CULTURA CHURAJN

La Cultura Churajn son considerados como descendientes directos de la Cultura

Tiahuanaco como consecuencia de su poltica colonizadora agrcola (cultivo de maz).

La ocupacin prehistrica de Arequipa dur aproximadamente diez mil aos, desde que
llegaron a esta regin, los primeros grupos de cazadores y recolectores antes del ao
8000 (a.c.)., hasta la llegada de los Incas all por el ao de 1450 (d.n.e.).

Fue descubierto por el Monseor Leonidas Bernedo Mlaga en 1931 (ruinas de

Chujaron).

En su desarrollo se les considera los siguientes periodos:

Churajon temprano (800 - 1200 a.C) contemporneo con Huari
Churajon medio (1200 - 1400 a.C) autonoma Churajn
Churajon tardo contemporneos a los incas.

NDICE: Contenido

1. DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS

2. ORIGEN
3. ORGANIZACIN

3.1. Econmica
3.2. Poltica y Social

4. MANIFESTACIN CULTURAL

4.1. Cermica
4.2. Arquitectura

1. DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS:

El descubrimiento de las ruinas de Churajn y su difusin se debe en gran parte a la

obra realizada en el campo de la arqueologa por el Monseor Leonidas Bernedo
Mlaga, quien sostiene que "Churajn fue un gigantesco centro urbano, ubicado al pie
del cerro Choquellampa".

Adems de restos de lo que fue un centro administrativo, nos ofrece tumbas o chullpas,
as como una andenera, que por la cantidad y sus dimensiones, causa verdadera
admiracin.

El sorprendente descubrimiento de este principal Complejo arqueolgico de Arequipa,

se suscita en el ao de 1931, fecha en el cual el Arequipeo Monseor Leonidas
Bernedo Mlaga, describe por primera vez algunas de sus caractersticas, y dice:
las ruinas de la citada ciudad consisten en un laberinto de paredes que escuadran y
encierran numerosas habitaciones, con patios pequeos y plazas de relativa extensin.
Todas las construcciones estn hechas de piedras sin labrar y barro. Todava se
conservan vestigios de numerosas calles estrechas, tortuosas y desniveladas- que se
cruzan en todas direcciones (Bernedo, 1958: 140).
Origen[editar]
La cultura Churajn tendra su origen en los pueblos Aymaras que habitaron alrededor
del lago Titicaca. (Tiahuanaco). Muchos de sus pobladores se dirigieron a los valles
clidos de la costa en busca de alimentos y hallaron tierras frtiles, donde se quedaron y
se dedicaron a la siembra del maz y el aj.
Entre los aos 600 a 1400 dne. se establecieron entre los valles del ro Chili y Tambo, y
poco a poco fueron creciendo o expandindose hacia las reas de las que hoy
comprenden los departamentos de Arequipa, Moquegua y Tacna.
As, crearon un propio estilo de cermica y formaron algunos pueblos urbanos.
Construyeron caminos, redes de canales, reservorios, cementerios, andenera o terrazas
agrcolas, constituyndose en un centro de desarrollo en el sur del antiguo Per.
Organizacin[editar]
Economica[editar]
Fue una cultura eminentemente agrcola y ganadera, por sus restos encontrados en
Churajon, Huactallacta (Pocsi), Pueblo Viejo (Cerro Juli), Casapatac (Tingo) sistema de
andenera de Carmen Alto, Paucarpata, Sabandia, Yumina. Establecieron una perfecta
distribucin de otros recursos en todas las poblaciones mediante llamada "Control
vertical de los diversos pisos ecolgicos". Cultivaron maz, papa, oca, quinua, aj, etc.
Poltica y Social[editar]
No se tiene mayores datos de su sistema de gobierno, no llegaron a desarrollaron una
organizacin social-autnoma No tiene politica ya que no era una cultura conformada
por muy pocos
Manifestacin Cultural[editar]
Cermica[editar]
La cermica se caracteriza por no tener buen acabado. Por lo general confeccionaron
cermica utilitaria, probablemente confeccionado por ellos mismos. Sus recipientes
tienen forma globular, cilndrica y llana. Color policroma, pues utilizaron tres colores: el
blanco, negro y rojo.
Decoraron sus cermicas con figuras geomtricas y generalmente confeccionaron
cantaros, vasos (Keros), pocillos y tazas pintadas de rojo. Las ollas y tostadoras no
tenan decoraciones.
Sus principales caractersticas son: Suforma globular, cilindrica y llana. Su color
policroma (rojo, negro y blanco) Su decoracin motivos geomtricos, estrellas de ocho
puntas
Arquitectura[editar]
Utilizaron la piedra y barro, mayormente para la construccin de chulpas, andenera,
habitaciones, etc. Entre sus restos de mayor importancia estn en las ruinas de Chujaron
(casas, chulpas). Las ruinas de Pillo en Socabaya (leteoglifos, andenes), las ruinas de
Pueblo Viejo, las ruinas del templo de bienes.
CULTURA CHURAJON

COMPLEJO ARQUEOLGICO DE CHURAJON

INTRODUCCIN

La ocupacin prehistrica de Arequipa dur aproximadamente diez mil aos, desde que llegaron a

esta regin, los primeros grupos de cazadores y recolectores antes del ao 8000 AC., hasta la

llegada de los incas all por el ao de 1450 dne.

El estudio de la prehistrica de Arequipa, empieza desde la etapa de formacin de la civilizacin,

pasando por la de grupos pre incas como Wari, Tiahuanaco, Churajn, Chuquibamba, etc., hasta el

dominio de la majestuosa cultura de los incas.

Considerando estos antecedentes, en esta oportunidad trataremos de hacer un estudio preliminar

sobre el complejo arqueolgico de Churajn.

DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS

El descubrimiento de las ruinas de Churajon y su difusin se debe en gran parte a la magnifica

obra realizada en el campo de la arqueologa por el Monseor Leonidas Bernedo Mlaga,

quien sostiene que "Churajn fue un gigantesco centro urbano, ubicado al pie del cerro

Choquellampa".

Adems de restos de lo que fue un centro administrativo, nos ofrece tumbas o chullpas, as como

una andenera, que por la cantidad y sus dimensiones, causa verdadera admiracin.

El sorprendente descubrimiento de este principal Complejo arqueolgico de Arequipa, se suscita

en el ao de 1931, fecha en el cual el Arequipeo Monseor Leonidas Bernedo Mlaga, describe

por primera vez algunas de sus caractersticas, y dice:

las ruinas de la citada ciudad consisten en un laberinto de paredes que escuadran y encierran
numerosas habitaciones, con patios pequeos y plazas de relativa extensin. Todas las
construcciones estn hechas de piedras sin labrar y barro. Todava se conservan vestigios de
numerosas calles estrechas, tortuosas y desniveladas- que se cruzan en todas direcciones
(Bernedo, 1958: 140).

ORIGEN DE LA CULTURA CHURAJN

La cultura Churajn tendra su origen en los pueblos Aymaras que habitaron alrededor del lago

Titicaca. (Tiahuanaco). Muchos de sus pobladores se dirigieron a los valles clidos de la costa en

busca de alimentos y hallaron tierras frtiles, donde se quedaron y se dedicaron a la siembra del

maz y el aj.

Entre los aos 600 a 1400 dne. se establecieron entre los valles del ro Chili y Tambo, y poco a

poco fueron creciendo o expandindose hacia las reas de las que hoy comprenden los

departamentos de Arequipa, Moquegua y Tacna.

As, crearon un propio estilo de cermica y formaron algunos pueblos urbanos. Construyeron

caminos, redes de canales, reservorios, cementerios, andenera o terrazas agrcolas,

constituyndose en un centro de desarrollo en el sur del antiguo Per.

CENTROS POBLADOS

Sus centros poblados fueron escasos, pues la mayor parte de la gente viva cerca a sus chacras,

alejados unos de otros, y en casas rurales. Los pueblos se caracterizaban por estar ubicados en la

cima de los cerros. Los pueblos se caracterizaron por estar ubicados en la cima de los cerros,

donde edificaron sus viviendas. Estas viviendas se hallaban aglutinadas, en forma desordenada,

con calles estrechas y labernticas.

Entre las viviendas o habitaciones construidas en el centro administrativo religioso, de este

complejo, se halla una que a diferencia del resto se caracteriza por tener como ingreso una puerta

pequea de forma trapezoidal, de aproximadamente un metro sesenta de altura, la que nos hace

imaginar del tamao que habran tenido algunos de sus pobladores.

Entre los restos, de centros poblados, de mayor importancia que se conoce y que han sido objeto

de estudio por especialistas, estn las ruinas de Churajn (casas y chullpas), las ruinas de Pillo en

Socabaya (leteoglifos, andenes), las ruinas de pueblo Viejo en Chiguata (viviendas y tumbas).
CENTRO ADMINISTRATIVO RELIGIOSO

Se halla ubicado en el cerro llamado "Choquellampa" muy cerca de lo que hoy es Siete Toldos,

camino al santuario de la Virgen de Chapi.

Este lugar, habra sido el centro nuclear o la capital de la que fue esta nacin, la que

posteriormente, por el ao 1450 fue sometida por los incas. Toda el rea esta conformada por

viviendas aglutinadas en forma desordenada que no presentan un orden lgico, con callejuelas

estrechas y algunos espacios amplios y planos. Entre sus construcciones se encuentra una

estructura amplia denominada el "Templo del Sol", en su interior se ven hornacinas, escalinatas y

en la parte frontal una especie de adoratorio o altar. En las partes laterales se hallan unos muros

de piedra y barro que habra servido de asientos.

Una de las tantas cosas que llama la atencin y admiracin es el RELOJ SOLAR CHURAJN

(intihuatana) es una piedra alta clavada en el piso central de un amplio ambiente, y se ubica en la

parte ms elevada del cerro. En su entorno se ven algunos trazos geomtricos sealadas con

piedras pequeas y planas. No es la nica piedra en esta posicin, pues no muy separada de ella

se encuentran otras dos.

En la actualidad muchos pobladores de la zona, acostumbran efectuar ritos ancestrales, como el

pago de la tierra, al pie de esta piedra.

CEMENTERIOS

La gente de churajn, tenan por costumbre hacer sus entierros en las laderas de los cerros muy

cerca a sus pueblos, en tumbas de diversas formas y tamaos, excavadas en el suelo. Muchas de

ellas fueron recubiertas con paredes de piedra sin labrar y tapadas con piedras planas y largas.

Las Chullpas de estilo Tiahuanaco y de singular construccin, tambin fueron tumbas levantadas

con paredes de piedra sin labrar y otras con ladrillos de barro; algunas de forma circular y otras de

forma cuadrada, que probablemente pertenecieron a personas o familias ms importantes.

Acostumbraron enterrar a sus difuntos cubrindolos con tierra suave, sin proteccin de

envoltorios, ni el uso de alguna tcnica de momificacin. Acompaaban los funerales con ofrendas,

consistente en ceramios utilitarios dentro de los cuales colocaban alimentos, como granos y

bebidas como la chicha. Asimismo, en algunos casos colocaban cerca de los restos del fallecido,

objetos personales que en vida los habra usado, como tupos, pendientes, pulseras y otros

adornos de cobre.

Dependiendo de la importancia de la persona tambin acompaaban de cermicas finas

policromas, debidamente decoradas (como platos ceremoniales, arbalos de estilo inca).

CERMICA
La cermica se caracteriza por no tener buen acabado. Por lo general confeccionaron cermica

utilitaria, probablemente confeccionado por ellos mismos. Sus recipientes tienen forma globular,

cilndrica y llana. Color policroma, pues utilizaron tres colores: el blanco, negro y rojo.

Decoraron sus cermicas con figuras geomtricas y generalmente confeccionaron cantaros, vasos

(Keros), pocillos y tazas pintadas de rojo. Las ollas y tostadoras no tenan decoraciones.

RUTAS DE ACCESO AL COMPLEJO

Una ruta de acceso al complejo arqueolgico de churajn, es a travs de una trocha carrozable

que va en direccin al pueblo de Tasata. Esta trocha se halla al lado izquierdo de la pista principal

que nos lleva al santuario de la Virgen de Chapi, kilometro 31, cerca de 7 toldos.
Otra ruta de acceso sera por el camino de herradura, que parte desde 7 toldos, atravesando un

terreno de paisaje natural andino, que deleita al visitante con la biodiversidad existente.

Uno de los atractivos naturales por excelencia, es el encuentro con grupos de guanacos, que

todava se pueden hallar viviendo en forma silvestre. Durante casi todo el recorrido tambin es de

admirar la fabulosa cantidad de andenera que fue construido por los antiguos moradores, que

hoy, desgraciadamente se halla abandonada.

Por referencia de algunos pobladores, indican, que la andenera posee una tierra muy rica en

nutrientes que permite el cultivo y desarrollo de maz muy suave y agradable, sin embargo por

falta de agua no se aprovecha esta herencia ancestral.

 La Cultura Churajn
...
La Arquitectura y el Planeamiento Urbano de la
Cultura Churajn (por Paul Alvarez Zeballos)
Resumen
Presentacin
Ubicacin Geogrfica
Materiales de Construccin
Patron Arquitectnico y Urbano
Bibliografa

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

La Arquitectura en general es de un carcter simple y sencillo, identificndose un buen

numero de elementos, detalles arquitectnicos y algunas Tcnicas, siendo la caracterstica
ms sobresaliente en la arquitectura la Mampostera Ordinaria. Los materiales empleados
son: Piedras del lugar (Granitos, dioritas e ignimbritas). Presentndose algunas piedras con
trabajo (canteadas y cortadas) y sin ningn trabajo (Cantos rodados y lajas); la greda es la
base del mortero, conjuntamente con fragmentos de cermica, huesos, etc. El material leoso
utilizado son arbreos autctonos de troncos largos y recto y herbceos locales que fueron
utilizados como cubiertas (El Ichu, y el Tire). El Patrn Urbano en las dos reas se presenta
con las mismas caractersticas ubicando dichos asentamientos en las partes altas de los
cerros, con viviendas aglutinadas y aparentemente de una "planificacin desordenada",
utilizando como nexo callejuelas estrechas y labernticas; dicho tipo de planeamiento urbano
es muy caracterstico en las dos reas de investigacin, mas no repiten el mismo modelo de
distribucin espacial entre una y otra urbe. (Paul Alvarez Zeballos)

Resumen

En resumen el Patrn Arquitectnico y urbano de Churajn identificado, es igual

entre las ciudadelas de las dos reas de investigacin, por lo tanto se considera que
debi de existir los mismos patrones urbanos y arquitectnicos en todas las reas
de influencia y de dominio del estilo Churajn.

