Gramsci: El prncipe moderno

Gramsci es un continuador de la lnea de pensamiento de Marx. Parte de l para

desarrollar su teora, completando el concepto de superestructura, que va a convertirse en
el ncleo de anlisis.
Para comenzar a hablar sobre los movimientos dicotmicos, como son la
superestructura- estructura y la sociedad civil- sociedad poltica, debemos decir que estos
estn siempre insertos dentro de un bloque histrico determinado. Gramsci entiende por
bloque histrico a la articulacin interna en una situacin histrica; las relaciones
caractersticas de un momento determinado entre las dicotomas nombradas
anteriormente. El bloque se va a constituir alrededor del sistema hegemnico
fundamental.
Dentro de un bloque histrico podemos distinguir entonces, a la estructura, constituida por
la base material y a la superestructura, que es una complejidad formada tanto por la
sociedad civil como por la sociedad poltica
-La Sociedad Civil: formada por el conjunto de organismos vulgarmente llamados
privadosy que corresponden a al funcin de hegemona de la clase dominante va a
contraponer esta a la sociedad poltica por constituir su base y contenido tico. Es
importante resaltar que tiene un campo de accin muy amplio y la vocacin de ser
directora del bloque histrico.
Se pueden considerar 3 aspectos constitutivos:
-En tanto es la concepcin del mundo o ideologa de la clase dirigente, se encuentra en
todas las manifestaciones intelectuales y colectivas de la vida.
-Esta amplitud de accin lleva a la necesidad de traducirla a los diferentes grados de
complejidad ideolgica (filosofa, sentido comn y religin, folklore), en bsqueda de la
homogeneidad.
-Por ltimo es tambin indispensable la estructura ideolgica, que es la organizacin
material mediante la cual se lleva a cabo la elaboracin y difusin del material ideolgico
(iglesia, organizacin escolar y prensa)
-Sociedad Poltica: es la esfera encargada de la funcin coercitiva tanto militar como de
tipo legal. La violencia es utilizada para el mantenimiento del orden establecido. Los dos
casos que contempla Gramsci son el control de grupos que no consienten con la direccin
de la clase fundamental o momentos de crisis orgnica. Se identifica con la concepcin
clsica del estado (estado gendarme o liberal) en el cual no haba intervencin en asuntos
econmicos e ideolgicos.
A pesar de tener funciones distintas, forman una unidad dialctica en la que consenso y
coercin son utilizados alternativamente. Puede decirse que son dos aspectos de la
hegemona de la clase dominante que sern utilizadas en diferente momento o mismo de
manera complementaria segn las circunstancias.
En los casos en que prima la sociedad civil por sobre la poltica Gramsci dir que el
sistema hegemnico se volver progresivo (Hegemona) en el que la clase dirigente
empuja la sociedad en su conjunto hacia adelante atendiendo a los intereses tanto de la
clase fundamental como de las subalternas. El termino hegemona tiene un aspecto
esencial que reside en le monopolio intelectual por medio de la subordinacin de los
intelectuales de las diferentes clases sociales a los de la clase dirigente, generando as un
sistema solidario o bloque ideolgico haciendo las relaciones mas democrticas y
duraderas. Podemos agregar que la hegemona:
-se construye sobre la base de una clase fundamental en el periodo histrico tanto
en anlisis nacional como internacional
-puede hacer alianzas estratgicas, pero deber mantenerse la direccin en
manos de la clase fundamental
las clases subalternas quedan excluidas. No pueden convertirse en estado hasta
tanto no se hayan unificado.
En el caso contrario, si prima la sociedad poltica por sobre la civil el sistema ser
regresivo, dando lugar a unadictadura o dominacin por pura coercin, que no podr
sostenerse en el tiempo por su evidente ruptura dentro de la superestructura.
Por otro lado, se le da el nombre de transformismo a la decapitacin de de la direccin
poltica e ideolgica de los otros grupos sociales por medio de la integracin de sus
intelectuales. De esta manera se expresa que la clase dominante no quiere
comprometerse con las clases subalternas, pero que quiere hacer permanente su
dominio.
