Instituto Universitario Adventista de Venezuela

SETAVEN
Cristologa y Soteriologa

TEMA 5: LA DEIDAD DE CRISTO

Facilitador: Pr. Juan Diego Benavides R.
Mgr. Teologa Pastoral

Objetivo: Explorar los pasajes del Antiguo y Nuevo Testamentos que presentan la divinidad de
Cristo.

Fecha: Abril 29 de 2013.

A. La Deidad de Cristo.
La doctrina de la redencin es la caracterstica distintiva de la biblia. Por ello, la persona y la
obra del Redentor son el gran tema de los escritores sagrados. Por la naturaleza de la obra
que l iba a cumplir, era necesario que l fuera a la vez Dios y hombre. l tena que participar
en la naturaleza de aquellos que l vena a redimir; y tener poder para someter todo mal, y
dignidad para dar valor a su obediencia y padecimientos.1 Las Sagradas Escrituras contienen
abundantes referencias a la divinidad de Cristo desde Gnesis hasta Apocalipsis. Exploremos
algunas de estas alusiones.
1. El Protoevangelio: este trmino se aplica al primer anuncio que aparece en el texto Bblico
y que plantea la solucin divina para el problema del pecado, registrado en Gnesis 3:15:
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir
en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (VRA). Este pasaje Bblico es una clara alusin a
Jesucristo y su funcin redentora. El libro de Gnesis describe como el pecado entr en el
mundo y cmo afect a la humanidad; de igual manera presenta el plan previsto por Dios
para salvar a la humanidad del pecado y sus consecuencias, y la manera contundente
como el Seor erradicar el pecado de este mundo y del universo. La Deidad (Romanos
1:20; Colosenses 2:9) juega un papel tan importante en la obra redentora, como lo hizo en
la obra creadora.
2. Alusiones a la divinidad de Cristo en el libro de Gnesis: Gnesis 3:15 es el fundamento del
mensaje evanglico contenido en la Palabra. Cuando Jess se uni a los dos discpulos que
caminaban tristes hacia Emas conversando de los acontecimientos relacionados con la
crucifixin, despus de escuchar con atencin a sus discpulos empez a mostrarles lo que
las Escrituras decan con respecto a l, desde los escritos Mosaicos hasta los escritos
profticos (Lucas 24.13-19). De esta forma Jess explcitamente cit el testimonio que
Moiss dio de l como Redentor de la humanidad. La expresin Simiente contenida en
el Protoevangelio, es empleada por Pablo en Glatas 3:16 para referirse a Cristo, ya no

1
Hodge, Charles, Teologa Sistemtica, Vol. 2, Editorial Clie, Espaa, 1991, 333.
 como descendiente de Adn, sino como descendiente de Abrahn, en quien seran
benditas todas las naciones de la tierra (Gnesis 22:18). Jess mismo declar: Abrahn su
padre anhelaba con vehemencia ver mi da y habindolo visto se regocij. Los judos le
dijeron: Todava no tienes cincuenta aos, y has visto a Abrahn? Jess les contest: De
cierto, de cierto les digo: Antes que Abrahn existiera, yo soy. Entonces tomaron piedras
para apedrearlo, peo Jess se ocult y sali del templo y pasando por en medio de ellos, se
march (Juan 8:56-58, Versin Peshitta). Esta declaracin proveniente del mismo
Jesucristo revela su doble naturaleza: Divino-humana. Fue por esta razn que los
dirigentes judos procuraron apedrearle, y como el evangelio testifica ms adelante Jess
les dijo: Muchas buenas obras le he mostrado de mi Padre. Por cul de las obras me
apedrean? Los judos le dijeron: por las buenas obras no te apedreamos, sino por
blasfemia, porque t siendo hombre, a ti mismo te haces Dios (Juan 10:32, 33). Jess
declar su divinidad y los judos rechazaron tal pretensin, pues no reconocan a Jess
como el esperado Mesas.
3. El ngel de Jehov, una alusin a Jesucristo: La primera vez que aparece esta expresin es
en Gnesis captulo 16, en el cual se repite cuatro veces (Gnesis 16:7, 9, 10, 11). Aparece
en repetidas oportunidades en el AT (40 Veces: Gnesis 6; xodo 3; Nmeros 8; Jueces 13;
2 Reyes 3; 1 Crnicas 2; Salmos 2; Isaas 1; Zacaras 2), y por las caractersticas y
atribuciones, no se refiere a un ngel normal . Veamos algunas declaraciones que
respaldan esta hipstasis:
a. Un ngel se aparece a Agar para comunicarle que su hijo no morir y que su
descendencia sera incontable. Agar entonces llamn el nombre de Jehov que con
ella hablaba (Attah El Roi) T eres el Dios que ve (Gnesis 16:13).
b. Gnesis 18 menciona que el ngel de Jehov apareci a Abrahn. Sin embargo lo
sorprendente es la manera como el antiguo patriarca se refiere al ngel: lo llama
Jehov en 10 oportunidades. A travs de toda la intercesin de Abraham en favor de
las ciudades de la llanura, se dirige al ngel como Adonai, un ttulo dado slo al Dios
verdadero, y este habla como Jehov, y asume la autoridad de Dios, para perdonar o
castigar segn lo considere convenienteEl ngel de Jehov tiene por tanto que ser
una persona divina.2
c. Gnesis 32:22-30 menciona que Jacob luch contra un ngel, en el lugar que ms
tarde el mismo Jacob llamara Peniel. Aos ms tarde el Profeta Oseas retoma este
episodio en la vida de Israel diciendo: Prevaleci sobre el ngel y le rog; lo hall en
Betel, y all habl con l. Entonces Jehov, el Dios de los ejrcitos se acord de l
(Oseas 12:4, 5).
d. La alusin al ngel de Jehov tambin ocurre en xodo 3:2-6, donde el Seor se
manifiesta a Moiss como caudillo de Israel. Posteriormente cuando el pueblo pec
al adorar el becerro de oro, el Seor perdon al pueblo y le dio la promesa de estar
con el pueblo (xodo 32, 33). El profeta Isaas identifica a este personaje como El
ngel de la presencia del Seor (Isaas 63:8, 9). Aquel que en otros periodos de la

