Tahuantinsuyo

El Tahuantinsuyo o imperio de los incas tuvo una trayectoria brillante y

fugaz; su evolucin fue interrumpida por la invasin espaola de 1532, en
un momento en que se encontraba debilitado por luchas internas y
afloraban algunos signos de decadencia. Su expansin alcanz a la regin
andina casi en su totalidad
Los comienzos del Tahuantinsuyo se sitan alrededor del 1300 de nuestra
era, su expansin hacia el 1450 y su colapso en 1532. Probablemente
emigrados de la cuenca del lago Titikaka, sus fundadores condujeron a las
tribus del valle del Cuzco en una empresa de unificacin que abarc a toda
el rea andina.
Considerando las actuales divisiones polticas, el Tahuantinsuyo incluy una
pequea zona del sur de Colombia, el altiplano y la costa desrtica del Per,
el altiplano de Bolivia, el noroeste de Argentina y todo el rido norte y las
frtiles tierras del centro de Chile hasta el ro Maule, a 36 de latitud sur.

Comprenda dos zonas principales: la sierra o altiplano, en cuya rea

central se origin el imperio; y la costa tropical, pantanosa y hmeda en el
Ecuador, desrtica y sin lluvias en Per y Chile. Los incas nunca llegaron a
dominar la selva.

ASPECTO HISTRICO:
Cronologa: 1200 - 1532 d.C.
Periodizacin: La sociedad Incaica a lo largo de su proceso histrico ha
pasado por las siguientes etapas:

Leyendas acerca de sus orgenes:

Interpretacin de la leyenda del Lago Titicaca:
Recopilador: Inca Gracilazo de la Vega.
Pacarina: Lago Titicaca.
Carcter: Teocrtica, aristocrtica y de visin occidental espaola.
Interpretacin: son unos reyezuelos que conducen a su pueblo del
sureste (Collao) al noroeste migrando en busca de una buena tierra
para vivir.
Interpretacin de la leyenda de los Hermanos Ayar:
Recopilador: Juan de Betanzos.
Pacarina: Las cuevas del Cerro de Tamputocco (Regin de
Pacaritambo)
Carcter: Sentido teocrtico y popular.
Interpretacin: Representa tribus y pueblos que migran al noroeste
de la Meseta del Collao en busca de buenas tierras donde subsistir.
Durante el trayecto hay luchas y pugnas entre ellos, que culmina con
el triunfo de uno de ellos (Ayar Manco).
Ayar Auqui - Mama guaco - Tribu de los Chilques.
Ayar Cachi - Mama cora - Tribu de los Maras.
Ayar Uchu - Mama rawa - Tribu de los Tamps
Ayar Manco - Mama Ocllo - Tribu de los Mascas.
Interpretacin de la leyenda Del Huno Pachacuti

El dios Wiracocha castig a los hombres con un terremoto y diluvio por la

maldad que cometan. Luego quiso repoblar la tierra mandando a sus cuatro
hijos: Collacapac al sureste; Tocaycapac al este; Piniagua al oeste; y a
Manco Capac al norte. Esto se interpreta como el fin el Imperio Tiahuanaco a
raiz de la invasin Aymara. La elite sobreviviente logr migrar al norte,
llegando al Cusco y establecindose en l para ms tarde forjar un gran
Imperio.
Tesis sobre sus orgenes:
Origen Tiahuanaco: Planteado por Jos de la Riva Agero afirm
que Tiahuanaco fue un Imperio Paleoquechua.
Cuando decay, su elite gobernante y el pueblo migraron hacia el
noroeste, llegando de esta manera al valle del Cusco, fundando la
cultura incaica. Esta tesis se bas en la interpretacin de las
 leyendas: Huno Pachacuti y del Lago Titicaca, en el anlisis de las
crnicas y en la investigacin arqueolgica.
Origen Aymara: Tesis sostenida por historiadores bolivianos. Se
basan en la interpretacin de le leyenda del Lago Titicaca. Creen que
el reino Aymara de los collas origin a los incas.
Origen Masca: Defendida por algunos historiadores peruanos, se
basa en la interpretacin de la leyenda de los Hermanos Ayar, donde
menciona a la tribu de Ayar Manco llamado Masca. Adems relaciona
tambin la interpretacin de la palabra quechua Mascapaycha
(Mxima insignia de poder, especie de corona).
Dinastas reinantes: La Cpac Cuna

A lo largo de su proceso histrico los Incas fueron gobernados por 13

soberanos, ordenados en dos dinastas reinantes, los cuales pasamos a
resear a continuacin:

ASPECTO GEOGRFICO:
LOCALIZACIN: EL Tahuantinsuyo al momento de su mxima expansin
territorial se ubic en la parte central y occidental de Sudamrica.
EXTENSIN: 4 millones de Km2 aproximadamente
LMITES:
Norte: Ro Ancasmayo en la actual Colombia
Sur: Ro Maule, actual chile
Este: Ceja de Selva
Oeste: Ocano Pacfico
Sur este: Noroeste de Argentina.