El nuevo sistema hegemnico que se forma alrededor de la clase obrera deber ligar los
dos momentos de su superestructura para lograr derribar al bloque dominante. La unidad
va a ser resuelta por medio del partido poltico.

El prncipe de Maquiavelo:
Para Gramsci el prncipe moderno, no es una persona real, un individuo
concreto, tampoco un prncipe que haya existido en una realidad histrica, por eso
recalca el carcter utpico de este concepto, es un mito.
El prncipe moderno para este autor es el smbolo de un jefe el cual quiere conducir a un
pueblo para lograr la fundacin de un nuevo estado. Figura del Jefe que es plasmada en
el partido poltico, que no es la definicin de partido poltico en el sentido moderno, de
actuar en un campo de constante lucha electoral, sino que su funcin est encaminada a
influir en la opinin pblica (por eso un diario, etc puede tambin ser un PP.PP) partido
poltico que es la expresin de un grupo social, pero no cualquier grupo social, sino un
partido poltico de la clase obrera, el cual logra aglutinar dentro de s al proletariado, al
pueblo, organiza la voluntad colectiva mediante una ideologa poltica. Esta voluntad
colectiva debe ser nacional y activa. Por ello un partido poltico debe cumplir con tres
requisitos para poder existir: poseer individuos que sean fieles a esta organizacin, los
cuales deben tener capacidad de organizacin y disciplina, por otra parte deben existir
condiciones materiales objetivas que generen la existencia de un partido de ndole
nacional que lleve a cohesionar a los hombres, y por ultimo para que se cumplan los dos
requisitos anteriores debe poseer un elemento que articule ambos requisitos, por ejemplo
la ideologa.
Gramsci piensa en el Prncipe moderno como el actor que llevara a la unificacin de la
clase proletaria para la instauracin de un Estado proletario, la fundacin de un nuevo
estado, en cambio para Maquiavelo el nuevo estado sera la creacin de un estado que
unifique la Italia fragmentada por las luchas internas entre los estados italianos, una Italia
la cual no posee un equilibrio ya que es obstaculizada por el papado, un estado en el cual
subsisten todava caractersticas propias del feudalismo. Maquiavelo mediante su obra
literaria, desea dar consejos para la formacin de un estado fuerte, para poner fin a la
anarqua feudal mediante el poder de lucha del prncipe (por ello escribe el Arte de la
guerra) el cual posee carcter dictatorial como jefe de estado, para Maquiavelo el prncipe
es un monarca absoluto.
Tanto para Maquiavelo como para Gramsci, la ruptura generada en el bloque histrico de
la clase dominante, debido a que deja de representar los intereses de la clase subalterna,
genera la creacin de una contrahegemona en estas clases oprimidas. Ello lleva al origen
del partido poltico de masas, como organismo el cual como dije anteriormente se encarga
de unificar la voluntad colectiva de esta clase social Gramsci las masas campesinas son
las que deben irrumpir en la vida poltica. Dicha voluntad colectiva para Gramsci es
formada por el partido poltico, y para Maquiavelo se logra mediante la educacin de
quien no sabe, de la clase revolucionaria de su tiempo, de esa forma Maquiavelo
persuade a esa clase de la necesidad de tener un jefe que sepa lo que quiere y cmo
obtener lo que quiere y de aceptarlo inclusive cuando sus acciones estn en contra de la
ideologa difundida, o sea la religin. El objetivo de Maquiavelo era poder construir un
estado de derecho y por ello apunta a esta clase revolucionaria que es la fuerza
progresista de la historia. Maquiavelo no es maquiavlico, se dice que justifica la
monarqua absoluta y la sumisin del pueblo, pero su verdadero carcter es
revolucionario.
Para Gramsci hay que educar al proletario para que adquiera conciencia de clase,
independiente de la ideologa tradicional la cual debe ser destruida, para que logre
desarrollar su voluntad colectiva nacional, debe educar mediante un programa educativo.