El Patrn Arquitectnico en general es de un carcter simple y sencillo.

Identificndose un buen numero de elementos y detalles arquitectnicos como:
Techos, pisos, muros, cimientos, Patios (internos y externos), terrazas, plaza
principal, callejuelas, tumbas, chullpas, caminos, canales, reservorios, hastales,
vanos de acceso, ventanas, hornacinas, escalinatas, pilastras, dinteles y umbrales.
Algunas Tcnicas de construccin
como: Excavacin, nivelado, apisonado,mampostera, yamarres. Las
caractersticas de los muros corresponden a una mampostera ordinaria, siendo la
caracterstica ms sobresaliente en la arquitectura.

Los materiales empleados bsicamente en la construccin son: Piedras del lugar

como: Granitos, dioritas, ignimbritas, etc. presentndose algunas piedras con
trabajo (canteadas y cortadas) con formas cuadradas y rectangulares, y sin ningn
trabajo (Cantos rodados y lajas); La tierra es de tipo arcillo, que es la base del
mortero, conjuntamente con fragmentos de cermica, huesos, etc. Los materiales
leosos utilizados especialmente en el armazn de los techos son los arbreos
autctonos de troncos largos y recto como: El sauce, lloque, callocaz, etc.
Herbceos locales que fueron utilizados como cubiertas: El Ichu, y el Tire o Teja.

El Patrn Urbano de los asentamientos Churajn en estas dos reas se presenta

con las mismas caractersticas ubicando dichos asentamientos en las partes altas de
los cerros, siendo la distribucin de las viviendas aparentemente de una
"planificacin desordenada" y aglutinadas; utilizando como nexo callejuelas
estrechas y labernticas; dicho tipo de planeamiento urbano es muy caracterstico
en las dos reas de investigacin, mas no repiten el mismo modelo de distribucin
espacial entre una y otra urbe. Dichas caractersticas planteadas definen un patrn
urbano de este grupo cultural a comparacin con otros patrones urbanos existentes
como el de Wari y los Incas.

Este tipo de planeamiento urbano aglutinado con sus calles estrechas y tortuosas
permita crear micro climas confortables y agradables al interior de las urbes,
recibiendo el mnimo de sol, creando zonas de sombra durante el da, reteniendo el
calor durante las noches, reduciendo y regulando los vientos fuertes tpicos de las
zonas alto andinas.

Los elementos que caracterizan y definen el urbanismo del estilo Churajn son las
calles estrechas y labernticas, los pequeos patios internos y externos de las
viviendas, la forma irregular de las viviendas, que se encuentran apiadas unas con
otras formando concentraciones aglutinadas, la disposicin de un gran espacio
abierto generalmente ubicado en las cimas de los cerros identificado como plaza,
Las concentraciones de tumbas y chullpas en cementerios que generalmente se
ubican en partes llanas de la cumbre o al pie del cerro, pero tambin hay tumbas y
chullpas dispersas dentro del casco urbano, complicando todava mas el urbanismo
de estos poblados.

Esta cultura no solamente era diferente de otras culturas por el estilo iconogrfico
en la cermica y el idioma (el Puquina), sino tambin por el tipo de arquitectura
que presentaba y especialmente en la forma de su planeamiento urbano que
caracterizaba dicho estilo de construccin.

Texto: Paul Alvarez Zeballos

Presentacin
El estilo Churajn tiene sus orgenes en el Dpto. de Arequipa, cuyas reas de
influencia o expansin son la provincia de Arequipa y la provincia de General
Snchez Cerro (Dpto. de Moquegua), no llegndose a establecer en las costas del
Ocano Pacfico. Siendo su centro nuclear el Complejo Arqueolgico de Churajn
ubicado a 40 Km de la ciudad de Arequipa en direccin del santuario de Chapi y
que esta formado por ncleos urbanos, redes de canales, reservorios, cementerios,
caminos y terrazas agrcolas con un total de 3,000 hectreas, constituyendo un
centro de desarrollo en el Sur del Per. En la provincia de Arequipa existan
antiguos poblados dispersos que se ubican en las cercanas de las riveras del ro
Chili y la campia Arequipea, generalmente en la cima de los cerros. Toda este
grupo Churajn tenia un mismo idioma "el Puquina", compartiendo una
determinada forma de vasijas e iconografa, as como una arquitectura y patrn
urbano tpico.

A travs del presente articulo se pretende explicar como era el patrn urbano y
arquitectnico de este grupo cultural. Las investigaciones de petrologa y botnica
nos revelan el tipo de materiales utilizados en la construccin as como estos
fueron empleados, pudindose determinar con exactitud como era el urbanismo y
la arquitectura de este grupo cultural. Las comparaciones realizadas con los
patrones urbanos y arquitectnicos de Wari y de los Incas, nos permite aclarar las
diferencias y similitudes entre estos dos estilos con los de Churajn. Para poder
determinar el patrn urbano y arquitectnico de Churajn, se demarco e investigo
en 2 reas geogrficas diferentes, separadas una de otra por una distancia
considerable de 40 Km. Estas 2 reas estn formadas por el Complejo
Arqueolgico de Churajn (al Sur) y el valle del Chili con valles menores aledaos
a este (al Norte).

Ubicacin Geogrfica
El Complejo Arqueolgico de Churajn est ubicado polticamente en el
departamento de Arequipa, provincia de Arequipa y distrito de Polobaya;
geogrficamente se ubica en la sierra de Arequipa, en la regin quechua. Esta rea
arqueolgica se halla compartiendo terreno con los casero actuales de Tasata y
Paranay. La ruta de acceso en general es a travs de una trocha carrozable que esta
a 300 m desde el cruce que va al pueblo de Polobaya, en direccin del santuario de
Chapi.

Este Complejo Arqueolgico comprende los sitios de: Centro Religioso

Administrativo de Churajn (Cerro Sahuaca), cerro Parasca, cerro Torre Ccasa,
cerro Santuario de la Luna (Cerro Choquellampa o Mollebaya) y cerro Gentilar;
estos conforman toda una sola urbe o metrpoli (para la poca), cuyo ncleo
principal, era el Centro Administrativo Religioso. Los otros sitios eran sub-centros
o reas sub-urbanas delimitadas cada una por un permetro con una relativa
autonoma, con estructuras homogneas en arquitectura, determinadas bsicamente
por una potencialidad econmica independiente, y todos estos intercomunicados
entre s por caminos. Las reas sub-urbanas, a su vez, debieron tener una
determinada rea de jurisdiccin con autonoma e independencia propia del ncleo
principal, con cierta identidad y afinidad entre sus pobladores.

Toda esta rea arqueolgica seria el centro nuclear o la capital propiamente dicha
de lo que fue toda una nacin y que fue sometida por la conquista Incaica en la
poca de su expacin aproximadamente por el ao de 1450 d. C; teniendo una
buena vista en cualquier direccin, pudindose apreciar la cumbre ms alta del
nevado del Pichu Pichu, con una cota de 5,510 m.s.n.m. ubicada en el extremo Sur
Oeste de dicho nevado.

El valle del Chili y los valles menores aledaos a este, polticamente se ubican
en el departamento y provincia de Arequipa. En el valle del Chili y en sus riveras
se ubica la ciudad de Arequipa, as como poblados arqueolgicas pertenecientes al
estilo Churajn dispersas a lo largo del citado valle como Pampa la Estrella y
Kasapatac; a la vez dicho valle consta de otros valles menores aledaos a este
como el Sabandia, Huasacache y Tiabaya, que depositan sus aguas en el Chili, en
dichos valles menores tambin se ubican ciudadelas Churajn de suma importancia
de los cuales mencionaremos los ms notables a nuestro parecer como Pillo, Sonk
onata, Yumina y Tambo de Len (Chiguata). Todos estos ncleos urbanos
mencionados tenan una autonoma propia entre una y otra urbe, pero a la vez
estaban ligados poltica y socialmente a la capital o centro nuclear que seria el
Complejo Arqueolgico de Churajn (Centro Religioso Administrativo de
Churajn).

Materiales de Construccin
Los materiales de construccin en definitiva fueron empleados siguiendo un
mismo modelo o patrn segn sus concepciones. Los materiales empleados estn
muy ligados a la petrologa y botnica de cada rea y que difieren segn la regin
geogrfica donde se asientan y desarrollan.

El estudio de la geologa nos permite entender el tipo de materiales rocosos y

arcillosos empleados, que varan segn el rea investigada.

El Complejo Arqueolgico de Churajn se encuentra asentado en un rea que

proviene desde el Secundario (Mesozoico), es durante el Mesozoico que se
presenta un manto de Intrusin Batoltica de fines del Cretceo, que actualmente es
muy caracterstico en el rea por presentar cerros en forma de cenos y es conocida
como el Batolito del la Calera (Macedo: 1963). Esta formacin geolgica esta
compuesta por rocas muy duras y de composicin cida como: el granito, la diorita
y la granodiorita, que han tomado un color rojizo producto de la oxidacin por
accin de las limonitas y ematitas, siendo este tipo de rocas la base principal de las
construcciones. En el rea existe una variedad de arcilla denominada greda que es
muy comn siendo de consistencia elstica, y que tiene sus orgenes en el Terciario
- Cuaternario que mezclada con mordientes como: ceniza vegetal, plantas
trituradas (herbceas y cactaceas), fragmentos de cermica y pequeas gravas,
conforman una buena masa de mortero consistente y plstica. El mortero, con el
tipo de piedras le han dado una buena estabilidad y resistencia a la arquitectura a
travs del tiempo, ante los fenmenos ssmicos y climticos.

En el valle del Chili y valles menores aledaos a este se ubican en una formacin
geolgica denominada "Volcnico Chachani" (Jenks: 1948) que tiene su formacin
geolgica durante el Plio - Holoceno (Terciario - Cuaternario). El tipo de rocas de
esta formacin es mayormente de andesitas, rocas gneis, ignimbritas, tufos
volcnicos y otros tipos de rocas en menor escala, siendo producto de la erupcin
del volcn Chachani. El sillar (ignimbrita) existe en mayor proporcin, siendo este
muy tpico en el rea, cuyo color blanco le ha dado el nombre de "Ciudad Blanca",
a la arquitectura colonial de la ciudad de Arequipa. Las arcillas utilizadas tienen
una mayor proporcin de lutitas y limonitas (consistencia muy elstica), teniendo
tambin sus orgenes desde el Terciario - Cuaternario. Estas tierras arcillosas estn
mezcladas con los mismos mordientes mencionados anteriormente, formando una
buena masa consistente y plstica en el mortero.

En general en estas dos reas de investigacin las piedras utilizadas se presentan

con trabajo y sin trabajo; las con trabajo son piedras cortadas y canteadas. Las
piedras sin trabajo son lajas, cantos rodados y piedras de forma irregular. No se
han ubicado piedras pulidas, salvo en los batanes y morteros pero que eran para
otro tipo de uso (molienda de alimentos, yerbas, entre otros elementos).

El estudio de la botnica en las dos reas investigadas nos permite deducir los
tipos de materiales leosos utilizados, que corresponden a la variedad de los
arbreos y herbceas autctonos. Entre los arbreos autctonos utilizados tenemos
los de troncos largos y rectos como: Sauce, Molle, LLoque, Labra, Tara, Callocaz,
Chachacomo y Sauco etc. que tienden a crecer cerca de quebradas y valles, estos
existente desde la regin Yunga hasta la Quechua (Alvarez: 2000, 43). Este tipo de
arboles son muy resistentes al soportar peso y tensin, por lo que debieron de ser
bsicamente utilizados en la construccin de techos formando vigas y travesaos.
Entre las herbceas identificadas que utilizaron tenemos, el Ichu (Stipa ichu) y el
Tire o Teja, (Viguiera peruviana) siendo muy comunes en la provincia de Arequipa
y que crecen a partir de los 2000 y 3000 mts, estas servan como cubiertas y
cubran totalmente el armazn del techo proporcionado por los troncos largos y
rectos. Este tipo de herbceas son impermeables durante las precipitaciones de
lluvia en los meses de temporada, siendo resistentes a los fuertes aguaceros,
vientos y al intenso sol tpico de los Andes Americanos.

El uso de los materiales, en los elementos y detalles arquitectnicos varan segn

las concepciones de la cultura y la geografa donde se desarrollan, por ejemplo: El
mayor uso del mortero como en adobes, caso de las culturas existentes en la costa
norte, o el uso de la piedra como en la ciudadela de Tiwanaku en Bolivia y los
Incas en la ciudad del Cuzco. Pero todos en general utilizaron los mismos tipos de
elementos y detalles de construccin tpicos en los andes Peruanos.