Desde el Valle de Vilcanota, especficamente en la ciudad del Cusco se

consolid una estructura estatal centralizada a mediados del siglo XV. Esta
regin se hallaba controlada por la poderosa nobleza cusquea, dirigida por
el joven prncipe Cusi Yupanqui (Inca Pachacutec); que inici en una gran
expansin militar y esclavista a raz de su victoria contra los chancas en la
Batalla de Yawarpampa en Apurimac. Esta expansin permiti que los incas
se apoderen y controlen tierras, canales de regado, ganados y subordinen a
los curacas y hatuncuracas de las etnias y reinos sometidos. La mano de
obra campesina fue esclavizada. Estas conquistas permitieron la
formacin del Imperio Incaico.
El Tahuantinsuyo tuvo como base geogrfica un territorio longitudinal, es
decir su extensin fue ms larga que ancha, desde 3 de latitud sur hasta
36 de latitud sur, y entre los meridianos 81 y 62 de longitud oeste.
Divisin Poltica Administrativa:
El Imperio se divida en dos parcialidades: Hanan y Hurn, segn la
cosmovisin andina. Se divida en provincias llamadas Huamanis. Y estas
comprendan comunidades llamadas Ayllus.
Capital: Cusco Cosco (que significa ombligo del mundo o centro del
universo)
Nombre Primigenio: Acamama (Montn de piedras).

Polticamente Pachacutec la dividi en cuatro regiones o

Suyos.

CHICHAYSUYO: Noroeste del Cusco: Huancavelica Ica hasta Pasto

(Colombia) El suyo de mayor importancia poltica.
ANTISUYO: Noreste del Cusco: Norte de Puno, parte de Madre de
Dios.
CONTISUYO: Suroeste del Cusco: Sur de Ayacucho, Apurmac,
Arequipa, Tacna, Moquegua.
COLLASUYO: Sureste del Cusco: Oeste de Bolivia, Norte de Chile, Sur
del Per. Noroeste de Argentina. Es el suyo ms extenso.
PRINCIPALES ETNIAS SOMETIDAS:
Chim (Costa Norte) Cuimanco (Cajamarca)
Chachapoyas (Amazonas) Chanca (Andahuaylas-
Ychma y collec (Lima) Ayacucho)
Yaros (Pasco) Colllas-aymaras (Collao)
Huancas (Sierra Central) Huancavilcas (Quito)
Chincha (Costa Sur) Tumpis (Tumbes)
Collawa y Cavana Tallanes (Piura)
(Arequipa) Chancay Chapcoy (Lima)
Huaylas (Ancash)
Yachas (Huanuco)
 El Estado Inca no consigui la integracin de las etnias ni una mejora de la
situacin de los pobladores andinos muy por el contrario su produccin o
fuerza de trabajo fue utilizada como tributo, para mantener la burocracia
estatal inca y la nobleza de sangre.
ECONOMA EN EL TAHUANTINSUYO:
La economa principal Inca fue la agricultura. Planificada y dirigida por el
Estado. Fue tambin importante la produccin pecuaria, la produccin
artesanal, la pesca, las construcciones, y la distribucin y circulacin de
productos complementado por una gran red de almacenamiento y
conservacin de productos agrcolas.
AGRICULTURA:
La produccin agrcola se desarroll bajo dos principios: a) Reciprocidad y b)
Redistribucin.

Reciprocidad: Ayuda mutua de dos comunidades o clases.