Objetivo que se genera cuando el prncipe es quien organiza y realiza una reforma
intelectual y moral (en cuanto a la cuestin religiosa o de una concepcin del
mundo) mediante la laicizacin (doctrina que defiende la independencia de la sociedad y
el estado de toda influencia eclesistica) de toda la vida y de todas las costumbres
Para Gramsci la ciencia poltica es un organismo desarrollado, o sea es una ciencia
autnoma, con leyes y principios, Maquiavelo agrega que la misma, se encuentra
diferenciada de la moral y la religin, posee contenido concreto, y demuestra que la
naturaleza humana no es abstracta, fija e inmutable, es un conjunto de relaciones sociales
histricamente determinadas, es un hecho histricamente verificable, pero para ambos la
ciencia poltica es bsicamente una innovacin de toda la concepcin del mundo (moral y
religiosa). Ciencia que se ocupa del proceso de reforma intelectual y moral, y el de
educacin poltica de Maquiavelo.
Ciencia que se encuentra dentro del plano de la superestructura, la cual es la propulsora
de la ideologa de la futura clase hegemnica.
La poltica genera una relacin con la historia mediante el concepto de bloque histrico
(unidad entre estructura, naturaleza, y superestructura, espritu) (concepto que ser
desarrollado ms adelante en el trabajo).
Croce desarrolla el concepto de poltica- pasin, el cual est caracterizado por el hecho
de excluir a los partidos polticos, ya que no hay pasin que sea organizada y sea
permanente, ya que el partido poltico pose planes de accin, acta con racionalidad y
reflexiona ponderadamente. Para este autor la guerra es una pasin y es la continuacin
de la poltica, con ello se dice que la pasin es un momento de la poltica pero para
Gramsci el concepto creado por este autor no explica ni justifica la formacin de
organizaciones polticas permanentes como los partidos polticos, los ejrcitos nacionales,
etc. Para Gramsci la poltica es accin permanente, da origen a organizaciones
permanentes en cuanto se identifican con la economa.
Gramsci dice que para que haya poltica debe existir gobernados y gobernantes, y que la
obediencia al dirigente por parte del dirigido debe ser automtica (sin demostracin de
racionalidad y necesidad) y viene sin ser exigida por el gobernante. As como postula que
esta divisin es producto de la divisin del trabajo en la sociedad. Pero la preocupacin
fundamental de Gramsci es Cmo dirigir de manera eficaz? y Cmo preparar a los
dirigentes de la mejor forma?, preguntas a las cuales responde diciendo que el partido
poltico es el medio ms eficaz de formar dirigentes.

Otro concepto que este autor desarrolla es el concepto de espritu estatal, el cual hace
referencia al hecho de que cada acto es un momento de un proceso complejo que
comenz y continuar, con esto quiere decir que la clase obrera debe ser solidaria con
fuerzas materialmente desconocidas (Ej.: la burguesa) en contra de la aristocracia para
as generar que continuara este proceso de desarrollo. Para el autor el elemento
constitutivo fundamental del espritu estatal es el espritu de partido.
Este espritu estatal se encuentra en todos los individuos de la sociedad, por ello se dice
que el individualismo es apoltico puesto que en el no hay espritu de partido.
Los partidos polticos realizan dos tipos de funciones, la llamada accin directa, en la cual
se desarrollan funciones polticas, y la accin indirecta en la cual el partido poltico cumple
funciones no realizadas con lo poltico razn por la cual fue constituido, un claro ejemplo
de ello es cuando el partido es nico y se torna totalitario de gobierno y as se ve obligado
a emplear funciones de polica y buscar influenciar moralmente y culturalmente para
poder mantener su dominio.
As tambin como el partido poltico tiene dos formas de expresin, el llamado partido de
elite y el partido de masas, el cual subsiste y se lo mantiene por predicas morales,
estmulos sentimentales, y generando esperanza en las masas que le brindan fidelidad.
As tambin como los partidos se pueden constituir, surgir en virtud de necesidades
internas (Partidos internos) o se pueden generar en funcin de los intereses extranjeros
(Partidos Extranjeros).
