del feminismo, y adems porque tanto Fromm
como Karen Horney se haban dedicado a sealar ciertas
inexactitudes acerca de la concepcin de Freud sobre lo femenino, me
pareci que sta era una lnea lgica de interrogacin: Se equivoc
Freud sobre la sexualidad femenina?. Es cierto que en Freud uno
se encuentra con mujeres que quieren ser hombres, nunca hombres
envidiando a las mujeres. Cun importante fue el error de
Freud acerca de las mujeres? Freud pens que eran iguales a los
hombres, pero no lo son. Las consideraba hombres frustrados.
Winnicott tena entonces un paciente que lo refera al tema de la
homosexualidad masculina, un tema sobre el cual estaba tratando de
escribir. La cuestin sobre la que Winnicott se preguntaba era la
siguiente: qu era lo que haba prevenido al paciente de no iniciarse
en prcticas homosexuales? La homosexualidad femenina, para
Winnicott, no poda explicarse sobre la base de identificaciones
femeninas. Freud no poda aceptar lo maternal en s mismo, porque
l era una imagen paternal en su familia. Sin embargo lo maternal
est inextricablemente unido a lo infantil.
Winnicott tuvo un amor por la paradoja psicolgica que yo
encuentro especialmente cautivante, por ejemplo, el sostena que era
ms fcil para un hombre analizar los elementos maternales en sus
pacientes, precisamente porque el analista no tiene pechos. Con
pacientes del sexo femenino tampoco exista el riesgo de una
involucracin homosexual, y con los hombres, esto significaba que no
se iban a quedar detenidos en los estadios tempranos, porque
pueden salir de ellos. Sin embargo, la prctica del anlisis, ejerca
una gran presin en el analista hombre.
Las dificultades de Freud ayudan a explicar porqu l permaneci
ciego ante los problemas pre-edpicos. Freud deseaba dejar afuera
la madre y lo femenino, y dej todo en manos de las institutrices y
otros personajes similares. Pero a pesar de estas importantes fallas
en su pensamiento, Winnicott pensaba que el mayor logro de Freud
haba sido el desarrollo de su tcnica. Hasta donde Winnicott saba,
la tcnica de Freud era aplicable, idealmente, a los psico-neurticos,
con quienes uno rara vez se encuentra, hoy en da, Winnicott
tambin dijo que vea en la clnica, muchos pacientes denominados

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borderline, como aquellos mencionados en los estudios de Freud y

Breuer, en los Estudios sobre la histeria.
Por ejemplo, Winnicott trat de arreglar su consultorio muy
cuidadosamente. Podan disgustarse y comenzar serias discusiones
sobre el tema. Es un aspecto enteramente no verbal de la situacin,
sin embargo puede funcionar como una interpretacin incluso si el
analista permanece completamente en silencio. Lo importante es
que el analista no se muere, ni tampoco lleva a cabo ningn tipo de
retaliacin, a pesar de lo que el paciente diga o haga de su vida. El
trabajo del analista a veces consiste en sentarse all y ser un analista
malo para el paciente.
Para Winnicott, ser un analista malo, era lo que Wilhem Fliess
hizo con Freud. Quizs Freud jams ley las cartas de Fliess.
Obviamente Fliess era una idealizacin para Freud, que haba
terminado en desilusin. No existen pruebas reales sobre si Fliess
tena alguna idea de los descubrimientos que estaba haciendo
Freud.
Pienso que lo primero que me pareci encantador de Winnicott
fue el nfasis inicial que puso en nuestra charla, al referirse al
peligro de la sanidad en el psicoanlisis. Sugiri que el vuelo hacia
la sanidad era todo un problema. Algo que me pareci refrescante, si
tenemos en cuenta la concepcin pasada por agua de normalidad
que uno tiende a encontrar en el pensamiento psicolgico americano
del yo. Tal como Winnicott alguna vez escribi, somos bastante
pobres si slo estamos sanos.
De acuerdo a la teora kleiniana, la psicosis est ms cerca de la
salud de lo que uno se podra imaginar. Y paradjicamente, la
neurosis es menos apta para ser auto-curativa. Esta lnea de
pensamiento implica que los sntomas, a veces, pueden ser
constructivos y auto-curativos.
A pesar de que Winnicott no haba recibido formacin psi-
quitrica, se destacaba por ser ms abierto respecto de la im-
portancia de la psicosis, que los freudianos tradicionales. Se
relacionaba, pienso, con el inters especial de Winnicott en la
psicologa infantil.
Un sueo puede ser estructuralmente como una psicosis,
como Freud pensaba, pero, no cumple acaso con una funcin
muy distinta? Los pacientes que haban sufrido experiencias
psicticas decan que se pareca mucho a estar soando. El gran

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problema, sin embargo, era que estaban despiertos, en el sentido de

que no podan quedarse realmente dormidos.
Fracas Freud en reconocer las funciones positivas e
integrativas del yo en el sueo? l tomaba a los sueos como una
fuente de alivio, que es muy diferente a la concepcin de realizacin.
La idea de los usos constructivos de la regresin en la teora
psicoanaltica, llegara mucho tiempo despus. Freud defina al sueo
como una psicosis, algo que nadie se atrevera a afirmar en la
actualidad. Una cierta clase de sueos no es susceptible de ningn
tipo de anlisis. Esto significa que el anlisis ha llegado tan lejos
como pudo.
Winnicott tena esta clase de sueos cuando ya estaba fuera de
tratamiento. Es muy importante poder mantenerse en contacto con la
propia vida onrica, y ser capaz de comunicrsela al analista. La
interpretacin especfica que se ofrece es a veces mucho menos lo
importante.
Winnicott estaba sorprendido por el ejemplo que Jon Rickman
haba llevado a Freud, un particular recuerdo infantil, pero Freud no
haba podido hacer nada con l. El recuerdo de Rickman era el de l
mismo siendo pequeo, que yaciendo en su lecho, enfermo de
neumona, pensaba que iba a morir. Haba visto un par de objetos
redondos colocados en cada uno de los extremos del riel de la
cortina. De pronto, uno de esos objetos haba comenzado a girar. l
saba que no estaba realmente girando, pero sin embargo le pareca
que s lo haca. Aparentemente ste era un recuerdo muy
perturbador, y fue por ello que consult a Freud. Pero Freud no fue
de ninguna ayuda.
Cuando la madre de Rickman falleci, le cont a Winnicott que l
haba conservado sus cenizas en una urna, y de cmo, al sostenerla,
le haba surgido la frase. Ahora lo tengo bajo control. Rickman
sinti que recin entonces poda decirle lo que l pensaba sobre ella.
Winnicott no conect estas dos cuestiones, lo de la urna y el recuerdo
infantil hasta la muerte de Rickman; Winnicott haba querido estallar
en lgrimas en el cementerio. Rickman vivi siempre preocupado
por ese recuerdo infantil. Se articulaba, segn la interpretacin de
Winnicott, en la proyeccin de Rickman del pecho materno, con el fin
de tener control sobre su madre. Freud, sin embargo, haba sido
incapaz de hacer algo con aquel recuerdo infantil y la supuesta
identificacin de Rickman con el pecho de su madre.

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Winnicott pens que ese recuerdo infantil perturbador de

Rickman serva como modelo de lo que se tena que cambiar en el
psicoanlisis de Freud. Como Eduardo Weiss, y otros ms Winnicott
pensaba que el problema de la psicosis no mereca quedar relegado
en la oscuridad que Freud haba intentado situarlo. Y Winnicott se
interesaba especialmente, en las defensas posibles contra la prdida
de la experiencia de omnipotencia. Pero Winnicott pensaba que
Freud, como hombre, haba hecho bastante, su autoanlisis haba
llegado realmente lejos. Si l hubiera podido llegar ms lejos, no
habra sido capaz de hacer sus contribuciones originales.
Winnicott se vea a s mismo como alguien que llevaba el
psicoanlisis un poco ms lejos que donde Freud lo haba dejado, y se
senta en deuda con el pensamiento de Melanie Klein. Ella se haba
sentido amenazada, cuando Anna Freud lleg a Inglaterra; era el final
de la etapa feliz y productiva del psicoanlisis ingls. Por supuesto
que Melanie Klein no era para nada cientfica. Pero era muy
original y creativa. Si era realidad que Anna Freud era una amenaza
para ella, o si esto era un delirio, es algo imposible de determinar.
Haba sido una etapa de entusiasmo, muy prolfica. La Sra. Klein
prosigui construyendo un sistema cerrado. Existe incluso, un
prlogo de la Sra. Rivire a un libro de la Sra. Klein que deja implcito
que no hay nada nuevo por descubrir. Sin embargo, Winnicott se
senta orgulloso de que dicha sociedad se mantuviera unificada y no
dividida, a pesar de todas las diferencias ideolgicas que coexistan.
Qu pensaba de la psicologa del yo de Erikson? Winnicott
envidiaba no haber escrito esos libros en lugar de Erikson.
Winnicott me cont que Erikson era el nico analista por el que l
senta tal cosa. Winnicott deca de s mismo no ser bueno en teora.
Cuando Erikson visit Londres y vio pacientes en una clnica de nios,
hall algo positivo en cada uno de ellos, y no estaba inventando.
Winnicott haba sido recientemente invitado a escribir una crtica
sobre la edicin corregida de Childhood and Society de Erikson y
me pidi que le enviara sus saludos.
Winnicott pensaba que uno no se poda analizar apropiadamente
en Estados Unidos. Los mejores en Estados Unidos, le parecan a
Winnicott, demasiado preocupados en mantener los requisitos de la
formacin y entonces el psicoanlisis sufri una propagacin
terriblemente rpida. Pero su propia experiencia como analista de
nios hizo que se preocupara mucho menos en cumplir con