a. Simtrica: Ayllu Ayllu

b. Asimtrica: Estado Ayllu

Redistribucin: De bienes y riquezas hacia la nobleza y el pueblo a

cargo del Estado y sus autoridades.
A nivel estatal era injusto y desigual. La nobleza tena las dos terceras
partes de las tierras; y el pueblo la tercera parte.
A nivel popular la redistribucin era equitativa.
Los Incas tomaron diversas tcnicas de las culturas pre-incas para ampliar la
frontera agrcola.
Wachaques chacras hundidas.
Waru waru camellones.
Cochas o lagunas artificiales.
Andenes o enormes maseteros.
Islas flotantes de los uros del Lago Titicaca.
Mejoramiento de instrumentos de labranza: Tacllas o chaquitacllas
(varones) y rancanas (mujeres); debido a la utilizacin del bronce.
Guano de aves marinas, estircol de auqunidos, el uso de maca, etc.
Centro de experimentacin agrobiolgica (andenes circulares:
Reloj solar): Moray (Cusco), Castrovirreyna (Huancavelica) y carania
(Yauyos).
Utilizacin de sistemas hidrulicos: Acueductos (Haka Maka),
canales (Yacu).
Producto Bsico Alimenticio: El maz.
Aporte alimenticio incaico al mundo: La papa.
Otras Actividades Econmicas:
El sector pecuario (la ganadera), las artesanas tambin la distribucin y
circulacin de productos (trueque); la conservacin y almacenaje de
alimentos. La conservacin se alimentos se realiz mediante ingeniosas
tcnicas que permiti aprovechar mejor las protenas y los compuesto
minerales de los productos. Asi por ejemplo el chuo para conservar la
papa, al charqui, la cancha, la machica, etc.
 Colcas

Grandes depsitos donde se guardaba y almacenaba el excedente

productivo. Eran recintos que contaban con canales de ventilacin y
sistemas de drenaje. La red de distribucin de colcas comprendi 2 millones
de metros cbicos.
Ganadera

Domesticaron los auqunidos o camellos andinos. Supieron aprovechar y

clasificar a las llamas: a) Por su carne, b) Por su lana y c) Para el transporte.
Aprovecharon la carne y la lana de la vicua. El cuero de los auqunidos era
utilizado para hacer ujutas o prendas de vestir. Inclusive hasta los
excrementos eran utilizados como abono.
Aprovecharon la carne de cervidos (venado y tarugo) y del cuchi (cerdo
andino), el cuy, la vizcacha y de aves como las perdices.
Cacera.

Fue selectiva y hubo dos formas: a) El chaco: que consista en rodear a los
animales para cazarlos y b) El Caycu: encerrar a los animales en quebradas
o en cerros de bosques naturales.
Comercio.

Consisti en la distribucin y circulacin de bienes en base al trueque,

realizado en ferias llamados catus.
Textilera.

Hicieron mantos e indumentarias en algodn o en lana de auqunidos. La

fina lana de vicua era llamada cumbi, que era usada exclusivamente por la
nobleza. Las telas de lana de alpaca era llamada abasca que era usada por
el pueblo.
Tributo.

Fue general y obligatorio para el pueblo. Se pagaba en productos o trabajos.

Clases de Propiedad de la Tierra.
Fue predominantemente estatal. Pero hubo cierto vestigio de propiedad
privada de grandes latifundios, que estaban en manos de ciertos nobles que
pertenecan a las panacas incas y de algunos reyes de reinos sometidos al
incanato. No hubo propiedad colectiva. El Ayllu no era dueo de la tierra. El
Estado le conceda esta para que lo posea o usufructe, pero se la poda
quitar.
Clases De Tierras.
a) Tierras asignadas: eran las que el Estado entregaba a cada padre de
familia o purej, se le llamaba topos que aproximadamente equivala a 2,700
m2. Se entregaba un topo por esposo y medio topo por esposa.
b) Tierras comunales: eran entregadas al Ayllu o a la Comunidad. Se le
llamaba sapci. Era trabajada por temporadas bajo la direccin de los
collanas. Tanto de los topos como de los sapcis los campesinos tenan que
pagar tributos al Estado.
c) Tierras del inca: eran las tierras entregadas al Inca, a la nobleza y ala
burocracia poltica. Eran trabajadas por los campesinos Hatun Runa como
forma de tributo.
d) Las Tierras del sol: eran las tierras que pertenecan al Clero incaico,
que le rinde culto al sol.
Sistemas De Trabajo
1. El Ayni: era el trabajo de los campesinos hatun runas en beneficio del
Ayllu, en el campo agrcola. Tambin serva para la construccin de casas de
los recin casados.
2. Minka o Minga: era el trabajo obligatorio, colectivo y festivo que el
pueblo haca para ayudar a otros Ayllus y trabajar las tierras del inca y del
sol.
3. Mita: era la principal forma de trabajo a la que estaban obligados a
hacer exclusivamente los Hatun Runas. Era un trabajo convocado por el
Estado, en forma obligatoria por turnos y limitado; para las grandes obras
pblicas: canales, caminos, andenes, fortalezas, templos, etc.
4. Chunca: era el trabajo semejante al sistema de Defensa Civil actual. Se
convocaba al pueblo en casos de emergencias: terremotos, inundaciones,
incendios, etc.
Caractersticas Generales Del Estado Incaico.
El Estado Incaico fue expansionista, imperialista, centralista, con
fundamentos teocrticos militares. As mismo fue un Estado multinacional.