Los partidos de los grupos dominantes, cumplen funciones indirectas, como es la funcin
de polica y la tutela legal y poltica, as genera una ley y parmetros para los que
infringen la misma. Quienes infringen esta ley instaurada por la clase hegemnica podran
ser: las capas sociales que la ley ha desposedo, los elementos progresistas que la ley
oprime, y los elementos que no alcanzan el nivel de civilizacin.
Dentro de la funcin de poltica que ejercen las clases dominantes se pueden establecer
dos tipos, funcin de polica progresista, la cual funciona democrticamente, y tiene como
objetivo el cumplimiento de la ley por parte de las fuerzas desposedas y elevar el nivel de
legalidad de las masas atrasadas. Por el otro lado, la funcin de polica regresiva, la cual
funciona burocrticamente, cuya funcin es ejecutar y no deliberar, oprime a las fuerzas
que generan progreso en la historia y no desea tender a elevar el nivel de legalidad de las
masas atrasadas.
Para Gramsci un partido poltico, al cual la actividad particular del mismo determino al
pas en cierta medida, en esa misma medida contendr el partido contendr importancia
histrica para el pas. A razn de ello es que Gramsci dice que un ejemplo histrico no
utpico de la encarnacin del prncipe fueron los jacobinos, los cuales marcaron el curso
de la historia y realizaron una reforma intelectual y moral verdaderamente radical.
Este autor propugna por una revolucin activa y no una revolucin pasiva como propone
Sorel, el cual propone un mito reaccionario y utpico del prncipe. Sorel a diferencia de
Gramsci, el sindicato profesional es el prncipe moderno, el cual realiza una accin
prctica de una voluntad colectiva ya actuante, para l, la huelga general es la mxima
realizacin de dicha accin puesta en prctica de la voluntad colectiva. Para Gramsci esta
accin, es de ndole pasiva ya que presupone que la burguesa cede ante las exigencias
del proletariado, as se genera un compromiso entre dichas clases sociales, cuestin que
impidi que el socialismo madurara.

Industriales y agrarios
Gramsci plantea la existencia en la sociedad de movimientos marginales que no llegan a
constituir un partido poltico propiamente dicho y que se definen como marginales, pero no
por ello sus integrantes son apolticos. Dichos movimientos suponen la existencia de un
partido principal, sobre el cual se asientan para generar algunos cambios que consideran
necesarios.
Plantea explcitamente el caso de los industriales, quienes ante la ausencia de un partido
propio, tienden a apoyar alternativamente a los diferentes partidos, obteniendo as un
equilibrio que los beneficia. A ste, Gramsci contrapone el caso de los agrarios, que
cuentan con su propio partido y atraen a sus propios intelectuales, quienes a su vez
desarrollan directivas ms permanentes.
Sin embrago, Gramsci plantea que en casos extremos (como la guerra) los industriales
hallan mayor representacin y por lo tanto refuerzan al partido de los agrarios, cuyos
intereses resultan ms estrechos.
La caracterstica marginal del movimiento de los industriales reposa en el hecho de que
representan un nexo entre clases altas y bajas, y no una nica clase, y por lo tanto, no
cuentan con el elemento de cohesin ideolgica necesario para mantenerse unificados
como partido.
Gramsci considera que la existencia de movimientos reformistas representa una especie
de divisin del trabajo poltico, en la cual cada parte presupone a las dems y se ocupa de
cuestiones parciales; pero en determinadas situaciones que ponen en juego las
cuestiones fundamentales, dichos movimientos independientes toman conciencia de su
carcter de totalidad y se unifican constituyendo un bloque, que los determina como
verdaderamente independientes.
Finalmente, y como conclusin, Gramsci sostiene que la construccin de los partidos
debe realizarse sobre cuestiones relevantes que representen la cohesin y homogeneidad
ideolgica de dirigentes y dirigidos, y no sobre cuestiones secundarias.

