FORO MUNDIAL

Por la conservacin del Planeta

Entregado por:

Ana Mara Celis- 2016141016

Vernica Mendoza Daz-2015124194

Entregado a:

Judith del Socorro Ballesteros

Grupo 5

Universidad del Magdalena

Catedra del Caribe

2017
Hoy, que nos encontramos frente a ustedes en este importante Foro mundial y tenemos la
oportunidad de transmitir la importancia que tiene la conservacin de nuestro planeta, queremos
aprovechar la ocasin para incentivar a la misin que tenemos como seres humanos a trabajar en
pro de nuestro medio ambiente; y es por esto que les queremos poner en conocimiento acerca de
una comunidad indgena muy especial que se encuentra en la montaa litoral ms alta del mundo,
La sierra nevada de Santa Marta en nuestro pas natal Colombia y que poseen una de las mayores
riqueza a nivel cultural que hasta el da de hoy ha sido desconocida por el exterior.

Estos indgenas, tienen un mensaje muy significativo para todos nosotros, y esta informacin nos
advierte a considerar la problemtica ambiental que en la actualidad estamos viviendo, y nos
sugiere determinados puntos que debemos tener en cuenta para ayudar a la naturaleza. Estos
indgenas se hacen llamar hermanos mayores y son los cuidadores de la naturaleza, ellos han
podido observar toda la contaminacin y el dao que le hemos hecho a la tierra y se manifiestan
declarando que da a da con nuestras acciones la estamos matando, por tanto, ellos ya no pueden
reparar el mundo, y ahora es nuestro deber hacerlo ya que hemos estado destruyendo la tierra y
ellos continan intentando adivinar la manera de cmo ensearnos a detenernos; pero, para
comprender el contexto en el que esta intervencin se desarrollar, es importante poseer los
conocimientos bsicos de la historia del lugar en donde esta comunidad se ha desenvuelto a lo
largo del tiempo.

Santa Marta es la ciudad que est situada al pie de la sierra nevada, en la Costa Caribe de
Colombia y que fue fundada en el ao de 1525, por espaoles. Se convirti en un importante
centro de contrabando hace algunos y tambin en el corazn de trfico de marihuana, en los
ltimos aos ha sido la base para el embarque de cocana a Miami, todo esto por querer hacer
dinero y parecerse a las grandes ciudades.

Hace muchsimos aos, en esta ciudad habitaban indgenas que se vestan de oro y posean
huertos, campos y ciudades. Esta era la civilizacin Tayrona, que desapareci como todas las
civilizaciones de los indios sudamericanos, pero no muri. Hace cuatroscientos aos, se retiraron
por razones de seguridad al corazn del mundo, an poseen sus ciudades, sus caminos y huertos.
Desde las escondidas hondonadas de la montaa han observado silenciosamente a la civilizacin.
Sus descendientes son los Kogui. An hoy, existen cementerios indios antiguos que han sido
saqueados por guaqueros, personas que buscaban el lugar donde estaban enterrados los tesoros
de esta gran civilizacin Tayrona para as robar sus prendas y venderlas, saquean las tumbas de
los indgenas por la bsqueda del oro y formaron un sindicato de diez mil guaqueros, pero este
sindicato una vez presentado ante el gobierno fue rechazado.

En el ao de 1973, un guaquero solitario abri un camino en la selva, y el rea en la que se

encontraba era conocida como el infierno. Sin embargo, se rumoreaba que en una parte de ese
infierno existira una gran ciudad rica en oro, y este guaquero finalmente encontr una
monumental ciudad, un centro ceremonial como ningn otro al que hoy se le conoce como La
ciudad perdida
La sierra nevada de Santa Marta ha sido definida como una miniatura del planeta, y cuenta con
una vegetacin exuberante ubicndose a 40km de la playa. Tiene picos nevados, el clima es
rtico, mantiene temperaturas bajo cero, tiene gran variedad de clima y de lluvias, algunas partes
de la sierra estn desrticas y otras son bosques de sierra tropical o bosques de montaa. Casi
todas las especies animales y las plantas de cualquier parte del mundo encuentran un lugar en este
maravilloso sitio.