CARCTER DEL GOBIERNO

Fue una monarqua o diarqua: teocrtica, aristocrtica, militarista,
centralista y hereditaria. En sntesis fue un absolutismo.
El supremo y divino gobernante fue el Inca cuyos ttulos en quechua eran:
a) Sapa inca (solo seor)
b) Cpac inca (rico en alma y virtudes)
c) Cpac apo inca (gran seor hijo del sol)
d) Inti churip wawa quilla (hijo del sol y de la luna).
Sus principales insignias fueron:
1) El topa yauri: el cetro de oro,
2) La mascapaycha: borlas rojas en la frente que representan una especia
de corona
3) El sunturpaucar: la bandera incaica que representan los siete colores
del arco iris.
INSTITUCIONES POLTICAS
El Tahuantinsuyo Camachic.- Era el organismo poltico que aconsejaba y
asesoraba al inca en el gobierno del Estado. Estaba integrado por los 4 jefes
de los suyos y 12 asesores. 4 para el collasuyo y chinchaysuyo y 2 para el
antisuyo y continsuyo.
A veces en circunstancia especiales era llamados los apukispay (generales),
el wilac umu y ciertos reyes.
El Apunchic O Capac Apo
Era el gobernador poltico militar de una provincia o huamani. Tena tambin
funciones administrativas y judiciales. Velaba por el cumplimiento de la ley.
Realizaba el empadronamiento o censo de la poblacin. Defenda la
seguridad del Estado, y supervisaba la construccin y mantenimiento de los
caminos (cpacan), puentes (chaca) y canales de regado (yacu).
El Suyuyuc Apu O Apocuna
Era el jefe de los suyos.
El Tucuy Riccus o Tocro Cops (El que todo lo Ve)
Eran los supervisores imperiales, controlaban a los curacas y a los Apunchic.
Vigilaban el cumplimiento de la produccin y trabajo de los Hatun runas.
Centralizaba la tributacin. Asuman la funcin de juez (Taripa camayo) y era
tambien casamentero (huarmicoco).

Autoridades Comunales.
Curaca: Era el jefe del Ayllu en tiempo de paz. Cumpla la funcin de juez y
recaudaba la tributacin. Era el intermediario entre el Estado y el pueblo.
Colaborador de las clases dominantes en la explotacin de los campesinos.
Collanna: Era el asesor del Curaca en la supervisin de la produccin y el
trabajo de los Atn Runa.
Sinchi: Era el jefe militar del Ayllu en pocas de guerra.

ADMINISTRACIN POBLACIONAL
Pachacutec por la necesidad de controlar verticalmente a la poblacin, de
empadronarla y tener un control del tributo, organiz a las familias en forma
quinquenal y decimal.

INCA
1. Regin: Suyo Suyuyuc apo
2. 10000 familias: Huno Huno camayoc.
3. 5,000 familias: Piscahuaranga Pisca huaranga camayo
4. 1,000 familias: Huaranga Huaranga camayo
5. 500 familias: Piscapachaca Piscapachaca camayo
6. 100 familias: Pachaca Pachaca camayo
7.- 50 familias: Piscachunga Piscachunga camayo
8.- 10 familias: Chunga Chunga camayo
9.- 5 familias: Pisca Pisca camayo
Jefe de famlia Purej o puric

UNIDAD POLTICA, ECONOMICA Y SOCIAL BASICA DEL ESTADO:

El ayllu: eran miles de familias unidas por vnculos: sanguneos,
ancentrales, territoriales, religiosos, laborales, etc.
Elementos De Unificacin
1.- Religin: impusieron el culto al inti como dios oficial del Estado.
2.- Idioma: impusieron el quechua o runa simi como idioma oficial.
3.- Educacin: los hijos de los nobles sometidos eran obligados a ser
educados en el Cusco.
4.- Caminos: llamados Capac am, construidos por los mitayos eran
cuidados por el Cpac an Totricoc. Los caminos eran usados por los
funcionarios, por los chasquis o correos humanos, los soldados y viajeros.