Relaciones de fuerza
Segn Gramsci, analizar las relaciones de fuerzas (sociales, polticas y militares) que se
dan en la sociedad, permite conocer las fuerzas que operan en la historia en un perodo
determinado, y definir su relacin.
Como regla general para dicho anlisis, plantea dos cuestiones que retoma de Marx:
Que ninguna sociedad se propone tareas sin contar con las condiciones
necesarias para su solucin;
Que ninguna sociedad desaparece sin antes desarrollar todas las formas de
vida que estn implcitas en sus relaciones.

A partir de aqu, Gramsci define los tres momentos en las relaciones de fuerzas (o
niveles):
1) Relaciones de fuerzas sociales o materiales: estn ligadas a la estructura, y tienen
que ver con el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. La disposicin de dichas
fuerzas permite conocer si en la sociedad estn dadas las condiciones necesarias y
suficientes para su transformacin, y cul es el grado de posibilidad de concrecin de las
ideologas que nacieron en su seno; por lo tanto, determina la base material y la
hegemona. Sobre esta base se dan los grupos sociales, cada uno de los cuales cumple
una funcin en la produccin;
2) Relaciones de fuerzas polticas: tienen que ver con el desarrollo de la conciencia
colectiva, que es determinado por el grado de homogeneidad, autoconciencia y
organizacin que han alcanzado los distintos grupos sociales.
De acuerdo al grado de desarrollo de cada uno de estos elementos, Gramsci distingue
tres momentos en la conciencia colectiva:
 momento econmico- corporativo: se siente la unidad homognea del grupo
profesional, y el deber de organizarla. Es el menor grado de desarrollo de los elementos;
momento participativo: el grupo social adquiere autoconciencia de la
homogeneidad de sus intereses, pero de intereses meramente econmicos. Se plantea la
cuestin de obtener participacin estatal, pero slo como forma de lograr una igualdad
jurdico- poltica con la clase dirigente;
momento hegemnico: se obtiene una conciencia de los intereses corporativos
propios, como factibles de convertirse en los intereses de los dems grupos
subordinados. Esto permite una articulacin de los intereses, un consenso que es llevado
a cabo por los intelectuales. En este momento las ideologas se transforman en partidos,
por lo cual se evidencia un pasaje de la estructura a la superestructura. Las ideologas
hechas partidos entran en lucha hasta que una de ellas (o una combinacin) prevalece y
se impone, difundindose por toda la sociedad, hasta crear una unidad econmica,
poltica, intelectual y moral que constituye su hegemona sobre los grupos subordinados.
Finalmente, el Estado es concebido como un organismo propio de un grupo, cuyo fin es
crear condiciones favorables para la expansin mxima de dicho grupo;
3) Relaciones de las fuerzas militares: permiten conocer el grado de disgregacin o de
cohesin de la sociedad, as como la pasividad o actividad de su mayora. En sociedades
disgregadas y cuya mayora es pasiva, la relacin de fuerzas ser poltico- militar; caso
contrario se tratar de una relacin de fuerzas tcnico- militar, puesto que la clase
dirigente ver amenazada su hegemona.
4) Relaciones de fuerzas internacionales: las relaciones internacionales siguen a las
relaciones sociales fundamentales, ya que la renovacin orgnica de la estructura
modifica las relaciones internacionales, mediante su expresin tcnico- militar.
En cuanto a su relacin con las relaciones polticas, las relaciones internacionales inciden
sobre ellas de acuerdo al grado de subordinacin de la vida econmica de una nacin a
dichas relaciones internacionales. Esta situacin es reflejada por los partidos polticos que
ante un alto grado de subordinacin econmica, sern polticos cristalizadores de este
sometimiento.
La construccin de la hegemona tiene que ver bsicamente con tres condiciones:
que exista un desarrollo de las fuerzas productivas (condicin econmica);
que exista una clase con inters de convertirse en clase hegemnica (condicin
poltica);
que la relacin entre dirigentes y dirigidos est articulada por un programa educativo
(condicin estratgica).

