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Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visin
cosmognica, vinculante y holstica que constituye en la actualidad una alternativa
para la construccin de una sociedad armnica, respetuosa y con profunda
libertad humana.
Nuestra existencia tiene que ver con el trato con los que estn por llegar a nuestro
mundo. Cual ser su porvenir? Estamos preparados para darle la bienvenida a
la Madre Tierra? La justicia trans-generacional es decisiva en el proceso csmico.
El Universo
Las abuelas y los abuelos mayas nos han legado una cosmovisin, un sistema de
principios y valores que nos permite comprender que "todo est interrelacionado",
desde lo espiritual, hasta lo fsico-biolgico conformando la eterna unidad entre
humanidad y naturaleza.
Nuestros antepasados, las abuelas y los abuelos mayas, nos legaron registros
exactos de los ciclos del tiempo, basados en los movimientos de los cuerpos
celestes ; entre ellos la rbita de Vnus, de Marte, del Sol, de la Luna, de la Tierra
y de los dems astros de la galaxia.
Los clculos de los ciclos del Sol son aplicados a la siembra y al desarrollo
csmico del ser humano y de la comunidad a travs del Cholq'ij.
Existen ciclos naturales y ciclos rituales. El calendario lunar o ciclo lunar, se aplica
para la vida reproductiva de las mujeres especialmente, este ciclo es uno de los
termmetros que utiliza la Terapeuta Maya, conocida como Comadrona. Ella
entiende que la salud va ms all del bienestar fsico, ya que trasciende la
perspectiva occidental del proceso.
espiritualidad tiene relacin con las plantas, con los animales y con el ser humano,
son parte del ser humano mismo, no forman una cosa aislada. Las plantas y el
hombre son lo mismo, hay elementos de las plantas dentro de la naturaleza del
hombre y hay elementos del hombre que tiene la planta, de esta manera se hace
una interaccin, y tambin una relacin con los otros elementos de igual manera,
por eso la espiritualidad del maya es parte de su propia cosmovisin.
Jun Raqn - La Cosmovisin y los Nmeros Mayas
"Qu es la Cosmovisin Maya? Cuales son sus implicaciones en la vida
humana? Dnde estn los vnculos que nos hermana y nos une con el Universo?
La Cosmovisin es un tema de mucha trascendencia para la vida del maya de hoy,
porque nos abre el camino para entrar en un entendimiento con cuantos nos
rodea, nos ensea cul debe ser nuestro comportamiento con los seres animados
e inanimados que habitamos el cosmos." (Jos Muca Batz)
Amar la Naturaleza y sentirnos parte del Universo
Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra de esa maravila
que llamamos realidad.
Desde otra persepctiva, para los mayas, las ollas, los jarros, los cmales, los
petates, los sombreros y los lazos son dignos de sumo respeto, los animales
desde el ms pequeo hasta el ms grande son merecedores de respeto. Tambin
no se priva de libertad y despojo a los habitantes de la Madre Tierra.
Para la mujer y hombre maya es de sumo respeto el agua, el aire, el sol y la tierra
como elementos formantes del mismo hombre por ende, no son alejados ni
desconocidos : sino como parte y esencia de un todo.
Somos hijas e hijos de una misma Madre Tierra. El vivir es sublime. Los hijos y
hijas de Ajaw solo estamos de paso en la Madre Tierra. Todo lo existente tiene
vida. Todo lo que est en la Madre Tierra es sagrado, no destruir lo sagrado.
Existe la ley de compensasin (equilibrio). Vivir en la Madre Tierra es lleno de
misterios del Ajaw. (...) Nuestro Creador y Formador nos dio la vida. La tierra es
nuestra madre, porque de ella provienen nuestros alimentos, nuestra vestimenta, y
todo lo que tenemos y hacemos es originaria de ella.
El vivir es sublime
Las hijas e hijos de Ajaw solo estamos de paso por la tierra ; El espritu es la
esencia de todo y que al terminar la vida en esta sagrada Tierra, el espritu
contina viviendo en el aire y en la energa. El cuerpo o sea materia pasa a formar
parte de la Madre Tierra.
Cosmovisin Maya :
Raxalaj Mayab' K'aslemalil - Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida
Cosmovisin Maya :
Raxalaj Mayab' K'aslemalil - Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida
Otros vnculos :
maltioxinel.pdf
La Espiritualidad como elemento para el desarrollo de valores - El agradecimiento
como valor supremo - Dnde se pueden realizar las ceremonias - Quienes lo
realizan - El sentido del Kojow kotz'ij, Xukulem, Mejelem (de la ceremonia Maya) -
El significado de los colores - Los materiales que se usan en la ceremonia - Cmo
se desarrolla la ceremonia - La importancia del Fuego - Quin es el Ajaw y los
Abuelos - Los diferentes calendarios y su relacin entre s - El clculo del tiempo
por los Mayas - Las races - Los veinte das : sus atributos y pronsticos - Los das
: Un diseo de la condicin humana - No es una despedida, es un comienzo.
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* Texto de Platn
El mito de la caverna
(Repblica, VII)
Y darnos la posibilidad de hallar y recuperar algo que nunca habamos perdido: nuestra csmica
identidad, la experiencia de volver a nuestra postura original de seres humanos relacionados
directamente con el mundo vegetal, animal, mineral y celeste.
Nawal es la energa, espritu o fuerza de los seres y elementos de la naturaleza, los nawales son
representados por elementos mismos de la naturaleza como el sol, la luna, la lluvia, el aire, el agua, las
plantas y animales porque en el pensamiento maya todo tiene vida.
Por otra parte, en la cosmovisin maya todas las personas poseemos un nawal que nos identifica y
vincula con la naturaleza, esto propicia la armona y equilibrio existencial de los seres humanos con todo
lo que nos rodea. Adems, permite un mayor respeto y utilizacin adecuada de los recursos de la
naturaleza para permitir la existencia futura.
La Cruz Maya
Calculadores de nawal
La Cruz Maya indica
las energias que en franais :
rigen la concepcin, - oxomedia.net
el destino, los lados
derechos e izquierdos in english :
de la persona. - oxomedia.net
- The Mayan Calendar Portal
"El signo maya est - themayantimecapsule
basado en el ritmo
csmico-telrico, ya en espaol :
que tiene una directa - sabiduriamaya.org/
proyeccin de las - Ministerio de Cultura y Deportes
corrientes csmicas. La confluencia de las energas de las cuatro esquinas del universo y estas a
Proporcionndonos de esta forma la informacin de los aspectos que rigen tanto nuestra concep
el ser humano. As mismo tiene influencia de las energas hemisfricas, de las corrientes telrica
La Cruz Maya representa las cuatro esquinas del Universo, los 4 puntos cardinales.
Para conocer el significado de cada nawal y su cruz maya, o la energa del da, haga clic sobre el glifo.
La Cruz Maya indica las energias que rigen la concepcin, el destino, los lados derechos e izquierdos de
la persona.
La cosmovisin del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona, el mundo, la vida,
las cosas y el tiempo. Es adems, la explicacin y forma de dimensionar el universo y la naturaleza. La
cosmovisin vincula a los seres humanos por medio del Cholqij (Tzolkin), con todos los elementos que
le rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es una filosofa de vida que
propicia el bienestar material pero tambin la satisfaccin o plenitud del espritu.
Etimologa
El Cholqij (Tzolkin)
El Cholqij o calendario sagrado maya tiene 260 das, es uno de los instrumentos que los Abuelos del
Pueblo maya crearon; tiene dos aplicaciones principales, la primera: ubica momentos para actividades
colectivas; la segunda: tiene una aplicacin individual para identificar la conducta natural o la forma de
ser de las personas por medio de su nawal, es decir, los rasgos psicolgicos bsicos, positivos y
negativos.
Este calendario fue configurado a partir de los movimientos que la Luna realiza en su rbita alrededor de
la Tierra. As como el calendario Ab agrcola o solar de 365 das est configurado en base al
movimiento de traslacin de la Tierra alrededor del Sol y es identificado como energa masculina. Por
otra parte, el Cholqij o calendario sagrado es considerado energa femenina, por su relacin con los
movimientos de la Luna y por la influencia que este cuerpo celeste ejerce sobre los organismos
femeninos de la naturaleza y los seres humanos.
Uno de los primeros calendarios elaborados por nuestras abuelas y abuelos. Conocido como Calendario
Sagrado o calendario ritual o calendario ceremonial de 260 das, 9 meses, igual al tiempo de formacin
de un nuevo ser humano. El origen del Cholqij est ntimamente relacionado con el origen de nuestra
Madre Tierra, la naturaleza y todos los seres vivos que la habitamos.