Patrn Arquitectnico y Urbano

El patrn arquitectnico en las dos reas investigadas se presenta con las mismas
caractersticas, en cuanto a elementos, detalles y tcnicas constructivas que se
refiere, siendo la tcnica de la mampostera ordinaria la caracterstica ms
sobresaliente de este tipo de arquitectura. A continuacin se explicara los
elementos internos identificados en este tipo de arquitectura:

Los muros tienen hiladas de piedra de forma irregular que correspondera a todas
las caractersticas de una mampostera ordinaria, las piedras utilizadas se presentan
con trabajo (canteadas y cortadas) y piedras sin ningn trabajo. Las piedras
canteadas y cortadas se las puede ubicar en la unin de dos muros (esquinas),
ventanas, hornacinas y vanos de acceso formando jambas dinteles y umbrales, las
piedras sin trabajo forman generalmente las paredes del muro. En algunas
estructuras se puede ubicar batanes rotos como parte de los muros. Los muros
presentan cimientos que alcanzan una profundidad de 30 cm a 40 cm, hasta llegar
generalmente a la tierra dura o caliche, estos cimientos se ubican por debajo del
piso anterior. La altura de los muros que pudieron tener los cuartos de vivienda es
de un promedio de mximo 3,80m y mnimo de 2,40m, en algunos casos se puede
apreciar algunos muros con sus respectivos hastales intactos. La altura actual de
estos muros oscila entre 2,30m y 3,20m (Complejo Arqueolgico de Churajn). En
ambas reas de investigacin, existen muros que se clasifican en: una y dos filas,
solo se ubico un solo caso identificado de doble muro con relleno en el medio
denominado muro de cajn (Complejo Arqueolgico de Churajn). El grosor de
los muros vara desde 1.20m a 45cm dependiendo de las dimensiones de las
estructuras. Para la otra rea de investigacin (Valle del Chili y valles aledaos) la
altura de los muros debi de tener la misma altura que se presentaba en los muros
del Complejo Arqueolgico de Churajn. Los techos de las viviendas eran de dos
aguas (simtricos) y de cobertizo estos se han podido identificar por la forma de
algunos hastales que se conservan intactos, el armazn del techo estaban
conformados por vigas y travesaos y posiblemente viguetas; las cubiertas
debieron tener entre 15 a 20cm de espesor estando compuestas por Tire o Teja
(Villera peruviana) e Ichu (Estipa ichu) que es muy abundantes en estas dos reas
de investigacin.

Muro con pilastra

Los pisos de las viviendas prehispnicas generalmente son de tierra apisonada y

nivelada tanto dentro como fuera de los cuartos de viviendas. El piso actual (ao
2000) se ubica por encima de las cenizas de la explosin del volcn Huaynaputina
(ao 1600); en lo referente al piso anterior este se ubica entre 20cm y 60cm de
profundidad del piso actual (Complejo Arqueolgico de Churajn). En el valle del
Chili y valles aledaos a este, se presenta en un promedio muy relativo desde
50cm a 5cm y casi nada segn la zona. Las ventanas son de forma rectangular,
teniendo dimensiones pequeas (17cm de alto por 10cm ancho), estas se ubican en
las partes medias del muro y en un nico hastal, llegado a identificarse solamente
en el Complejo Arqueolgico de Churajn un total de cuatro. Existe una gran
cantidad de hornacinas en un buen estado de conservacin en su mayora, estas son
pequeas al igual que las dimensiones de las ventanas, presentando ms bien
formas cuadradas y rectangulares. Los vanos de acceso se presentan de forma recta
y trapezoidal como el nico vano existente (trapezoidal) en el Centro
Administrativo Religioso de Churajn, que se presenta completo (dintel, jambas y
umbral) el resto solo conservan el umbral y las jambas teniendo diferentes grados
de destruccin (mnimo, medio, mximo); otro tipo de vanos de acceso presentan
solo jambas y umbrales, este tipo se ubican en los accesos de los patios externos, a
algunas terrazas e ingresos principales a las viviendas, por su forma eran rectos y
alcanzaban la altura del muro. Las escaleras se ubican tanto dentro como fuera de
las viviendas y son pequeas tanto en longitud como en altitud, estando en algunos
casos bien conservadas (Complejo Arqueolgico de Churajn). En el Centro
Administrativo Religioso de Churajn se ha podido identificar en la estructura
denominada "Templo del Sol" que tenia estuque por la parte interna del muro, pero
este s a cado quedando solo algunos pedazos pequeos pegados a la pared del
muro.

detalle arquitecnico: escalinata

En las dos reas de investigacin las tcnicas de construccin identificadas y que

fueron empleadas son: Excavacin, que correspondera en la realizacin de zanjas
para los cimientos; Nivelado, del terreno dentro y fuera de las habitaciones y las
viviendas; Mampostera, seria la forma de construccin del muro que
correspondera a una mampostera ordinaria; Apisonado, aplanar la tierra dentro y
fuera de las estructuras para mayor consistencia del piso y Amarres, presentndose
tanto en la forma de unin de los muros, como en las estructuras de madera de los
techos. En cuanto a los especialistas fueron ellos las personas versadas en las
tcnicas de construccin, calculo y resistencia de materiales, solo ellos podran
decirnos a ciencia cierta que otros tipos de tcnicas emplearon al igual que los
instrumentos utilizados para cavar la tierra, cortar maderos y aquellos usados en la
construccin.

Los elementos arquitectnicos, internos y externos y los detalles arquitectnicos,

han sido plenamente identificados en el Complejo Arqueolgico de Churajn,
llegando a tener un buen grado de conservacin la mayora de los mencionados. En
el valle del Chili y valles aledaos por el grado de destruccin existente no se ha
podido identificar muchos elementos arquitectnicos, salvo partes de muros con
una o dos hileras de piedras sobre los cimientos y los vanos de acceso. En ciertas
situaciones como en el poblado prehispnico de Yumina ya no existe, debido a que
a sido ocupados todo el espacio donde se ubicaba el antiguo poblado con
arquitectura actual (ao 2001), siendo las piedras de los muros reutilizadas en la
construccin de cimientos modernos. Pero se deduce que en estas dos rea de
investigacin existi los mismos elementos y detalles arquitectnicos,
correspondiendo a una arquitectura tpica dentro del estilo Churajn. Pudindose
corroborar esta afirmacin por el planeamiento urbano de Churajn, que
comparten las mismas caractersticas todos los asentamientos de Churajn
estudiados.

El Patrn Urbano (Planeamiento Urbano) de los asentamientos Churajn, en las

dos reas investigadas, presenta las mismas caractersticas (formas urbanas) como
viviendas aglutinadas, que no presenta un orden geomtrico en las estructuras, con
calles estrechas y labernticas, siendo interesante al no repetir un mismo modelo de
distribucin espacial entre uno y otro poblado, ubicndose generalmente estos
ncleos urbanos en la cima de los cerros, formando as un modelo caracterstico de
planeamiento urbano (patrn urbano) de las construcciones de este grupo cultural;
tanto para el valle del Chili, los valles aledaos y el Complejo Arqueolgico de
Churajn.

Plano de poblado prehispnico de Parasca.

Los ncleos urbanos estudiados se encuentran dispersos dentro de la Provincia de
Arequipa: Del Complejo Arqueolgico de Churajn se tienen los planos de Parasca
y del Centro Religioso Administrativo (Proyecto Churajn); para el valle del Chili
y los valles aledaos a este se tiene los planos de los sitios de Pillo, Sonkonata y
Pampa la Estrella (Proyecto Ciarq), Kasapatac y Yumina (M. Lpez - A. Cardona),
estos sitios mencionados se tomaron como muestra con el fin de verificar el Patrn
Urbano que tuvo la cultura Churajn. Los planos mencionados del valle del Chili y
valles aledaos, no estn muy claros, pero se pueden apreciar, las estructuras en un
aparente aglutinamiento con sus callejuelas de forma laberntica.

El breve anlisis comparativo realizado con los patrones urbanos de Wari e Inca,
nos permite notar mejor las diferencias entre estos modelos urbanos y las de
Churajn. En el urbanismo Inca las callejuelas eran estrechas y rectas, el conjunto
de vivienda o kanchas, por lo general eran de planta rectangular, stos eran
recintos cercados que tenan en su interior los cuartos de vivienda.

El patrn urbano Inca tenia su similitud con los patrones urbanos europeos al
presentar trazos rectos tanto en la demarcacin de sus calles o callejuelas y cuadras
(kanchas). En Europa las calles eran ms anchas a diferencia de las Incas que eran
angostas esto obedece al uso que tuvieron, al permitir l transito de carruajes, el
paso de caballera montada y de animales de gran tamao como bovinos, equinos,
entre otros animales. Generalmente las cuadras o manzanas europeas tienen forma
cuadrangular a diferencia de las Incas de forma Rectangular; las cuadras Europeas
eran mucho ms grandes, entre dos y tres veces que las cuadras Incas. En ambos
casos tienen un orden dado en su planificacin y distribucin en el rea.

Durante el Horizonte Medio, Wari estaba en todo su apogeo, y son ellos los que
distribuyen un estilo tpico de patrones urbanos y arquitectnicos. Las urbes de
Wari, exhiben trazos ortogonales perfectos y una distribucin de recintos que
parecen construidos de una sola vez, conforme a un plan preconcebido. El
derrumbe de Wari hace que los pueblos influenciados retomen simultneamente
sus lineales de diseo pre - Wari, edificando con los nuevos aportes forneos y
enriqueciendo sus propios patrones, creando as nuevos estilos propios.

Varios investigadores en Arqueologa consideran, que urbanismo son trazos

geomtricos (delineados y ordenados) de las viviendas, para ellos los patrones
urbanos de construccin no geomtricos aparentemente "desordenados" fueron
simplemente de un carcter aldeano (caso el de Churajn). Se piensa que los
poblados de Churajn, debieron de haber crecido de una manera desordenadas sin
ningn tipo de planificacin urbana, considerndose como un patrn aldeano; pero
no se tiene en cuenta un "plan pre establecido" de planificacin al momento de
escoger el lugar de fundacin como en la cima de los cerros, con un mismo modelo
aglutinado de viviendas de formas irregulares y con callejuelas estrechas y
labernticas. Los patrones urbanos de Wari y de los Incas estaran dentro del
urbanismo propiamente dicho, las otras manifestaciones "urbanas desordenadas"
estaran en una escala inferior al "urbanismo", que segn ellos proponen. Cabe
recalcar que urbanismo suele referirse a la disciplina que se ocupa del desarrollo
integro de las formas urbanas y de su distribucin en el rea, por lo tanto vara
segn las condiciones econmicas, sociales y polticas de las diferentes pocas y
localidades donde se asienta. En este sentido puede decirse que el urbanismo es
una de las formas ms complejas del reflejo y de la relacin de una determinada
sociedad en un orden establecido, en vista de las necesidades y concepciones de su
vida cotidiana.

Segn Patterson y Scheele (1970), estos autores han informan de una

modificacin drstica de los patrones urbanos desde el Formativo Superior o
Tardo. Para estos autores una especie de pax Chaviense ocasion tiempos
oscuros y difciles donde los poblados en el llano fueron abandonados para
localizarse en aldeas en las cimas de colinas de fcil defensa (Williams, 1981:466).

SSegn G. Golandy nos dice que: a travs de la historia las ciudades se han
construido en formas compactadas, por razones tales como el ofrecer defensa
efectiva o para reservar tierras destinadas a la agricultura, o a fomentar la unidad
social (Golandy, 1984: 39). Estos tiempos deben de haber estado marcados por las
constantes guerras. Posiblemente ste pudo ser el temor de los asentamientos
Churajn que adoptaron este tipo patrn, construyendo viviendas aglutinadas con
calles estrechas y labernticas, protegidas por murallas en sitios elevados y de
difcil acceso.

Las reas urbanas compactadas estaban diseadas apropiadamente con sus

callejuelas estrechas y tortuosas recibiendo el mnimo de sol, reduciendo el efecto
de los vientos tempestuosos, creando zonas de sombras durante el da que
proporcionan microclimas frescos y confortables y se mantienen calientes durante
las fras noches de las zonas ridas (Golandy, 1984: 42)

Basndose en los estudios de G. Golandy se puede apreciar que en los ncleos

urbanos de Churajn, s producan microclimas frescos y confortables, los
edificios que tenan techo, ofrecan sombra y clima fresco, durante el intenso sol
del da, tpico de la serrana andina y reteniendo el calor durante las fras noches.
Las zonas situadas en espacios abiertos evaporaban el agua reduciendo las
temperaturas elevadas, permitiendo tambin la circulacin del viento. Las
callejuelas, estrechas y labernticas, bloqueaban la luz solar, creando sombras
relativamente frescas, regulando los vientos fuertes del da y la noche, dentro del
rea urbana.

Existen algunos elementos que caracterizan el urbanismo de Churajn y que se los

puede apreciar en Las viviendas que generalmente son de forma irregular salvo en
algunos casos se presenta someramente rectangulares y cuadradas. La mayora de
las viviendas presentan un patio interno que se hallan en algunos casos rodeados
por los cuartos de habitacin, estos patios son el punto central dentro de la
vivienda, siendo de una mediana extensin, permitiendo a los recintos dentro de
las viviendas aglutinadas gozar de un espacio libre, cuya funcin debi ser como:
reas de esparcimiento, que haceres de sus moradores, rea de ventilacin y luz
solar dentro de las viviendas. Las viviendas colindan con unos espacios abiertos
denominados: patios externos y son de una relativa extensin, estos patios
debieron de servir como lugares de reunin entre los habitantes de la urbe, entre
otras funciones. Los cuartos de las viviendas se presentan de forma cuadrada y
rectangular siendo cuartos pequeos y de mediana dimensin, cuyas medidas
oscilan entre 3m de largo y 2.50m de ancho, siendo los ms grandes, de un
promedio de 9m largo y 3.80m ancho, los cuartos eran de una sola planta (un piso),
posiblemente se debi emplear un altillo o segundo piso. (Reconstruccin
isomtrica A1 y A2) Las calles eran callejuelas estrechas de un promedio de 2m a
1.20m de ancho, proyectndose en cualquier direccin en forma de un laberinto y
que aveces se cortaban abruptamente en pequeas calles sin salida; estas
callejuelas sirvieron como nexo y separacin entre las viviendas. Por la forma de
las callejuelas estrechas y Labernticas, se puede decir que ofrecan una defensa
estratgica en caso de una posible invasin enemiga, por la estreches que impeda
el desplazamiento de grandes grupos humanos por estas vas de comunicacin.
 Reconstruccin isomtrica de dos viviendas tipo de la cultura
Churajn.