2
Ibd. 335, 336.
 historia de Israel se manifest a Josu como El Prncipe del Ejrcito de Jehov
(Josu 5:14), a Geden como el ngel de Jehov (Jueces 6:11), a Manoa como el
ngel de Jehov (Jueces 13:8-25). La expresin el ngel de Jehov se repite
comnmente en el Antiguo Testamento aunque a veces aparece bajo expresiones
paralelas tales como ngel del Seor, ngel del Eterno, ngel del Pacto, ngel
de Dios. La balanza de la evidencia bblica se inclina hacia la identificacin de este
denominado ngel con Jesucristo mismoel Eternoen su maravillosa
condescendencia asuma forma anglica para acercarse a sus hijos en ocasiones
especiales.3 Otros aspectos importantes relacionados con este ttulo conferido a
Jess son los siguientes:
1) Despus de la encarnacin de Cristo, este ttulo no se usa ms en las Sagradas
Escrituras.
2) En Daniel 3:25, Nabucodonosor identifica al Hijo de Dios con el ngel de Dios en el
versculo 28.4
e. El libro de los Salmos y la divinidad de Cristo: El libro de los Salmos fue uno de los
libros ms citados por el Seor Jess durante su ministerio terrenal. Al menos cinco
Salmos contienen alusiones directas a la naturaleza divina de Cristo. Veamos algunos
de ellos:
1) Salmo 2:
2) Salmo 22:
3) Salmo 45:
4) Salmo 72:
5) Salmo 110:
f. Referencias sobre la Divinidad de Cristo en los Escritos Profticos:
1) Isaas 4:2: Estos efectos son la purificacin, el perdn de los pecados y la perfecta
seguridad.
2) Isaas 6: La persona as declarada como Jehov, el objeto del culto anglico es
identificado por Juan como el Cristo (Juan 12:41).
3) Isaas 7-9: Describe el nacimiento de un nio cuya madre sera virgen: Mateo
1:23.
4) Miqueas 5:1-5: Predice el lugar en el cual nacera el Mesas.
5) Joel 2:23: Seala la venida del Libertador, Maestro de Justicia, como lo
traducen algunas versiones (Vulgata Latina). Este Maestro de Justicia otorga el
Espritu Santo, la mayor bendicin dentro del periodo Mesinico. 5 El comentario
de la Biblia de Jerusaln menciona que de esta manera se le otorga un carcter

3
Terreros, Marco T., Teologa Sistemtica Concisa, para Laicos, Pastores y Estudiantes, Ediciones Marter: Medelln,
Colombia, (n.d), 78, 80.
4
Ibd., 80.
5
Ibd. 342.
 mesinico6 a este pasaje de la Biblia. Aunque no es la traduccin ms fiel,
tampoco es descartable esta traduccin.
6) Jeremas 23:5, 6: Se predice la redencin y restauracin del pueblo de Jud e
Israel por parte del Renuevo, descendiente de David. El nombre con el cual se
puede identificar es Jehov justicia nuestra.
7) Daniel 2:44: predice el reino eterno del Mesas (cf. Daniel 7:9-14; 9:24:27).
8) Referencias a la Divinidad de Cristo en el Libro de Zacaras: El libro de Zacaras es
bastante predominante en el uso de algunas figuras aplicadas a Cristo y que
demuestran su divinidad. En Zacaras 3:8, por ejemplo, el profeta anuncia la
siguiente promesa: He aqu yo traigo a mi siervo el Renuevo (VRV 60). La
versin Peshitta rinde el texto de la siguiente manera: porque he aqu que yo
traer a mi siervo Dinja. El vocablo Dinja se traduce aurora, alba,
resplandor. Metafricamente se puede traducir como Manifestacin. Este
vocablo se repite en Zacaras 6:12. El apstol Lucas usa el mismo vocablo para
referirse a Jess: por la entraable misericordia de nuestro Dios, con la cual
Dinja nos visitar desde lo alto 7. Las palabras de Zacaras, padre de Juan el
Bautista, se refieren a la procedencia de Jess. Otros pasajes mesinicos
registrados por el profeta son: Zacaras 9:9, 11:12, 13; 12:10; 13:1, 7.
9) Malaquas 3:1-4: contiene la referencia al Mesas venidero, el mensajero del
pacto, Aquel que purificar a su pueblo para presentarlo a Jehov como ofrenda
de Justicia.
h. Este breve anlisis cita algunos pasajes del Antiguo Testamento que indicaban la
venida de un ser divino, revestido de humanidad para salvar al hombre. El hecho de
adquirir la naturaleza humana no le vet su naturaleza divina, pues l continu siendo
Adonai, Elohim, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de paz.

CONCLUSIN: A luz de las Sagradas Escrituras podemos apreciar la divinidad de Jesucristo. Su

encarnacin no redujo su divinidad. l es plenamente Dios-hombre. Gracias a este acto divino y
misterioso, la humanidad obtuvo la esperanza del perdn, la restauracin y la vida eterna.

EVALUACIN.

6
Biblia de Jerusaln.
7
Biblia Peshitta