Est inspirado en el universo y en los elementos naturales necesarios para la vida: fuego, tierra, agua y
aire; en el ciclo de vida de algunos seres vivos de la naturaleza y otros aspectos fundamentales de
nuestra cultura. (Manual de interpretacin del Calendario Maya. Nojibsa 2001)
El calendario es una combinacin de biologa, zoologa, mineraloga y otras ramas del conocimiento que
usamos como gua para vivir ntimamente ligados a la historia del Universo. Todo se hace a favor de
todos y con el concurso de todos, porque todos estamos formando una conciencia universal; con la
ventaja de protagonizar desde el hecho del nacimiento, la construccin de nuestro propio destino sin
desdear a los astros, animales y plantas y vegetales. Esto significa que vivir no es otra cosa que
entablar relaciones, huir de los egosmos, escapar del miedo por lo desconocido y es adems, un soar
para vivir y un vivir para soar. Soamos la realidad para construirla y la construimos para soarla, nos
dice nuestro Hermano Daniel Matul.
El calendario est concebido y elaborado en homenaje a la vida, es decir a los seres vivos y su
enseanza tica, moral, ecolgica y cientfica, debe ser aprovechado por el ser humano para el
desarrollo de su vida personal, familiar y social y el equilibrio con la naturaleza. El ser humano ha
aprendido de la naturaleza el manejo del tiempo a travs de la observacin de los fenmenos naturales
y del comportamiento de algunos animales.
Su prctica es milenaria, en los ltimos cinco siglos ha sido conservado por los Ajqijab (controladores
del tiempo y de los das o guas espirituales). Est formado por 20 das que se combinan con numerales
del uno al trece, antepuestos a los veinte Glifos de los das. El Cholqij es el calendario que gua la vida
espiritual de la Pueblo Maya.
Astronoma
Se identifican perodos de tiempo favorables o adversos para la naturaleza y los seres humanos. El
Cholqij identifica das propicios para la siembra, la maduracin de los frutos y la cosecha. El Cholqij en
sus nawales representa al sol, la luna y las estrellas.
Matemtica
La cuenta del Cholqij durante los 260 das integra veintenas y trecenas, por otra parte, cada persona
posee energas segn la sumatoria de su nawal de nacimiento, engendramiento, destino, auxiliares y
cargador.< br>
Fsica
La influencia recproca de los seres y cuerpos que ocupan un lugar en el mundo y el espacio, es
aplicada en el ejercicio del Cholqij, que orienta el respeto a todas las cosas segn ensea el
pensamiento maya:
Psicologa
En el ejercicio y entendimiento del Cholqij se pueden identificar los rasgos bsicos, positivos y
negativos de la personalidad segn el nawal de cada quien, de manera que, no se descalifica a nadie,
pues todas las personas tienen capacidades y debilidades.
El conocimiento y el ejercicio del Cholqil orienta el equilibrio fsico y espiritual de las personas y
propicia el equilibrio harmnico entre los seres humanos, la naturaleza y el cosmos.
El calendario sagrado de 20 das, llamado Cholq'ij (Cholq'ij en Maya Yucateco), sali del cuerpo
humano, de los diez dedos de las manos y los diez dedos de los pies. Estos 20 das forman una ley que
controla la vida del ser humano, desde su concepcin hasta la muerte. As mismo, de estos 20 das sali
una ley conocida como Derecho Consuetudinario Maya, esta es una ley divina, una ley sagrada, una ley
que no tiene reforma, no se le puede ni quitar ni agregar nada.
En este Derecho Consuetudinario Maya se respetan dos leyes : la Ley Divina del Creador y la Ley
Natural sobre la Tierra. Aqu se encuentra la sabiduria de nuestros Abuelos, aquellos profetas Mayas qui
vinieron de la constelacin de estrellas, Las Pleyades ; aquellos que nos dejaron estos grandes
conocimientos y a su debido tiempo, despus de terminar su trabajo aqu en la tierra Maya, se
regresaron hacia aquel lugar de donde habian venido. Estos cuatro profetas Mayas son : B'alam Kitze,
B'alam Akab', Iq' B'alam et Mahucutah.
Mientras estuvieron en tierra Maya, estos profetas tuvieron sus compaeras de vida, y ellas fueron : Kaja
Paluma, Tzununha, Chomiha y Kakixaha ; tambien tuvieron hijos a excepcin de Iq' B'alam. Estos
profetas aqu vivieron y nos dejaron grandes conocimientos. Por ejemplo, nos ensearon cuales son los
materiales a usar cuando se hace ceremonia, eso fue desde aquella primera ceremonia celebrada sobre
el Cerro Chui' Saqarib'al (Lugar de Amanecer) en aquella madrugada cuando por vez primera se
esperaba la salida del sol sobre la faz de la Tierra. Cada uno de estos profetas traa su ofrenda para dar
gracias : B'alam Kitze traa el Kaxlam Pom, B'alam Akab' ofrecio el Mexcam Pom ; Seor Mahucutah
ofrecio Cuil Pom, e Iq' B'alam ofrecio gok pom. Hasta hoy en da se practica esta ceremonia tal como se
hizo en aquel primer da sobre aquel sagrado Cerro "Lugar de Amanecer". Tambin nos dejaron, entre
otras cosas, nuestros 20 grandes calendarios. En fin, nos dejaron una tradicin entera.
Con el estudio y formacin de los calendarios, llegaron a saber que cada 5200 aos la tierra se oscurece
por un periodo de 60 a 70 horas, a este periodo de 5200 aos le llamaron "Un periodo de Sol". Asi se
empezo a medir el tiempo de los 20 calendarios y entro en vigencia la nueva constitucin de los pueblos
Maya, el llamado Derecho Consuetudinario. El Calendario de los 20 das, Tzolqij, como se dijo
anteriormente, es el que controla la vida del ser humano desde su nacimiento hasta su muerte.
Este calendario Tzolqij o Cholqij, ao del ciclo humano, tiene 13 meses y cada mes tiene 20 das. Asi
pues, un ao esta compuesto de 260 das o sea el tiempo de gestacion del ser humano en el vientre
materno. Otro calendario es el del Ao Solar o Haab, el cual tiene 18 meses de 20 das cada mes,
dando un total de 360 das, a esto se le agregan cinco das ms llamados das del Wayeb (que es el
encaje del ao) y nos da la cantidad de 360+5=365. Estos 365 corresponden al tiempo que tarda la
Madre Tierra en su gira al rededor del sol.
As pues, despues de llegar a medir el tiempo es cuando comienza la cuenta de los das. A un da se le
llama Qij ; a un mes se le llama Winal ; a un ao se le llama un Tun, a 20 aos un Katun, etc.
Nota
En los 20 das del Calendrio Sagrado estn expresadas todas las fuerzas bsicas de la creacin y
destruccin, de lo positivo y negativo, de lo bueno y malo, la dualidad que existe en el mundo, en la
sociedad, en la familia y en el corazn del ser humano. De la conjugacin de tales fuerzas en las vidas
individuales depende el curso de la existencia y del destino. Es importante saber que todo lo que uno
hace repercute de una manera a uno mismo, a la familia y a la comunidad. Por eso los abuelos
recomiendan portarse bien para el bien de uno, de la familia y de la comunidad en general.
La danza csmica
Para la continuidad, la presencia del retoo es fundamental. Jun Winaq, la persona completa, es retoo
del Creador Formador. Es la persona colectiva.
La persona plena busca convivencia armnica con el micro y macro Cosmos, hacindose parte de la
totalidad.
La relacin armnica con Todo nos posibilita salud, vida y proteccin permanentes.
Cultivamos arte en nuestras vidas para agradecer la superioridad y la pureza de la casa de los
Creadores Formadores.
Aprendemos del movimiento sincronizado del micro y macro Cosmos ; cultivando interrelaciones e
interconexiones con el Universo nos hacemos ms humanos.
Para cerrar un ciclo, resaltamos la transparencia y el valor de la palabra, manifestacin del orden,
comunicacin e interaccin.
Para que haya una nueva vida, es necesario que se junten los brazos y piernas de la mujer y del
hombre. Por eso es que en el da Wajxaq'ib' B'atz' se empieza a desenrollar el hilo del tiempo...
Tambin el da 8 Batz es cuando las abuelas y los abuelos Ajqijab presentan a las y los nuevos Ajq
ijab o sacerdotes mayas mujeres y hombres- ante la comunidad, durante las ceremonias de
celebracin de la fiesta que se realizan en todo el territorio guatemalteco y luego de cumplir con un
perodo de preparacin, caminando junto a las Abuelas y Abuelos en visitas a Le Tabal conocidos como
altares mayas.
Cargadores del ao
Los 4 Cargadores del Ao son de suma importancia. Generalmente son llamados Mam, o sea Seor o
Antepasado. Estos das resultan sumamente trascendentes, ya que vienen a ser el Patrn de todo el
ao, o el da ms significativo, puesto que entre otras cosas define el sentido o contenido de todo el ao.