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cualquiera de las premisas psicoanalticas, no le importaba si el

paciente estaba recostado en el divn o sentado en el piso.
Las contribuciones analticas de Jones fueron superfi-
ciales?
l no fue tremendamente original. Es verdad que haba aplicado
los descubrimientos de Freud por todos lados. El artculo de Jones
sobre el simbolismo fue importante (Glover tambin pensaba eso). La
nocin de la angustia de aniquilacin tena que ser considerada de
mayor importancia en la neurosis, y sobretodo en la psicosis. En esa
primera poca, el temor con que todo el mundo estaba obsesionado
era la angustia de castracin que Freud haba pensado central en su
teora sobre la neurosis.
Traduccin: Natacha Delgado
WINNICOTT Y BION
ANDRE GREEN
El siguiente texto de Andr Green -uno de los

psicoanalistas ms reconocidos en el mundo- constituye una
original aproximacin terico-autobiogrfica a dos de los
autores que ms lo han influido. El mismo constituye un
captulo de su ltimo libro, aparecido este mismo ao 95 en
Pars, con el ttulo Un Psicoanalista Comprometido basado
en una serie de dilogos con E. Macias.
LA LIBERTAD
Durante las entrevistas hemos evocado bastante mi relacin con

Lacan, lo cual podra dar quizs una impresin al lector de que se
trata de una influencia exclusiva. Sin embargo dos psicoanalistas
britnicos, Winnicott y Bion me marcaron mucho, especialmente por
cuanto funcionaron como contrapeso a la influencia de Lacan.
Reflexionando retrospectivamente sobre las etapas de mi
recorrido, me he dado cuenta que yo me equivocaba respecto al
momento en que se manifiestan sus influencias y sus historias. Por
ejemplo yo siempre tuve la idea, de que haba tenido un primer

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perodo lacaniano, luego del cual el psicoanlisis ingls jugaba un rol

ms importante. De hecho esto no es cierto. Ciertamente conoca a
Lacan desde mis aos de residencia en Saint-Anne (nuestro primer
encuentro debe haberse situado alrededor de 1955), pero entr
verdaderamente en relacin con l cuando empec a ir a su
seminario, en enero de 1961, dos meses despus de las Jornadas de
Bonneval. Aquel ao l hablaba del banquete de Platn. Constato que
mis contactos con el psicoanlisis britnico datan del mismo ao.
En 1961 tuvo lugar el Congreso Internacional de Psicoanlisis en
Edimburgo. En aquella ocasin, la Sociedad Britnica de Psicoanlisis
tuvo la iniciativa de organizar un precongreso en Londres. Encontr
por primera vez a Winnicott en ese contexto. Como los ingleses son
muy apegados a la clnica haban organizado no slo las conferencias
sino tambin seminarios, que eran sobre presentaciones clnicas. Mis
elecciones se dirigieron a tres personas: primero Winnicott, luego
Herbert Rosenfeld y finalmente Jhon Klauber.
En realidad, en 1957, tuve la ocasin de escuchar a Winnicott en
el Congreso de Pars. En aquella poca l era un desconocido total
para m, pero me impresion fuertemente su intervencin donde l
mostraba, muy en su estilo, que lo ms profundo no era
necesariamente lo ms antiguo. Me pareci remarcable aquella
ponencia, de la que puedo ahora medir su apuesta: era un discurso
dirigido a Melanie Klein. Tuve entonces un gran deseo de conocerlo.
Fue sin embargo ms tarde, en 1961 en Londres, que qued
sacudido por el personaje. Winnicott habl de un modo muy personal,
como tena la costumbre de hacerlo. Era la poca en que l se
interesaba en el Garabato (Squiggle), y nos expuso aquella tcnica
que procuraba entrar en contacto con el nio por medio de
garabatos, hechos de a dos en una suerte de dilogo con el
inconsciente infantil. Pero fue sobre todo su modo de entrar en tema
que me impact, porque yo jams haba visto a un psicoanalista
exponer as. l comenz hablando del sentimiento de culpa que
podemos experimentar de abandonar a nuestros pacientes para venir
a hacer una presentacin de aquellas. Le dio incluso a aquel
sentimiento de culpa un soporte, hablando de los pequeos pellizcos
en el corazn que senta. No era una expresin metafrica: l
hablaba de los problemas cardacos que ya en aquel entonces ponan
en riesgo su salud, y que padeci por aos, hasta su muerte en 1972.
Cont como mantena un dilogo con aquellos dolores precordiales:
tena la idea, que encuentro genial, de insultar sus sensaciones

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corporales y de dirigirles todo tipo de groseras injuriosas. l deba

pensar que los dolores estaban en relacin con la agresividad
reprimida, o con la muerte interna, podramos decir. Para m aquel
lenguaje era tan diferente a las performances brillantes de rigor en el
medio parisino que me produjo una simpata inmediata por aquel
hombre. Pero ms an: cuando vi el tipo de intercambios que poda
brindar la tcnica del garabato -donde tambin el compromiso del
analista era mucho ms marcado que en las otras tcnicas que yo
conoca, ya fuera la tcnica habitual que yo haba aprendido de
Levobici, Diatkine, Favreau, o de la que conoca del kleinismo- me
conquist su originalidad y su libertad de espritu. Pues si hay una
palabra que, para m, est ligada a la personalidad y a la obra de
Winnicott es libertad, o independencia.
UNA PACIENTE DE WINNICOTT
En principio fue la relacin con la persona de Winnicott lo que

ms me marc, y fue en un segundo tiempo que tuve una relacin
con su obra. En el extranjero suelo tener la reputacin de ser uno de
los pensadores ms representativos del pensamiento de Winnicott en
Francia. La verdad me obliga a decir que no es del todo cierto, aun
cuando he tenido una experiencia extremadamente importante en mi
prctica profesional: retomar un paciente de Winnicott. El ao que fui
a Londres como profesor a la Freud Memorial Chair, esta paciente
entr en contacto conmigo. Ella haba estado en tratamiento con
Winnicott y, despus de su muerte, buscaba otro analista. Tuvo
bastantes decepciones y entonces alguien le habl de m. Entonces
empezamos a trabajar de un modo singular. Ella vena de tiempo en
tiempo a Pars por una semana, y yo me las arreglaba para verla
cuatro o cinco veces. Este tratamiento termin de una manera
positiva.
Winnicott habl de esta paciente en su obra, pero no quisiera que
se la pueda identificar. Pude constatar a que punto l haba sido fiel
en sus descripciones y a que punto aquello que transcribi
corresponda a la realidad clnica. La paciente haba echo un cierto
nmero de anlisis y no dej de decirme: Ninguno es como
Winnicott, ninguno como l. Yo tena conciencia de que nada de lo
que hiciera iba a acercarse, ni poco ni mucho, a la imagen del
analista que ella idealizaba, y cuya inventiva poda en efecto suscitar
la admiracin. Yo creo que ella pensaba verdaderamente lo que me

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deca, y yo no doy prueba de un particular masoquismo si reconozco

que ella tena razn. l tena un estilo, winnicottiano, fundado sobre
convicciones que eran las suyas y que no son siempre las mas. Pero
a partir de un cierto tiempo, yo ya no me sent ligado al punto de
vista de su pensamiento, es decir que en mis interpretaciones me
dejo ir, seguir mi inventiva, mi imaginacin, sin atarme como ocurre
con mucha frecuencia a las recetas tcnicas: hay que interpretar el
Edipo antes de la pregenitalidad, o a la inversa la pregenitalidad
antes del Edipo. Este tipo de cosas jams me ha convencido. En este
sentido es cierto que doy prueba de una cierta independencia, y
Winnicott ha sido para m un gran ejemplo. Pero puesto que es pre-
ciso ser sincero debo decir que l cometi algunos errores
contratransferenciales con aquella paciente. El anlisis de la
sexualidad no fue abordado y el lugar del padre en el Edipo fue
totalmente descuidado. Y hay que decir que del lado de la madre, la
situacin estaba ms bien saturada!
A medida que avanzamos en edad, devenimos de hecho
conscientes de aquello que nos ha marcado, pero nos liberamos: el
pensamiento propio cobra preeminencia sobre aquellos factores o
autores que ayudaron a crearlo. Recientemente hice una emisin de
radio dedicada a Winnicott, y en esa ocasin retom una de las obras
ms importantes desde la muerte de Freud: Juego y Realidad, para
refrescarme la memoria sobre el trabajo de Winnicott. Es as que uno
reconoce una obra mayor, cuando podemos retomarla a diez o quince
aos y leerla como nueva; entonces distinguimos entre las obras que
nos impresionaron fuertemente en su momento pero que diez aos
despus no queda ms que un viejo perfume, de aquellas que
podemos releer y seguir encontrando igualmente profundas y
originales. Releyendo Juego y Realidad comprend que mi
admiracin no se haba debido simplemente a mi juventud e
inexperiencia, sino que se trata de un pensamiento verdaderamente
profundo, rico y original.
Adems Winnicott (y quizs tambin Bion) fue uno de los
primeros en hablar de aquello que podemos llamar pensamiento
borderline, que me interesa particularmente. Bion estaba ms bien
enganchado con la psicosis propiamente dicha; en su obra hay
reflexiones sobre el tema pero nadie fue al respecto tan lejos como
Winnicott.
Ms tarde, alrededor de los aos 70 a 75, un grupo de gente en
Francia ha estado influenciada por Winnicott, particularmente en la