Mecanismos de Dominacin
El ejrcito: fue el ms organizado en Sudamrica. Conquistaron territorios
de Colombia, Ecuador, Per, Chile, Argentina y Bolivia. Los oficiales eran
preparados en la Escuela Militar de Colcampata. El Hatun Runa era obligado
a prestar servicio militar (20 a 50 aos).
Etapas de la guerra:
Espionaje, Diplomacia a cargo de los mitimaes, y La guerra.
Organizacin del Ejrcito: (Supremo jefe) El Inca. General en jefe:
Apuskipay. Jefe de 10,000 soldados: Huno Sinchi. Soldado: Auca Runa o
Huilla Huiza.
Estandarte incaico: El Sunturpucar.
La Educacin: Fue clasista, exclusivamente para la nobleza central. A
veces se inclua a la nobleza advenediza y de privilegio. La educacin se
imparta en las escuelas llamadas: Yachayhuasi (Casa del Saber) aqu eran
educados por los maestros llamados amautas y por los poetas o Haravicus.
Los hijos de los nobles eran educados principalmente para ser los futuros
dirigentes y administradores del Estado Imperial que necesita explotar a
millones de campesinos.
La educacin para los campesinos era no formalizada. Es decir basado en la
prctica y en las experiencias cotidianas.
Religin: fue un importante instrumento ideolgico de dominacin, impuso
la creencia al pueblo del origen divino del inca.
RELIGIN INCAICA
La religin sirvi a las clases dominantes para explotar a millones de hatun
runas, la divinidad suprema fue el Apu Kon Tiqui Wiracocha, el ordenador y
creador del mundo. Es el civilizador. Era el que pona el orden (cosmos)
sobre el desorden (caos). El Sapa inca y la nobleza son los que ponan el
orden. El caos andino era las luchas interregionales y tnicas.
Caractersticas Religiosas
- Animista (creer en los espiritus atribuidos a la naturaleza)
- Panteista (adorar a las fuerzas de la naturaleza)
- Politesta (adorar a varios dioses).
- Orfista (culto a los muertos).
- Antropomorfista (representacin humana de los dioses).
- Eliolatra (culto al sol como dios principal).
- Sabesta (adoracin a los astros: estrella, luna, etc).
- Zooltrica (adoracin a los animales).

Dioses Mayores o Panandinos

1. Apo Kon Tiki Wiracocha: era el dios astrnomo, supremo, creador y
civilizador.
Por razones polticas no fue el dios principal u oficial del imperio.
2. Inti o sol: dios oficial del Estado impuesto por Pachactec. Dios
fertilizador. Significa que el pueblo logr imponer esta divinidad. Su dolo fue
el punchao de oro, que era un disco solar que se hallaba en el templo del
coricancha. El inti fue el totens del ayllu real inca, que por presin del
pueblo desplaz al dios Wiracocha.
OTROS DIOSES ADORADOS
1. Mama Pacha: diosa madre dela tierra.
2. Mama Cocha: diosa del mar y de los lagos.
3. Mama Sara: diosa del maz.
4. Quilla: la luna.
5. Chasca: Venus.
6. Coyllur: estrella.
7. Illapa: rayo, trueno y relmpago.
8. Chirapa: arco iris.
DIOSES REGIONALES:
Pachacamac: Dios principal de la costa central. Su santuario fue el orculo
mas importante. Representa tambien los temblores y terremotos.
Sorimana: dios de los volcanes y sismos. Adorado en Arequipa, Apurimac,
Ayacucho, Moquegua y Tacna.
Pariacaca: dios de las lluvias. Adorado en Yauyos.
Tunupa: dios de los chiris, considerado como el procreador de las especies
ictiolgicas del Titicaca. Tambin se le denomina Toropaca del Collao.
Ayllapaec: dios de la costa norte, considerado divinidad civilizadora.
Huari: dios de la sierra norte. Representado como hombre serpiente.
Prodigo en agua y en cosechas.
DIOSES LOCALES O DOMESTICOS.
Huacas: lugares sagrados en cada regin o zonas donde se conservaban
sus muertos.
Pacarinas: lugares de origen de cada ayllu.
Apachetas: sitios sagrados al borde de caminos y laderas. Consistan en
pequeos montones de piedra que auguraban un buen viaje.
Huamanis o Jilcas: espritu de los cerros y protectores dela comunidad,
tambien se le llamaba apus.
Conopas o Illa: pequeos dolos de piedra que representaban la fuerza
fecundadora de animales y vegetales.
Machayes: cuevas sagradas utilizadas en algunas regiones par depositar
sus muertos o gentiles.
Malkis: momias sagradas de los nobles que eran adoradas.
Copacocha: sacrificios humanos. Ceremonia de ofrenda al ayllu, al apu que
se realizaba cada 4 aos o por algn acontecimiento imprevisto: sequas,
terremotos, etc. fue instaurado por Pachacutec.
SOCIEDAD INCAICA
Fue una sociedad clasista, Patriarca lista, guerrera, agrcola y disciplinada.
Clasista; por las profundas diferencias sociales. La nobleza era una clase
privilegiada que detentaba las dos terceras partes de la tierra. El pueblo
usufructuaba la tercera parte de las tierras y de esta estaba obligada a
pagar tributo. Predominaba segn Carlos Nez Anavitarte y Emilio hoy un
esclavismo masificado y temporal.