El Wayeb es la espera, la preparacin, es el mes complementario. Son 5 das de preparacin para
entregar la responsabilidad del Cargador saliente y el recibimiento de la responsabilidad del Nuevo
Cargador. El da del Cargador es el primer da del ao es el dueo y gobierno del ao llamado Ab, es
decir es el Nawal que tiene influencia en todo los acontecimientos de nuestra vida durante el ao.
Fechas del Ao Nuevo
maltioxinel.pdf :
La Espiritualidad como elemento para el desarrollo de valores - El agradecimiento como valor supremo -
Dnde se pueden realizar las ceremonias - Quienes lo realizan - El sentido del Kojow kotz'ij, Xukulem,
Mejelem (de la ceremonia Maya) - El significado de los colores - Los materiales que se usan en la
ceremonia - Cmo se desarrolla la ceremonia - La importancia del Fuego - Quin es el Ajaw y los
Abuelos - Los diferentes calendarios y su relacin entre s - El clculo del tiempo por los Mayas - Las
races - Los Veinte Das: sus atributos Y Pronsticos - Los Das : Un diseo de la condicin humana - No
es una despedida, es un comienzo.
Video :
Don Alejandro Cirilo Prez Oxlaj, sabio maya, sobre 2012
(espaol y ingls)
Son personas, mujeres y hombres que ejercitan la virtud de contar el tiempo y orientar a la poblacin. Su
palabra, sentimiento, intuicin, conocimiento, experiencia y sabidura ha sido cultivada en la tradicin oral
con sencillez humana, su autoridad es nicamente moral y descansa en el reconocimiento y aceptacin
de la sociedad.
Se llaman Ajq'ij a aquella persona, hombre o mujer, que tiene la tarea de armonizar, equilibrar, poner en
orden la vida humana en la relacin con nuestro Qachuch Qajaw, los Antepasados y la Madre Tierra
Naturaleza a travs de la orientacin personal, familiar y comunitaria. El Ajq'ij conoce a perfeccin el
calendario maya, lo interpreta y lo aplica.
Ruplin Alvaro Walburga (1995:28) dice que los Ajq'ijab' tienen su vara (tz'ite) considerada como la pareja
espiritual del Ajq'ij tanto para el hombre como para la mujer. De manera que ser Ajq'ij es un compromiso y
cuidado mutuo entre la vara y la persona. Es el mediador entre las energas csmicas y sociales.
En los granos de Tzite est englobado el Nawal, las potencialidades del Ajq'ij. Sin embargo esto no se da
automticamente ni gratuitamente, se requiere de un proceso de formacin, de conviccin y de
observancia de todas las normas y la atencin que se da a las energas de los Nawales y en los lugares
ceremoniales indicados.
Si la persona no cumple estos preceptos, ser un farsante que engaa a la comunidad, tarde o temprano
las energas del Cosmos le dar su Xik'ay. El trmino de Xik'ay son ramas de arbustos que usan las y los
padres de familia para corregir severamente las faltas cometidas por sus hijas y hijos. Las energas del
Cosmos corrigen severamente, sobrevienen los fracasos, los sufrimientos y los dolores hasta quedarse
en la oscuridad que uno mismo construy.
Tiene un papel importante en la actualidad, ellos conservaron la cosmovisin del pueblo maya,
desarrollando la cultura. Recuperaron la envoltura sagrada donde se guardan los smbolos de lo infinito,
la memoria de los Creadores y Formadores.
Los Ajq'ijab son los guas espirituales de la comunidad maya, su papel es orientar a la comunidad en
todos los ordenes de la vida, tanto en orden de la espiritualidad y de los satisfactores materiales
reflejados en lo poltico, econmico, social y cultural. Guardan los significados mas cultos de la ciencia
maya, que para el humano comn y corriente es desconocido, como el significado y dominio de los
diferentes calendarios y la repercusin en el hombre.
Son los contadores de los das, quienes ordenaron el calendario, los que normaron el tiempo y el
espacio.
El Ajq'ij, conductor, gua espiritual, tiene muchos privilegios que no son comunes a las dems personas y
por eso es gua espiritual, puede tener una relacin directa con las energas positivas, rechazar las
energas negativas, es decir normar o fundamentar el equilibrio. El Ajq'ij, es quien va a coordinar todas las
energas de hombre naturaleza y cosmos.
El Ajq'ij, es una verdadera vocacin pero que tiene mucho que ver con su da de nacimiento segn
el calendario maya , es decir que se define su carcter especial por el da en que naci, el da que fue
engendrado y tiene su smbolo regente algo primordial, que debe tener una persona Ajq'ij.
Entre los mismos Ajq'ij, tambin hay categora, hay especialidades en aquellos que tiene la virtud de curar
por su mismo poder de concentracin, por su mismo poder atraer las energas positivas y rechazar las
energas negativas de una persona.
El mdium, es una persona que si puede comunicar con otros seres que ya haya desaparecido en esta
vida y lo hace precisamente para recibir una orientacin, para tener mas fuerzas de realizar su trabajo,
para hacer un bien en una curacin, para servir a la misma comunidad.
Quienes lo realizan
La cueva, sitio de reunin y rito, simboliza la pureza total, dentro de ella se respira calma y tranquilidad,
silencio y paz.
Los montes fueron motivo de adoracin, prcticamente general, como asiento de los dioses. Los mayas
con sus gigantescos volcanes pudieron ser tambin los iniciadores de esta visin, porque los grandes
crteres y las fuentes de aguas termales de su entorno primario llenaban completamente estos requisitos.
La caverna sagrada representa la matriz del mundo, ella ha sido la fuente de la vida. Su humedad, su
oscuridad, su pureza, el aliento que levanta, todo hace recordar el tero materno. La cueva y la montaa
como smbolos de la Deidad no son contrarios, son complementarios, como el hombre y la mujer. Este
criterio de dualidad est presente en toda la cultura maya y en muchas otras cosmovisiones. (5)
En las cimas de las montaas hay pequeas planicies donde se encuentran altares antiguos, a donde
acuden los abuelos o ancianos a realizar su ofrenda (Toj) y sus rogaciones (Mejelem/Xukulem). Dichos
lugares, son mbito natural y sacral, en el que se realizan ciertas modalidades educativas del sistema
endgeno, por ejemplo la iniciacin (6)
En realidad, en cualquier lugar puede realizarse una ceremonia, pero hay centros especiales donde la
energa se concentra, lugares sagrados, llamados altares, quemaderos.
Generalmente son lugares que estn en lo alto de los cerros, donde converge la energa y muchas veces
existen nawales, como piedras que nuestros abuelos nos dejaron. Hay innumerables altares en nuestro
pas, hay unos con mayor energa que otros, pueden ser tambin cuevas.
Entre los que podemos mencionar: El Chikaj, El Hunahp, El Pecul, El Yaxkanul, El Macamob El Uliznab',
El Sampual, ElBatzibal, El Pulchich. Iximch, Mixco Viejo, Tikal, Piedras Negras, Uaxaktun, Kaminal Juyu,
Takalik Abaj, Saqulew, Gumarkaj, Kabawil, Laguna de Chwikabal, El Atitln, El Ajaw, etc.
Lugares ms pequeos, o pequeos altares, donde reside energa positiva para pedir fuerzas. Hay un
gran nmero de altares de todos tamaos y ubicaciones diversas en nuestro territorio, muchos estn
dormidos ya que nadie le da mantenimiento o no se sabe que existe, pero poquito a poco se van
reactivando altares para el acceso a la mayora de nuestros hermanos que cada da somos ms los que
queremos conocer y vivir nuestra espiritualidad.
3. Quienes lo realizan
El sentido de ser uno con la naturaleza, hace que manifestemos nuestro agradecimiento al Ajaw por
diferentes motivos o acontecimientos de la vida diaria, ya sea familiar, individual o comunitaria, para
agradecer, pedir.
Hay una infinidad de tipos de ceremonia y segn el caso, se utilizan los diferentes elementos para
conformar lo que se va a ofrecer. El Ajaw recibe cualquier cantidad porque El conoce la situacin de cada
quien y lo ms importante es la intencin de agradecer y ofrecer algo de parte de cada quin. El tamao
de la ofrenda depende de la voluntad del oferente.
Cuando una persona se va adentrando en la Cosmovisin, toda su vida cotidiana empieza a girar en
torno a la espiritualidad. El calendario va guiando su vida y todos los momentos son de agradecimiento.
Los tiempos indicados en el calendario son para realizar ceremonias ms formales ya sea por
necesidades, por enfermedad, por agradecer algn favor, por pedir dinero, salud, un viaje, o por
casamiento, bautizo o para tomar la vara despus de la preparacin, el de cumpleaos, etc.
Se ponen de acuerdo con el Ajqij para que l consulte el lugar y las ofrendas que hay que llevar y el da
propicio para la realizacin. Generalmente cuando es ceremonia familiar van todos los de la familia,
cuando es personal, slo la persona interesada va con el Ajq'ij para hacer su ceremonia.