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Nouvelle Revue de Psychanalyse (N. del T.: Revista fundada y

dirigida por J-B.Pontals entre 1970 y 1995). Pontals ha sido
ciertamente sensible al pensamiento de Winnicott, as como otros
como Raymond Cahn... Pero la mayora de mis colegas no entendan
este gusto. Ellos pensaban que su reflexin tena un costado simple,
demasiado simple, mientras que es un pensamiento expresado con
simplicidad pero de una gran profundidad. No olvidemos que
Winnicott introdujo en el psicoanlisis conceptos que implican una
nueva lgica: la de la paradoja, sin la cual no comprenderamos nada
de su teorizacin de los fenmenos transicionales, del espacio
potencial, etc.
Por otra parte, esa simplicidad permiti a Winnicott estar en boga
en medios extra-psicoanalticos, ligados a la psiquiatra infantil y a la
pedagoga. En cierto modo era ms aceptable que Freud porque sus
conceptos son menos chocantes que los de Freud. Por ejemplo el
lugar reducido que otorga a la sexualidad infantil puede ser criticada.
Pero porque la sexualidad infantil juega en su pensamiento un rol
ms aplacado, poda ser bien visto por psiclogos y pedagogos. Pero
hizo falta un tiempo para que en Francia percibiramos la fecundidad
de este autor, aun cuando Lacan haba comprendido la importancia
de su artculo sobre los objetos transicionales en su versin de 1953.
Este fue traducido en el La psychanalyse (N. de T: revista fundada
y dirigida y Lacan habl de l en su seminario. A la vez que Winnicott
escribi su artculo sobre la mirada y el rol de espejo de la madre a
consecuencia de la impresin que le produjo el artculo de Lacan
sobre el estadio del espejo. En cuanto a las filas lacanianas, Maud
Mannonni admiraba a Winnicott. Y es preciso citar tambin a Granoff.
Ha habido en Francia una suerte de club winnicotteano que
reuna gente venida de horizontes diversos que se reconocan entre s
sin haber estado jams juntos. Pero Winnicott no ha sido nunca
referente de un pensamiento militante (y es una diferencia
importante) como ocurri con Melanie Klein, con filiales en distintos
pases que trabajaban en el mismo sentido, con la impresin de
detentar la verdad, procurando conquistar la comunidad
psicoanaltica.
BION
Conoc a Bion en las mismas circunstancias que a Winnicott, en el

Congreso de Pars de 1957. Pero no guard una imagen o recuerdo

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fsico alguno. Luego se trat de un descubrimiento de lectura. Pas el

verano de 1970 leyendo las obras de Bion en ingls y qued
fascinado por este pensamiento profundamente original, enteramente
nuevo y de una inspiracin tan diferente al pensamiento francs aun
compartiendo su gusto por la abstraccin.
El ao siguiente, en 1971, cuando el nombre de Bion no
despertaba eco alguno en Francia, dict un seminario sobre su obra.
Yo haba quedado impresionado por la relacin entre el pensamiento
del Proyecto de Freud y el de Bion. Comenc entonces por trabajar
solo. Queda un rastro muy claro en mi obra, puesto que cuando se
lee Linfant de ca (N. de T.: literalmente el nio de ello, ttulo de
un libro indito de A.G. en coautora con J. L. Donnet) en la parte
sobre la psicosis blanca hago numerosas referencias a la obra de
Bion. l comprendi verdaderamente los mecanismos de la psicosis.
En la misma poca daba un seminario en el que me refer muy
seguido a Bion. Creo que he sido el primero en hablar de l en
Francia. Luego Masud Khan me pidi que escribiera para el
International Journal of Psycho-Analysis una crtica de Atencin e
Interpretacin. Pero hasta entonces nadie. En 1976 en el symposium
sobre borderlines vi que Bion estaba invitado. Yo deba hablar el
primer da y tras mi exposicin, al salir nos encontramos. Gracias a
amigos comunes almorzamos juntos y una corriente se dio entre
nosotros. Desde entonces tuve relaciones personales con Bion. En
1977 lo invit a Pars y comenzamos una correspondencia. Tambin
nos reencontramos en Lyon.
Indudablemente Bion ha sido para m una figura paterna
espiritual. Yo no he tenido muchos padres espirituales. Tuve uno,
pero en psiquiatra: Henri Ey, con quien tuve ms relacin afectiva.
Lacan fue un hombre que yo admiraba, que me fascinaba, pero yo no
lo consideraba como un padre para m. Con Bion yo estaba
impresionado por esa mezcla de profundidad e integridad absoluta
que senta en l. En Winnicott tambin senta eso, pero quizs ms
en Bion, con su costado Mayor de India. Hubo realmente afecto
entre nosotros.
Haba en Bion una penetracin y una preocupacin constantes
por aquello que ese espritu en el estricto sentido de la palabra. Es
por ello que poda decir cosas sorprendentes: a sus ojos Bach,
Beethoven, Kant y Descartes eran grandes psicoanalistas. Para l ser
psicoanalista era dar prueba de un conocimiento autentico y profundo

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del espritu humano, de cualquier manera que se lo aborde y no

necesariamente por la teora psicoanaltica.
Este inters de Bion por el pensamiento, por saber que es el
espritu, hizo que se lo catalogara de espiritualista. Yo no tengo
elementos para ello. El rumor es que estaba obsesionado por su
propia muerte. Pero en sus notas, que toma hasta el final de su vida,
nada hace referencia a esta cuestin.
Es sobre todo en la reflexin sobre la psicosis que la referencia a
Bion es obligatoria. Hay que sealar el acento que puso en la
experiencia emocional que est, para l, en el origen del
pensamiento: mientras que para Lacan estuvo muy tentado por el
formalismo. Lacan escribi directamente que el afecto no tiene lugar
en la teora psicoanaltica, aun cuando hable todo el tiempo de l. Por
ejemplo cuando habla del amor yo he constatado que a nivel de su
teora el afecto no est oculto. Ser a consecuencia de su
acercamiento al formalismo, y de su posicin sobre el significante, y
ms tarde sobre el matema.
ALGUNOS CONCEPTOS CLAVES
A partir de las influencias de Winnicott, de Bion, de Lacan as

como del estudio de la obra de Freud, he retenido conceptos claves
que he intentado poner en perspectiva en mi obra. He relacionado,
sobre todo en mis ltimos escritos, la funcin alfa de Bion, la
paradoja winnicotteana -es decir la relacin entre objeto subjetivo
y objeto percibido objetivamente- el significante lacaniano y la
pulsin de Freud. Hay en estos diferentes autores posiciones de
base que se reflejan en conceptos originales y que procuran explicar
el postulado a partir del cual se construye su concepcin del psi-
quismo. Estos postulados de base son indispensables, al menos para
los psicoanalistas. Por ejemplo el concepto de funcin alfa se acerca
mucho a lo que Freud dice a propsito de la pulsin que est anclada
en lo somtico pero que es ya psquica bajo una forma desconocida
para nosotros. Es verdaderamente la idea de un psiquismo
inaugural, incoativo, lo que se pone en perspectiva en esas hiptesis.
No estamos demasiado lejos de la utilizacin del concepto de
significante por Lacan en su concepcin de la lengua, y de la
concepcin en Winnicott del objeto subjetivo, ese objeto creado y
encontrado a la vez. Hay all una encrucijada terica muy interesante
para comprender las races del pensamiento psicoanaltico de hoy,

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para examinar en que direccin se desarrolla y en que perspectivas

se orienta.
TRADUCCIN DEL FRANCS:

FERNANDO URRIBARRI
CHRISTOPHER BOLLAS
UN HEREDERO INDEPENDIENTE
ANA DELIA SAID DE LEVIN
Ana Delia Said de Levin es una Psicoanalista argentina,

miembro titular de la APA y estudiosa especializada en el
pensamiento de Ch. Bollas.
Las preocupaciones de C. Bollas se dirigen a un replanteo

metapsicolgico-clnico. Sin pretender ser un nuevo modelo del
psiquismo ese replanteo intenta dar acceso a momentos y estados
primarios previos a ser representados psquicamente.
En sus comienzos el trabajo clnico con nios autistas y
esquizofrnicos fij, para C. Bollas, su terreno de investigacin, sin
duda el ms difcil del psicoanlisis. Y, sin duda tambin, el que ms
esfuerzos le demanda al analista dado que lo obliga a poner en tela
de juicio los conceptos de la teora del psiquismo.
Quisiera resaltar la transmisin de su propia experiencia como
clnico; su lucha solitaria y privada, donde la mente del analista oscila
entre tericamente conocido y lo desconocido o imprevisto a que nos
enfrenta el paciente. En ese espacio de oscilacin se posiciona C.
Bollas y trata elevar al plano del concepto las dificultades y hallazgos
con que se encuentra.
La fecundidad de la proveniencia Winnicotiana de C. Bollas se
advierte en el anlisis de las condiciones de posibilidad de la vida
como experiencia de ser y de existir.
Consecuentemente brinda diversas propuestas en torno a las
pulsiones, al concepto de objeto, de self, del yo, del lugar de lo
sabido no pensado, de la experiencia esttica. Igualmente ofrece un
minucioso anlisis del concepto de constitucin del psiquismo en su
relacin con el medio circundante transformacional.