Los indgenas de partes bajas y altas de la sierra tienen distintos modos de produccin
econmica, ellos usaban la sierra en sus distintos niveles de clima, as, los pueblos ubicados en la
parte baja de la Sierra eran pueblos de pescadores y estos producan las protenas y la sal, y esa
sal era enviada a travs de los caminos que ellos construan con piedras para subir a otro nivel de
la Sierra donde plantaban diferentes cultivos. En las partes mal altas se daba a cabo la plantacin
del algodn, y an ms arriba se da la plantacin del trigo, maz, frijoles. Toda la sierra era
cultivada y estructurada, casi todas las laderas haban sido escalonadas para plantar en ellas. Lo
que parece selva fue estructurado por los humanos, eso es un inmenso jardn Tayrona que ha
crecido sin control.

En esta ciudad perdida encontramos un mapa de piedras que representa lneas de pensamiento y
no lneas en el suelo; parece ser un mapa de sistema que cubre el macizo montaoso pero los
caminos no coinciden con el mapa. Este mapa est ubicado junto al camino a la entrada de ciudad
perdida. Los descendientes de los Tayrona (Koguis) saben lo que significa y seala, esta
poblacin indgena poblacin indgena se encuentran en la vertiente norte de la Sierra nevada y
han vivido aislados por muchos aos, estos indgenas creen que han cuidado en secreto al mundo
durante siglos, no les gusta que los forasteros recorran sus caminos, ningn colombiano habla su
idioma y ellos no hablan con sus hermanos menores, nosotros, pero hicieron una excepcin para
transmitir su mensaje alertndonos a cerca del dao que estamos causando a la naturaleza.

Esta comunidad indgena, radica sus creencias en que la madre dividi la tierra y envi a los
hermanitos menores lejos, pero estos regresaron y comenzaron a destruir todo y a matar a los
koguis, estos ltimos desearan tener guardias para mantenerlos alejados ya que deberan estar
separados porque no quieren que entren, Los hermanitos menores ya tomaron las tierras bajas,
por ende, los de arriba estn cerrados y el hermanito menor debe estar en su sitio pero al parecer
no escucha. Deben entender que deben detenerse. Alan Ereyra les denomina como la ltima de
las civilizaciones precolombinas en actividad, por ser un pueblo grande que ha estado habitado
durante mucho tiempo, desde antes de la conquista y que fue construido sobre cimientos Tayrona
y que es una ciudad Tayrona en funcionamiento.

Dentro de la organizacin que esta comunidad posee, encontramos a los cabos, los cuales
cumplen el papel guardias de la ciudad y controlaban lo que llega del exterior (las herramientas
de hierro por su utilidad), pero su deber era desconfiar de los forasteros. Los cabos eran
escogidos de entre los vasallos y nombrados por los sacerdotes o mamas y deben recibir rdenes
de los comisarios y son confirmados por medio de la adivinacin al igual que los comisarios y los
mamas, tambin encontramos a los vasallos los cuales son son ciudadanos comunes y sus vidas
son dirigidas y ordenadas por sus cabos. Su trabajo es coordinado por los cabos. Tambin
encontramos a los Mamas, los cuales son sacerdotes. Mama significa sol, son los iluminados,
cuidan de la comunidad y mantienen su pureza.

En cada ciudad hay una Nuhue, en el que su techo est compuesto de paja y las paredes de hojas
de palmeras que son renovadas cada cierto tiempo. Tienen ms de mil aos de construidas. All se
renen los hombres, solo ellos pueden entrar, transmiten conocimientos a los jvenes y realizan
sus reuniones. Uno de los mamas de esta comunidad, Jacinto ha dado una advertencia en la cual
se expresa diciendo que en la actualidad le estn arrancando el corazn a la madre, ya que estn
cavando la tierra y le estn sacando las entraas, estn cortando a la madre en pedacitos y
quitndole todo, desde que llegaron por primera vez. La madre tambin tiene boca, ojos y orejas
y estos dos ltimos los estn arrancando. Si perdiramos un ojo nos pondramos tristes por eso la
madre tambin est triste y morir y el mundo morir si no se para de cavar.