Para las grandes festividades Mayas indicadas en el calendario como El Wajxaqib Batz, Da de la Madre
Naturaleza, Da de la Mujer, da del hombre, El Ao nuevo del calendario agrcola, el cambio de cargador,
generalmente se rene mucha gente y se vuelve una fiesta grande ya que se hace comida, se pone
marimba, Tun y chirima, se queman bombas, se baila al comps del son, es una convivencia
comunitaria.
Nuestros abuelos y abuelas siempre decan Todo reside en nuestras rodillas, esto quiere decir que
depende cuantas veces o cuanto tiempo nosotros nos arrodillamos, ese ser la medida en que nosotros
somos agradecidos, ya que ante nuestros padres tenemos que hincarnos con un profundo respeto, ante
nuestros abuelos, ante el Ajaw. Ya que cuanto ms nos acordamos de El y cuanto ms nos arrodillamos
ms humildes seremos y ms agradecidos estaremos por todo lo que recibimos, y as recibiremos ms
en nuestra vida ya que aqu entra lo que es la ley de la compensacin, o sea de lo que hagamos
depender lo que recibamos, si hacemos bien, recibiremos bien; si hacemos mal, recibiremos mal.
La espiritualidad maya es concreta no es abstracta, utiliza cosas concretas como smbolos concretos que
existen en la naturaleza. (7)
El Rojo
Es la idea, camino que alumbra, su significado es el sol, sangre, fuego, la fuerza, es el maz rojo. Cuando
nos levantamos, como una actitud antropolgica siempre miramos hacia el oriente, en la salida del sol,
nuestro primer comportamiento es ver el sol.
Como ancdota, cuando le pregunta a un maya que hora es: primero mira el sol, luego su reloj y dice que
hora es.
El Negro
Se compara con el maz negro, significa la oscuridad, muerte, malas ideas, la noche, significa tambin el
descanso, es para recuperar energa por eso es esperanza, para recargar las bateras que se ha gastado
durante el da, que da la esperanza que lo que no pudiste realizar hoy, maana lo terminas, es el sentido
de la continuidad, no de fin.
Y en nuestro cuerpo lo podemos encontrar en los lunares, en el negro de los ojos, en el cabello. Una
explicacin es que la candela negra se termina ms rpido que las otras, por la pintura y porque es un
fenmeno natural que atrae ms el calor el negro y se consume ms rpido.
El Blanco
Comparado con el maz blanco, es la pureza, el color de la vida, color del semen, clara de huevo, es la
semilla, es el aire, soplo de vida, los huesos, el blanco de los ojos.
El Amarillo
Es el Qanil, madurez, es el ncleo, la semilla, la riqueza, enfermedad, si la semilla no germina, es la
esterilidad, hay que hacer pago ante el Qanilpara que haya reproduccin, esto lo podemos encontrar
presente en la piel, en los msculos.
El Verde
Es el medio ambiente, las plantas, la naturaleza y por eso hay que pedir permiso por todo lo que se
realice. Hay muchos valores que hemos perdido y es por eso es la consecuencia lo que estamos
sufriendo ahora.
El Azul
Es la atmsfera y el agua, el espacio, el agua.
El invasor no entendi el porque de muchos elementos, de muchos colores en nuestra espiritualidad, y
rpidamente dijo, que ramos politestas. Vio que eran seis colores y veinte das, rpidamente sac la
conclusin: son 26 dioses, por lo tanto son politestas.
Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra, Corazn del Aire, Corazn del Mar
Las flores
Nuestros abuelos decan que las flores son presentes u ofrendas, son de reconocimiento. En el Pop Wuj,
las flores ayudaron a Junajpu e Ixbalanke, los salvaron del Xibalba con 4 canastos de flores. Por eso los
que son Ajp deben tener su maceta en su casa porque es su Nawal.
Los materiales que se utilizan para realizar una ceremonia son diversos, dependiendo del tipo de
ceremonia, dependiendo tambin de la voluntad del que ofrenda o sus posibilidades econmicas.
El Pom o copal que es hecho de la resina de rboles, es la ofrenda por excelencia, es muy oloroso el
humo que despide, hay de diferentes clases y tamaos, generalmente viene en ensartas.
Las candelas de los nueve colores que resume todos los colores de que est conformado la naturaleza,
son para pedir segn la necesidad del que est ofrendando. La candela de cebo es para recordar a
nuestros difuntos, se ofrecen para llamarlos y contarles nuestras penas y necesidades.
El cuilco en forma de moneditas para ir pagando enfrente del nawal de cada da hasta pasar los veinte
nawales.
El azcar para endulzar lo amargo, sirve tambin para poder leer en el fuego lo que nos quiere decir el
Ajaw o los Abuelos.
La canela que en algunas ocasiones se mastica y se ofrenda en el fuego para sacar las amarguras del
que est ofrendando.
El ocote que es muy significativo ya que segn el Popol Wuj, fue el ocote que salv a nuestros abuelos
del peligro que los acechaba en Xibalb.
El aguardiente : es bueno ofrecerles a nuestros abuelos para saciar la sed de ellos que llegan a nuestro
pedido, ya que el aguardiente para ellos es medicinal, siempre y cuando se tome con medida. Con esto
se ha tenido problemas ya que las exageraciones son las que hacen mal, el mal uso, trae problemas, por
eso ahora muchos guas no utilizan, pero a veces es necesario, como ya se explic.
Los cohetillos y bombas, sirven para anunciar la alegra de la fiesta, tambin para dar algunos avisos de
lo que est pasando en el consenso y consejo que estn teniendo los abuelos, ya que al invocar a los
abuelos ellos acuden a la cita dentro del fuego y es all mediante el movimiento de las llamas, las chispas
que saltan hacia los diferentes puntos cardinales, tienen su significado dependiendo de la direccin.
El Huevo: Es un elemento importante, ya que generalmente se usa para hacer una consulta o pregunta,
dependiendo si se revienta o no, el punto cardinal en que lo hace, etc. Es como es utilizado.
Los gallos, gallinas o palomas. Estos animalitos se utilizan sacrificndolos para una peticin mayor,
ofreciendo la sangre al degollarlos, algunas veces se echa todo el cuerpo del animal hasta consumirse,
otras veces se prepara cocinndolo y se comparte luego comindolo.
Los Puros y cigarros : es tambin especial para hacer preguntas y consultas y a veces es necesario
fumar un cigarrillo para acompaar a los abuelos.
Las yerbas : la funcin principal de algunas plantas es el de saturar a los presentes para sacarles lo malo
que tienen en el cuerpo, las energas negativas y el cansancio que traen ; es para limpiarnos de nuestros
males, lo negativo. Entre estos estn la Chilka, el Laurel, la manzanilla y otros.
La mirra, es tambin una planta que sirve para echar en el fuego para pedir fuerzas positivas.
El agua florida es para limpiarnos y neutralizar todo lo negativo, dependiendo del tipo de ceremonia as
es el color. Sirve tambin para purificarnos antes de la ceremonia.
Toda esa aroma junta es la que va como ofrecimiento y agradecimiento y ese aroma agradable es la que
sirve para pedirle al Ajaw por nuestras necesidades y para agradecerle todo el favor que nos
proporcionan.
Todo es natural y extrado de la naturaleza, as como nosotros somos uno con la naturaleza.
oh t, Tzaqol, Bitol! Mranos, escchanos! No nos dejes, no nos desampares, oh Dios, que ests en el
cielo y en la tierra, Corazn del Cielo, Corazn de la tierra! Danos nuestra descendencia, nuestra
sucesin, mientras camine el sol y haya claridad! Que amanezca, que llegue la aurora! Danos muchos
buenos caminos, caminos planos! Que los pueblos tengan paz, mucha paz y sean felices! ; y danos
buena vida y til existencia! Oh tu, Huracn, Chipi Caculh, Raxa Caculha, Chipi Nanauac, Raxa
Nanauac.
Oh t, hermosura del da! T, Huracan; t, Corazn del Cielo y de la Tierra! Tu, dador de la riqueza, y
dador de las hijas y de los hijos! Vuelve hacia ac tu gloria y tu riqueza; concdeles la vida y el desarrollo
a mis hijos y vasallos; que se multipliquen y crezcan los que han de alimentarte y mantenerte; los que te
invocan en los caminos, en los campos, a la orilla de los ros, en los barrancos, bajo los rboles, bajo los
bejucos.
Dales sus hijas y sus hijos. Que no encuentren desgracia ni infortunio, que no se introduzca el engaador
ni detrs ni delante de ellos. Que no caigan, que no sean heridos, que no forniquen, ni sean condenados
por la justicia. Que no se caigan en la bajada ni en la subida del camino. Que no encuentren obstculos
ni detrs ni delante de ellos, ni cosa que los golpee. Concdeles buenos caminos, hermosos caminos
planos. Que no tengan infortunio, ni desgracia, por tu culpa, por tu hechicera.