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En ntima relacin con estas consideraciones estn tambin sus

aportes al estudio del psiquismo y especialmente a uno de los
elementos a los que me referir; lo concerniente al objeto
transformacional.
Una de las cuestiones fundamentales abordadas por Winnicott fue
la de las condiciones del desarrollo humano. As se interes por la
constitucin y desarrollo del self, conceptualizado en relacin al
interjuego del beb con su madre en particular y con el ambiente en
general. La experiencia creadora del sujeto es definida como esencial,
y es pensada destacando la cuestin de las condiciones de posibilidad
de la vida psquica como experiencia de logro y satisfaccin. En
suma, podramos decir hoy -todos los hechos de discurso que
sostendrn la continuidad de existencia del infans- o no,
transicionalizar, dando lugar a la experiencia de ser y existir. Es en
esta lnea que C. Bollas intentar pensar ciertas situaciones clnicas
en relacin a los estados de existir no transformados (definidos por
ejemplo como talantes).
Cuando hablamos de la prematuracin del recin nacido no
hacemos ms que confirmar la necesidad de la presencia de un otro
que en absoluto es reductible a las funciones vitales que debe
satisfacer. A este otro, a la madre, C. Bollas lo caracteriza como el
objeto transformacional. Objeto que C. Bollas no concibe en forma
unitaria sino que, segn el contexto, ser para l objeto de
identificacin, objeto de pulsin, objeto de percepcin. Pero su inters
fundamental radica en definir a ese objeto transformacional como
proceso y no como objeto en sentido estricto, o sea interno o
externo. As siendo, lo presenta como proceso que transforma
estructuras y esquemas mediante el investimiento significativo. Ello
nos autoriza a hablar del entorno maternante o sea, la dada
lactante-entorno, para no limitar el entorno a la madre biolgica.
Este objeto-proceso cumple un rol modificador, transformacional.
Acuna y altera las manifestaciones somticas y ambientales del in-
fans. En estos primeros encuentros inaugurales del existir, el infans
experimenta transformaciones, y an no individualizada la madre
como un otro, comienza la identificacin antes de la representacin
mental que de ella pueda hacer. Identificacin previa a la repre-
sentacin, siendo a la vez el factor que permitir la representacin.
Identificacin primaria bajo un sentimiento de existencia, de ser, que
dar fundamento a todas las identificaciones posteriores. Se trata de
una relacin que para C. Bollas emerge, no de un deseo, sino de una

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identificacin perceptual del objeto-proceso con su funcin de

transformacin. Los estados emocionales, somticos son llamadas,
signos que demandan y comprometen al otro, e inducen, si todo va
bien, a un movimiento de identificacin despertado por la empata y
la consecuente transformacin del otro. Identificaciones inter e intra
experienciales.
C. Bollas trabaja estos estados emocionales con ciertas
experiencias estticas. Le importa lo susceptible de ser percibido por
los sentidos. La manera en que estos estados son decodificados por la
madre a travs de su propio cdigo de amparo, constituye para C.
Bollas una esttico del existir que llegar a ser un rasgo del self del
infans y una caracterstica de la transicionalidad. Es un discurso
privado, slo desarrollado por los dos, mediante un lenguaje de
gestos y miradas que crean un vnculo intersubjetivo. De esta forma,
se posibilita la historizacin de la vida somtica, dndose as
figuracin a las formas de ser y de allegarse (relacionarse). Estas
sensaciones somticas, suficientemente decodificadas por la madre,
se transforman en zonas ergenas y as el cuerpo puede tener un
registro psquico (P. Aulagnier). Basta hacer referencia a la clnica del
nio autista para saber qu profundo es el poder sensorial del objeto,
como nica propiedad que lo torna existente. (Bick, Meltzer) (T.
Tustin, Piera Aulagnier, D. Anzieu).
Las molestias, desesperacin del infans al ser transformadas por
una madre facilitadora en plenitud, constituyen una experiencia que
deja sitio a la internalizacin que el infans hace de la lgica
operacional paradigmtica del progenitor. De esta manera aporta al
desenvolvimiento de las aptitudes yoicas del infans configurando una
esttica, un estilo de relacionarse.
Esta relacin constituir la experiencia subjetiva del infans y deja
una huella de los primeros vnculos. Memoria que en el futuro se
transformar en la bsqueda por parte del sujeto, de un objeto, ya
sea persona, lugar, ideologa que prometa transformar el self. Se
memoran as, saberes existenciales, no aprendidos cognitivamente,
memoria de procesos ontolgicos ms que de fantasas o
pensamientos. Son momentos estticos que evocan una sensacin
psicosomtica de fusin, que es la memorizacin por el sujeto del
objeto transformacional. Cuando la transformacin del self no se
produce el sujeto adulto idolatrar y sacralizar a estos objetos. La
psicopatologa ms observada de la relacin del objeto
transformacional se presenta en el self del esquizofrnico, en cuadros

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adictivos, juego, droga, como intentos desesperados de bsqueda del

objeto transformacional, son re-escenificaciones.
El registro que el sujeto guarda de sus primeras experiencias con
ese objeto conforma lo que C. B. llama la sombra del objeto que cae
sobre el yo y deja en el adulto una huella de su experiencia.
Asimismo, esta experiencia relacional con esta madre-proceso, es
sabida como un proceso enlazado al existir y a la alteracin de su
existir.
Decamos que la experiencia que el infante hace de este primer
objeto, la madre, es sabida como un proceso enlazado al existir y a la
alteracin de su existir. Por eso la llama objeto transformacional a
esta madre temprana. Un nio inmerso en un medio hostil y
desatento no lograra para C. Bollas organizar sus experiencias en
fantasas. De ese modo conservar el estado propio como talante,
modos como estados de existir no transformados. Este estado
propio pareciera tener categoras de concepto, es un estado de
existir. Los talantes, como rasgo de carcter de una persona, tienen
funcin conservadora. Llama objeto conservativo a esta
memoria-experiencia guardada en el mundo interior. Objeto
conservativo es una forma del estado de existir que persiste sin ser
procesado en fantasa. Es otra forma de lo sabido no pensado. No
cambia y est ligado en algunos aspectos al ambiente parental
temprano. Es un registro existencial del momento de ruptura entre el
nio y sus padres, algo propio del nio rechazado por los padres y en
vez de ser integrado en necesidades madurativas del nio como
producto de sus objetos transformacionales, qued congelado,
cristalizado en un objeto, figurndose despus por medio de talantes.
En esta misma perspectiva desarrolla tambin una reflexin sobre
los estados eso (it states), como estados del existir ligados a una
narrativa y carentes de una autntica realidad existencial. Estos
estados aparecen discursivamente como informes rumiativos sobre
sucesos del propio cuerpo como objeto despersonalizado. Se hace
evidente en estos desarrollos la raz winnicotteana. Y muy
particularmente en su modo de diferenciar proyeccin de
identificacin proyectiva, as como relacin de objeto de uso del
objeto.
C. Bollas diferencia el Yo Inconsciente del Inconsciente reprimido.
Se ocupa del Yo Inconsciente. Lo define como una forma, un idioma
del yo. El yo se desarrolla a partir de la disposicin heredada,
presente antes del nacimiento. El idioma se expresa a travs de las

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elecciones y usos de objetos que estn disponibles en el ambiente

facilitador.
Este concepto de idioma como potencial personal le interesa
como conocimiento filogentico, como transmisin de estructuras
genticas en relacin a la personalidad de los padres, pero ms an
como una teora de la personalidad. Subraya C. Bollas la disposicin
potencial, dado que depende para su expresin de los cuidados
maternos (anteriormente expuestos). Tambin forma parte de las
disposiciones heredadas genricamente el verdadero self. Y es en
este punto que dice C. Bollas separarse del concepto de Winnicott de
verdadero self. A los fines de sostenerlo podemos volver a Freud en
el Moiss y el Monotesmo. Dice Freud en la vida psquica del
individuo tienen tanta eficacia contenidos vivenciados por el mismo,
como otros, formas (es mo) fragmentos de origen filogentico,
predisposiciones, disposiciones constitucionales, una herencia
arcaica.
Es entonces que a partir de la disposicin heredada se desarrolla
la forma inconsciente del yo. Lo heredado es mltiple, se hereda una
disposicin al desarrollo del yo. Un aspecto contiene el imperativo
filogentico al desarrollo del yo. Formas, conjunto de esquemas con
los cuales uno aborda el mundo de las percepciones. Estas se van
reordenando a partir de esta dotacin formal filogentica. Los
contenidos, en cambio, constituyen el ncleo del inconsciente sobre el
cual va a recaer la investidura pulsional.
Tambin C. Bollas dice que el yo es el factor constitutivo de lo
sabido no pensado. Podramos suponer que C. Bollas junta lneas de
hiptesis; una relacionada con la filogenia y otra que se refiere a
formas que guardan una vivencia o un interlocutor. Las formas
organizan las vivencias. Es por esto que desde el saber el infans,
activo, prepara a la madre como objeto transformacional, prepara su
aparicin. La madre ensea su lgica de allegarse, de relacionarse. El
infans alterar esta lgica o negociar con la suya. Este campo es un
campo de saber no pensado, no representado. Se combina una lgica
intrnseca o heredada con una lgica intersubjetiva. Una lgica que
proviene de lo dado, del ncleo del existir, con la lgica del otro.
Ambas lgicas se revelan a travs de procesos operacionales y no por
va se revelan a travs de procesos operacionales y no por va de
representaciones mentales. Para poder ser pensado debe ser
procesado mentalmente con cuidado, es decir, por el modo en que el
infans internaliz la lgica operacional paradigmtica del progenitor.