Por otra parte, en el seno de las relaciones entre estructura y superestructura, Gramsci
plantea una distincin entre movimientos orgnicos y coyunturales que se dan en la
estructura y que, de acuerdo a su alcance pueden provocar modificaciones a nivel
superestructural.
Los movimientos orgnicos son permanentes y constituyen una crtica histrico- poltica
dirigida a grandes agrupaciones que estn ms all de las personas inmediatamente
responsables del poder. Constituye un fenmeno orgnico y normal que es consecuencia
de una crisis orgnica, en el cual todo un grupo social se fusiona bajo una nica direccin
de un partido poltico, que representa y resume las necesidades de toda la clase.
Por su parte, los movimientos de coyuntura son ocasionales y constituyen una crtica
poltica cotidiana, dirigida a los pequeos grupos dirigentes, y a quienes son responsables
inmediatos del poder. Se producen cuando la crisis orgnica no se resuelve mediante una
solucin orgnica, sino mediante un jefe carismtico que mantiene un equilibrio con la
hegemona anterior. Esto evidencia que ninguno de los grupos tiene la suficiente fuerza
como para vencer, y que la calse conservadora tiene la necesidad de un jefe. No generan
cambios estructurales importantes.

El nuevo bloque histrico

Un bloque histrico son las relaciones de fuerzas sociales; la relacin orgnica de la
estructura y la superestructura, para una sociedad determinada. La clase dominante
impone su hegemona cultural y poltica al conjunto de la sociedad por medio de la
homogenizacin ideolgica, mediante mecanismos como la formacin de opinin pblica
o los programas de educacin.
Dado un bloque histrico particular, donde el sistema hegemnico excluye a las fuerzas
subalternas, se presenta una crisis interna cuando ya no es reconocida su autoridad por
las masas. Se estara frente a la presencia de unacrisis orgnica, a la cual Gramsci
define como la ruptura del vnculo orgnico entre estructura y superestructura, donde los
intelectuales no representan ms a las clases.
Siendo la estructura las formas materiales de produccin, Portelli explica la crisis orgnica
como resultado de un desfasaje entre la evolucin de la estructura y de la ausencia de
evolucin paralela en la superestructura. Cuando la clase dirigente deja de cumplir su
funcin econmica y cultural, y deja as mismo de cumplir con las expectativas de las
clases populares, el bloque ideolgico que daba cohesin y hegemona tiende a
disgregarse. La clase dominante deja de tener direccin de las clases subordinadas y
estas se separan de los intelectuales que las representan.
Es por esta razn que en ciertos momentos los grupos sociales se separan de sus
partidos tradicionales, es decir, que estos partidos ya no son reconocidos como expresin
propia de su clase. El partido se termina convirtiendo en anacrnico. Es una crisis de la
ideologa tradicional, de la cual las clases subalternas se han escindido. Hay una ruptura
entre representantes y representados.
Esta crisis de confianza no se limita a los partidos tradicionales sino que se extiende a
todos los campos de accin de la sociedad civil, como la prensa, es decir, que afecta el
modo habitual de direccin de la clase dominante sobre los otros grupos sociales.
Esta crisis de hegemona de la clase dirigente puede ser provocada por dos motivos: por
un lado, puede suceder que dicha clase haya fracasado en su poltica, como por ejemplo
ante una la derrota militar; pero por otro lado, la crisis puede ser el resultado de una
iniciativa poltica directa de las masas subalternas.
Si se tratase de una crisis espontnea donde las clases subalternas no estn
organizadas, la clase dominante retomara el control de la situacin por medio de dos vas
posibles. La primera solucin que la clase dominante puede optar consiste en la
restauracin de la sociedad civil, donde la clase dirigente tradicional hace una mutacin
dentro del personal dirigente, cambia hombres, y cambia tambin los programas haciendo
una revisin del sistema hegemnico. Si es necesario la clase dirigente hace sacrificios y
hasta se sumerge en promesa demagogas. El aparato del Estado es utilizado para
aplastar la direccin de las clases subalternas y separarlas de sus intelectuales por la
fuerza o la atraccin poltica. Los intelectuales de la clase dominante son reagrupados y
fusionados bajo una direccin nica, que representa mejor y resume las necesidades de
toda la clase. De esta forma la clase tradicional reasume el control que se le estaba
escapando, a travs de un cambio orgnico. En este sentido se podra hablar de una
revolucin pasiva o de transformismo, en los trminos de Gramsci, que consiste en la
toma de poder la clase dominante mediante la neutralizacin de las otras capas sociales.