Que sea buena la existencia de los que te dan sustento y el alimento en tu boca, en tu presencia, a ti,
Corazn del Cielo, Corazn de la tierra, envoltorio de la majestad. Y t, Tohil; t Avilix; t, Hacavitz,
bveda del cielo, superficie de la tierra, los cuatro rincones, los cuatro puntos cardinales.
Que slo haya paz y tranquilidad ante tu boca, en tu presencia, oh Dios! (8)
El Fuego lo consideraban sagrado, porque crean que el fuego serva de comunicacin entre Dios y el
hombre, por este motivo encendan el fuego por medio de unos panecillos de resina que llaman Pom,
pero antes de principiar la liturgia, se hincaban viendo hacia el oriente y besaban al Sol, para lo cual
lanzaban la palma de la mano hacia el sol y la regresaban para besar el frente de los dedos; as lo hacan
ponindose hacia los dems puntos cardinales alrededor del altar primitivo.
Hecho esto, encendan la llama y la avivaban echando ms pom, candelas, azcar, chocolate, y a veces
bebidas alcohlicas.
En sus plegarias, quejas, splicas, se dirigan directamente a la llama, porque pensaban que por ese
medio de comunicacin, Dios oye sus plegarias.
En los ritos solemnes sacrificaban animales como gallos, animales silvestres primero con la sangre, y
despus se llevaban el cuerpo del animal, lo cocan para la comida. (9)
La ceremonia se comienza cuando los materiales y ofrendas estn ya dispuestas en su lugar. Lo primero
que se hace es un crculo con azcar y haciendo la cruz maya en su interior sealando los cuatro puntos
cardinales, luego se va colocando el pom, bien arreglados haciendo una pirmide hasta que se terminen.
Luego se colocan los otros materiales, las candelas, el ocote, chocola te, miel, yerbas.
Cuando est esto arreglado el ajqij invita para que todos los presentes se predispongan a empezar la
ceremonia pidindoles concentracin para que lo que se vaya a pedir se pida con mucha fe. Se enciende
el fuego en el centro y de aqu en adelante se abre la mente del ajqij para ir viendo las seales e
indicaciones que se le va dando en el transcurso de la ceremonia para que vaya compartiendo con todos
los presentes, ya sea durante o despus.
El Ajqij empieza a invocar al Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra Tzaqol, Bitol, pidiendo permiso y
besando la tierra con mucha reverencia e invitando a los presentes a hacer lo mismo.
Sigue pidiendo y agradeciendo, llama a los abuelos para que se hagan presentes y formen el consejo
para que puedan ayudar al necesitado que est hincado frente a ellos, conforme va encendindose el
fuego, va tambin concentrndose ms la energa de todos y es cuando el fuego empieza a hablar.
El ajqij va haciendo las preguntas conforme van pasando los das, ya que empieza a pagar con el cuilco y
muchas veces se detiene en los das porque dan seales, pero esto es por la experiencia del ajqij, las
preguntas tambin se pueden ir haciendo con el ocote, con las candelas, con huevo, o con el incienso o
el azcar que se va echando poco a poco.
Llega un momento en que se satura a los presentes para quitar lo negativo o enfermedades o males que
padecen, besan la hierba y lo ponen en el fuego.
Tambin hay momentos en que el ajqij da a los presentes un poco de incienso, cuilco para que pidan y lo
coloquen en el fuego como ofrenda. Esto puede hacerse tambin con el ajonjol, la mirra.
El Ajqij va removiendo el fuego cuando mira que baja de fuerza para seguir haciendo preguntas y leyendo
seales. Cuando uno se concentra lo suficiente y conforme su participacin es ms constante, uno puede
ir viendo seales en el fuego.
El fuego tiene una importancia vital en la vida del hombre y es as como se toma tambin como vital en la
ceremonia.
El Ajq'ij o sea el que trabaja por medio del conteo de los das, es el gua que puede hacer estas ofrendas
como intermediario y que segn su consagracin es la persona que puede y tiene la facultad de leer lo
que se va diciendo por medio del fuego, es como un mapa que se le pone en frente del Ajq'ij y que el nos
lo va leyendo para que nosotros podamos entender que es lo que nos quieren decir nuestros abuelos
acerca de lo que nosotros estamos pidiendo.
Realmente es impresionante como por medio del fuego se van dando los mensajes por medio de la
rotacin de las lenguas de fuego, por medio del azcar que se est quemando as como tambin por
medio de chispas que salen en un momento preciso y hay otros muchos signos que a nuestros ojos no
son posibles, pero que a los ojos del ajq'ij son tan claros, pero esto depende mucho de la disposicin de
las personas que participan en una ceremonia y principalmente de la disponibilidad del sacerdote y del
ayuno y abstinencia que este haya guardado para que todas sus facultades estn a tono y pueda percibir
la ms leve seal de lo que nos quieren decir.
Resulta a veces intrigante que se hable del Ajaw y de los abuelos, no debe ser as porque, El Ajaw es el
ser superior, el dueo de todo. Nuestros abuelos, son los que han pasado por esta vida y que ahora han
cambiado su estado por medio de la muerte, no concebimos un cielo como el cristiano, pero s la
presencia de los abuelos, principalmente los grandes que consagraron su vida para el bienestar de los
comunitarios en su vida, dicen que si un abuelo trabaja muy bien en su vida temporal, puede seguir
trabajando desde su estado en que est.
Tenemos fe que ellos viven al rededor de nosotros y que son como asistentes del Ajaw para velar por sus
descendientes para que nada les pase y que sus caminos sean planos y rectos como lo reza el Popol
Wuj, es por eso que se acostumbra siempre ofrecerles comida, o agua en las casas para las fiestas, ya
que se concibe que estn al rededor nuestro aunque no podamos verlos, pero si sentir su presencia, ya
que incluso en las ceremonias, se puede percibir la presencia de algunos, por un airecito o incluso lo
tocan a uno en alguna parte del cuerpo. Hay diferentes abuelos que fueron grandes guas en su tiempo y
fueron grandes consejeros y acuden al llamado que les hacen sus descendientes para poder tender la
mano y ayudar en cuestiones difciles o dificultades que se presentan en la vida cotidiana.
(Maltioxinel)
mysticomaya.com
Primera - Segunda - Tercera - Cuarta - Quinta - Sexta - Sptima
La primera profeca dice que a partir de 1999 quedan 13 aos, o sea hasta el 2012, ao en que termina
uno de los ciclos de 5125 aos, que componen el gran ciclo de 25,625 aos, para realizar cambios de
conciencia y de actitud para cambiar el rumbo hacia uno que abra nuestra conciencia y nuestra mente
para integrarnos con todo lo que existe. Aparentemente de no hacerlo podra suceder algn tipo de
catstrofe, la cual no est definida en sus ideogramas. Sin embargo mencionan un posible cambio en el
eje de rotacin de la tierra que, sin ser mencionado como un cataclismo, manifiestan que va a suceder,
ya que segn sus observaciones sucede cada vez que termina un ciclo de 5125 aos.
Esta primera profeca tambin nos habla del tiempo del no tiempo, un perodo de 20 aos que empez
en 1992 y que termina conjuntamente con el ciclo de 5125 aos, en el 2012, donde la humanidad entra
en el ltimo perodo de grandes aprendizajes, grandes cambios. Que nuestra propia conducta de
depredacin y contaminacin del planeta contribuye a que estos cambios sucedan ; la primera profeca
dice que estos cambios van a suceder para que compredamos como funciona el Universo y avancemos
hacia niveles superiores dejando atrs el materialismo y liberndonos del sufrimiento.
Para el da 22 de diciembre del ao 2012, la humanidad deber escoger entre desaparecer como
especie pensante que amenaza con destruir el planeta o evolucionar hacia la integracin armnica con
todo el Universo, comprendiendo que todo esta vivo y consciente, que somos parte de ese Todo y que
podemos existir en una nueva era de luz.
"En el trece Ahau al final del ltimo katn, el itz ser arrollado y rodar Tanka, habr un tiempo en el
que estarn sumidos en la oscuridad y luego vendrn trayendo la seal futura los hombres del sol ;
despertar la tierra por el norte y por el poniente, el itz despertar". (Los Libros del Chilam Balam)
La segunda profeca anunci que, a partir del eclipse del 11 de agosto de 1999, las transformaciones
fsicas en el Sol alteraran el comportamiento de los hombres. Dijeron que algunos perderan el control
de sus emociones y otros afianzaran su paz interior para sincronizarse con los ritmos de la galaxia. As
podrn neutralizarse los cambios drsticos que describen las siguientes profecas. Ese da vimos como
un anillo de fuego se recortaba contra el cielo ; fue un eclipse sin precedentes en la historia, por la
alineacin en cruz csmica con el centro en la tierra de casi todos los planetas del sistema solar.