Los caminos prehispnico existentes servan para unir los diferentes poblados
dentro y fuera del Complejo Arqueolgico de Churajn. Estos caminos son simples
trochas angostas y anchas dependiendo de la geografa del terreno por donde se
encaminan. Generalmente en la cumbre del cerro se ubican espacios abiertos
denominados plazas, que difiere de otros espacios abiertos por su extensin
ubicndose en la cima del cerro como en el Centro Administrativo Religioso de
Churajn y que tiene un monolito en medio de dicha plaza (nico descubierto
hasta el momento) Dicho monolito esta en el centro de pequeos rectngulos
formados por hileras de piedras, que debi de servir como un culto de ceremonias
religiosas.

Las reas agrcolas estaban compuestas tanto por terrazas y por campos llanos.
Los campos llanos se ubicaban en las partes planas donde se rompe la pendiente
del cerro (al pie del cerro) y las terrazas en las pendientes del cerro, existen dos
tipos de terrazas: las agrcolas y las de contencin; las de contencin se ubican en
la ladera del cerro como base de las viviendas permitiendo tener el suelo nivelado
horizontalmente y evitando los deslizamientos de tierra, las terrazas agrcolas se
ubican fuera del ncleo urbano. En el valle del Chili y valles aledaos las reas
agrcolas siguen siendo utilizadas, en el Complejo Arqueolgico de Churajn solo
una pequea parte es reutiliza (35 he) de un total de 3000 hectreas. Los canales de
agua eran de dos tipos: Los de regado y drenaje, los de regado transportaban el
agua tanto a las reas agrcolas como urbanas y los de drenaje se encargaban de
eliminar las aguas servidas de la poblacin cuyo destino eran las terrazas agrcolas.
Los nicos reservorios que se conocen, se encuentran en el Centro Administrativo
Religioso de Churajn y que son un total de tres, dichos reservorios se encuentran
cubiertos por ceniza de la explosin del volcn Huaynaputina, pero se puede ver
todava los muros que formaban dichas estructuras.

Los cementerios estn compuestos por concentraciones de tumbas y chullpas,

estas se ubican en las partes llanas de la cumbre del cerro o al pie del mismo,
algunas tumbas y chullpas se encuentran diseminadas dentro del casco urbano:
dentro o fuera de las viviendas apegadas a los muros y en algunos espacios
abiertos. Las tumbas presentan unas hileras de piedras que se ubican en la parte
superior al cisto dndole una forma cuadrada o circular, el generalmente cisto es de
forma cilndrica. Las chullpas por la forma de la base son de planta circular y
cuadrada y el interior de las cmaras son de falsa bveda de tipo cnico y cpular.

Izquierda; chullpa circular de adobe. Derecha; cmara de chullpa

en cerro Parasca.

El descubrimiento del Complejo Arqueolgico de Churajn se suscita en el ao de

1931, por Monseor Leonidas Bernedo Mlaga y es l quien describe por primera
vez algunas de las caractersticas del ncleo urbano ubicada al pie del cerro
Mollebaya o Choquellampa (Santuario de la Luna), estas descripciones se refieren
al ncleo urbano de cerro Torre Ccasa, y que dice: " Las ruinas de la citada ciudad
consisten en un laberinto de paredes que encuadran y encierran numerosas
habitaciones, con patios pequeos y plazas de relativa extensin.". "... Todas las
construcciones estn hechas de piedra sin labrar y de barro. Todava se conservan
vestigios de numerosas calles - estrechas, tortuosas y desniveladas- que se cruzan
en todas direcciones". (Bernedo, 1958: 140)
Estas descripciones coinciden con las descripciones echas posteriormente en todo
el Complejo Arqueolgico de Churajn y en el rea del valle del Chili y
alrededores como con calles - estrechas y labernticas que van en todas
direcciones, viviendas aglutinadas con patios pequeos internos y externos y
plazas de relativa extensin.

Texto y fotos: Paul Alvarez Zeballos

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Texto: Paul Alvarez Zeballos

DESARROLLO HISTRICO, DE TIWANAKU A CHURAJN

DESARROLLO HISTRICO, DE TIWANAKU A CHURAJN

El estudio de las reas para el desarrollo andino responde antes que a un

carcter cultural, a uno histrico, por lo mismo el trabajo realizado por Luis
Guillermo Lumbreras quien divide el rea Andina en Extremo Norte, rea
Septentrional Andina, rea Central Andina, rea Centro Sur Andina, rea
Meridional Andina y Extremo Sur; cada una de estas reas con un desarrollo
histrico particular con la manifestacin de diversas culturas dio un gran
aporte para el estudio del mismo.

rea de Manifestacin Histrica:

El presente trabajo que nos ocupa, est orientado hacia el rea Centro Sur
Andina que comprende los actuales pases de Per, Bolivia, Chile y
Argentina y su desarrollo histrico. Esta zona es la continuacin de una zona
desrtica, entenda como el desierto de atacama, teniendo en cuenta que se
entiende por desierto aquella zona que se caracteriza no por su vegetacin
sino por la ausencia de precipitaciones y como en este medio inhspito es el
hombre quien frente a las circunstancias que se presentan, dan origen a una
diversidad de manifestaciones histricas.

Sedentarismo; Domesticacin de Plantas y Animales:

A partir de estos instrumentos y el conjunto de innovaciones dadas por el

sedentarismo se manifiesta un conjunto de transformaciones derivadas en
la innovacin de los cultivos lo que mejora las condiciones de vida del
hombre, el crecimiento de la poblacin juega un papel importante en la
revolucin neoltica, con ello la disponibilidad de la fuerza de trabajo
aumenta provocando cambios en la sociedad misma ello no hubiera sido
posible si el hombre no hubiera hecho cambios en sus instrumentos de
produccin llegando a un arcaico o periodo inicial, el hombre transforma la
naturaleza, los animales a su disposicin fueron intervenidos y manipulados
de silvestres a domsticos, las consecuencias que ello trajo fue por de un
lado la disponibilidad de productos alimenticios, la disponibilidad de fibra
para un desarrollo textil as como la disponibilidad de un medio de
transporte; de lo mismo se puede llegar a precisar que tal grado de
domesticacin se manifiesta no solo en la diversidad de coloracin de la
fibra sino tambin la finura de la misma.

La domesticacin de los animales solo se logra, con la intervencin en la

reproduccin de los animales, lo que antes debi requerir un conocimiento
emprico, un grado de observacin tan complejo, para poder recrear los
espacios de habitad de dichos animales, interviniendo no solo en su
conducta biolgica sino tambin somtica, esta ardua tarea no es simple,
sino compleja, por lo mismo esta pasa por varios estadios antes de la
domesticacin, el cual que comprende la caza, captura, amansamiento
manipulacin de la reproduccin en la preez, y finalmente la domesticacin
del animal.

Pero adems de la domesticacin de los animales se halla tambin la

domesticacin de las plantas la que requiere de una manipulacin ms
prctica, depende esta de las condiciones ambientales que son la
temperatura, la humedad, el suelo con la observacin, la seleccin de las
semillas, recoleccin, manipulacin, para pasar finalmente a la
domesticacin.

Pre - Cermico:

Otra de las caractersticas del rea centro sur andina es la presencia de una
gran cantidad de valles que se hallan a diferentes latitudes presentando una
divisin del valle en litoral, vale bajo, valle medio, y valle alto

En el pre cermico se emplearon algunos alimentos, hierbas, frutos

silvestres, races, madera, conchas, piedras; los cuales sirvieron al hombre
como instrumentos de produccin as como tambin en su ritualidad, siendo
esta de un alarga tradicin que parte del pre cermico y continua hacia
adelante; Ivn Muoz afirma que en la costa del continente americano los
rituales funerarios se remontan hasta una temporalidad de 9000 aos para
lo cual emplearon totora y junquillos para cubrir los cuerpos, asimismo a
partir del periodo formativo y en general la ofrendas contenidas en los
entierros incluyen productos agrcolas y segn su jerarqua los productos
acompaan el cuerpo.

Formacin del Estado:

La parte meridional del Per as como la zona septentrional de Chile

destacan por sus valles de Lluta, Azapa, Chaca, Camarones, etc.; lo que
explicara del porqu de los asentamientos cercanos a la costa, una vez
lograda la adaptacin agrcola a partir del 200 a c y la integracin de las
tierras altas y bajas del pacifico el trabajo agrcola paso a ser fundamental
en el devenir histrico en las poblaciones aldeanas de los valles.
Ello lleva a la acumulacin de los excedentes de produccin a la vez que el
paso hacia el periodo aldeano lleva consigo el cambio de instrumentos de
produccin los instrumentos empleados en periodos anteriores mejoran, por
lo mismo habr un cambio en la obtencin de los mismos productos estos
cambios se vern reflejados como ya se dijo en los excedentes de
produccin siendo esta la fuente de riqueza de las poblaciones ocasionando
adems el surgimiento de grupos sociales ante esta manifestacin va
cobrando importancia el sacerdote con la manifestacin de una gran boato
de dioses andinos, de esta manera ya no es el hombre quien por si solo
puede llegar a la deidad, sino que ahora, aparece un cuerpo especializado
ahora el intermediario entre el hombre y la deidad, es el sacerdote,
apareciendo la dualidad entre (sacerdote culto) por lo mismo los pueblos
que en tiempos anteriores se hallaban dispersas ahora se hallan cerca de
los centros ceremoniales, de esta manera se da tambin la manifestacin de
la cermica, textilera, agricultura, son estas relaciones sociales las que
establecern jerarquas y el intercambio dentro de la sociedad.

Para el rea andina los desarrollos histricos dan origen a la manifestacin

de dos culturas que coexisten en temporalidad pero que son distintas en
cuanto a su proceso histrico por lo mismo ser tambin distinta la
manifestacin y distribucin de su poder; para el rea Central Andina se da
la manifestacin del imperio Wari; mientras que para el rea Centro Sur
Andino se halla la manifestacin del estado Tiwanaku; la expansin de Wari
responde a desarrollos ms tempranos como Chavn, Paracas, Nazca;
reconociendo ms en l, un estado imperialista porque estructura su modelo
econmico, poltico y social a travs de la coercin, haciendo uso de la
guerra y la fuerza, expandiendo su carcter estatal imperial estructurndose
a travs de centros o ciudades los cuales no solo se limitan a la
concentracin de grandes cantidades de personas sino tambin a las
relaciones socioeconmicas que son la produccin, distribucin, cambio y
consumo de los bienes, adems el deleite de servicios, que se manifiesta
por ejemplo en el abastecimiento de agua para dichos centros, era
necesario por tanto la elaboracin de canales de agua a disposicin de los
habitantes, as como caminos que permitan el desplazamiento de sus
guerreros.

Lo concerniente a la difusin del carcter ideolgico de Tiwanaku an no

han sido tomadas en cuenta puesto que se ha hecho hincapi en el carcter
econmico, pero por lo mismo el carcter de expansin de de un estado
reviste tambin un carcter ideolgico poltico interregional. Por lo mismo
esta se basa en una iconografa estandarizada y patrocinada por el estado
que se encuentra predominantemente en esculturas de piedra y artefactos
porttiles de tal manera que la litoescultura est confinada casi
exclusivamente al ncleo mientras que los artefactos porttiles cermica,
textiles, cestos y una variedad de objetos de metal, madera y hueso se
hallan ampliamente distribuidos en los andes Centro Sur adems de estar
presente tambin en el centro poltico.

Tiwanaku es ms la representacin de un Estado su expansin responde a

una difusin ms pacifica que reviste un carcter ideolgico religioso; el
cual es una propuesta de Jos Berenguer ya que es quien sostiene que la
integracin del estado arcaico de Tiwanaku, son de naturaleza casi
exclusivamente ideolgicas.

Iconografa Tiwanaku:

Uno de los trabajos elaborados bajo esta misma hiptesis es la que hacen
los autores Mauricio Uribe Rodrguez y Carolina Agero Piwonka, con lo
referente a la iconografa de Tiwanaku. Los autores hacen una revisin de la
escultura Tiwanaku que se halla en el ncleo (altiplano) y otra con lo
referente a su periferia con el impacto de Tiwanaku que responde al
extremo sur de Per, el centro sur de Bolivia y el norte de chile.

Entre los elementos analizados para el caso del altiplano, se hallan la

Portada del Sol y de la Luna, Dinteles de Cantatayita y Calle Linares
Estatuas o Monolitos de Ponce y de Bennet, Kochamama, dolo Plano,
Estatuilla de Puno y del Sol adems del Receptculo Ltico de Ofrendas.
Entre los elementos perifricos se hallan prendas, vasos, tabletas, metales,
tocados y artesanas.

Por lo mismo es Tiwanaku, quien a travs de dicha iconografa y

parafernalia, la que estructura su poder con la legitimacin de dichos
elementos a travs de su difusin el cual no se presenta de manera tajante
sino que lo hace de manera pasiva y lenta integrando elementos anteriores
y generando una interaccin de la cultura altiplnica, ello permite
manifestar a travs del tiempo la hegemona de la elite de Tiwanaku.