Nobleza de sangre.- Formada por el Inca, familia y descendientes. Es el

linaje de cada Inca. Es una clase divina y militarizada. El pueblo llama a esta
nobleza Apu(Dioses). Los espaoles le llamaban orejones. Ellos constituan
la burocracia central. Tenan que graduarse en la ceremonia del Huarachico.
Son de 2 clases: a.-)Panaca Real y B.-) Panacas
La Panaca real lo formaban:
LA COYA: Esposo oficial: hijos legtimos
PIHUI: Esposa secundaria: hijos bastardos
CIPACOYA: Esposa concubina: hijos bastardos
PIHUICHURI: Todos los hijos del Inca
USTA: Hija o princesa soltera
PALLA: Hija del Inca princesa casada
AUQUI: Primognito correinante.
Les llama tambin a los prncipes Postulantes a heredar el poder.
Las panacas lo formaban el linaje o descendientes de cada Inca.
Nobleza advenediza o provinciana.- Lo constituan los reyes, prncipes,
nobles y curacas de reinos conquistados por los incas. Le llamaban CAPAC.
Nobleza recompensada o de privilegio.- Estaba constituida por un
sector del pueblo que ascenda a la nobleza por sus meritos y lealtad a los
Incas. Tambin llegaban a formar parte de esta clase ciertos lderes
rebeldes.
Hatun runa.- Son los campesinos que forman parte del ayllu. La fuerza
productiva principal del estado. Los nicos obligados a tributar (mita,
minga). Loa nicos obligados a cumplir el servicio militar obligatorio. Era la
masa esclavizada.
Mitimaes o mitmacunas.- Era las familias destinadas a determinados
lugares para colonizar tierras; defender la seguridad del estado y difundir la
cultura incaica. Cumplian pues funciones polticas, econmicas y culturales.
Acllas.- Eran las jvenes escogidas para ser esclavizadas en talleres
textiles y en la preparacin de los brebajes al Inca y al templo. Algunas eran
seleccionadas como vrgenes del Sol. La mayora era escogida como
concubina de los nobles. Esos talleres eran llamados ACLLAWUASI. Las jefas
que las preparaban y las dirigan se les llamaban MAMACONAS.
Yanaconas.- Eran los sirvientes o esclavos de la nobleza y del Inca. Fueron
organizados por Tupac Yupanqui. No cumplan con la tributacin y
desempeaban cargos administrativos y mayormente domsticos. No tenan
Ayllus ni tierras. Los prisioneros de guerra y personas delincuentes eran
convertidos en Yanaconas.
Pias.- Eran los prisioneros de guerras. Terminaban algunos siendo
sacrificados; otros convertidos en Yanaconas; y otros en Hipijcunas. Huayna
Capac destino a muchos de ellos a sembrar coca en la selva.
Hipijcunas.- Eran los cargadores del estado.
Mitahuarmis o pampacunas.- Eran las prostitutas del estado. No haba
prostitucion privada. Eran marginadas sociales. Servan a los hombres
solteros y a los soldados. La prostitucion era impuesta por el estado.
ARTE INCAICO:
Arquitectura.- Era sencilla, slida, simtrica, poligonal y ciclpea.
Civil.- Palacio de yucay, Palacio de coracora( Inca Roca). All se encuentra
la piedra de los doce ngulos o Hatn Rumioc. El palacio de
Amarucancha(Huayna Capac). Los palacios de casana y cusipata
( Pachacutec). EL Acllawasi.
Religiosa.- El templo del Coricancha(antes Inti cancha). El templo de
quishuarcancha en honor a Wiracocha. El templo de Tambomachay.
Militar.- Fortalezas de Sacsayhuaman, Pisak , Huayco, kenko.
Civil militar religioso.- Machupicchu; Ollantaytambo; Choquequerao.
Son tpicas sus puertas y ventanas trapezoidales. Los vanos y poyos.
Poesa.- Era de carcter sentimental, agrario, pastoril, religioso y gerrero.
Era expresada oralmente: Declamaciones, canticos. Sus poetas se llamaban
Haravicus.
Cermica.- Fue utilitaria. Destaca el urpo o aribalo. Que fue un porongo
globular y algo cnico. Policromo usaron tambin el kero.
La msica.- La msica fue penta fnica (5 notas musicales). Popular. Sus
instrumentos de percusin fueron la tinya, el wancar. Sus instrumentos de
viento fueron: quena, antara, pututo, quepa, pincullo y machaypuito. Los
canticos alegres o jubilosos sele llamaban aylli. Los canticos religiosos eran
llamados arawics y los canticos tristes ayarachi o ayataki.
Danzas.- Bailes colectivos coreogrficos. Los principales fueron: La
kaswa(danza popular), Cachampa(Danza guerrera), Ayamarka (danza
funeraria). Haylli(Danza campesina colectiva)
Astronoma.- Supieron relacionar la posicin de los astros con la actividad
agrcola. Los tapuntaes eran los sacerdotes astrnomos que calculaban el
tiempo y las estaciones descubriendo planetas estrellas y eclipses. El reloj
solar del Machupicchu era llamado Intihuata.
La estadstica.- Supieron llevar la contabilidad de su produccin, tributos y
censos demogrficos gracias a los quipus. Los intrpretes se llamaban
quipuc camayoc.
Tablas de cuentas.- Los incas resolvieron sus clculos con la yupana. Que
eran tablas con diseos ajedrezados y en la que se lograba sumar, restar,
multiplicar utilizando granos pequeos en cada uno de los cuadrados.
Medicina.- estuvo relacionada con la prctica mgica religiosa y ligada al
mundo csmico, practicaban masajes, succiones y magia externa para
aliviar las enfermedades. Fueron excelentes Hervologos.
Saywite.- Era una escultura ltica que era una maqueta en alto relieve de
los recursos naturales y distribucin hdrica de una provincia.
La escritura.- Notables investigadores como Williams Burns; Victoria de la
Jara, Fucta Buck ha logrado leer simbologas graficas de los incas por
ejemplo:
1. Tocapus.- Signos representados en la cermica e indumentarias
2. Quilcas .- Signos grabados en las piedras
3. Pukincancha.- Figuras geomtricas en tablones

