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La cosmovisin en la santa Ana de los cuatro Ros

La cosmovisin de un pueblo se la construye en el diario vivir, en los actos que


parecen triviales como admirar un amanecer un atardecer hasta actos
trascendentales que dejan huella que perdura en ese espacio tiempo, el
tomarse el tiempo de reconocernos como parte de este espacio en el que
compartimos con las dems formas y reconocernos por igual es importante
para convivir en armona.
A partir de un pensamiento de mama Yama se desarrollar una reflexin de
contexto.
Mama Yama expone sobre cmo la espiritualidad del pueblo africano logro
adaptarse y mimetizarse ante procesos de esclavizacin, marginacin,
ocultamiento y muchas de las veces miedo ante esta terceridad de
pensamiento, sentimiento y culto.
Sin embargo, estos sentipensamientos han perdurado hasta nuestros das y
mediante el sincretismo religioso se han convertido en prcticas habituales
camufladas en ritos religiosos pero cargados de un poder mgico que es la
esencia de estas prcticas.
Todo esto en relacin a la espiritualidad o religiosidad en la ciudad de Cuenca
actualmente y su relacin al legado ancestral, ritual y mstico heredado por los
Kaaris, quienes hace miles de aos ya tenan el concepto de ritualidad como
herramienta de agradecimiento de reciprocidad hacia las frtiles tierras en las
que se desenvolvan, tierras ricas en minerales necesarios para la agricultura y
atravesado por cuatro ros que eran evidencia de la abundancia y por qu no
decirlo paraso en el que existan nuestros antepasados.
Acaso estas tierras no eran el paraso del que se habla en la biblia con cuatro
grandes ros y bellezas inconmensurables, es posible que si, en la semiosfera
en donde la naturaleza cobra vida y se humaniza para relacionarse con los
hombres, en donde una planta tena igual respeto e importancia que su mayor
deidad, en donde la luna las estrellas el sol hablan con los hombres, en ese
tiempo espacio en donde la montaa era el concejero y guardin.
Pero en la actualidad toda esa ritualidad y sensibilidad se han perdido, acaso
se habr perdido el vnculo mgico con los ros?, con el tiempo pasamos de ser
la cosmovisin del agua de la tierra del maz como defina a sus ancestros
Berta Cceres a la cosmovisin la tv y del consumismo.
El sincretismo en una ciudad colonial como Cuenca es evidente ya sea por su
arquitectura, por sus costumbres o por su forma de pensar, pero a su vez esta
mezcla entre lo impuesto y lo heredado, esa corporeidad es tangible como en
fiestas como el Corpus Cristi o el pase del nio en este cronotopo en donde
toda una poblacin manifiesta su fe ya sea mediante pasadas, misas o en
actos como degustar un dulce o visitar sitios tradicionales que por tratarse de
estas fiestas cambian su estilo su esttica para adaptarse a la ocasin, ya sean
iglesias, locales comerciales o las personas.

Todas estas muestras de memoria cultural se convierten en espacios de


construccin y creacin de simbologa, misma que va cargada de tradiciones,
una memoria mimtica que construye una tradicin y la hace perecedera al
tiempo.

A su vez estas prcticas han opacando otras prcticas y tradiciones mucho


ms antiguas como pedir permiso antes de cruzar por un rio o el simple hecho
de dialogar con la naturaleza expresada ya sea en un rbol en un animal etc.
Entonces al parecer no se perdi el vnculo mgico con el rio sino que nosotros
perdimos la sensibilidad hacia sus manifestaciones, el pueblo Lenca en
Honduras es un claro caso de mantener esa sensibilidad hacia el rio y a su vez
este no teme manifestarse mediante sueos en sus pensamientos en su vida
ms all de ser el portador del lquido necesario para la mayora de nuestras
prcticas rutinarias.

Para concluir este pequeo escrito quiero invitar a la reflexin sobre nuestra
sensibilidad ante el mundo, hay que dejar de ignorar a lo divino evidenciado en
todas las creaciones y detenerse del trajinar y la rutina por un momento para
pensar que nosotros solo tenemos pocos aos para coexistir con estas formas
y que estas quedaran miles de aos despus de nos vayamos, hay que valorar
y sentirnos parte de ese todo ya que para un alma eterna cada piedra es un
altar.

Christian Muevecela
I Intercultural Bilinge