Ellos no son responsables, somos nosotros de que abajo se est secando el agua. Ellos estn
haciendo su trabajo bien y ni nosotros ni ellos sabemos cundo terminara el mundo. Desde hoy
mismo debemos dejar de cavar a la Tierra, de robar su oro, porque si seguimos se acabar el
mundo. Si seguimos as y no cambiamos nuestras costumbres veremos lo que pasar, El saqueo
destruir el mundo, ya se ha llevado tanto: a los guardianes del sol, a las estrellas y por esto el
mundo se oscurecer.

Dentro de su contexto cultural, encontramos una relevante costumbre la cual radica en que al
cumplir dieciocho aos los jvenes deben convertirse en hombres, por tanto toman la hoja seca
de coca cultivada solo por mujeres y consumido solo por hombres. Deben ponerla en su boca y
esta ser entumecida, luego deben consumir polvo de cal, no sentirn ardor, la cal activa los
componentes qumicos de la coca. La coca civiliza a los hombres, es el alimento para los nativos
de Amrica, les da resistencia para vivir y sobrevivir ms o menos noventa aos, se les guarda en
el popero que representa la marca de la civilizacin, el joven debe conectarse con la madre. Se
sentar en el Nahue de cada a la pared durante cuatro das y cuatro noches a escuchar las
enseanzas de los jefes del pueblo y de los ancianos. Debe aprender el respeto por la naturaleza, a
no cortar los arboles ni a molestar las piedras.

La tierra y el agua fueron creadas desde el principio, antes del amanecer eran ideas agua y
tierra- Solo se puede tener idea de cosas que ya han sido creadas en Aluna Antes del amanecer,
de que hubiera nada fueron creados en el agua Aluna igual que los rboles, las montaas y
todo. Para esta comunidad, La madre es la mente dentro de la naturaleza, y esta creo nueve
mundos que son llamados los nueve hijos de esta, cada uno tiene su propio color, son los amos de
la creacin: -La madre el agua y la noche -El padre el tigre en Aluna. Segn narran la historia de
sus orgenes, en el principio empez a haber gente, sin huesos ni fuerza y nacieron de la madre.
Fue creado Sai-tan un padre que fue primero el que saba cmo sera la gente de nuestro mundo
y saba que tendramos piernas, brazos y cabeza. Con el estaba la madre Auine-nulng. Se form
la primera casa en Aluna y nacen los dueos del mundo y se dividen en dos partes: el azul y el
negro. Empez a formarse la sangre y nacieron los padres dueos del mundo que eran treinta seis,
los padres encontraron un rbol grande y en el cielo sobre el mar, sobre el agua hicieron una casa
grande calnava y el noveno mundo es el mundo material.

Segn los kogui, los seres humanos fuimos creados para cuidar las cosas vivientes: plantas, agua
y animales. Dentro de sus tradiciones, encontramos el trabajo significativo de telar que se
desarrolla de la siguiente forma: la tela es una ofrenda que habla de los padres del mundo y dice
quines son. Utilizan nueve hilos que forman un bloque y la cruz de la tela son vigas que
representan las esquinas del mundo y sostienen la tierra. La madre les dio una copia de ello en el
telar para recordarlo. Tambin encontramos el poporo, el cual es un smbolo de masculinidad, es
una calabaza que puede parecer un pene pero representa el tero. Se refieren a ello como
proteccin o mujer. Es la marca de la civilizacin, al comerlo le recuerda al hombre lo que es y
lo mantiene en armona con la madre.

