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el 11/03/2014
Este artculo ha sido publicado con autorizacin desde Revista Dilogo Universitario,
23:2
Quines deberan hacer teologa? Antes de responder esta pregunta es necesario definir
qu es teologa. Una simple definicin declara que es ensear acerca de Dios y su relacin
con el mundo desde la creacin hasta la consumacin, exponiendo las informaciones en una
manera ordenada y
coherente.1 Con el objetivo de ganar conocimiento acerca de Dios y entrar en una relacin
con l, es necesario estar involucrado en un pensamiento teolgico, esto es, observar y
estudiar lo que Dios ha revelado a la humanidad. Hacer teologa es un privilegio.
Implica un proceso constante que desarrolla una comprensin creciente y profunda de Dios
y la salvacin. Idealmente, el pensamiento teolgico no es llevado a cabo en aislamiento,
sino que todos los creyentes estn involucrados en este proceso, aun cuando la iglesia
tiene empleados especializados que han sido entrenados en teologa y estudios bblicos.
Andrew Linzey seala otros peligros asociados a esta actividad ya que se trata de un
emprendimiento humano que puede tender a extremos como pretender muy poco, o
exageradamente, tal como el fundamentalismo teolgico que absolutiza el agente humano,
la autoridad o el credo, por sobre Dios.4 Otro peligro se presenta cuando la teologa, que
debera servir a las necesidades de la iglesia, se transforma en servilismo. El servicio se
transforma en
servilismo si llega a buscar el mantenimiento de posiciones religiosas o cristianas per se en
vez de buscar la verdad de Dios.5
2. Darle a los telogos va libre.6 Asignar los procesos teolgicos solamente a los
especialistas y dejar que ellos usen cualquier aproximacin hermenutica que crean
conveniente.
Entre las opciones enumeradas aqu (y pueden haber otras), la cuarta pareciera ser la ms
deseable, porque es la que ms se acerca a las enseanzas bblicas acerca de la naturaleza
de la
iglesia. Esta puede ser tambin la posicin tradicional entre los adventistas ya que dejar de
estudiar e investigar la Biblia, no parece ser una opcin que nos atrae; pero asignar la
teologa solo a personal entrenado no es mucho mejor; tampoco lo es el otorgar todo el
poder a los lderes de la iglesia. Entonces, si no podemos evitar hacer teologa menos an
podemos evitar involucrarnos. Las preguntas surgen as: Cul es el precio? Cmo
hacemos esto de una manera responsable, especialmente cuando las divisiones en teologa
son algunas veces necesarias y buenas, y otras innecesarias y dainas?
Una disposicin a suspender los juicios y vivir con ciertos interrogantes. Para esto se
requiere humildad y modestia.9 Nosotros no conocemos todo, ni siquiera todo lo que
puede conocerse.
Tener en cuenta que las opiniones sobre la interpretacin de algunos pasajes bblicos y
aspectos teolgicos, pueden diferir entre los miembros de la iglesia y los telogos. Esto, sin
embargo, no se aplica a cuestionar las Creencias Fundamentales. Se podra citar
como ejemplo la difcil interpretacin de pasajes tales como Daniel 11 y la cuestin sobre la
naturaleza de Cristo si posea la de Adn antes de su cada, luego de su cada o una
combinacin de ambas.
Resumiendo, las tensiones teolgicas no son necesariamente malas si existe una disposicin
a trabajarlas y a encontrar soluciones bblicas. Mantener un dilogo teolgico continuo no
es un signo de debilidad o de una iglesia muerta.10 Por el contrario, puede ser indicio de un
saludable compromiso respecto a los asuntos de la fe. Sera desastroso para los
administradores reprimir toda discusin en asuntos teolgicos, prohibir
cuestionamientos sobre las razones de nuestras posiciones, o fallar en apreciar la necesidad
de mejores y ms claras interpretaciones de los pasajes bblicos y las enseanzas
teolgicas, prefiriendo enfocarse solamente en asuntos prcticos.
Afirmar tanto la teologa como la vida cristiana. El hacer teologa es tan esencial como su
prctica (evangelismo, preocuparse por los dems, asistencia humanitaria, etc.). La teologa
forma el cimiento. La prctica construye sobre ese cimiento. Se necesitan mutuamente. Es
verdad que la teologa puede ser errnea y destructiva,14 pero tambin la prctica puede
serlo. Si existen abordajes cuestionables a la teologa o a la prctica, no podemos por ello
descartar uno o ambos. Debemos afirmar la teologa y la prctica.
No maneje las diferencias teolgicas haciendo uso del poder. Mientras la hereja abierta
debe ser tratada y a largo plazo puede ser necesario apartarla en primer lugar debe
dialogarse. No se puede asumir que un cargo hace que una persona sea infalible. La iglesia
primitiva no manej las diferencias teolgicas simplemente volcndose al
poder eclesistico. Esta manera de pensar prim ms tarde y prepar el camino para una
iglesia con sistema jerrquico y estricto que culmin en el papado.