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LA PATOLOGA DE LO TRANSICIONAL
RAQUEL ZAC DE GOLDSTEIN
R. Zac de Goldstein. Destacada psicoanalista argentina,

miembro didacta de la APA. El siguiente texto constituye su
ponencia en el III Encuentro Latinoamericano Sobre el
Pensamiento de Winnicott, realizado en diciembre de 1994 en
la ciudad brasilera de Pelotas.
La ternura de los padres y personas a cargo de la crian-

za, que rara vez desmiente su carcter ertico (el nio es un
juguete ertico), contribuye en mucho a acrecentar los aportes
del erotismo a las investiduras de las pulsiones yoicas en el
nio y a conferirles un grado que no podr menos que entrar en
cuenta en el desarrollo posterior, tanto ms si ayudan algunas
otras circunstancias n. FREUD.
Tomo XI, Sobre la ms generalizada degradacin de la
vida amorosa (Contribuciones a la psicologa del amor, II)
1912 ed. Amorr. pg. 174. (el destacado es de Freud).
La metapsicologa freudiana es nuestra casa y nuestra bruja.

Es nuestra manera de conceptualizar y comunicar las cuestiones con
las que la cotidianeidad clnica nos desafa. Y es nuestro Schibbolth1.
1
En el coloquio realizado por la A.P.F, en 1991, que llev por ttulo El Schibbolt
del psicoanlisis, G. Rosolato, resuma as su Introduccin al tema (traduccin
personal): El trmino Schibbolt es usado algunas veces por Freud en su sentido
corriente como signo de reunin (contrasea o password) respecto de los
Conceptos fundamentales e irreductibles del psicoanlisis. Pero la referencia bblica
y la historia de Jepht (hijo de una prostituta y de Galaad, repudiado y expulsado
por sus hermanos legtimos antes de transformarse en hroe y profeta) muestran
que esta palabra es inseparable (como los sucesos de esta historia lo demostraron)
del sacrificio humano y de la masacre tribal.
Con esta referencia al Schibbolt como contrasea, nos situamos en la perspectiva
de nuestro tercer encuentro en torno al pensamiento de D. W. Winnicott, que est
enmarcado en la metapsicologa freudiana.
Veamos cmo esto se ilustra en Pirandello, que logra conmover con su
conocimiento de poeta, al mundo entero, en la inmortal glosa de la despedida
amorosa del hijo amante a la madre amada-amante...
...sentado en la vieja casa familiar frente a la imagen de la madre muerta...
Madre: No llores, yo estoy bien.

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Es tiempo ya, para el psicoanlisis, de disponerse a investigar

ms en detalle el fenmeno de la crianza, tan ligado a las patologas
graves, donde se articula el sutil pasaje del Instinkt al Trieb
freudiano, pasaje regido por la esencialidad de aquel primer amor
para la supervivencia, y su paralela potencialidad fundante, situacin
que vivencia el infans, cra humana ya dotada de la matriz simblica
(Lacan), o segn Freud, de esquemas preformados.
Winnicott descubri y desarroll el concepto de transicionalidad
en el nio, nosotros, hoy, vamos a incluir un campo relacional, a la
luz del enfoque de campo de Willy y Madeleine Baranger, para situar
la transicionalidad tambin, en forma recproca, en la relacin
lactante-madre, relacin que centra el campo del contexto
fundante del aparato psquico.
En este campo, es tambin de fundamental importancia -dentro
de lo que implica la compleja nocin de funcin materna-, la
eficacia materna como batera protectora anti-estmulos, a la par que
como Yo auxiliar; consideraciones que sustenta Masud Khan.
La cra humana, destinada indefectiblemente, (salvo dao
cerebral, como dice Winnicott, o dao de lo que entendemos como
indemnidad biolgica), a la hominizacin, es decir a constituirse
como sujeto humano dotado de lenguaje, vive primeramente
inmersa en la dialctica identificatoria involucrada en esa relacin
lactante-madre, perspectiva que Freud articul tan bien en varios de
sus textos, (Manuscrito M, Introduccin del narcisismo, Pulsiones
y destinos... El Yo y el Ello, Psicologa de las masas...).
Selecciono esta secuencia de textos para destacar uno de los ejes
freudianos en los que se sustenta nuestro tema de hoy, presente
desde Tres ensayos... donde dice: ...Se puede parangonar esto
con la proverbial pervivencia del primer amor en las personas
normales (on revient toujours a ses premiers amours!...), hasta la
validez central que adquiere en su obra ese primer amor en la
figura del Ideal, a travs de su encarnadura como lder, presente en
los Escritos Sociales.
Para fundamentar por qu el nio, aun antes de iniciar su propia
actividad transicional, es juguete ertico y objeto transicional para
la madre -como parte del campo transicional que constituyen ambos-
efecto de la reversin de su propia experiencia de dependencia,
vamos a pasar a investigar algunos de los procesos, indispensables y
Hijo: No lloro por ti, lloro por m porque ya no ests para pensarme.

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constitutivos del psiquismo. Estos, an breves, son la base -como

vemos-, de lo que durante toda la vida, ser la condicin para
vivenciarse a s mismo y constituirse en un ser humano, porque ser
amado equivale a SER PENSADO por el otro significativo, al que
Freud se refiere al decir on revient toujours....
EL NIO COMO OBJETO TRANSICIONAL
El estado de cosas que estamos describiendo, incluye la locura

normal de la madre (A. Green), y da entrada al futuro sujeto en el
nio real-Cosa.
Estamos en un todo de acuerdo con Susana Jallinsky, que, en Lo
originario y lo original de los procesos del pensar identificatorio
(Revista de Psicoanlisis, A.P.A., 5-6, 1991) dice, siguiendo a
Winnicott: Si el beb sigue siendo para la madre an un objeto
subjetivo (Winicott, 1962-6), una prolongacin de s misma, tambin
lo ve como un objeto objetivo, desconocido y ajeno, por lo que
deber rehacer el proceso psquico del mismo beb que ella fue para
su propia madre, creando y hallando el objeto (Winnicott, 1971). De
esta manera la madre inviste libidinalmente al pequeo viviente, y es
a travs de esta originaria y original relacin como el beb
experimenta su sentimiento de ser, que depende de la calificada
funcin materna para ampararlo. Amparo es, segn Winnicott, la
base de lo que poco a poco deviene un ser que se vivencia a s
mismo (1969)
Amparo es: ser pensado por la madre deseante, en estado
transicional de empata psicosomtica, estado que contiene al infans
en su estado de desamparo.
Por un breve lapso, en el cual la madre es tentada de adoptar
su cra, ella es llevada a re-activar el campo especfico de sus propias
vivencias arcaicas, su campo transicional en el cual ella fue primero
juguete de su propia madre para luego instalarse ya como niita
jugando con bebs y fundando una familia.
Este campo transicional re-activado por la madre adoptante de
su cra, califica al infans como transitorio objeto transicional, y es por
su estructura intrnseca un rea de ensoacin, habitada por los
fenmenos que Freud describiera en El creador literario y el
fantaseo: Es lcito decir que el dichoso nunca fantasea; slo lo hace
el insatisfecho. Deseos insatisfechos son las fuerzas pulsionales de las

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fantasas, y cada fantasa singular es un cumplimiento de deseo, una

rectificacin de la insatisfactoria realidad (destacado nuestro).
Winnicott enunci en forma similar, una actividad temprana del
infans consistente en un encuentro -a la manera de puente-, entre
la actividad alucinatoria de la experiencia de satisfaccin y la
creciente percepcin objetiva, que conlleva un tipo de uso calificado
de diversos elementos del entorno fsico inmediato del beb, los
llamados fenmenos y objetos transicionales.
Se trata de ciertos elementos, de fabricacin humana -dir en
algn momento J. Lacan, cuando reflexiona sobre las relaciones entre
objeto transicional, objeto petit a y angustia (Seminario X: La
Angustia)- a los cuales el beb se aficiona. Y es en el transcurso de
este uso singular, aficionado a ese o esos objetos elegidos, como
el psiquismo se va constituyendo. Efectos que se traducen, adems,
en el alivio de la angustiosa vivencia del estado de desamparo (
Freud, Proyecto de...,1895).
En la periodicidad-rtmica de la continuidad-discontinuidad del
vivenciar inicial (Freud, Proyecto de..., 1895), la transicionalidad del
infans se va creando como cualidad y conquistando como posesin, a
la par que la dada madre-lactante va construyendo inicialmente
entre ambos, el rea de ilusin, actividad que, con justa razn,
podemos homologar al fantasear descripto por Freud en el artculo
ya citado, donde construir y crear est asociado con los sueos
diurnos: ...Construir castillos en el aire, crear lo que se llama sueos
diurnos (El creador literario..., tomo IX, pg. 128).
EL CAMPO MATERNO
(una re-edicin transgeneracional)
La cualidad de la actividad psquica que se despliega en el campo

junto al rudimentario quehacer ldico, se corresponde, como vemos,
con las caractersticas de la ensoacin y el fantaseo, para ambos. A
mitad de camino entre el dormir como retorno al tiempo del
narcisismo primario-, y la observancia de las condiciones de la
realidad objetiva, siendo esta realidad la promotora de la
incrustacin-instalacin en el Yo real primitivo de la doble polaridad:
Yo-no yo.
Es un campo personal de ensoacin recproca, si bien
notablemente asimtrica, entramada en la actividad ldica productiva
y creativa del infans, en tanto la madre es barrera antitrauma, Yo