Adems la sombra que proyecta la luna sobre la tierra atraves Europa pasando por Kosovo, luego por
Medio Oriente, por Irn e Irak y posteriormente se dirigi a Pakistan e India, con su sombra pareca
predecir un rea de guerras y conflictos.
"La imaginacin mental de los mayas era verdaderamente galctica as como tambin su conocimiento".
La tercera profeca, dice que debemos tomar conciencia de nuestra influencia en el planeta para no
seguir equivocndonos, provocando su destruccin, como ha sucedido a lo largo de la historia... que los
procesos de industrializacin sin sentido ecolgico han provocado con sus dehechos un aumento
general en la temperatura del planeta, que esto se acentuar con el aumento de la actividad del sol,
causado por la energa que se recibe desde el centro de la galaxia ocasionando grandes cambios en el
clima y en los vientos. Sern vrtices de energa que limpiarn la superficie de la tierra, que son la
manifestacin de la inconformidad de nuestro planeta y de las energas elementales contenidas en su
interior.
Esta profeca dice que una ola de calor aumentar la temperatura del planeta, produciendo cambios
climatolgicos, geolgicos y sociales en una magnitud sin precedentes, y a una velocidad asombrosa.
Los mayas dicen que el aumento de la temperatura se dar por varios factores, uno de ellos generado
por el hombre que en su falta de armona con la naturaleza solo puede producir procesos de auto
destruccin ; otros sern generados por el sol que al acelerar su actividad por el aumento de vibracin
produce ms radiacin, aumentando la temperatura del planeta.
Por esta advertencia, se hace impostergable y urgente un cambio de conducta en lo individual y
colectivo para asumir el compromiso de la practica cotidiana de acciones que ayuden a mejorar la
ecologa del planeta hasta lograr la plena armona del actuar del ser humano con el entorno, a
sabiendas de que el comportamiento del hombre ser crucial para sobrellevar el aumento general de la
temperatura causada por su propia conducta inconsciente y depredadora.
"Los mayas saban que todo esto iba a suceder exactamente en estos tiempos, por eso dejaron una
guas para que cada uno de nosotros de manera individual contribuya a llevar a la humanidad hacia el
Amanecer de la Galaxia, a una nueva Era en la que no habr ms caos ni destruccin".
La cuarta profeca nos dice que el hombre debe terminar con su conducta depredadora, para
sincronizarse con los ritmos de la naturaleza y ajustarse a los cambios que llevarn a todo el universo a
una era de armona... que los cambios en el clima, producirn el derretimiento de los polos, permitiendo
as que la tierra se limpie y reverdezca nuevamente produciendo grandes cambios en la composicin
fsica de los continentes donde vivimos.
Esta profeca dice que a consecuencia del aumento de la temperatura causado por la conducta anti
ecolgica del hombre y una mayor actividad del sol, se provocar un derretimiento en los polos,
provocando estos grandes desprendimientos de bloques de hielo polar del tamao de ciudades enteras
(ya hemos tenido noticias recientes de ello). Si el sol aumenta sus niveles de actividad por encima de lo
normal habr una mayor produccin de viento solar, ms erupciones masivas desde la corona del sol,
un aumento en la irradiacin y un incremento en la temperatura del planeta.
Los Mayas se basaron en el giro de 584 das del planeta Venus para calibrar sus clculos solares.
Venus es el planeta fcilmente visible en el cielo, pues su rbita est entre la Tierra y el Sol. Ellos
dejaron registrado en el cdice de Dresde que cada 117 giros de Venus marcados cada vez de que
aparece en el mismo sitio en el cielo, el sol sufre alteraciones, aparecen enormes manchas o erupciones
de viento solar ; advirtieron que cada 5125 aos se producen alteraciones an mayores y que cuando
esto ocurre el hombre debe de estar alerta, es el presagio de cambios y destruccin.
En el cdice de Dresde tambin figura la cifra 1366560 kines que tiene una diferencia de 20 aos con la
cifra que aparece en el templo de la Cruz en Palenque, que tiene tallado la cifra de 1366540 kines,
correspondiendo esta diferencia al perodo de tiempo que llamaban Tiempo de no Tiempo, que es lo que
estamos viviendo desde 1992. Los cambios en la actividad del sol sern ms fuertes, puesto que las
protecciones que tenemos a nivel planetario se estn debilitando, el escudo electromagntico que nos
cubre est disminuyendo su intensidad.
"Si tomamos consciencia y nos damos cuenta que todos formamos parte de un organismo gigantesco y
vivo, que debemos respetarnos los unos a los otros, que debemos sanar a la Madre Tierra y ocuparnos
de su limpieza, iremos directo al crecimiento positivo".
Todos los sistemas basados en el miedo, sobre los que est fundamentada toda nuestra civilizacin, se
transformarn simultneamente con el planeta y el hombre, para dar paso a una nueva realidad de
armona. Los sistemas fallarn para enfrentar al hombre consigo mismo, hacer ver la necesidad de
reorganizar la sociedad y continuar en el camino de la evolucin, que nos llevar a comprender la co-
creacin.
El nuevo da galctico est anunciado en todas las religiones y cultos como una poca de paz y armona
para toda la humanidad. Es claro entonces que todo lo que no produzca este resultado debe
desaparecer o transformarse. La nueva poca de luz no puede tener una humanidad basada en la
economa militar de imposicin de verdades por la fuerza. Los nuevos tiempos de armona universal, no
pueden estar basados en un sistema no equitativo de distribucin de la riqueza representado en el
dinero, la riqueza virtual, y la especulacin financiera.
Estamos en el ciclo de la noche de 5125 aos. En el final de un da galctico de 26.000 aos, a punto de
entrar en el amanecer de la galaxia. La poca de cambio que los mayas denominaron el tiempo del no
tiempo, tambin fue profetizado por otras culturas y religiones. Todas coinciden y al final del ltimo giro,
aproximadamente en esta poca vendra un perodo de caos que conducira a una nueva fase de la
evolucin de la conciencia y a cambios sin precedentes en el hombre.
En los proximos aos aparecer un cometa cuya trayectoria pondr en peligro la existencia misma del
hombre. Los Mayas vean a los cometas como agentes de cambio que venan a poner en movimiento el
equilibrio existente, para que ciertas estructuras se transformen, permitiendo la evolucin de la
conciencia colectiva. Todas las cosas tienen un lugar que les corresponde, todas las circunstancias, aun
las ms adversas son perfectas para generar comprensin sobre la vida, para desarrollar la conciencia
sobre la creacin.
"Luego subieron en medio de la luz y al instante se elevaron al cielo. Al uno le toco el sol y al otro la
luna. Entonces se ilumin la bveda del cielo y la faz de la tierra. Y ellos moran en el cielo. Entonces
subieron tambin los cuatrocientos muchachos a quienes mat Zipacna, y as se volvieron compaeros
de aquellos y se convirtieron en estrellas del cielo". (Pop Wuj)
La sptima profeca nos habla del momento en que en el sistema solar en su giro cclico sale de la
noche, para entrar al amanecer de la galaxia ; nos dice que en los 13 aos que van desde 1999 al 2012,
la luz emitida desde el centro de la galaxia, sincroniza a todos los seres vivos y les permite acceder
voluntariamente a una transformacin interna que produce nuevas realidades ; que todos los seres
humanos tienen la oportunidad de cambiar y romper sus limitaciones, recibiendo un nuevo sentido : la
comunicacin a travs del pensamiento. Los hombres que voluntariamente encuentren su estado de paz
interior, elevando su energa vital, llevando su frecuencia de vibracin interior del miedo hacia el amor,
podrn captar y expresarse a travs del pensamiento y con l florecer el nuevo sentido.
La energa adicional del rayo emitido activa el cdigo gentico de origen divino en los hombres que
estn en una frecuencia de vibracin alta, este sentido ampliar la conciencia de todos los hombres,
generando una nueva realidad individual, colectiva y universal.
La excelencia y el desarrollo espiritual sern el resultado de hombres en armona que realizan las
actividades en las que vibran ms alto, para hacerlo expandirn su comprensin sobre el orden
universal.
En este momento comprenderemos que somos parte integral de un nico organismo gigantesco, y nos
conectaremos con la tierra, los unos con los otros, con nuestro sol, y con la galaxia entera. Todos los
hombres, comprendern que el reino mineral, vegetal, animal, y toda la materia esparcida por el
universo a todas las escalas, desde un tomo, hasta una galaxia, son seres vivos, con una conciencia
evolutiva. A partir del 21 de diciembre del ao 2012, todas la relaciones estarn basadas en la tolerancia
y la flexibilidad, pues el hombre, sentir a los otros seres, como parte de un mundo y realismo.