Entre los elementos anteriormente mencionados que vienen a ser los

soportes para la iconografa se manifiesta la integracin de tres temas que
varan en el tiempo y as mismo vara de unos soportes a otros. Dichos
temas son el personaje frontal,los personajes de perfil, y una
plataforma denominada por los autores como banda faja, estos
temas se hallan ordenandos de manera jerarquizada y que van
evolucionando a travs del tiempo, el primero de estos temas se destaca
del resto por portar objetos en las manos, la presencia de su tocado, sus
adornos y su posicin sobre un pedestal; el segundo tema presenta una
tradicin mucho mas de antao llegndose a enlazar con Pukara presenta
una visin lateral de la cabeza, casi siempre estn con dobles opuestos no
idnticos; y el tercer tema la banda faja de donde destaca elementos
geomtricos y biomorfos actan como plataforma, presentndose como una
faja zigzagueante. En la manifestacin de los soportes el personaje central
va cobrando mayor importancia y va dejando relegada al otro tema que son
los personajes de perfil, va manifestndose su jerarqua a travs del tiempo.

Relaciones Econmicas de Tiwanaku Centro Periferia:

Todo ello nos lleva a suponer que mediante esta parafernalia Tiwanaku o la
elite de la misma exponen en los soportes la formacin de un estado
legitimado por su iconografa que le van a dar importancia como centro
articulador; se crea en esta adems la necesidad de una
complementariedad de recursos que sern suplidos por la periferia, en esta
articulacin entre la dualidad de centro - periferia es una interrogante
latente la manifestacin de las relaciones socioeconmicas, con lo referente
a la produccin, la distribucin cambio y consumo de los bienes entre los
mismos y es aqu donde entra la hiptesis que mas a calado para el rea
Centro Sur Andino; que es lo manifestado por Jhon Murra sobre el control
vertical, pero cunta data es la que presenta dicha estrategia econmica y
a que contextos sera aplicable? dicho de otra manera este tipo de
estrategia econmica no se presenta de noche a la maana como lo
manifiesta el autor Agustn Llagostera quien a travs de una lectura
diferente con respecto a los retos arqueolgicos encontrados manifiesta que
existe en dicha manifestacin una diacrona como todo proceso quien lo
expone de la siguiente manera:

En una primera etapa, paralelo a un desarrollo en la costa de los valles

occidentales grupos de poblaciones se asientan entre los 2500 a 3500
msnm en los valles de Lluta, Azapa, Vitor, Camarones, etc., surgiendo ellas
en el horizonte medio (500 1000 d c) el atractivo de esta altitud es la
posibilidad de cultivar productos de media altura adems de la crianza de
ganado lo que lleva a contar con una economa mixta y una mejor
disponibilidad de recursos.

Por lo tanto se ha llegado a identificar entre 25 poblados importantes en

esta determinada altura, el intercambio de productos para esta zona no
estuvo exenta por lo mismo el registro de ella queda en el intercambio de
cermica dado a travs de una complementariedad de recursos, que es
distinto al control vertical, intercambiando productos bajo principios de
reciprocidad y redistribucin una complementariedad de comunidades
distintas llegando a un especie de dualidad entre comunidades a travs del
vnculo del matrimonio con el fin de formalizar protocolos.

En un segunda etapa lo caracterstico es la manifestacin de fortalezas,

originado a la cada de Tiwanaku en donde la superestructura del Estado
Tiwanaku queda afectada irreversiblemente, por lo mismo la `presencia de
las fortalezas manifiestan un clima de conflicto en tal circunstancia el
altiplano se encuentra carente de un soporte de la macro red interactiva
para abastecerse de productos complementarios; la bsqueda de lugares
estratgicos para la obtencin de productos es un tema primordial por tanto
la manifestacin e irrupcin del altiplano en otras zonas queda plasmada en
la construccin de chullpas, modificacin de arquitectura, y un considerable
aumento de ocupacin. Estos hechos segn el autor han quedado
plasmados en un cementerio de la poca donde un tercio de la poblacin
presenta tanto traumas como heridas adquiridos en enfrentamientos

Este hecho que va con lo referente a la cada de Tiwanaku como centro

articulador la interpretacin para algunos autores es el de un
empobrecimiento cultural o de decadencia en momentos pos - Tiwanaku,
pero parece ser ms la manifestacin de profundos cambios y una
restructuracin sociopoltica del momento adems de la instalacin de una
cooperativa en manos de guerreros ms que lideres chamnicos, un claro
inters de defensa mediante la guerra antes que el de un boato de
sacerdotes.
En una tercera etapa se manifestara, el denominado control vertical, la
hiptesis planteada por Murra, fue instaurado mediante el empleo de
enclaves ptimos obligando a mantener instalaciones usurpadas adems la
de la expansin de de tierras de cultivo, pero as mismo los centros
altiplnicos no se desarticularon, por el contrario optaron por mecanismos
de cohesin y de articulacin entre los mismos dando lugar a los
denominados seoros, donde la caracterstica del control vertical es el
intercambio de productos dado a travs de los miembros de un mismo
grupo tnico que se hallan dispersos en diferentes pisos ecolgicos con el
fin de diversificar su produccin.

Desarrollos Post Tiwanaku:

Churajn:

Ante la inevitable decadencia de Tiwanaku alrededor del siglo VII d.C.

Tiwanaku comienza a perder control hegemnico de los valles occidentales
y en tal sentido, empiezan a manifestarse culturas regionales de donde en
temporalidades pasadas Tiwanaku mantuvo el control de los mismos, entre
las cuales podemos mencionar Maitas en los valles de Arica, Chiribaya en
los valles de Moquegua, Churajn en el valle de Arequipa, de manera inicial
a la decadencia de Tiwanaku estos grupos se sustentaron en la antigua
tradicin Tiwanaku, pero poco a poco fueron hacindose de una estructura
ideologa propia.

La presencia de relaciones en la zona norte de Chile responden a dos

tradiciones, una emparentada al altiplano y otra emparentada y relacionada
a los valles occidentales del sur del Per. Una clara manifestacin de dichos
seoros es lo concerniente a Chiribaya; la presencia en la cuenca de
Osmore ha sido vista y tomada en las ltimas dcadas como una zona de
contacto entre serranos y costeros, el inters por esta zona ha permitido
reunir restos arqueolgicos como cermica, tejidos, plantas y hasta restos
de humanos y animales.

Por otro lado Churajn es otra de las manifestaciones posteriores a

Tiwanaku, El Dr. Alfredo krober en 1942 al visitar el museo arqueolgico de
la UNAS, es quien desde ya adverta que la cermica tanto Chuquibamba
como Churajn son enteramente diferentes, como ya vimos ambos
desarrollos histricos son distintos, el caso de Chuquibamba responde a
Wari, mientras que el de Churajn responde a Tiwanaku.

Existen muy pocas fuentes histricas documentales referentes a la cultura

Churajn, pero asimismo existen evidencias arqueolgicas que demuestran
la importancia del lugar, entre las fuentes documentales que cita Pal
Alvarez Zeballos, se hallan las descripciones hechas por los espaoles al
arribar a estas tierras refirindose a pueblos de origen aimara as como
uros, el mismo autor cita a Marco Jimnez de la Espada, con su obra
Relaciones Geogrficas de Indias donde se hallan datos referentes a
Arequipa hechos por: Juan Lorenzo Machuca en una carta en potos el 8 de
noviembre de 1581 quien dice: el repartimiento de los herederos de Lucas
Martnez Begazo es jurisdiccin de la ciudad de Arequipa y tendr como
2000 indios aimaras y ms de 1000 indios uros pescadores en el dicho
distrito

El mismo autor refiere, que el principal dato histrico fue la anotacin

manuscrita del indio Juan Huaranca, anotada en el libro titulado Gobierno de
lo Regulares de Amrica por el padre Joshep Parras, este libro era propiedad
de la familia Palomino de Polobaya y que posteriormente fue donado a
monseor Lenidas Bernedo Mlaga, la mencionada anotacin sirvi de gua
para el descubrimiento de las ruinas del complejo arqueolgico de Churajn.

De lo mencionado, anota: Pueblos que existan Antiguos Puluguayas, El

Churajn llamado hoy La Huaca por los Espaoles. El Puluguaya que est
frente a este pueblo. El Uactalacta cerca de Pocsi, todos estos pueblos
fueron gobernados por el gran cacique de Churajn. El ltimo cacique de
este pueblo fue Sacrun el cual fue vencido por los indios venidos del
Titicaca. La pelea tuvo lugar en Nawan, hoy Ozua. Despus el imperio
quedo en ruinas. Polobaya, marzo de 1861. Juan Huaraca.

Otra cita saltante hecha por el autor, es la anotacin en la cual corresponde

a francisco Gmez, agrimensor pblico que realizo una particin y tasacin
de tierras pertenecientes al seor Tomas Adrin en el ao de 1795 quien
dice los terrenos eriazos se regaban antiguamente con la superabundancia
de aguas de los campos de la Huaca.

El conjunto arqueolgico de Churajn fue descubierto en el mes de abril del

ao de 1931 por monseor Bernedo Mlaga; el nombre de Churajn como
afirma Mximo Neira se debe a un cerro que lleva dicho nombre y que los
arquelogos desde 1931 la utilizan para nombrar a todo el complejo
prehispnico.

La ubicacin de dicho complejo arqueolgico se halla a 60 km al sureste de

Arequipa y se podra decir que tambin abarca parte de Moquegua; se halla
con una latitud de entre 16 32 / 16 45 y una longitud oeste de entre 71
15 / 71 22 y una altitud de entre 2700 y 3400 msnm

En cuanto a su topografa podrimos decir que presenta una geografa

montaosa y accidentada con presencia de barrancos; tiene una vegetacin
tpica de las regiones semidesrticas y est constituida por gramneas,
arbustos y diferentes tipos de cactceas.

El lmite norte del mencionado complejo la forman las ruinas de

Maucallacta cerca de Polobaya, en direccin sur las evidencias
arqueolgicas desaparecen aproximadamente a la altura de la quebrada
Amarcanqui a 4 km al sur del santuario de Chapi, el limite por el lado
occidental est definido por la carretera Arequipa santuario de Chapi, y el
limite oriental est marcado por las laderas de la cadena de los cerros
localizados al lado izquierdo de la quebrada denominada Corabaya / Tasata,
es decir dentro del departamento de Moquegua.

Churajn est formado por ncleos urbanos administrativos, redes de

canales, reservorios, cementerios, caminos y terrazas agrcolas con un total
de 3,000 hectreas, constituyendo un centro de desarrollo en el Sur del
Per, el ncleo principal de este Complejo Arqueolgico es el Centro
Administrativo Religioso de Churajn, estando conformado por otras reas
sub urbanas, como explica JzefSzykulsky: Parasca, Cerro Torre Ccasa,
Santuario de la Luna (cerro Choquellampa) y Gentilar, todos relacionados al
ncleo principal. En la regin Arequipa existan antiguos poblados dispersos
en las cercanas de las riberas del ro Chili y la campia Arequipea como: S
onkonata, Pillo, Yumina, Kasapatac, Pampa la estrella y Tambo de Len
(Chiguata). Todo el grupo Churajn en general tena un mismo idioma el
Puquina, compartiendo una determinada forma de vasijas e iconografa, as
como una arquitectura, y patrn urbano tpico.

Pero asimismo es menester afirmar que el complejo arqueolgico de

Churajn fue ocupado por los conquistadores espaoles por varios aos lo
cual se demuestra con evidencias arqueolgicas halladas en el complejo
Churajn los cuales responden a la poca colonial posterior a la erupcin del
Huaynaputina, fue una zona visitada y recorrida por los mismos
conquistadores quienes dieron informacin que posteriormente sirvieron
para que el gobernador Francisco Pizarro para que posteriormente
encomendara indios y repartiera tierras entre sus pares.

Lo que salta a la vista del complejo arqueolgico, son las miles de hectreas
de terrenos montaosos cubiertas de antiguas ruinas y terrazas agrcolas
con presencia de reservorios y canales, de tal forma que tanto el patrn
arquitectnico as como el material arqueolgico recuperado en el lugar
confirman que se trata de evidencias relacionada con el Periodo Intermedio
Tardo, el cual se proyecta hasta el Horizonte Tardo las actividades humanas
realizadas en las ultimas pocas prehispnicas modificaron drsticamente el
terreno tal es el caso del trabajo realizados por los mismo, en el lugar como
nivelacin, construccin de terrazas, sistemas de irrigacin, de tal forma
que al dejar restos de su presencia, borraron tambin la mayora de
vestigios de ocupaciones anteriores por lo tanto la reconstruccin de
evidencias culturales anteriores al Periodo Intermedio Tardo, al pre -
cermico y formativo se basan en escasas evidencias conservadas en las
eminencias y partes bajas de los cerros y las quebradas del lugar.

En cuanto al patrn arquitectnico del lugar responde a una homogeneidad

en su estructura as como en su localizacin y organizacin del espacio
adems la tecnologa empleada en la construccin de sus edificios

Destacan asimismo, los centros habitacionales fortificados localizados sobre

los cerros a ambos lados de las quebradas Segacine y Carabaya / Tasata,
entre estas dos reas urbanas las ms extensas estn denominadas como:
Centro Administrativo Residencial, Torre Ccasa, Gentilar, Mollebaya, Parasca,
Wratislavia. Dentro de las denominadas reas habitacionales existen
rampas, edificios, patios y otras estructuras con muros que logran alcanzar
una altura de hasta 3 metros. La forma ms tpica de la composicin del
conjunto es la estructura a la cual se le denomino como la kancha, que es
un grupo de estructuras rectangulares las cuales se hallan dispuestas
alrededor de una plaza central. Los trabajos realizados en Churajn
confirman que los edificios fueron cubiertos con techos de paja o caa a dos
aguas.

De manera adyacente a los centros sobre las plataformas localizadas se

hallan las necrpolis constituidas por tumbas subterrneas en forma de
pagos y por chullpas, los cuales son torres sepulcrales estas se hallan
construidas en piedra y adobe.