SUCESION DE LOS INCAS

Curacazgo del Cuzco (Fase local y Fase de la confederacin o Fase
regional)
Dinasta Hurin Cuzco:
1200 - 1230: Manco Cpac
1230 - 1260: Sinchi Roca
1260 - 1290: Lloque Yupanqui
1290 - 1320: Mayta Cpac
1320 - 1350: Cpac Yupanqui
Dinasta Hanan Cuzco:
1350 - 1380: Inca Roca
1380 - 1410: Yhuar Huaca
1410 - 1438: Viracocha
Tahuantinsuyo o Imperio incaico (Fase de la expansin o Fase
imperial)
Dinasta Hanan Cuzco:
1438 - 1471: Pachactec
1471: Amaru Inca Yupanqui
1471 - 1493: Tpac Inca Yupanqui
 1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa

Conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Inca

La conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Incaico se inicia con la llegada de
Francisco Pizarro y sus huestes al Tahuantinsuyo en 1532 marco el inicio de
una gran transformacin en las formas de vida de los pobladores de los
Andes.
NOTICIAS DEL PER
Con el descubrimiento del ocano Pacfico en 1513, se extendi la noticia de
la existencia de ricas tierras al sur, donde abundaba el oro. Se dice que la
informacin fue contada por Panquiaco, hijo del cacique Comagre. Los
rumores que corran consistan en que el Vir haban esplndidas tierras
gobernadas por poderosos hombres. La leyenda del oro estuvo presente en
las expediciones espaolas, de la poca. As, en la exploracin del Golfo de
San Miguel, realizada por el capitn Francisco Becerra, se escucho algo
similar, y lo mismo le ocurri a Pascual de Andagoya cuando intentaba
avanzar en la exploracin hacia el sur para dar con el ansiado reino del oro.
Estas leyendas se incorporaron al imaginario de los conquistadores, como es
el casi de Francisco Pizarro.
LOS SOCIOS DE LA CONQUISTA
En Panam se haba concentrado un gran nmero de espaoles, entre ellos,
Francisco Pizarro y Diego de Almagro. Listos para iniciar una nueva
exploracin, se asociaron con el clrigo Hernando de Luque, testaferro de
Gaspar de Espinoza, importante banquero de Panam, quien sustento
econmicamente la nueva compaa conquistadora. Con la autorizacin del
gobernador de Panam, Pedro Arias Dvila, Pizarro y sus socios se lanzaron
a la aventura y a buscar u botn que se repartieran entre los inversionistas
de la expedicin. Pizarro diriga la empresa, Almagro tomara a su cargo la
formacin de la tropa cuidando su abastecimiento y Luque asumura la
direccin espiritual de los nuevos territorios.
VIAJES HACIA EL TAHUANTINSUYO
EL PRIMER VIAJE (1525-1525).