"Los secretos mgicos de sus abuelos les fueron revelados por voces que vinieron por el camino del
silencio y de la noche". (Pop Wuj)
Fuente : Calendario Maya de la Fundacin Centro Cultural
y Asistencia Maya C.C.A.M. 2009, 2010 y 2011
Los astrnomos precolombinos descubrieron que ese recorrido cclico que realiza
el sistema solar, el da galctico, dura 25,625 aos. Adems, determinaron que el
da galctico estaba dividido en cinco periodos de 5,125 aos cada uno, conforme
el sistema solar se acerca y se aleja del Hunab-Ku. Cada uno de esos ciclos del
da galctico corresponderan a la maana, el medioda, la tarde, la noche y el
amanecer galcticos.
Segn el calendario maya, en el ao 1992 nuestro sistema solar sali del ltimo de
esos pequeos ciclos y ahora nos encontramos en el amanecer galctico. Los
astrnomos decan que en cada cambio de perodo de 5,125 aos, la luz central
de la Va Lctea emite unas pulsaciones que durante 20 aos (perodo de tiempo
llamado "Katn") ilumina nuestro sistema solar y syncroniza a todos los soles y
planetas de la galaxia.
Ciclos de existencia
La vida, la existencia est llena de ciclos. Las galaxias nacen, crecen, envejecen y
mueren a travs de millones de aos. Lo mismo ocurre con las estrellas, planetas,
lunas, y todo lo que existe en el universo. En la vida de los pueblos, las personas y
todo ser viviente, pasa lo mismo, tendemos a cambiar, a evolucionar. Aunque en
todo ese proceso hay dolor, hay sufrimiento y hay tambin desarrollo y vida en
abundancia, todo es relativo. Mientras para unos es sufrimiento, para otros es
bienestar. Otras veces los cambios los sufren o los disfrutan todos por igual.
El Sol del solsticio de invierno llegar a estar exactamente encima del cruce que
forman en el cielo el ecuador galctico - el centro de la Va Lctea - y la eclptica
del Sol. El Sol acompaado de Vnus y la Tierra, atravesarn perpendicularmente
la Va Lctea, formando la admirabilsima cruz astronmica.
Este sera el momento del inicio de un cambio psicobiolgico en todos los seres
vivos, particularmente la humanidad, ser la activacin con mayor fuerza de la
verdadera esencia humana : El Espritu. En este sentido la humanidad inicia un
nuevo trayecto que lleva consigo el cambio de ADN, o macromolcula que forma
parte de todas las clulas y contiene toda la informacin gentica que usan todos
los seres vivos en el transcurso de su desarrolo y funcionamiento. Este cido es
responsable de transmitir a las generaciones la herencia entre la cadena familiar.
"Bveda del Cielo, los cuatro puntos cardinales, los cuatro ngulos del Universo,
que solamente haya paz... en tu presencia, Oh Corazn del Cielo, Corazn de la
Tierra" (Pop Wuj)
Esta ha sido la frmula de contraste inverso del Universo para lograr que los seres
humanos evolucionen y se vuelvan cada vez ms tolerantes y flexibles, pues slo
as encontrarn su paz interior, el hombre nace en un universo aparentement
catico, se ha necesitado el desequilibrio para apreciar y reconocer el equilibrio, el
sufrimiento para aprender la importancia de la paz. El caos aparente es el
resultado de la sabidura divina.
Esta profeca [la sptima] nos recuerda que slo nuestra propia transformacin
interna, puede conducir a nuevos sentidos, darnos salud, et integrarnos con todo
el mundo en una nueva realidad de paz y armona.
Todos los seres tenemos herencia gentica. Las grandes pautas de personalidad y
de carcter se deben principalmente a la herencia gentica. Heredamos
enfermedades, conductas, rasgos de nuestros antepasados.
"Quermoslo o no, siempre llegamos a formar una cadena de vnculos con el
Cosmos y con nuestros antepasados." (Daniel Matul)
Es decir el ser humano debe tambin sintonizarse con estos cambios de polaridad,
en el sentido de invertir nuestra polaridad, segn los valores del espritu, y no con
el deseo apuntando a la bsqueda del poder, la desigualdad, la fama y el dinero.
Actualmente los cambios dentro de la Tierra estn afectando los patrones de
sueo, las relaciones, la habilidad para regular el sistema inmune y la percepcin
del tiempo. Estamos viviendo un proceso iniciado hace poco ms o menos unos
2000 aos, como preparacin para aceptar cambios tremendos dentro del cuerpo.
Eduardo Galeano
Prembulo
Presentacin
Prlogo
Introduccin
Hemos aprendido a reconocernos y a ser seres csmicos | Nuestra interconexin e
interrelacin csmica | Nuestras motivaciones para la construccin del
documento | El camino recorrido | El contenido del documento | Nuestro
entendimiento de la vida y su sentido | Los Veinte Granos de Maz
Agradecimiento
Bibliografa
El triunfo de la purificacin
Dualidad y complementariedad
PREMBULO
El desarrollo humano es tambin un desarrollo con tica. Una tica que no puede
generarse por mandato, sino por la formacin en valores de equidad e igualdad de
oportunidades, de liderazgos cuyas decisiones incidan sobre la vida de los pueblos.
Como concluye B. Kliksberg en su obra Ms tica, ms desarrollo : las bases de
nuestras culturas latinoamericanas, nuestras creencias religiosas, espirituales,
nuestras creencias filosficas, el ejemplo de nuestros libertadores, nuestras culturas
indgenas, tienen un fondo cultural presidido por esos valores. Ha llegado el
momento de rescatarlos.
Cmo el PNUD implementa esa visin del desarrollo humano en cuanto a los
pueblos indgenas? Desde 1993, en varios pases del mundo, muchos de los
programas del PNUD se han referido a los pueblos indgenas cuando abordan temas
como la eliminacin de la pobreza, la conservacin del medio ambiente, la
prevencin y resolucin de conflictos y la revitalizacin cultural. Adems, han
prestado ayuda a la promocin de los conocimientos indgenas y han brindado
apoyo directo a los proyectos de organizaciones indgenas. En Guatemala, la
programacin del Sistema de Naciones Unidas (SNU) para el perodo 2005-2008
contempla un resultado especfico sobre los derechos de los pueblos indgenas y la
lucha contra la discriminacin. En sus dems resultados, segn el sector/tema, se
integra este efecto de manera transversal, por considerar a esos pueblos como
grupo vulnerable.
Que hablemos de la sacralidad de la Madre Agua o del Padre Aire, que sepamos o
no por el Corn que A partir del agua, dimos vida a todas las cosas, nos debe
permitir llegar a una conclusin clara : se debe restituir ciertos equilibrios. Segn
el Informe de Desarrollo Humano 2006, la crisis mundial del agua no tiene que ver
con situaciones de escasez absoluta del suministro fsico, sino que las causas de la
crisis del agua radican en la pobreza, la desigualdad y las relaciones desiguales de
poder, as como en las polticas erradas de gestin del agua que agravan la
escasez.
Un ltimo aspecto que tenemos que subrayar es que la cosmogona aqu presentada
nos invita a una cierta humildad. Una lectura del mundo cuyos Creadores y
Formadores crearon a la gente de tierra, luego a la gente de madera, antes de
finalmente hacer a la gente de maz, gente con conciencia, nos recuerda que la
realizacin de un proyecto necesita siempre varios intentos, que las equivocaciones
son parte del camino. El apoyo del PNUD a esta publicacin es un intento de dar
respuesta a nuestra voluntad de escuchar, conocer y, a partir de ah, reconocer a las
dems culturas.
Esperamos que los Veinte Granos de Maz sembrados aqu sean una semilla para
la realizacin del Jun Winaq, la persona humana en plenitud, para una Guatemala
con desarrollo humano.
Beat Rohr
Representante Residente PNUD - Guatemala
PRESENTACIN
Generaciones sucesivas del Pueblo Maya en Amrica, Abya Yala, han guardado este
conocimiento ancestral del Universo y sus manifestaciones, conocimiento que ha
sobrevivido a la destruccin y el saqueo cultural al que ha sido sometido por varias
centurias, as como a la transformacin por la propia Naturaleza.
Personas de otras culturas que han tenido el privilegio de conocer atisbos de esta
sabidura y de los rituales sagrados de la Cultura Maya, valoran la profundidad y
oportunidad de este legado, que ha permitido su permanencia en el tiempo y en el
alma.
PRLOGO
A las puertas del inicio de una nueva era de las civilizaciones del planeta, nuestros
ancestros, abuelas y abuelos, nos llaman cada vez ms para acercarnos a ellos. Nos
exigen volver a nuestra Madre Tierra, a reconectarnos de nuevo con sus energas y
recuperar la calidad de vida buena que hemos perdido.
