Universidad Iberoamericana Posgrado en filosofa.

Seminario: Kierkegaard. La irona como crtica social.

Profesor: Dr. Luis Guerrero Martnez.
Alumno: Jess Ren Flores Castellanos.
05/10/2015

Reporte de lectura: La subjetividad romntica para Hegel.

Hegel parece estar exponiendo y criticando las diferentes formas de concebir la

subjetividad por parte de los diferentes pensadores y escritores romnticos. Una
vez ms, como hemos visto en varias situaciones durante el seminario, parece
estar muy molesto con esta forma de concebir las cosas.
Para Hegel, los pensadores romnticos parecen no querer, neciamente, ir ms
all de Fichte, sino que se mantienen en su concepcin del Yo como el origen de
todo lo dems: los romnticos, basados en Fichte, han hecho de la subjetividad
individual el principio y criterio de la verdad, originando con ello un relativismo que
slo afirma la voluntad arbitraria del yo (lo que Hegel denomina la vanidad de
esta forma de pensar).
As, Schlegel expresa la irona en tanto mera negatividad; es decir, una vez
ms, en una idea que hemos visto anteriormente, la irona como destruccin de
cualquier afirmacin que pretenda tener una validez objetiva y universal. En esta
concepcin, lo nico que perdura es lo absoluto del sujeto, del yo, en tanto capaz
de generar y destruir diferentes concepciones.
Schleiermacher parece representar una forma de pensar que coloca a Dios, el
Absoluto, en la individualidad personal de cada hombre, algo que slo puede ser
concebido de manera potica, no conceptual, y mediante la intuicin, no con la
razn. Es el sentimiento el que nos acerca a la divinidad, y no el conocimiento
conceptual. Dios, que habita en la individualidad de cada hombre, es una
experiencia sentimental, ms que racional.
Novalis, Fres, Bouterwek y Krug representan una forma de pensar que apela a
que el conocimiento de lo Absoluto nunca ser posible como tal, sino nicamente
mediante la intuicin y el anhelo que tenemos de unificarnos con l.
A lo largo de las diferentes concepciones de estos pensadores encontramos un
anhelo espiritual que no es capaz de ser colmado mediante la razn; es decir, el
Absoluto es algo a lo que aspiramos en tanto humanos, pero que el conocimiento
conceptual no logra alcanzar.
As, Schlegel muestra que, ante la desesperacin de la subjetividad por la falta
de valor y verdad de la objetividad, aquella es capaz de convertirse a las verdades
positivas que la religin otorga mediante la fe; Schleiermacher hablar de un
anhelo de la subjetividad por una comunidad ms all del espacio y el tiempo (una
comunidad escatolgica) en la que sus deseos por fin ser colmados, una
comunidad de Yoes libres; Novalis apela a un anhelo de algo fijo y estable
presente en lo que llama el alma bella; mientras que los dems romnticos
analizados conservan esta bsqueda de un Absoluto por parte del hombre, an
cuando la razn no parezca el camino adecuado para acceder a l.
Resulta interesante descubrir cmo existe un anhelo de Absoluto originado a
partir de la crtica irnica de los diferentes romnticos hacia las realidades y
verdades sociales. Uno puede entender por qu Hegel se opone a ellos: en
efecto, para el autor de la Ciencia de la lgica, la verdad absoluta s debe ser
bscada, pero es la razn (precisamente aquello atacado por los romnticos) la
que nos permitir acceder a su conocimiento.
Me parece que la concepcin de Hegel de los romnticos en cuanto a que slo
se preocupan por destruir todo afirmando nicamente la subjetividad y la
arbitrariedad individual es vlida hasta cierto punto. En primer lugar, parece cierto
que los romnticos buscan destruir mediante la irona una realidad social que
consideran que esclaviza al individuo; sin embargo, como el propio Hegel ha
mostrado, no parecen quedarse ah, sino que el anhelo que tienen de encontrar y
tener una experiencia con lo Absoluto es tambin parte de ellos. Hegel, por ms
que le pese, parece coincidir con ellos en la necesidad de acceder al Absoluto,
aunque es muy cierto que los caminos que proponen son muy distintos: unos
apelan a la intuicin y el sentimiento, mientras que el otro a la razn y las
instituciones sociales. Me parece que no todo es, entonces, mero relativismo para
los romnticos, sino que buscan rescatar cierto Absoluto mediante la intuicin. Los
camino son muy distintos, pero existe, me parece, cierta meta comn.