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auxiliar y primera seductora. Winnicott considera que es aqu donde

hace su aparicin el nio, en vas de cachorro humano.
El nio, debido a la singular investidura parental y, en particular,
por ser soporte de la necesaria narcisizacin materna, pasa a ser su
objeto a -causa del deseo-, y hace lugar para los significantes
privilegiados parentales, Segn una observacin de Lacan, el hijo
sera, en fin de cuentas, el nico objeto petit a que se pasea de
veras en el mundo.... (Anne Lise Stern).
Veamos algunos aspectos implicados en la aparicin del nio
real en el campo materno, como:
-Cra humana, Osito de peluche, His Majesty the Baby, juguete
ertico, entidad desconocida voraz-insondable, receptor del deseo
inconsciente de los padres, receptor de las identificaciones
proyectivas maternas didicas, objeto petit a, objeto representante
de...
LOS JUEGOS TRANSICIONALES DE LA MADRE
La madre, retomando sus propios juegos y fenmenos

transicionales, marca con ellos lo que he conceptualizado como: El
campo del contexto fundante singular, campo que se sita entre el
jbilo identificatorio y el estado de desamparo.
Y as le impone a esta cra humana su destino.
La madre buscar en el nio aquel Todo de su propia
fusionalidad que tuvo que des-conocer, eso que ella ya no es y no
tiene.
Y el nio pasar a ocupar, en un comienzo siempre narcisizante el
lugar majestuoso His majesty the Baby, del Todo: el Falo.
Todas estas imposiciones (teorizadas como violencia) en un
trabajo de equipo que he presentado en Viena, IPAC 1971:
Observacin psicoanaltica mltiple de bebs, son fundantes del
psiquismo.
Los juegos maternos, que se vehiculizan a travs de los juegos
y cuidados corporales prodigados al beb son tambin los modos
operativos de estas ineludibles intrusiones estructurantes del
erotismo vital e inaugural, y de las ensoaciones de los... deseos
insatisfechos (como) las fuerzas pulsionales de las fantasas...
(Freud, op. cit.) presididos -especialmente la actividad del mamar y
la del ser amamantado-, por la impronta flica .

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Tambin es decisiva la evolucin de este campo materno en

cuanto a las relaciones placer/goce del estado de dependencia infantil
absoluta de ese tiempo primitivo, es durante el curso de la
dependencia infantil, en perfusin vital con la imprescindible
actividad inaugural materna (como lo diverso, lo otro) cuando se
inicia el trabajo del Yo primitivo real, sobre ese algo vivencial
externo-interno, categora definida por Freud como complejo del
semejante (Proyecto de psicologa...1895), y por donde transita la
ley paterna y el corte al estado fusional.
Tiempo arcaico, de la inermitud propia de la prematurez de la cra
humana, que transcurre siempre bordeando el desvalimiento
traumtico para el beb, y que puede movilizar en ste la
pre-disposicin a la sumisin, imitacin o infeccin psquica
(Freud, tomo XVIII, pg. 101).
Breve lapso en que el infans, en estado de fascinacin y
servidumbre enamorada (Freud, tomo XVIII, pg. 107), ser objeto
transicional de la madre, y deber liberarse, si puede, para desear.
La madre, a mi entender, se constituye en este campo primitivo,
en la primera hipnotizadora, recipiente del Ideal del Yo, lo cual la
dota de un poder absoluto, y puede ser considerado, apoyados en
Freud, absolutamente decisivo y grvido en consecuencias... Veamos:
...la misma sumisin humillada, igual obediencia y falta de crtica
hacia el hipnotizador... El hipnotizador ha ocupado el lugar del Ideal
del Yo... (Freud, Psicologa de las masas y anlisis del Yo, tomo
XVIII, pg.108).
LA DEPENDENCIA SE PUEDE PATOLOGIZAR
Retomemos otras citas de Freud que sustentan nuestro modo de

entender los fenmenos de la dependencia y la transicionalidad en
actividad en este primitivo campo del contexto fundante: en El Yo y el
Ello, ...nuestro Yo se comporta en la vida de manera
esencialmente pasiva y... ...somos vividos por poderes ignotos,
ingobernables, ...y, en Ttem y Tab, 1912-13, tomo XIII, pg. 159
dice ...si los procesos psquicos no se continuaran de una generacin
a la siguiente, si cada quien debiera adquirir de nuevo toda su
postura ante a la vida, no existira en este mbito ningn progreso ni
desarrollo alguno. En este punto surgen dos nuevas cuestiones: como
ser el grado de continuidad psquica que se puede suponer en
la serie de generaciones, y los medios y caminos de que se vale

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una generacin para transferir a la que sigue sus estados

psquicos.(Los destacados son nuestros).
En ese tiempo estructural, de transferencia, somos vividos
por los estados psquicos maternos, en perfusin vital, y
peligrosamente omnmoda, en tanto se inicia la actividad del
representar, en las condiciones de inermitud propias de la
prematurez, bordeando siempre el desvalimiento y el desamparo, en
una predisposicin a la sumisin e imitacin, como efecto de
complacencia del primer esbozo del yo! (El Yo y el Ello, 1923,
tomo IXX).
Osito de peluche, cachorro que conmueve en su propia matriz la
reaccin primordial ante la cra, el infans-nio, se sostiene como tal,
precisamente, gracias a la evocacin -revertida- de la propia
experiencia de dependencia, inermitud, desamparo y fascinacin
narcisstica, presente tanto en la madre, como en el padre y en las
familias.
Juguete blando, maleable, dispuesto a responder en espejo
en tanto la madre lo ensuea y se ensuea en l, empata
mediante, tal como cuando jugaba, soando despierta; ...la empata
-dice Freud- nace solo de la identificacin y la prueba de ello es que
tal infeccin o imitacin, se establece tambin en circunstancia en
que cabe suponer entre las dos personas una simpata
preexistente... (Freud, Psicologa de las masas y anlisis del Yo,
tomo XVIII, pg. 101). Los procesos proyectivos-introyectivos van
circulando entre ambos y reduciendo la angustia, al otorgar
representabilidad y sentido a los diversos estados del infans.
La madre lo mira y busca su mirada tal como hizo con su propia
madre, (Winnicott: Papel de espejo de la madre y la familia en el
desarrollo del nio), tal vez para re-conocer en el beb a ese otro
prehistrico inolvidable que ella an nostlgicamente, segn Freud-
sigue esperando (Freud, Carta 52, tomo I, 1897).
Este jugar materno, reedita su propio jugar infantil, que repite
de generacin en generacin, el Jugar de la actividad transicional.
Va as poblando el campo del ensueo creador, y anima: inyecta
alma (Sehle) en los ositos, muecos o soldados a travs de sus
guiones privados con los cuales ensaya, cada nio, una y mil
veces, soluciones y destinos para el tringulo abierto, que un da se
incrust en su mundo ideal inicial, el del circuito de la economa de
dos, la ilusin fundacional y fusional de Winnicott.

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El infans reacciona como un espejo -reflejo de la madre, en el

circuito didico. Esta intersubjetividad naciente sugiere la promesa de
completud y autosuficiencia, que deber caer.
Bastante entendimos ya al respecto. Se trata de la eterna y
mortfera trampa del momento narcisista fundante, indispensable
para que His Majesty... se afirme en el trono del Ideal, pero ...del
cual deber ser siempre, simblicamente derrocado, para poder
desear y vivir.
Llega el tiempo del desencuentro liberador, de la desilusin.
Pero... ser soportable para la madre?. Porque se entiende cun
doloroso es que ella tenga que transitar nuevamente las trazas de
aquel sentimiento de malestar, desamparo e inquietud insaciable.
Y es ah donde puede aparecer la tentadora solucin, el tan
accesible alivio, que provendra de la aceptacin -reunificadora- de
esa oferta espontnea y permanente de apego esencial, presente
en cada mirada y en cada gesto del nio enamorado.
Nada ms fcil que un inadvertido abuso de esta oferta. Una sutil
explotacin, algn exceso del placer que se brinda en el don de
amor de ese juguete majestuoso, radiante y ertico; completo y
disponible. Ese juguete ertico de jubilosas respuestas inmediatas
ante la aparicin anhelada y anhelante del rostro familiar amado, se
ofrece todo.
Por fin! -siente la madre- He aqu una relacin sin -aparente-
ambivalencia! Sin ese eterno trajinar que reclama, al decir de
Winnicott, el cotidiano correlato entre mundo interno y mundo
externo
Pero..., ese don de amor, esa relacin de dos, ni es siquiera
relacin an. Es solo el espejismo de una relacin. Espejismo que la
madre, llevada por su herida, intentara sostener, en una reversin
de la normal intersubjetividad asimtrica, que caracteriza el
encuentro beb-adulto. Este encuentro es inicialmente de modalidad
dominio-sumisin; pero es necesario que esta dependencia
primitiva y la intrusin fundante que conlleva, no deriven en una,
Sumisin o adaptacin consolidada, que instalara las bases
de una patologa temprana.
Estas reacciones estn pre-dispuestas, dada la endeblez
estructural del aparato psquico, y conforman las bases de un
trastorno de la reversin normal.
Nacemos, como cra humana, en un estado de prematuracin
-sealada por Bolk- que nos predispone a la primaca del otro, en una

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servidumbre imaginaria. Este estadio est vinculado al predominio de

la dimensin visual de esos momentos iniciales del contexto
fundante, situacin que J. Lacan teoriz como Estadio del espejo,
cuyos fenmenos presiden el advenimiento del sujeto.
LA PATOLOGA DE LA DEMANDA DE DEPENDENCIA REVERTIDA