Por otro lado, la clase dirigente podra optar por una solucin de tipo cesarista. Como bien
explica Gramsci, el cesarismo expresa una situacin en la cual las fuerzas en lucha se
equilibran de una manera catastrfica, donde la continuidad de la lucha concluira con la
mutua destruccin de las fuerzas. Este fenmeno es una solucin arbitraria confiada a
una gran personalidad, si bien se pueden dar soluciones cesaristas sin la figura del hroe,
donde el cesar toma partida por uno de los dos centros de conflicto, ya que ninguno de
los dos campos tiene fuerzas para vencer. Segn favorezca a la clase conservadora o a
las fuerzas progresivas, ser progresivo o regresivo.
Gramsci destaca la diferencia de las situaciones histricas en que se ha utiliza soluciones
cesaristas. En los ejemplos clsicos el antagonismo expresa a dos que siendo
contradictorios no eran irreconciliables. En el mundo moderno, el cesarismo busca el
equilibrio entre fuerzas totalmente opuestas que no pueden fundirse.
Si las clases subalternas se encuentran organizadas utilizaran la crisis con el objeto de
crear un nuevo sistema de hegemona que lo agrupe como clase. Pero como bien expone
Portelli, las clases subalternas solo podrn oponer su fuerza y pensar en la victoria si se
organizan y se someten a una verdadera direccin. Por tanto, la crisis orgnica
desemboca en un nuevo sistema hegemnico solo si las clases subalternas consiguen
organizarse y construir su propia direccin poltica.
El problema de la creacin de un nuevo bloque histrico es entonces, el de la creacin de
un nuevo sistema hegemnico que represente los intereses de la nueva fuerza. Para
llevarlo a cabo, es necesario como una primera instancia escindirse del sistema
hegemnico de la clase dirigente, es decir una ruptura entre las clases subalternas y la
ideologa dominante. Sin embargo, la toma de conciencia colectiva por parte de las clases
subalternas no se convierte de inmediato en conciencia revolucionaria. Es por esto, que la
escisin solo es duradera si es acompaada de una toma de conciencia ideolgica y
poltica. La direccin de las clases subalternas, sin embargo, no debe limitarse en estas
dos reas solamente, sino que deben complementarla con la accin militar. En este
sentido Gramsci no comparte la idea de que ejrcito no deba hacer poltica, sino que
entiende que ste debe defender la Constitucin. Bajo este concepto vuelve a retomar a
Maquiavelo en la idea que el elemento militar es la reserva permanente del orden, es una
fuerza que opera de manera pblica cuando la legalidad est en peligro. Las estrategias
del nuevo sistema hegemnico deben ser totalmente autnomas, es decir, que no imite
mtodos de lucha de las clases dominantes para, como dice Gramsci, no caer en
emboscadas. Adems, ve la como nica posibilidad una guerra de posicin ante el
enfrentamiento de la clase obrera con grupos casi profesionales; la clase trabajadora no
puede dedicar el mismo tiempo en organizacin y especializacin.
Por otro lado, considera necesario determinar la estrategia en funcin del anlisis del
bloque histrico, variando segn dicha sociedad de mayor importancia a la sociedad civil
o a la poltica. La estrategia de las clases subordinadas debe adaptarse a la
superestructura del bloque histrico. Es por esto que no concibe como nica posibilidad la
guerra de posicin, ya que mientras esta es esencial en los pases que poseen una fuerte
sociedad civil, se debe tomar la forma de guerra en movimiento en lugares donde la
sociedad civil es primitiva.