Por otro lado las terrazas del lugar presentan en su interior un sistema de
muros y drenajes que refuerzan estas construcciones, las cuales protegen a
las mismas de las lluvias torrenciales.

Los datos tanto arqueolgicos como arquitectnicos permiten afirmar que

tanto Churajn como Maucallacta fueron construidos probablemente en una
sola fase de construccin bien planificada pero que para el caso de Churajn
fue modificada y ampliada.

Cabe destacar que el especifico patrn arquitectnico del conjunto, adems

de las partes elegidas para la construccin de andenera agrcola; sugieren
que toda el rea Churajn formaba una unidad poltica y econmica.

Otra de las caractersticas de Churajn es su localizacin en cuanto a los

centros habitacionales sobre cumbres y el carcter defensivo, es una clara
respuesta a una sociedad frente a una situacin geopoltica complicada.

El surgimiento de los nacientes valles y oasis occidentales hallados en poder

de los altiplnicos, tras una etapa de desarrollos regionales; surge el
advenimiento del imperio incaico, la expansin Inca (1450 -1500dc) dado
que las primeras anexiones al poder del Cusco fue la regin altiplnica las
islas occidentales quedaron incorporadas tambin al imperio puesto que ya
se tena control sobre el centro en tal sentido las colonias quedaban
tambin anexadas al mismo imperio.

Lengua Puquina

Uno delos autores que mejor habla de la lengua puquina es Waldemar

Espinoza, este autor informa de la particularidades de una lengua, por tanto
afirma que es la lengua la que nos otorga informacin de los significados
tanto reales como imaginarios, as para el designio de animales, plantas, e
incluso lugares, de esta manera entre las etnias que se hallaban asentadas
en lo que hoy conocemos como Arequipa donde se hablaban tres idiomas
importantes, el aimara el quechua y el puquina, mucho se ha tocado el
tema del idioma quechua y el aimara para la parte centro y sur del Per,
pero cabe recalcar que no son las nicas por la presencia de otras lenguas
locales de acuerdo a la distribucin espacial y de importancia
socioeconmica de sus hablantes.

Rodolfo Cerrn afirma que la ordenanza dada por el virrey Toledo en

Arequipa el 10 de septiembre de 1575 otorgando indirectamente el estatuto
de lengua oficial a dichas entidades con efectos para la evangelizacin
La importancia del puquina devena en pocas de la llegada de los
espaoles se torn como una de las lenguas en claro proceso de
desintegracin El Dr. Galds Rodrguez plantea que las reas ocupadas por
los Uros Y Puquinas eran bastante diferentes lo mismo que sus lenguas,
conocemos el puquina como explica el autor por un catecismo redactado en
esta lengua, por tanto los centros culturales prximos como los de Churajn,
Puquina, Arequipa es Tiwanaku quien le imprime su color rojo en negro y
beige.

Webgrafa y Bibliografa

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2004; Evidencias de la Inhalacin de Alucingenos en Esculturas

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2.-BERENGUER, Jos

1998; La Iconografa del Poder en Tiwanaku y su Rol en la Integracin de

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3.-JESSUP, David

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http://bruceowen.com/research/jessup1990c-desarollos_generales.pdf

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 6.-LLAGOSTERA, Agustn

2010; Retomando los Lmites y las Limitaciones del Archipilago

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Chilena; Chile.
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7.-MUOZ OVALLE, Ivn

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de Antropologa Chilena; Chile.
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8.-MUOZ OVALLE, Ivan y FOCACCI, Guillermo

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Revista de Antropologa Chilena; Chile.

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9.-URIBE RODRGUEZ, Mauricio y AGERO PIWONKA, Carolina

2004; Iconografa, Alfarera Y Textilera Tiwanaku: Elementos para una

Revisin del Perodo Medio en el Norte Grande de Chile Pginas 1055
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10.- LVAREZ ZEBALLOS Paul J.: Usos e Importancia de las Cactceas en La Cultura Churajn
(dpto. Arequipa)

11.-GALDOS RODRGUEZ, Guillermo; El Puquina y Lo Puquina

12.- GUILLERMO LUMBRERAS, Luis; Arqueologa de la Amrica Andina; Milla Batres; paginas,
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13.-NEIRA AVENDAO; Mximo y otros; Historia General de Arequipa; Fundacin Bustamante

de la Fuente; paginas, 824

14.-SZYKULSKY, Jzef; Prehistoria del Sur Peruano

15.-LOZADA, Mara Cecilia y. BUIKSTRA, Jane E.; El Seoro Chiribaya en la costa sur del Per
instituto de estudios peruanos ; paginas 200

16.-KLAUER, Alfonso; El Mundo Pre Inka; Los Abismos del Cndor tomo II 3era edicin;
Paginas 321
17.- ALVAREZ ZEBALLOS, Pal Jofrey; Tesis de Investigacin Arqueolgica presentada por el
Bachiller; Para optar el Ttulo Profesional de: Licenciado en Arqueologa; La Arquitectura y la
Distribucin Espacial del Poblado Prehispnico de Parasca (Polobaya) Arequipa; Universidad
Catlica de Santa Maria; paginas 191

18.-BERENGUER, Jos Tiwanaku, Seores del Lago Sagrado

Cronologa Arqueolgica de Arequipa

La regin de Arequipa tiene una larga y rica historia. La prehistoria de Arequipa, aunque menos
conocida, es mucho ms larga, y por lo menos tan rica, como es su historia. La ocupacin
prehistrica de Arequipa dur por lo menos diez mil aos, desde los grupos de cazadores que
llegaron aqu antes de 8000 aos A.C. (antes de Cristo), hasta la llegada de los espaoles en
1534 o 1535 D.C. (despus de Cristo). El estudio de la prehistoria Arequipea incluye la
arqueologa de los Incas, la de grupos pre-Incaicos como son las culturas llamadas Churajn,
Chuquibamba, Tiwanaku, y Wari, as como la arqueologa de culturas an ms tempranas.

PINTASAYOC - CONDESUYOS

La presencia del hombre en esta provincia, comienza siglos antes con la llegada de los
primeros cazadores alto andinos, los cuales dejaron sus huellas afirmadas en el arte rupestre
de las cavernas de Pintasayoc, en ella la mano del artista prehistrico ha logrado un realismo
extraordinario.

Esta extraordinaria expresin artstica prehistrica se encuentra ubicado en la comunidad de

Ispacas, distrito de Yanaquihua, a 92 Km. de Chuquibamba.

Los Petroglifos de Illomas-CONDESUYOS

Los petroglifos de Illomas estn ubicados en el fundo del mismo nombre en el anexo de
Pajchana Chuquibamba. Se peuden encontrar ms de mil petroglifos grabados en las
cubiertas piedras rosceas. Estos representan figuras variadas de pumas, ofidios, aves
marinas, llamas, del Sol, la Luna, entre otras.

LA ALFARERIA TEMPRANA
Si bien son pocas las investigaciones sobre los primeros Arequipeos que vivan durante la
poca Arcaica (8000-1000 A.C.), son an menos los estudios sobre la poca Formativa, que se
extiende aproximadamente desde 1000 A.C. hasta 500 D.C. Investigaciones previas en los
valles del norte de Arequipa demuestran influencias de las culturas Paracas y Nasca, pero en el
valle de Arequipa los pueblos parecen haber sido ms aislados. Las investigaciones indican
que los primeros pueblos permanentes fueron habitados por gente que practicaba la agricultura
y utilizaba la cermica. Los asentamientos de esta poca se encontraron a los lados de los ros
y de los riachuelos, ubicacin que facilitaba sus actividades agrcolas, dndoles acceso al agua
que requeran para regar sus pequeas chacras.

CULTURAS LOCALES: CHURAJON Y CHUQUIBAMBA

Las culturas propias de Arequipa, Churajn y Chuquibamba, florecieron despus de la cada de
Tiwanaku y de Wari, cerca del ao 1000 D.C., durante el Periodo conocido como el Intermedio
Tardo. El sitio de Churajn (descrito por el Monseor Leonidas Bernedo Mlaga) est ubicado
en el extremo suroeste del Departamento de Arequipa, y tena influencia sobre los valles de
Tambo y de Arequipa. Chuquibamba es ms conocido en las partes altas del departamento.
Cultura Wari
Fue una de las culturas que existio al norte del rio Sihuas, y que tuvo en su poca una
influencia sobre los pueblos que se encontraban en la zona sur del rio.

Cultura Churajn
Es una de las pocas de mayor apogeo, que ocupan los extensos valles de la region, con
poblados muy densos y grandes proyectos agrcolas que se expresan en obras de riego,
andeneras y valles plenamente dominados.

Cultura Chuquibamba
Se ubico en la parte norte, que se extendio por la parte sur del departamento de Ayacucho y
mantuvo contactos con el departamento del Cuzco. Los asentamientos de esta cultura,
generalmente identificada con los Collaguas, son especialmente notables en el Valle del Colca.

SANTUARIOS DE ALTURA

Juanita es el nombre con que se conoce al cuerpo de una nia de unos 12 aos, congelado,
que fue descubierto en 1996 por el arquelogo Johan Reinhard y Miguel Zarate en los
deshielos del volcn Ampato. Tambin se la conoce como la Dama de Ampato, o la Dama de
Hielo . No se trata de una momia como muchos piensan. "Juanita" no pas por el proceso de
momificacin, en el cul le son extradas las vseras y otras partes internas para luego
embalsamar el cuerpo a fin de preservarlo. El cuerpo de "Juanita" conserva todos sus rganos
intactos debido al congelamiento glacial de la montaa donde fu depositado como ofrenda.
El sacrificio ha sido datado entre 1.440 - 1.450 durante el reinado del Inca Pachacutec.

En los alrededores fueron encontradas muchas ofrendas, conocidas como "illas", tales como
estatuillas de oro, figuras de spondyllus, 19 tipos de plantas, parte de su dieta, como maz y
otras leguminosas.

Construcciones Churajn

Muros Churajn
CONFIRMAN HALLAZGO DE TUMBA PRENCA EN CASA DONDE
NACI MVLL

Das despus del descubrimiento en la vivienda, Ministerio de

Cultura dijo que los restos corresponden a la cultura Churajn

El Ministerio de Cultura evala si la exposicin del hallazgo ser fsica o virtual. (Foto referencial: Wilfredo
Sandoval / El Comercio)

Despus de cuatro das investigando los recientes hallazgos arqueolgicos en la casa

donde naci Mario Vargas Llosa, en Arequipa, un grupo de investigadores de la Direccin
Regional de Cultura confirmaron la presencia una tumba prenca en dicha vivienda. En un
inicio se coment que se trataba de cuatro entierros, pero ello fue descartado.
La tumba tiene 1,5 metros de profundidad y presenta restos seos con cuatro vasijas de
cermica (estilo tres cruces) que corresponden a la cultura Churajn, segn el arquelogo
Marco Lpez, quien aadi que su institucin se encuentra evaluando si los restos sern
expuestos al pblico de manera fsica o virtual.

La cultura Churajn fue un pueblo que se desarroll en ambas riberas del ro Chili, cauce
que cruza el actual Centro Histrico de la ciudad de Arequipa.

Los vestigios fueron encontrados el jueves pasado por un grupo de obreros mientras
hacan una excavacin. Se sabe que el Nobel de Literatura naci en el segundo piso del
inmueble, ubicado en la primera cuadra de la avenida Parra, en el cercado de Arequipa.

Los trabajos de recuperacin de la casa donde naci Vargas Llosa se iniciaron en

noviembre del ao pasado a cargo del Gobierno Regional de Arequipa, entidad que tiene
como finalidad convertir el lugar en un museo.

Los trabajos y la implementacin del recinto deben estar listos para el 14 de abril, da en
que el escritor visitar Arequipa a fin de inaugurar la obra.

La Cultura Churajn

Este es uno de los grandes temas de la arqueologa arequipea. El debate contina y al

parecer seguir saludable por mucho tiempo ms. Lo que es imperdonable es que este gran
momento del desarrollo de los pueblos prehispnicos de nuestra regin sea tan desconocido
para la mayora de arequipeos. Merece su puesta en valor urgente, ya que es uno de los
ejemplos ms importantes de la lucha del ser humano andino contra un desierto hostil. Ms an
ahora cuando el recurso hdrico es tan escaso y tan irresponsablemente desperdiciado. Como
introduccin a este tema y contribuyendo a la difusin de tan importante sitio, les recomiendo
darse una vuelta por la hoja de Paul lvarez
( www.geocities.com/Athens/Acropolis/9071/churajon.htm ) que resume muy bien y con mucha
solvencia lo conocido hasta el presente.
Entrevista al Dr. Eloy Linares Mlaga
Por Gori Tumi Echevarra Lpez
Presidente, Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR)

Introduccin

Nos sentimos muy honrados en empezar este ciclo con la

entrevista al Dr. Eloy Linares Mlaga. El Dr. Linares es una
referencia obligada para los estudios del arte rupestre
peruano, siendo uno de los ms profundos conocedores de
pas y especialmente de su tierra natal, Arequipa, donde ha
desarrollado la mayor parte de sus investigaciones. El Dr.
Linares se ha caracterizado por tener siempre una vocacin
investigadora, de una lnea peruansta, la cual lo ha llevado a
exponer los dones del pas y de Arequipa en todo el mundo;
siendo un activo participe de grandes eventos cientficos y un
cabal propulsor del conocimiento acadmico, es un autor
prolfico y un intelectual comprometido con el Per.

Esta entrevista es probablemente uno de los testimonios ms

vvidos de la visin y parte de la trayectoria investigadora del
Dr. Linares, muchos de sus logros y trabajos han sido
notables y nada de lo que podamos decir de su trayectoria
ahora le har verdadera y justa honra. Esperamos ms bien
que la lectura de esta entrevista despierte en nosotros parte
de la fascinacin por el descubrimiento del pasado y la
verdadera vocacin por la investigacin desprendida y el
amor a nuestra tierra.