Los barcos llegaron en el ao de 1514, trados por el mar. Encontraron un camino bien
pavimentado que llevaba a una ciudad. Hoy las ruinas de esta ciudad costera se llama pueblito.
Mama valencia dice que la gente viva en paz en esa tierra y entre hermanos no haban problemas
todo era paz. Hasta que los conquistadores llegaron les echaron los perros, empezaron a matar y a
destruir y ellos estaban aterrados y la gente huy. El trapiche, la caa de azcar y las bestias
llegaron y no tenan cabida en el mundo de sus antepasados, es ms, todo lleg cuando el
hermano menor volvi a cruzar el ocano.

En el ao 1600 los espaoles les acusaron de homosexuales a los indigenas, por un nuevo
gobernador de Santa Marta que present la destruccin de los Tayrona como cruzada moral por
esta conviccin. Los espaoles pasaban mucho del tiempo juntos y all se daba por sentado que
quienes pasaran mucho tiempo juntos haran cosas abominables sino fuese por las restricciones
de la moral cristiana. El ataque que estos hicieron a los indgenas se bas en que los espaoles se
establecieron en la costa y los indios trabajaban para ellos en sus granjas, les pedan oro y deban
drselo, sin embargo, cuando los indgenas pidieron ayuda a los mamas, estos regresaron con los
espaoles con ms oro. Deban trabajar para abastecer a la sierra de pescado y sal. Todos
vivamos en paz, no haba problemas, el hermanito mayor empez a matarnos, nos echaban a los
perros, tuvimos que correr, perdamos nuestras pertenencias en la huda relataba Mama Valencia.

Para sobrevivir, huyeron a lo alto de las montaas, a las ciudades sagradas de los mamas y all
se escondieron. All los mamas establecieron nuevas formas de vida para los sobrevivientes. La
relacin con los blancos es muy particular, puesto que aceptaron que los misioneros entraran pero
jamas ha habido un cristiano convertido. Aceptan a los misioneros entrar, las herramientas de
hierro, machetes, balas, pero rechazan las ropas ajenas a las de ellos, las escrituras y cualquier
cosa que pueda daar la organizacin, las ideas espirituales e intelectuales que controlan su
mundo.
Los koguis, son agricultores, las familias tienen fincas y no hay campos de un solo cultivo porque
no es permitido por los mamas. Las mujeres siembran porque ellas representan la fertilidad y
deben hacerlo de tal manera que el cultivo fuese bendecido en la finca familiar. Siempre hay dos
casas, una para el hombre y otra para la madre y sus hijos.

Para ellos, el entrenamiento para convertirse en mama, los sacerdotes, tiene un tiempo estipulado
de nueve aos. Para formar un mama como se sola hacer debes llevar al recin nacido y
mantenerlo encerrado, a veces el nio es educado en una casa especial o en una cueva, aprende a
meditar sobre la madre y sobre otros seres que provienen de ella. Los guardias de todas las cosas
vivientes, hay que ayudarlos y cuidarlos porque ellos nutren el mundo. Se toma al nio y se leva
en una artesa de piedra, girando el agua para purificarla y cuando se encuentre lavado se encierra
a donde est a oscuras completamente, sin nada de luz. En una casa cercana debe vivir su madre
para alimentarlo y darle leche, pero no puede venir cuando hay luz, entonces le alimenta con su
pecho y se va nuevamente. Esta madre no puede comer ningn alimento con la sangre de un
animal, nada de pollo o que provenga del cerdo o de la vaca, su comida debe ser toda blanca.