(una Madre Imprevisible)
La manifestacin clnica de una forma larvada de dependencia

patolgica y crnica de la madre hacia el beb, que derive de su
necesidad de una actitud expectante del nio hacia ella, es descripta
por Winnicott en el caso de la relacin del nio con la madre
imprevisible, la del humor cambiante, impronosticable.
El nio, frente a esta modalidad materna queda atrapado, en la
imposibilidad de pre-ver o pronosticar el talante materno, no
logrando componer una respuesta adecuada y estable. Debe, en
cambio, depender...de sus expresiones y gestos, da a da,
momento a momento.
Toda madre sabe bien que su nio la ama y la necesita siempre.
Que la aguarda y observa, atento y anhelante.
En estos casos, la dependencia infantil, que normalmente
promueve una reaccin emptica y alerta de la madre, que avizora en
el nio sus estados de nimo, se revierte.
He aqu la reversin patolgica.
Paso a relatar un ejemplo que ilustra la inquieta vigilancia del hijo
hacia el rostro materno, una de las variantes posibles de esta
situacin paradigmtica de la patologa, una forma larvada de la
reversin, causada por la necesidad enmascarada de dependencia de
la madre.
Este drama que subyace a la persistente mirada alerta e inquieta
de un nio hacia el rostro de la madre, se me hizo evidente en el
transcurso de un trabajo de supervisin, en cuyo material apareci
una modalidad de la paciente, a la cual su marido denominaba
humorsticamente, una neurosis trmica. De que se trataba?.
Veamos el ejemplo clnico. Esta mujer, relativamente joven, nunca
antes analizada, iniciaba, pocos meses antes, su anlisis con el
siguiente relato, referido a sucesos cotidianos de la vida de la pareja:
Contaba que durante un viaje con su marido, piloto de una lnea
area, se produjo una conversacin en rueda de amigos, que se
origin en los comentarios que el marido hizo sobre una inquietud

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particular de ella. Esta inquietud se manifestaba a travs de una serie

compulsiva de preguntas, tales como: Que tal est el tiempo?, qu
me voy a poner?, hace fro..., va a hacer calor?, est cambiando el
tiempo?, llev la ropa indicada?..., secuencia de preguntas que se
repeta no una, ni dos sino varias veces al da, con un nfasis
particular, si bien sutil. Estas preguntas se renovaban,
llamativamente, cuando iban a asistir a una pequea excursin,
reunin, festejo, o salida nocturna.
El colega en supervisin y yo pensamos, ambos, que, si bien
todos procedemos en cierta forma similar, como un estado de alerta,
en nuestra identificacin con una madre cuidadora (como la
conceptualiza J. Mc Dougall), en la analizada este proceder era
extremadamente marcado y con claras cualidades compulsivas.
Llamaba, particularmente, la atencin del analista, al repetirse en la
transferencia, que la paciente no dejaba espacio para respuesta
alguna en su secuencia de preguntas. Fue el marido quien termin
cortando la secuencia, al decirle en ingls (ya que estaban con
amigos extranjeros) you are suffering from something like a Thermal
Neurosis, una neurosis trmica.
Sorprendida a interesada, aunque un poco herida, pregunta a su
analista: ...Pero, esto de la thermal neurosis, esta preocupacin
por el clima, no es acaso normal?.
Esta predisposicin de la paciente a tratar de entender un rasgo
aparentemente comn de su vida cotidiana, dio lugar a que juntos, el
analista y ella, iniciramos -a travs de la supervisin-, la exploracin
de su relacin con la madre. Lo cual deriv -tal como lo venamos
previendo, llevados ambos por las hiptesis en torno a ciertos
fenmenos tempranos, sobre cmo seran algunos efectos clnicos
relacionados al vnculo con una madre imprevisible-, en una serie de
descubrimientos que haban permanecido enmascarados. Porque,
como ella dijo: ...ella, (la mam) es tan hermosa e inteligente...,
que..., tan fra..., y agreg: ...glacial..., pero inteligente;...no daba
para pensar nada... Aunque a veces, con ella uno no saba nunca
cuando ni por qu, todo se transformaba en una fiesta que duraba
poco, y se apagaba...
El anlisis avanz hasta que se hizo posible para la analizada
decir: todo lo que pasa es que mi madre era insoportable, me
desesperaba ante sus cambiantes humores, y adems, ...ese rostro
bello e inteligente y siempre inexpresivo..., (y rindose dice:)... tal

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vez no quera arrugarse.... Cambiando visiblemente de tono dice,

con voz oscura y profunda, sentidamente: ... tan impenetrable!!
Record cuantas veces, en la infancia, se encontr esperando,
esperndola. En verdad esperando hasta tener algn dato que le
permitiera prever lo que le esperaba ese da, o el fin de semana. Si
iba a ser alegre, o silencioso, u obscuro y malhumorado.
Esta mujer haba resuelto dignamente, a travs de un
desplazamiento en los fenmenos climticos, un viejo estado
permanente de inquietud, que en su infancia la haba colocado
frecuentemente en un desasosiego que relacionamos con el estado de
apronte angustiado freudiano.
La dependencia hacia el rostro imprevisible de este tipo de
madre, es un indicador de la reversin que describimos con respecto
a la direccin normal de la dependencia infantil, normalidad en la cual
la alerta emptica se dirige hacia el infans, hasta que se inician los
procesos de separacin y la actividad del jugar.
Pero, todo se trastorna si la madre, durante el transcurso de las
vicisitudes de su propio proceso constitutivo como sujeto deseante,
necesita, para sobrevivir, fijar un algo, como soporte de su
angustia.
As se instala la patologizacin de la transicionalidad . Algn
objeto de la serie transicional ser tomado como ese algo y
transformado en objeto consuelo, fetichizable. La aparicin del nio
real, totalmente disponible como objeto para transicionalizar,
coopera en las situaciones patolgicas para ser transformado en
Cosa-soporte, al inscribirse en la secuencia materna de los objetos
intercambiables, de la ecuacin simblica freudiana.
Claro est que todos entendimos de qu se trata. En la patologa
de la dependencia infantil materna, fall la ilusin y la desilusin con
sus consabidas consecuencias. Y los soportes de la angustia de
separacin fueron insuficientes. La persistencia de la desmentida, en
ella, y sus efectos, la llevaron a la necesidad del fetiche-beb.
La creacin materna del fetiche, recubre para ella la ausencia y
promueve la fetichizacin del infans, en el campo de la crianza inicial.
El nio, juguete ertico y objeto transicional de la madre,
conjuga en s, -a travs de la reversin de Su derecho a depender y
ser amparado- las cualidades de soporte para aquellas expectativas
patgenas maternas, residuo de sus propias frustraciones, en cuanto
a su propio anhelo de dependencia y amparo infantil.

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Es el nio que piensa a la madre: el reverso de lo que nos pinta

Pirandello.
La Cosa-soporte, objeto petit a, es el nio real que como
objeto transicional para la madre, SOPORTA -casi cosificado,
entonces-, cual barrera de proteccin antiestmulo, la amenazante
proximidad de la angustia pura, y su corolario, lo UN-HEIMLICH, en
ella.
Es quizs redundante apuntar aqu las implicancias que, en el
plano de la significacin flica, le ha otorgado a His majesty the
baby esta madre. Se comprende cunto y cun ntidamente queda
fijada en estos casos, la captura del nio como falo, en una
completud enloquecedora.
Esta situacin encuentra su mxima manifestacin clnica en la
Folie a Deux. y en los fenmenos descriptos como Double Bind.
En estos casos, la dinmica de la identificacin proyectiva como
defensiva reemplaza la empata fundante. Surge una Identidad de
dos, a la manera de Un cuerpo para dos, (en trminos de J. Mc
Dougall), y se consolida la alteracin estable del campo del contexto
fundante.
Aqu, la primitiva demanda de dependencia infantil, que reclama
una respuesta ajustada -aun si breve- se encuentra con la necesidad
perentoria de la demanda materna: que busca un beb como
soporte/FALO y sta es su condicin de posibilidad para ofrecer
presencia y una cierta funcin maternalizante, -en el sentido de
Winnicott-, como madre apenas suficientemente buena.
En este concepto winnicottiano, lo suficientemente bueno
depende, precisamente, de la aptitud materna para NO SER TODA
ni pretender su correlato: EL NIO TODO para la madre.
Esta demanda patolgica de dependencia, cuando est latente en
la madre, se activa con la presencia de la cra humana, ante lo
imposible de soportar, la renovada separacin-renuncia al objeto
primitivo de amor, y a su valencia como falo, esta vez en el beb.
Winnicott seala, en su artculo Fenmenos y objetos
transicionales, que as como la madre puede permanecer en la
condicin de objeto transicional nico para el nio, el nio puede
permanecer para la madre, tal como lo estamos describiendo, en el
estado patolgico de reversin de la demanda de dependencia,
funcionando como objeto transicional patolgico.
Esta desviacin es consecuencia de cierta que impregn el
campo del contexto primitivo fundante materno. Si somos

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consecuentes con la perspectiva transgeneracional sealada por

Freud, supondremos que, en una mirada que abarque tres
generaciones, nos encontraremos con una abuela que ha sido el
objeto transicional obturador (como Otro absoluto) de la madre. O,
siendo ella misma careciente y dependiente, no hizo lugar para la
separacin de su hija, quien, al devenir madre a su vez, no logra
abandonar, una vez instalado, ese breve estado de locura normal
descripto por A. Green. Estado que amenaza, con otra patologa: la
depresin y/o Psicosis puerperal.
Este es, precisamente, el motivo por el cual el nio es tomado
como aquel primitivo objeto indispensable amado; el infans lo
sustituye y resulta as indispensable, ya que es el nico soporte de la
angustia y de la limitada capacidad de espera materna.
En lugar de aquel necesario y transitorio uso fundante del nio
como objeto transicional, por parte de la madre, reeditado en la
maternalizacin entendida como conjunto de funciones y
conductas que definen el campo del contexto fundante, habr
un inevitable abuso de este uso . As, el circuito inicial del contexto
fundante, en lugar de abrirse al segundo tiempo, donde la
intervencin paterna asegura este ingreso a la triangulacin, se
estrecha y consolida la reversin patolgica, fijndose en una
funesta modalidad De a Dos .
En la Demanda de Dependencia Revertida quien tiene derecho a
ser transitoriamente dependiente, el infans-beb, se convierte en
continente estable para la Demanda de Dependencia pendiente de
la madre, por va de una deformacin temprana crnica de su Yo
infantil.
Tenemos sobrados motivos para pensar que esta perspectiva del
contexto fundante, como campo relacional cualitativamente
caracterstico, permite ubicar las investigaciones terico-clnicas
respecto de las patologas graves. As como tambin la siempre
desafiante cuestin que en Anlisis Terminable e Interminable hace
referencia -en un conjunto temtico que preocup a Freud hacia el fin
de su obra-, respecto a las alteraciones del Yo.
Se define adems una ampliacin del concepto de campo, en el
sentido del contexto de la situacin analtica como campo dinmico,
que incluye la consideracin de la dinmica de la
transferencia-contratransferencia, de la contraidentificacin, la
empata, etc., como manifestaciones de la reversin patolgica o no-,
de los residuos de la Demanda de Dependencia del analista.