El Dr. Eloy Linares Mlaga es actualmente Presidente de la

Asociacin Internacional de Arte Rupestre, Presidente de la
Asociacin Regional de Cultura, y Profesor Emrito de la
Universidad Nacional San Agustn de Arequipa.

GTEL

________________________________________

Estimado Dr. Linares Ud. es probablemente el ms importante

referente del arte rupestre peruano, su inters por este material lo ha
llevado a estudiar y escribir un sinnmero de artculos sobre el tema y
representar a nuestro pas en muchos congresos especializados
internacionales, lo que ha hecho paralelamente a sus trabajos como
historiador, director de muesos, y prolfico investigador nacional. Dr.
podra decirnos:

Cmo se inici en el mundo de los estudios culturales?

Al ingresar a la UNSA en 1946 me encontr con un problema. Como

seguramente usted sabe entre los profesores hay buenos, malos y
psimos, uno de estos ltimos nos enseaba Historia General del
Per en el segundo ao de Letras en 1947, la metodologa del
catedrtico era repartir los temas entre los alumnos y l no dictaba el
curso, y a mi me toco Arqueologa de Arequipa; de lo que no estaba
informado. Entonces busqu documentos de toda ndole en libros,
revistas, peridicos, etc. Cuando tuve un tomo de datos le presente al
Catedrtico el trabajo, su respuesta fue: usted tiene para dictar un
mes el curso.

Pero como se trataba del descubrimiento de Churajn, mal

nombrado por el descubridor Sacerdote Leonidas Bernedo Mlaga, ya
que en el documento original no aparece ese nombre sino
Choquellampa (que el mismo Bernedo en el libro La Cultura Puquina
a las ruinas les llam Choquellampa), entonces quise llegar al lugar.
Organic una expedicin y al lomo de bestia llegamos al distrito de
Polobaya y preguntamos por el sitio tipo, la respuesta de los
pobladores fue: ustedes Cmo lo llaman? Sawaca, otro nombre,
La Waca, o Maucallacta, pueblo viejo del distrito de Polobaya.
Recurrimos a un gua y llegamos al sitio tipo y al atardecer dormimos
all. Recogimos muchos fragmentos de cermica tejido y huesos, y a
la vuelta por la Villa de Yarabamba nos informamos tambin de otros
datos. Al llegar a Arequipa mostramos estos materiales al Catedrtico,
la respuesta fue: usted va a iniciar la ctedra, o sea que fui
Catedrtico siendo alumno, as comienzan mis actividades culturales
en la Universidad Nacional en Arequipa.

Dr. siendo un investigador peruano que tiene que estar listo para
estudiar cualquier tipo de yacimiento y material arqueolgico
nacional, cundo fue la primera vez que se acerco al arte
rupestre, dnde?

En la primera respuesta esta la segunda, ya que no solamente

empec investigando en Choquellampa sino en Yarabamaba donde
encontr por vez primera los petroglifos de Wanaqueros, Trompn
Chico y Quebrada Motorista as como las informaciones de la
excavacin que haba hecho Bernedo Mlaga en la Villa de
Yarabamba en el Cementerio de Lorenzo Delgado, camino al
Santuario de Chapi. Entonces me interes por encontrar otros datos y
me encontr con la respuesta que el primer trabajo arqueolgico no se
deba a Bernedo, hubo otros sabios. As Mariano Eduardo de Rivero
Ustariz en Quilcasca 1825 y de Max Uhle 1905 en el Cerro Juli, cuya
etnia fue la Lupaca de Puno; en este sitio Max Uhle investig, y envi
los bienes culturales a USA a la Universidad Berkeley California donde
los estudie a m vuelta de Europa en 1959.
Cul es el valor del arte rupestre para Ud.?

Desafortunadamente los arquelogos de gran categora como Julio C.

Tello se dedicaron a describir la arquitectura, los tejidos, la cermica,
las ciudadelas, etc., y dejaron de lado el arte rupestre. Para mi el Arte
Rupestre tiene tanto valor como Machu Picchu a tal punto que he
declarado que el Machu Picchu de Arequipa es Toro Muerto,
repositorio ms grande del mundo con arte rupestre en la modalidad
de grabado.

Dr. cmo se intereso en el estudio del arte rupestre?, cul es la

historia de Toro Muerto?

La casualidad me permiti interesarme por los estudios del Arte

Rupestre. Cuando la Universidad me dio una beca para
perfeccionarme en el Museo Nacional de Antropologa de Lima (1949)
yo me interes no slo por informarme en los depsitos y con los
colegas del Museo de Pueblo Libre, sino que quera saber
ntimamente lo que exista en ese Museo. La UNSA me envi a ese
lugar a aprender; cuando lleg al lugar me present en nombre de la
UNSA ante la Directora Dra. Rebeca Carrin Cachot, a quien todo el
personal tena pnico por su carcter. Cuando me present ante ella
me dijo: ah tiene su alojamiento, era una colchoneta a lado de las
momias, y ms all estaba el Guachimn; lo que no me dijo es que
todas las vitrinas del Museo estaban cerradas con las leyendas de las
que contenan los machayes[1], como mapas, esquemas, dibujos y
textos etc., con ningn tipo de lupa poda ver ni informarme.

La nica persona que tena las llaves era el Guardin, Sr. Limaco, que
era mi colega de dormitorio si puede llamarse as, le rogu tanto a
este seor que consegu abrirme una vitrina diaria cuando se iba todo
el personal y se cerraba el Museo. Despus de tres meses que duraba
la beca yo tena todos los datos que yo quera, pero para mi mala o
buena suerte en el machay de la poca incaica, que era la ltima
vitrina, a las 5pm. son el timbre del Museo y la puerta principal se
abri Quin era? La directora del Museo, Dra. Rebeca; su
respuesta fue a gritos, fuera del Museo vuelva Arequipa!

Ahora mi problema era salvar a Limaco quien era casado y tenia un

beb, yo acept volver a Arequipa y todo el personal se inform, pero
hubo un hombre sabio, tanto que era el brazo derecho de Julio C.
Tello, me estoy refiriendo a Don Toribio Mejia Xesspe arequipeo del
distrito de Toro, Provincia La Unin. Dialogu con l me dijo que le
entregara los tomos que haba preparado y que hablara con la
Directora, eso ocurri un da sbado. El da lunes fui citado por la
Directora a su oficina, grande fue mi sorpresa que la Directora me
espero en la puerta, tome asiento me dijo; mientras tanto ella
empez a examinar los tres tomos, no de los textos sino de
ilustraciones, dibujos, mapas, fotografas, cuadros secunciales etc.,
trabajados en el tiempo que tenia abiertas las vitrinas. Al final de la
entrevista la Directora Rebeca me dijo: seor usted se queda a
trabajar en el Museo de Antropologa de Lima por que la mayora del
Museo slo se dedican a cobrar y a protestar y a leer el peridico, etc.,
etc., al agradecerle a la Directora le dije: tengo que consultar con mi
Rector de Arequipa, que era el Dr. Alberto Fuentes Laguno, que
asista a una reunin de Rectores en el Hotel Bolvar.

El seor Rector me recibi, me felicit por el ofrecimiento hecho por la

Directora y me contest: usted no puede quedarse debe regresar a
ensear lo que ha aprendido y trabajar en el Museo, mi respuesta fue:
Sr. Rector me ha cortado las alas, ya tenia posibilidad de trabajar en
Lima, pero soy un alumno y obedezco sus rdenes; una pena,
cuando regrese a la ciudad empec a trabajar gratis en el Museo,
haba transcurrido un ao y a ha comienzos de 1951 espere al Rector
en su oficina, con gran sorpresa me recibi y me dijo: a qu se debe
su visita seor?.

He venido a reclamar su promesa que me hizo en Lima, el Rector

llam a sus funcionarios quienes le informaron que no haba dinero
para contratos, lo nico que haba era al siguiente ao como Auxiliar
del Museo con S/. 30.00 al mes, fue entonces que me atrev a hacer
una propuesta y le dije al Rector: seor al Museo le falta mucho
material. Le propongo me permita explorar las zonas serranas de las
provincias de Castilla, Condesuyos, todos los bienes culturales que
estudie ser una beneficio para la UNSA por que yo voy a entregar
nuevo material; me pagan solamente los pasajes la alimentacin y
hospedaje.

El viaje planificado para 12 das se cumpli del 4 de agosto de 1951.

El da 5, al retornar al pueblo de Corire, hacia Arequipa en la empresa
Astorgua, sali al corral con vacas, caballos, etc., la cerca estaba
construida por sillares, gran sorpresa para mi que muchos de esos
sillares tenan grabaciones de cabezas de camlidos, figuras
geomtricas y otros. Realmente sorprendido volv donde el dueo del
hotel, si se puede llamar tal por que el hotel estaba construido por
carrizos y barro, le pregunte al seor Fuensalia de donde viene esos
sillares de las paredes del corral?, para que quiere saber me
contest; vienen de la cantera donde lo sacan para hacer sus casas,
sobre todo de la casa Hacienda de Toro Grande. Ante tal informacin
propuse al dueo del hotel, que como no tenia dinero le dije: le vendo
mi reloj y anillo para quedarme en el lugar; la respuesta fue usted
hara eso?, pero me repuso tiene que ir a caballo no hay camino.

Tomada la decisin consegu que dos alumnos, por que yo he

trabajado desde muy joven y por que estaban de vacaciones, me
acompaaran para ir al lugar. Entonces llegamos por una estrecha
senda a la hacienda de Toro Grande, que muchas paredes las haban
hecho de sillares de lo que es Toro Muerto, seguimos la senda hacia
Huarango y con sorpresa encontramos que la Iglesia (construida en
1722, en plena Colonia) fue construida con los petroglifos de Toro
Muerto; seguimos el viaje al cementerio de Corire y encontramos el
primer petroglifo partido en dos, mi sorpresa fue tal que la he
comparado con la que tuvo el descubridor de Troya (as lo dice la obra
Dioses tumbas y sabios del autor W. Ceram). Me demor tres horas
en estudiar el petroglifo, fotografiarlo describirlo etc. Mis amables
guas me dijeron: hacia la aguada hay millones de grabados sobre
rocas el da no nos alcanza As se descubri Toro Muerto, un 5 de
Agosto de 1951.

Al da siguiente volvimos al lugar por que la noche nos alcanz. Ese

famoso 5 nos cubri de arena la vista, al atardecer las paracas[2] eran
muy fuertes. El da 6 continuamos la exploracin y el 7 de agosto de
1951 volvimos Arequipa, la primicia la dimos al peridico catlico EL
DEBER que caus sensacin. O sea, en pocas palabras, la
casualidad me permiti permanentemente dedicarme al estudio del
Arte Rupestre.

Donde aprendi a estudiar este material?

Aprend en la prctica, en el trabajo cotidiano y en la consulta

permanente de obras en diferentes idiomas; en revista y peridicos.

Cul piensa que ha sido una de sus mayores contribuciones en

este campo del conocimiento?

Existen muchas contribuciones, tantas en el aspecto Museolgico,

Arqueolgicos y artstico; lo que esta comprobado por las 143 obras
escritas. Obras inditas 60, y los miles de artculos en el Per y el
extranjero, en peridicos en distintos idiomas. Pienso que cuando se
publiquen mis Memorias, 3000 paginas, darn mucho que hablar. Me
lo solicitaron de Alemania y Cuba.
Ha tenido alguna decepcin personal relacionada al arte
rupestre, respecto a su conservacin, estudio o investigacin?

La mayor de mis decepciones han sido que los pobladores del lugar
del distrito de Uraca Corire de la Provincia de Castilla se pusieron a
irrigar Toro Muerto, y en la actualidad hay dos instituciones irrigadoras
que estn sembrando sobre los petroglifos tunas y otras plantas; lo
que es un pecado de lesa cultura. Lo que he expuesto en muchos
congresos y no hay autoridad que los detenga. Los irrigadores de Toro
Muerto y las respuestas a manera de disculpas es que el INC y el
Ministro de Agricultura los autorizaron y que el Gobierno no tiene
dinero para la defensa y puesta en valor. Mi respuesta ha sido que un
particular tome en arriendo el repositorio ms grande del mundo con
Arte Rupestre, lo ponga en valor para el turismo y despus de tiempo
lo devuelva mejorado al Gobierno, como se ha hecho en el Monasterio
de Santa Catalina que beneficia a todos; claro esta que la Ley y el
reglamento que se de no permita tocar el bien cultural.

Cul es el sitio con arte rupestre que deseara Ud. estudiar?

ltimamente he publicado el libro con el ttulo: 500 sitios tipo con arte
rupestre en las cuatro modalidades en el Sur del Per, pictografas,
petroglifos, geoglifos y arte mobiliar con tradicin rupestre. Estos dos
ltimos fueron acordados en Congresos Internacionales, el primero en
Mar del Plata 1966, Argentina; y el segundo en Brasil (1970). O sea
que hay materiales para miles de estudiosos en Arte Rupestre y para
promover el turismo.

Cul es el sitio con arte rupestre que mayor impresin le ha

causado?

Sin lugar a dudas el repositorio ms grande del mundo, Toro Muerto,

cuyo nombre sera Hatum Quillcapampa o Hatum Quilcamarca,
explanada con ms de 5 Km. Aprobado adems que la UNESCO la
declare patrimonio de la Humanidad en el primer Congreso Mundial de
Arte Rupestre realizado en La Habana Cuba en 1986, Palacio de las
Convenciones ante 5000 especialistas del Planeta.

Dentro del conjunto material cultural del pas, cuntos aos

lleva en el estudio del arte rupestre?

Toda la vida, de los 83 aos que tengo 60 investigo especialmente en

esta especialidad. No slo en el rea Andina sino en el extranjero, en
especial Valcamnica en Italia y Tassili en Norte del frica; tambin en
Amrica y otros lugares de Europa.