La interpretacin de la naturaleza segn ellos es ver el mundo creado por la madre, no podra
haber imaginado la grandeza o el detalle. Y ese poder de la madre lo ven desde la danza de la
vida. El mama debe trabajar en un mundo visible solo para el ojo de la mente, el mundo de
Aluna, y las ofrendas que aprendi a hacer en la oscuridad se hacen en la luz del da y as le dan
armona a todo. Los senderos de piedra de los antepasados son huellas de los senderos
espirituales que recorren los mamas. Esos son los senderos en el mapa de piedra y son lneas de
pensamiento y hay puntos en el que los dos mundos se solan encontrar. En esos lugares sagrados
el oro se colgaba de los rboles. El oro inmortal llevaba el misterio de la vida de Aluna a la
materia. Los humanos podan hacer ese viaje meditando sobre el oro y bailando con l. Los
adornos de oro en el cuerpo ayudaban a los humanos a cumplir su papel en la danza de la vida y
ahora los vemos en los museos sin algn significado o funcin. Abajo junto al mar estaban los
guardias del oro. Guardias de las yucas y de los rboles y de todos los pjaros que estaban all en
el suelo. Cortaron la tierra, los desenterraron. Deben dejar de hacerlo. Antes tenan vasijas de oro
para adivinar, imgenes de oro, orculos de oro. Profetizaban con oro y el hermano menor se lo
llev todo.

Su organizacin fue creada como Gonawinda Tayrona, para hacer que los hermanitos menores
respetaran y escucharan a los Koguis y tambin para gestionar el apoyo del gobierno, queran
lograr que les devolvieran el control de sus tierras y que los hermanitos menores dejaran de
excavar sus tierras. Uno de sus mensajes sobre sus lugares antiguos radica en que deberamos
devolverle el control de sus antiguos lugares y que los arquelogos cesaran de excavar la ciudad
perdida.

Segn los koguis, la sierra es el centro del mundo y la armona de este es producto de la
interrelacin, cada lugar forma parte de este organismo, entonces, si excavamos estamos robando
una parte fundamental del sistema, ya que cada parte debe estar integrada en el todo y los Koguis
se lo explicaron al gobierno. Si los humanos buscamos paz y los koguis armona deberamos
devolverles lo que les pertenece. Los mamas se consideran guardianes de la armona porque es su
obligacin que el mundo permanezca en armona, para esto ellos oran y cuidan la tierra que la
Madre les ha dado.

Los pramos son los lugares ms sagrados ya que de ellos depende la fertilidad, las ofrendas ms
importantes que hacen al suelo, all nacen los ros, el agua de las nieves y glaciares. Va al mar y
vuelve en forma de nube y retorna a la sierra. Es una fuente hdrica, si el pramos muere todo lo
que est debajo de este morir tambin. Ramn Gil es un indgena que aprendi espaol para
darnos un mensaje sobre la sierra nevada y nos dice que hay que ensearnos a nosotros los
hermanitos menores a que escuche la historia y la ley de mama, la creencia de mama. Que
respeten a la organizacin y que no moleste ms a indgenas y a mamas kogui.

Teniendo presente todo lo anterior dicho, la inmensidad de la riqueza cultural que esta comunidad
indgena presenta es asombrosa, pero los mensajes con que nos advierten sobre el importante
cuidado de la naturaleza va ms all de nuestro entendimiento. Necesitamos generar polticas
pblicas que nos aseguren el trabajo como compromiso que tenemos con nuestro planeta, con
nuestra tierra.

As como lo describen los Kogui, la tierra nos ha dado todo a nosotros y lo nico que hemos
hecho ha sido destruirla. La sierra nevada de Santa Marta y toda la riqueza a nivel de
biodiversidad que presenta puede definirse como un paraso ecolgico que est en las mejores
manos, los indgenas descendientes de los Tayrona que la cuidan y protegen pero que necesitan
accin por parte del gobierno, pues este ha sido un llamado que nos han hecho a reflexionar
acerca de la destruccin que hemos estado generando con nuestras acciones y que ellos ya no
pueden arreglar, pero que nosotros s, y ellos como hermanos mayores estn para guiarnos en
estos errores que hemos cometido, pero debemos respetar su espacio y su trabajo, y ayudarles
porque el salvar nuestros ecosistemas es un compromiso de todos.