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La Demanda de la Dependencia Revertida genera un campo

analtico distorsionado, en el cual analista y paciente estn unidos en
este especfico baluarte, en el sentido que le otorg W. Baranger.
Se paraliza as el proceso, en tanto la contratransferencia se
distorsiona. Y lo que debi ser, por parte del analista, un breve
proceso de identificacin emptica que le permitiera comprender a su
paciente y al campo creado, se transforma, en estos casos, en una
contraidentificacin, motivada por la propia Demanda de Dependencia
del analista.
YO O SELF?
JEAN LAPLANCHE
Jean Laplanche es en la actualidad uno de los ms

destacados pensadores psicoanalticos del mundo. Entre los
rasgos distintivos de su obra se destaca su trabajo sobre el
pensamiento freudiano y los conceptos psicoanalticos. Jean
Laplanche elabora los grandes ejes conceptuales freudianos
(cf. Problemticas I, II, III y IV) presentando tanto la
pluralidad de lneas que los componen, como sus propias y
rigurosas opciones teorticas. Por ello hemos escogido esta
breve intervencin suya a modo de cierre y contrapunto del
dossier Winnicott, a la vez que como bisagra con el resto del
nmero. Es fundamental aclarar que este texto no se refiere
especficamente al pensamiento de Winnicott. Pero hace s
rara puntuacin introductoria a una interrogacin
problemtica que decididamente atraviesa este dossier, as
como cualquier lectura actualizada de Winnicott: la de la
relacin entre los conceptos de Yo y Self.
El Dr. Levin nos invita a interesarnos en el self, como ncleo de

identificaciones y como centro de los procesos de defensa y
resistencia. Este inters marca un retorno a la experiencia clnica, por
una suerte de fenmeno pendular que tiende a compensar lo que se
denomina autonoma del yo (moi), funcin de realidad y adaptacin,
esfera no conflictiva del aparato psquico, elementos no trans-
ferenciales en la cura, etc.

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El ejemplo de Breuer y Anna O., oportunamente recordado por el

Dr. Levin, confirma que evidentemente la instancia representativa del
s mismo y su investidura narcisstica se encuentran en el origen de
los ms graves desconocimientos y resistencias, entre las cuales se
ubican tambin las del analista. El deseo sexual, expresado de la
manera ms cruda por la histrica, y encontrando su eco directo en la
vida pulsional de Breuer, es lo que amenaza directamente los lmites
del yo para el inventor del mtodo catrtico. Acta de manera
traumtica, como ese cuerpo interno extrao del que nos hablan
tan a menudo los Estudios sobre la histeria.
El punto en el cual, sin embargo, quisiera introducir una
pregunta, es la oportunidad de introducir como instancia separada el
self, el s mismo. Sin duda, y a ttulo justo, el Dr. Levin subraya que
la relacin yo-s mismo (moi-soi) debe ser concebida como una
polaridad. Va incluso ms lejos, hasta dar a entender que el s mismo
sera como el instrumento de transformacin entre dos marcos de
referencia: el del yo y... precisamente el del self o s mismo. Esta
apariencia de ilogicidad, que hace de una parte la ley que rige las
relaciones entre esa parte y el todo del que forma parte, esta
ilogicidad aparente me parece totalmente sugestiva de los que
suceden en el sistema o instancia del yo.
Me pregunto si este aspecto no estaba presente, y desde un
principio, en el pensamiento freudiano acerca del yo, y si no es la
exigencia inherente a la nocin y al ser mismo del yo, si no es esta
exigencia la que hace conservar a Freud ese trmino nico, a lo largo
de toda su teora. Cito a Levin: Con ms de una significacin -como
un sistema de funciones, como el s mismo, o como el s mismo
narcisista, y a veces como dos de ellas, o las tres significaciones
tomadas en conjunto. Y Freud tena a su alcance el trmino y el
concepto de selbst
El gran texto de sobre el yo -y esto no ha sido todava muy
subrayado- no es Das ich und das Ed (El yo y el Ello), sino Entwurf
einer Psychologie (Proyecto de Psicologa), de 1895. Pero all, si bien
el yo juega sin duda un rol esencial en relacin a la prueba de
realidad, si inhibe el proceso primario, permitiendo de esa manera
que la alucinacin primitiva no se confunda con la percepcin, esta
funcin inhibidora no es el resultado de una relacin privilegiada del
yo con el sistema percepcin-conciencia. Esta inhibicin es el
resultado de representaciones investidas, constituyendo una

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verdadera Gestalt: Un conjunto de neuronas investidas con facilita-

ciones recprocas.
La accin de este conjunto de representaciones es aquello que,
por s mismo, permite la inhibicin del proceso primario. Pero es
imposible no reconocer en este ncleo representativo la primera
figuracin de lo que ms tarde ser descripto como vescula
protoplasmtica, como reservorio de libido, y como precipitado
-Niedersclag- de identificaciones sucesivas. De esta manera, desde
un principio, aquello que Hartmann y Levin describen como self
constituye el elemento determinante que permite a las as
denominadas funciones autnomos del yo -y en especial a la
percepcin- jugar su rol en relacin a la realidad.
No es casualidad tampoco que en un texto tan elaborado y tan
prximo a la segunda teora del aparato psquico como es Zur
Einfuhrung des Narzissmus (Introduccin al narcisismo) se
confundan sistemtica y voluntariamente aquello que nosotros
queremos distinguir como yo y s mismo. De esta manera, el Ichgeful
y el Selbsgefuhl son en ese texto constantemente sinnimos.
Para terminar quisiera recordar ese pasaje tan sugestivo de Dal
Ich und das Es, en el que se dice que: El yo no es solamente una
superficie sino la proyeccin de una superficie.
El yo no es solamente esta superficie diferenciada que se describe
como funciones autnomas, teniendo origen en el sistema
percepcin-conciencia; es tambin el self, ya sea la proyeccin
interna o si se quiere, la introyeccin de un ser corporal poseedor de
un lmite. La vescula protoplasmtica es la imago proyectada de una
bolsa orgnica, reducida a su expresin ms simple.
De esta manera, me parece que deberamos pensarlo dos veces
antes de abandonar ese concepto deliberadamente contradictorio que
es el yo freudiano, a la vez rgano diferenciado, prolongacin
metonmica del organismo, e introyeccin metafrica de las primeras
improntas perceptivas. Localizar la defensa, la resistencia, la
alienacin y el desconocimiento en un self radicalmente diferenciado
del ego sera olvidar lo esencial de las advertencias de respecto de las
relaciones de dependencia del yo: Die Abhangigkeiten des Ichs, y
no die Abhangigkeiten des Selbsts. (Las relaciones de dependencia
del yo (moi) y no las relaciones de dependencia del s mismo (soi).)
Traduccin: Luciana Volco.

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Roazen, Green, Zac de Goldstein y Laplanche. Dossier. D.W. Winnicott.

Zona Ergena. N 24. 1995.

EL PERSONAJE: ENTREVISTA INDITA EXCLUSIVA PARA Z.E.

-P. Roazen -doctorado en Harvard- es un uno de los ms

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trabajo de campo, a mediados de los 60. De todos ellos, Donald W.

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que cada cosa significaba. Winnicott usaba a Freud en todos

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Rivire. (Ambas analistas carecan de formacin mdica, y haban

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borderline, como aquellos mencionados en los estudios de Freud y

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problema, sin embargo, era que estaban despiertos, en el sentido de

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Winnicott pens que ese recuerdo infantil perturbador de

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cualquiera de las premisas psicoanalticas, no le importaba si el

Traduccin: Natacha Delgado

El siguiente texto de Andr Green -uno de los

Durante las entrevistas hemos evocado bastante mi relacin con

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perodo lacaniano, luego del cual el psicoanlisis ingls jugaba un rol

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corporales y de dirigirles todo tipo de groseras injuriosas. l deba

UNA PACIENTE DE WINNICOTT

En principio fue la relacin con la persona de Winnicott lo que

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deca, y yo no doy prueba de un particular masoquismo si reconozco

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Nouvelle Revue de Psychanalyse (N. del T.: Revista fundada y

Conoc a Bion en las mismas circunstancias que a Winnicott, en el

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fsico alguno. Luego se trat de un descubrimiento de lectura. Pas el

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ALGUNOS CONCEPTOS CLAVES

A partir de las influencias de Winnicott, de Bion, de Lacan as

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TRADUCCIN DEL FRANCS:

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