En qu pases ha trabajado, o ha desarrollado sus actividades

como especialista en el arte rupestre?

En todos los continentes y si se trata de pases en Argentina, Mxico,

EE.UU, Canad, Cuba, Brasil, Bolivia, Alemania, Colombia; en Sud
Amrica toda, tambin en Japn en el Norte de frica y en Europa;
especialmente en los pases en condicin de invitado especial con
todos los gastos pagados. Tambin en Espaa y Grecia, Italia etc.
Instituciones invitantes, UNESCO, OEA, Fundaciones, Estados y
Universidades etc.

Desde su perspectiva. Nos podra hablar un poco del estado de la

cuestin de las investigaciones del arte rupestre en el pas.

Existen estudios precursores como el del sabio arequipeo Mariano

Eduardo de Rivero y Ustariz en Quilcasca, La Joya, Arequipa (1825).
Pero en el siglo XX distingo dos etapas la primera se inicia en
Argentina en Ro de la Plata 1966, luego en el Per 1967 sigue
Mexicalli y Hermosillo en Mxico, luego en Brasil y Colombia; pero lo
ms significativo fue en el Congreso Mundial de La Habana Cuba en
1986. Lgicamente otros Symposiums de Arte Rupestre, tanto en
Holanda, en La Republica Dominicana, Ecuador, en Canad; pero lo
peor de todo esto, o la muerte, se produce en Polonia donde me
encargaron organizar el Symposium prometiendo ayudarnos con el
financiamiento, pero fallaron totalmente. Y all muere la primera etapa.
La segunda etapa la han iniciado ustedes, yo deseo sinceramente que
sigan no slo en el pas si no que se enlacen a otros pases para
mantener la llama del Arte Rupestre en forma permanente. Hay ideas
mil sobre el particular.

Dr. sus estudios en la definicin del las cuatro modalidades del

arte rupestre peruano son probablemente una de las
contribuciones ms importantes al estudio de este patrimonio,
nos podra decir donde empez a trabajar en el tema?

Sobre el particular quiero informarles desde el comienzo que empec

a investigar en obras, donde el Valle de Majes era mi preferido y que
en Toro Muerto encontr tres modalidades del Arte Rupestre:
petroglifos, geoglifos y Arte mobiliar con tradicin Rupestre. Todo el
Sur del Per esta lleno de estas manifestaciones. En el caso del
termino geoglifos fue a pedido de Chile en Argentina, y en Ro de
Janeiro propuse Arte Mobiliar con tradicin Rupestre como ponencia.
Desde entonces se estudian los dibujos gigantes en el suelo
especialmente de Arequipa y Nazca e Ica con el nombre de geoglifos,
no quiere decir que son los nicos que en el territorio peruano existen.

En cuanto al Arte mobiliar con tradicin rupestre, de lo que he escrito

muchos trabajos y libros, quiero explicar que cuando la OEA me da
una beca para perfeccionarme en Museologa en Churubusco, Mxico,
me llega una invitacin de Brasil para asistir al Symposium organizado
por el Dr. Hctor Caldern. Yo no poda viajar de Mxico a Brasil, pero
los ms interesados fueron el Dr. Pedro Bosch Gimpera de la UNAM y
el Director de la Biblioteca de Antropologa Mxico, Profesor N. Pompa
y Pompa, entonces ya en Ro de Janeiro fundamente la necesidad de
que el Arte Rupestre, en las modalidades de lajas, tejas sndwich y
grabados que pueden ser trasladados de un lugar a otro, se nominara
y aplicaran a la Amrica lo que en Europa se llama Arte Mueble.

La discusin entre los sabios Pedro Bosch Gimpera y Luis Pericot fue
excelente ante mi proposicin, tambin para ceramios grandes rotos.
Lo importante de la discusin fue que se aprob mi propuesta; la
gente inteligente como usted lo aplica, lo dems es lo de menos dicen
en mi tierra.

Dr. Podra indicarnos a grandes rasgos la cronologa de Toro

Muerto?

Despus del anlisis del C14 en Hannofer Alemania, en materiales

asociados a los petroglifos, tuvimos la confirmacin que la clasificacin
cientfica que haba hecho era acertada, y que all las primeras etnias
fueron los que llegaron de Ayacucho, o sea Waris; las segundas de
Condesuyos y Caylloma, es la cultura Collawa; y la tercera llega de
Cusco Inca. Desde 600 aos de J.C. a los 1400 500 que llegan a los
Europeos.

Despus de 56 aos que impresin tiene del sitio, cuales son su

ideas sobre l?

La nica salida para proteger a Toro Muerto de la destruccin es de

dar a un particular que lo defienda y cuide y lo devuelva al estado ya
mejorado, la condicin sera en arriendo y por contrato sin perjudicar
los bienes Culturales; o sea como indica el Arquelogo Walter Alva, y
que cada regin haga lo suyo sin perjudicar a nadie ni perjudicarse.

Cuando el alcalde de la Provincia de Castilla me impone la medalla de

Oro como descubridor, entonces propongo un comit de defensa que
debe presidir el Alcalde de Castilla e integrarse con los principales
instituciones como el INC el gobierno regional el Concejo provincial
ARCA y los que se dedican al turismo, ya no como personas si no
como instituciones. Qque elaboren el expediente para mandarlo a
Francia y se consiga declarar a Toro Muerto como Patrimonio de la
Humanidad; que fue propuesto y aprobado en La Habana en 1986.

Dr. Ud. ha documentado con investigacin sistemtica ms de

120 sitios tipo con arte rupestre en Arequipa, este hecho ha
convertido a este departamento en uno de los centros ms
importantes de arte rupestre del Per. Siendo estos sitios tipo,
definidos para el reconocimiento de estas tradiciones rupestres,
nos podra hablar un poco de la forma como estas tradiciones
se articulaban entre s?

Antonello Gerbi deca El Per es un camino este era el medio de unir

entre los pueblos de all la identidad Horizontal la vertical con datacin
del C 14.

La articulacin vertical es porque tenemos Arte Rupestre de 8000 aos

antes de cristo en Toquepala, Pictografas de la poca formativa, y de
culturas altas en Lambayeque y Nazca, de Culturas regionales o
locales. A lo largo de lo investigado por la Misin peruano alemana
(1965 1966) especialmente en Huacapuy, Camana, y sobre todo en
Lajas y Tejas, tambin en la zona de Chuco o Kupara en la provincia
de Condesuyos, y por ultimo de grabados en la zona de Caracharma
en el distrito de Santa Isabel de Siguas. O sea que hay un
engarzamiento de pocas muy tempranas y pocas tardas, y como
dije no son 120 sitios son 500 lugares en el Sur del Per entrelazados
horizontal y verticalmente.

Ud. ha participado en numerosos eventos internacionales, en uno

de ellos, el de la Habana en 1986, se recomend declarar al sitio
Toro Muerto el repositorio de Arte Rupestre ms grande del
mundo patrimonio cultural de la humanidad. Nos podra hablar
de la importancia de conservar este sitio y otros en todo el pas?

Es verdad que el Congreso Mundial de La Habana, 1986, lo declar

como repositorio ms grande del Mundo con Arte Rupestre, y se
pstula para ser declarado patrimonio de la Humanidad de la
UNESCO. Expuse desde el Hospital Hermanos Almejeires, hay
razones mil. Ni Valcamnica en Italia, ni Tassili, en el norte de frica,
renen las calidades de Toro Muerto lo cual no slo debe ser
estudiado por investigadores de arte y teora, si no en la practica debe
constituirse en bien del turstico sin destruir el bien cultural.

Dr. tiene algunas palabras de aliento para los

jvenes investigadores peruanos y los miembros
de APAR?

Quiero terminar felicitndolo por la brillante iniciativa y adems llamar

la atencin de la juventud estudiosa que se dedica a investigar sobre
Arte Rupestre Peruano, que all les enviamos un mensaje en mis
Memorias de ms de 3000 pginas investigadas a lo largo de sesenta
aos, de los 83 que tenemos de edad, como lo dijimos antes.

Gracias y xitos

Arequipa, febrero de 2008

Dr. Eloy Linares Mlaga

Bibliografa Mnima del Dr. Eloy Linares Mlaga
(Tomado de Arte Rupestre en Sudamrica-
Prehistoria. 1999. Fondo Editorial UNMSM, Lima)

1961. Notas sobre los petroglifos de Toro Muerto. Berln, Alemania.

1965. Quilcapampa: joya arqueolgica recin descubierta Arequipa,
Per.
1968. El arte rupestre del sur del Per. Buenos Aires, Argentina.
1968. El arte rupestre del Per. Lima.
1969. Mi homenaje a dos arquelogos alemanes: Walter Krickeberg y
Hans Horkheimer. Arequipa.
1970. El arte rupestre mobiliar en el sur del Per. Madrid, Espaa.
1970. Mapa arqueolgico del departamento de Arequipa. Lima.
1971. Cuatro modalidades del arte rupestre en Arequipa. Arequipa.
1973. Anotaciones sobre cuatro modalidades de arte rupestre en
Arequipa: Pictografas, Petroglifos, Geoglifos y Arte Mobiliar con
Tradicin Rupestre. Universidad del centro, Huacayo, Lima (Esquema
No 33).
1973. Nuevos centros de Arte rupestre en el sur del Per. Barcelona.
Espaa.
1974. Ficha para inventariar petroglifos. Mxico.
1975. Arte Rupestre. Visin Panormica del Arte Rupestre en el viejo
continente, Amrica y el Per: Introduccin al estudio de los
Petroglifos de Toro Muerto (521 pp. Inditas). Arequipa. Grado
Doctoral, UNSA.
1975. Actas cientficas del II Simposium Internacional de Arte
Rupestre Amricano-Huanuco. 1967; -comprende 500 pp. Inditas,
alli se presentan 3 trabajos-.
1976. Importantes Geoglifos se descubren en Siguas. Lima,
Arequipa.
15. 1977. Prehistoria del valle de Siguas: Excavaciones en
Quilcapampa la Antigua. 2 tomos Petroglifos, Geoglifos, Arte Mobiliar
con tradicin Rupestre-, 200 pp. Inditas. Arequipa.
16. 1978. Prehistoria de Arequipa. Arequipa.
17. 1978. Prehistory and petroglyphs in Southern Per. Chicago,
USA y Londres, Inglaterra.
18. 1978. Guia de los principales centros arqueolgicos en el extremo
del litoral sur del Per. San Juan, Argentina.
19. 1979. Cmo inventariar arte rupestre en los andes meridionales.
La Paz, Bolivia.
20. 1979. La estrella de ocho puntas en la arqueologa del rea
meridional andina. Bonn, Alemania. Homenaje al Profesor Trimborn.
21. 1979. Visita guiada a Toro Muerto (en cuatro idiomas). Arequipa.
22. 1980. Prinipales centros arqueolgicos que conservan nombres
autoctonos en Quechua, Aymara y Puquina del departamenteo de
Arequipa, Per. Mxico. Homenaje a Rafael Girard.
23. 1980. Arequipa: Prehistoria 150 aos. Arequipa.
24. 1980. El arte rupestre de Qollpa-Sumbay. Arequipa.
25. 1981. Evaluacin de recursos histricos y arqueolgicos de los
monumentos del Proyecto Majes y zonas de influencia. 2 romos, 88
pp. Indito.
26. 1982. Centros arqueolgicos con Etimos quechuas, aymaras,
puquinas. UNSA, Arequipa.
27. 1984. Arte Rupestre en la prehistoria de Islay. Arequipa.
28. 1985. El estado actual de los estudios de arte rupestre en el
Per. Bogot (60 pp.) VII Simposium de Arte Rupestre Americano.
29. 1985. Cuatro modalidades del arte rupestre en los andes
centrales y sus relaciones con otras reas. 50 pp. Bresia, Italia.
30. 1986. El arte rupestre en Sudamrica. Ponencia indita
presentada en el I Simposium Mundial de Arte rupestre. La Habana,
Cuba.
31. 1987. Arte Rupestre e identidad en Arequipa. Melbourne,
Australia.
32. 1988. Arte mobiliar con tradicin rupestre en el sur del Per.
Melbourne, Australia.
33. 1989. Arequipa, Tierra Ma. Per.
34. 1987-1990. Prehistria de Arequipa. 1er tomo, 500 pp. (Esquema
No 34).
35. Prehistria de Arequipa. 2do tomo. 500 pp. Arequipa. Formato
mayor.
36. 1995. Gua para conocer Arequipa, el Colca. Arequipa.
37. 1996. Lo que Arequipa ofrece al mundo. Arequipa.
38. 1998. En el bicentenario del descubridor de Quilcasca Mariano
Eduardo de Rivero y Ustaris Sabio Arequipeo (indito UNMSM,
Lima).
39. 1998. Homenaje pstumo al rupestrlogo Antonio Nez Jimnez
(indito UNMSM, Lima).

__________

Notas:

1 Machay es un trmino quechua y significa literalmente cueva. La referencia a

machayes es claramente un derivado de este trmino, como se ver mas adelante, y
revela la forma muy notable (muy andina), al menos en esos tiempos, de describir
ciertos elementos que se usaban para las exposiciones de museo.
2. Paracas es el termino nativo del Per con el que se describen los fuertes vientos
cargados de arenas.

MODIFY THE PHASE VARIANCE: Construir todos los edificios.

OPERATION CWAL: Construye ms rpidamente las unidades y edificios

SHOW ME THE MONEY: 10.000 de gas y 10.000 de minerales.

CHICOS PARA LA PRE-ENTREGA DE MAANA SE PRESENTA:

Planos de Arquitectura corregidos

Planos de Estructura corregidos
Planos de Instalaciones elctricas
Planos de Instalaciones sanitarias (opcional)