Sugerencias ms especficas
Estar de acuerdo con el marco de referencia adventista de cmo hacer teologa. Esto es: (a)
aceptar el propio testimonio de la Escritura como revelacin divina, inspiracin y
autoridad bblica; (b) aceptar que la Biblia es el recurso primario para la teologa y la vara
de medir por la cual todos los otros recursos como la revelacin general, profeca
extrabblica, cultura y experiencia personal son evaluados;15 (c) ser orientados
bblicamente en vez de ser un emprendimiento filosfico, sociolgico, psicolgico o
cientfico;16 (d) hacer exgesis y teologa utilizando mtodos derivados de la Escritura y
en concordancia con su naturaleza; (e) hacer teologa con un objetivo definido: una mejor
comprensin de Dios y su plan de salvacin (que puede ser comunicado a otros) y una
relacin ms profunda con el Seor. De esta manera, el pensamiento teolgico adventista
es orientado a la prctica sin ser pragmtico en el sentido negativo;17 (f) desarrollar una
teologa centrada en Cristo;18 toda verdad debe estar relacionada con Jess y con la
totalidad del mensaje bblico; (g) reflexionar en el contexto del gran conflicto con un claro
nfasis escatolgico;( h) desarrollar un pensamiento teolgico sistemtico que
describe, analiza y organiza doctrinas bblicas buscando en la totalidad de la Biblia. Si bien
no nos oponemos al razonamiento, mientras valoramos la razn como un regalo de Dios,
tambin reconocemos que es falible y debe ser santificada;19 (i) poseer un pensamiento
teolgico que toma en cuenta cuestionamientos contemporneos e intenta
responderlos. Simplemente porque la cultura moldea a los seres humanos en gran
medida, no significa que la Escritura es culturalmente condicionada y no
aplicable directamente a nuestra situacin, por lo menos en la mayora de los casos.
No concentrarse en un tema teolgico nico. Debe existir una alerta sobre el peligro de
aferrarse a un caballito de batalla teolgico. Ser capaces de distinguir los asuntos
esenciales de los menos importantes o incluso oscuros, y concentrarse ms en lo primero
que en lo segundo, evitar que se pierda el equilibrio.
No ser drstico en las conclusiones. Es mejor presentar una sugerencia y estar dispuesto a
ser corregido, antes que ser dogmtico acerca de las ideas propias.20
Conclusin
Aunque la teologa es necesaria, algunas veces puede provocar divisin. Al seguir las
orientaciones mencionadas se pueden evitar brechas. Si los que hacen teologa estn de
acuerdo entre s en referencia a presuposiciones bsicas y a la metodologa de trabajo, el
peligro de que sus teologas puedan llegar a provocar divisiones se reduce
considerablemente. A esto hay que agregar una buena dosis de humildad y respeto por los
dems. En la Iglesia Adventista las decisiones sobre aspectos teolgicos no son tomadas
solamente por administradores o telogos, ni tampoco por ambos grupos juntos, sino por
la iglesia en su totalidad.21 Repetimos: el pensamiento teolgico es un privilegio, una
necesidad, y un proceso constante que puede llevar a aquellos involucrados hacia un
entendimiento siempre ms profundo y a una mayor apreciacin de Dios y la salvacin.
Ekkehardt Mller (Th. D., D. Min., Andrews University) es director adjunto del Instituto
de Investigacin Bblica de la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da.
Referencias:
1. D.F. Wright, Theology, en New Dictionary of Theology, ed. S.B. Ferguson, D.F.
Wright, and J.I.
Packer (Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 1988), p. 680.
2. S.W. Sykes, Theology, en The Westminster Dictionary of Christian Theology, ed. Alan
Richardson y John Bowden, (Filadelfia: Westminster, 1983), p. 567.
4. Andrew Linzey, Theology, en Dictionary of Ethics, Theology, and Society, ed. Paul
Barry Clarke and Andrew Linzey, (Nueva York: Routledge, 1996), p. 820.
5. bid.
6. Una posibilidad puede ser crear un pequeo cuerpo de eruditos y telogos, y permitir que
ellos tomen todas las decisiones teolgicas importantes.
8. Richard Rice, Theology as Topical Bible Study, Spectrum 29/2 (2001): 64.
9. Linzey, 820.
10. Cf. Jan Paulsen, Heavenly Mission of Hope: Christs Mission Is Our Mission,
Adventist Review,
September 24, 2009, 3.
11. Cf. Norman R. Gulley, Systematic Theology: Prolegomena (Berrien Springs, Michigan:
Andrews
University Press, 2003), 172-173.
13. Roy Adams, In a Time of Confusion, Adventist Review, November 2000, 19.
14. Roy Adams, Grappling With Destiny, Adventist Review, April 25, 2002, 24.
15. No podemos estar de acuerdo con el pricipio prima scriptura, tal como lo sugiere Fritz
Guy en
Thinking Theologically: Adventist Christianity and the Interpretation of Faith (Berrien
Springs, Michigan: Andrews University Press, 1999), p. 137, sino defender sola scriptura y
tota scriptura. Las implicancias de la propuesta de Guy se hacen ms evidentes en las
pp. 144, 146.
16. ngel Rodrguez, Doing Theology in the Adventist Church: Role of the Theologian,
artculo no publicado, Febrero 2003, 7.
17. Cf. Millard J. Erickson, Christian Theology (2d ed.; Grand Rapids, Michigan: Baker,
1998), 24.
18. Esto no debe ser confundido con el principio cristolgico empleado, por ejemplo, por
Martn Lutero.
19. Cf., Frank Hasel, Theology and the Role of Reason, Journal of the Adventist
Theological Society, 4/2 (1993): 172-198.