Navegaron bordeando la costa y llegaron hasta lugares desconocidos que

bautizaron como Puerto Pias y Puerto del Hambre. Ms al sur, encontraron
un poblado donde fueron atacados por los naturales. Por ello incendiaron el
pueblo, al que llamaron a partir de ese momento Pueblo Quemado.
EL SEGUNDO VIAJE (1526-1527)

Despus de llegar a la altura del ro San Juan, Almagro regres a Panam y

Pizarro continu hacia el sur. Ante la queja de los soldados, que haban
acudido al nuevo gobernador Pedro de los Ros, este envi al capitn Juan
Tafur con la orden de hacerlos regresar. Tafur los hall en la Isla del Gallo,
lugar del clebre episodio donde Pizarro pregunt a sus hombres si queran
regresar a Panam para ser pobres, sin fama ni dinero, o seguir hacia el
Per para ser ricos. Solo trece decidieron continuar y los dems
embarcaron de regreso a Panam. Los trece y Pizarro esperaron medio ao
la llegada de provisiones y hombres. Finalmente llego Bartolom Ruiz con
provisiones y la orden del Gobernador de que todos regresaran. Antes de
cumplir con la orden, Pizarro y sus hombres navegaron la costa y llegaron a
Tumbes. All fueron recibidos por los naturales, quienes les ofrecieron
chicha, fruta, maz y otras viandas. Era una forma habitual de establecer
relaciones de los pueblos andinos.
Sorprendidos con las construcciones y vestidos de indgenas, decidieron
regresar para pedir la autorizacin de conquistar las tierras halladas. Los
recin llegados a Panam alardeaban de las maravillas vistas con sus
propios ojos. Sin embargo, Pizarro viaj a Espaa para ser facultado por el
Rey Carlos I, llevando consigo tumbesinos cautivos, camlidos, cermicas y
otros objetos. La Corona espaola firm la Capitulacin de Toledo en 1529,
documento que los autorizaba a llevar a cabo su empresa.

Primer y segundo
viaje

TERCER VIAJE
Pizarro recluto gente antes de iniciar su nuevo viaje, entre ellos, varios de
sus familiares, a quienes busco en su tierra natal. En 1531, cuando salieron
de Panam, sumaron casi doscientos hombres encaminados a conquistar el
imperio. Llegaron a la isla de la Pun, donde despues de una estancia
pacfica de varios das, los isleos atacaron al no recibir muestras de
reciprocidad. La fuerza convirti en vencedores a los espaoles, quienes
llegaran mas tarde a Tumbes, donde se enteraron de que una guerra
sucesoria entre Huascar y Atahualpa habia acabado con el triunfo del
segundo.
LA CAPTURA DEL INCA
Despus de fundar la primera ciudad espaola, San Miguel de Tangarar, a
orillas del ro Chira en Piura, los conquistadores iniciaron su ascenso hasta
Cajamarca. Pizarro orden que la hueste se instalara en la ciudad y envi a
Hernando de Soto y luego a Hernando Pizarro a visitar al Inca a su
campamento con el objetivo de invitarlo a una entrevista.
LA TOMA DE CAJAMARCA
En Cajamarca, primero Hernando de Soto y luego Hernando Pizarro visitaron
al Inca, quien les ofreci chicha y les reclam habre tomado cosas que no le
pertenecan a lo largo de su recorrido. Los espaoles mostraron gestos de
amistad que llevaron a Atahualpa a aceptar la entrevista con Pizarro. El da
del encuentro los espaoles esperaban la llegada del Inca listos para
combatir. Atahualpa lleg acompaado de un gran squito de guerreros,
sacerdotes, servidores, bailarines, msicos y curacas aliados. Al ingresar a
la plaza sali a su encuentro fray Vicente de Valverde, quien haba sido
encargado de leer el requerimiento, mientras Felipillo le traduca al Inca.
Al no comprender la compleja situacin, el Inca arrojo la Biblia que le haba
dado el sacerdote. Inmediatamente los espaoles arremetieron contra los
nativos, lo que causo un gran desconcierto, el Inca cayo de su litera y fue
tomado prisionero.

MUERTE DE ATAHUALPA
Atahualpa ofreci entregar oro y plata para establecer una alianza que fue
entendida por los espaoles como un rescate al modo occidental. Sin
embargo, el miedo de un alzamiento y el afn conquistador provocaron la
decisin de ejecutar al Inca el 26 de julio de 1533. Formalmente, justificaron
la muerte acusando a Atahualpa de complotar un ataque y del asesinato de
su hermano Huscar.
Los cronistas espaoles dicen que fue ejecutado ene l garrote (ahorcado con
una soga); en cambio, el cronista Felipe Guaman Poma de Ayala ilustra el
hecho como una decapitacin. Luego, los espaoles se dirigieron hacia la
ciudad sagrada del Cuzco a donde arribaron el 15 de noviembre de 1533.