Como la neblina, como la nube y como una polvoreda fue la creacin, cuando
surgieron del agua las montaas ; y al instante crecieron las montaas. (Popol Vuh)
INTRODUCCIN
Somos un hilo del evolutivo surgimiento de la humanidad como ser esclarecido que
surgi gracias al paciente, complementario y solidario proceso energtico y material
del Padre Sol, la Madre Tierra, el Padre Aire y la Madre Agua. Por eso, asumimos,
respetamos y somos solidarios con la existencia de la diversidad humana, que
reflejamos en nuestra Cosmovisin y en nuestros sagrados rituales espirituales.
De acuerdo con el calendario de la cuenta larga, de uso pblico actual por el Pueblo
Maya, estamos regidos por el ao 5122 del ciclo iniciado en el 4 Ajaw 8 Kumku (3113
a.C.).
Nuestras abuelas y nuestros abuelos hicieron su vida en lo que hoy se conoce como
Anawak (4). En este mismo territorio, junto con nuestra cultura Maya, florecieron
culturas como la Azteca, Olmeca, Xinka, Nhuatl, Tolteca y otras, entre las que hubo
intercambios muy importantes para hacer de esta regin un rea de alta civilizacin.
En este territorio hemos hecho nuestras vidas ; hemos sentido, pensado y ofrendado
en reciprocidad con la vida que la Madre Tierra y el Universo dan permanentemente
a toda la humanidad. Desde este territorio hemos trabajado energtica y
espiritualmente para el planeta Tierra y sus frutos.
Por eso, el Pueblo Maya y su territorio son una unidad ; as como la humanidad, las
plantas, los animales, la Madre Tierra y el Universo, somos una unidad.
Las historias llenas de sabidura que han ido conformando nuestro ser personal en el
seno de nuestras familias, permiten hoy seguir manteniendo nuestro tejido social
Maya junto con nuestro tejido ecolgico. Por eso somos un pueblo con cultura del
futuro, pues hemos aprendido a hacerlo sostenible en el tiempo.
La sabidura de las historias y los mitos de los que somos afortunados poseedores,
son inmersiones atemporales en la realidad, porque a travs de ellos sentimos el
pasado en el presente y vivimos el futuro en el presente. Por eso somos seres
humanos que conmemoramos momento a momento la vibracin originaria de la vida
y caminamos al futuro de la existencia vibracional csmica.
El camino recorrido
En este marco, nos hemos dirigido y pedido permiso dos, tres veces, al Creador
Formador, a nuestras abuelas y nuestros abuelos, para compartir sus profundos
conocimientos y sus sabias enseanzas.
En la danza csmica del fuego sagrado, en las visitas a los cerros, montaas,
barrancos, valles y ros, lugares energticos, buscamos la sabidura.
Tambin recurrimos a la tradicin oral, prcticas culturales mayas, rituales y
Calendario Sagrado, como fuentes de conocimiento cosmognico.
Con unidad entre mente, cuerpo, corazn y espritu; persona, colectividad espiritual,
Madre Naturaleza y Cosmos, hemos recorrido un largo camino mstico para llegar a
tejer este documento.
Estos son los consejos que estamos retomando y queremos compartir. Los
denominamos Nuestros Veinte Granos de Maz; son veinte principios desarrollados
cada uno en profundidad con las energas del Cosmos y con la sabidura de
nuestras abuelas y abuelos desde la plenitud en sus distintas dimensiones.
Jun Winaq es el veinte que sustenta el sistema matemtico maya. Jun Winaq es la
totalidad csmica material y energtica-espiritual. En esa dimensin, Jun Winaq es la
persona humana en plenitud, realizada e integrada csmicamente. La vida en la
Madre Tierra es la vivencia permanente para alcanzar esa plenitud. La persona
humana esclarecida construye la plenitud del Cosmos en su vida y de ah su alegra,
su felicidad y su abundancia como un ser pleno.
Todo fruto nace del brote de una semilla. La semilla es una totalidad y realidad del
pasado que sostiene y posibilita la vida del presente y el futuro. En ella est
contenida toda la herencia gentica milenaria de la especie y tambin la herencia
energtica millonaria del Cosmos. La semilla brota, madura, sostiene y se multiplica
incesantemente.
Por esto es que los Veinte Granos de Maz, que corresponden a los veinte captulos
principales de este documento, son la herencia milenaria Maya que compartimos
para la germinacin de la plenitud de la vida. Nuestros Veinte Granos de Maz son
nuestro Ser Maya aprendido del Cosmos y la Madre Tierra, los cuales nos han
permitido vivir y en ciertos tiempos, sobrevivir milenariamente.
Y maz, porque ella, nuestra Madre Maz como la llamamos en nuestros idiomas
mayas, es el sustento milenario que ha posibilitado nuestra vida biolgica y nuestro
crecimiento espiritual. Gracias a ella desarrollamos ciencia, tecnologa, arte, relacin
social, espiritualidad.
Nuestro mejor deseo es que los Veinte Granos de Maz broten, maduren y
sostengan la plenitud de la vida en cualquier rincn de la Madre Tierra, y que se
multipliquen en la diversidad cultural de la humanidad, para re-encontrarnos en el
equilibrio y armona de la Madre Tierra.
NAB'E TANAJ
CAPTULO I
COSMOGONA MAYA
Junto con nuestra cultura viva, el conocimiento registrado en libros es una fuente
adicional para facilitar la comprensin de nuestra Cosmogona. Entendemos por
libros los textos que desde la poca de la invasin han registrado nuestros
conocimientos mayas en escritura castellana.
Varios son los que constituyen esta categora, los ms conocidos son el Pop-Wuj,
Anales de los Cakchiqueles, Ttulo de los Seores de Totonicapn, Rabinal Ach y los
Libros del Chilam Balam. Todos contienen, con distinta extensin y profundidad, los
conceptos fundamentales de nuestra Cosmogona.
Sin embargo, en los ltimos tiempos, es reconocido el Pop Wuj como el principal
exponente de la Cosmogona Maya.
Con este asombro espiritual, que dispone al respeto y a la solemnidad ante la vida,
inician su exploracin sobre el origen de la existencia, hasta llegar a comprender la
maravilla de la diversidad nacida de un punto originario, la semilla csmica.
No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara,
ni hiciera ruido en el cielo.
No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y
tranquilo. No haba nada dotado de existencia.
Tzaqol Bitol, Alom Qajolom, Tepew Quqkumatz son la unidad dual entre energa y
materia. Son el alumbramiento originario de la vida, son el desenvolvimiento
permanente de la vida, son la realizacin eterna de la vida.
Cada una de las etapas de la formacin del Universo es sustento para la existencia
de los otros seres. Sin el Padre Sol no podra existir la Madre Tierra; sin la galaxia no
podra existir el Padre Sol; sin la vibracin energtica del Universo no podran existir
las galaxias.
Cada parte, desde lo micro hasta lo macro, contiene la totalidad. Uno es el punto de
creacin, diversa es la manifestacin de formacin. Por eso, nuestra Cosmogona
reconoce la misma dignidad a todo lo que existe y, por lo tanto, respeta el mismo
derecho a existir.
...ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los
que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos; que aparezca el hombre,
la humanidad sobre la superficie de la tierra. (Popol Vuh)
Slo despus del paciente camino transitado para formarse, la Madre Tierra,
expresin particular del Universo, inicia con su recorrido para alumbrar a uno de sus
frutos ms completos, el averiguador, el buscador de la existencia.
Los intentos
Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los
bosques, los genios de la montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres,
serpientes, culebras, cantiles (vboras), guardianes de los bejucos.
Y dijeron los Progenitores: solo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los
bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde
Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a
los cuadrpedos y pjaros por el Creador y el Formador y los Progenitores:
Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra especie, segn la
variedad de cada uno
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; solo chillaban,
cacareaban y graznaban; no se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno
gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron
entre s: No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus
creadores y formadores. Esto no est bien, dijeron entre s los Progenitores.
La gente de tierra
La gente de madera
Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos los muecos de palo; pero
no tenan alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, su Formador;
caminaban sin rumbo y andaban a gatas.
Ya no se acordaban del Corazn del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue
solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su
cara estaba enjuta; sus pies y sus manos no tenan consistencia; no tenan sangre,
ni substancia, ni humedad, ni gordura; sus mejas estaban secas, secos sus pies y
sus manos, y amarillas sus carnes.
De tzit se hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el
Creador y el Formador, se hizo de espadaa la carne de la mujer. Estos materiales
quisieron el Creador Formador que entraran en su composicin.
Llegaron entonces los animales pequeos, los animales grandes, y los palos y las
piedras les golpearon las caras. Y se pusieron todos a hablar; sus tinajas, sus
comales, sus platos, sus ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se levantaron
y golpearon las caras.
Mucho mal nos hacas; nos comais, y nosotros ahora os morderemos, les dijeron
sus perros y sus aves de corral.
Y las piedras de moler: ramos atormentadas por vosotros; cada da, cada da, de
noche, al amanecer, todo el tiempo hacan holi, holi huqui, huqui nuestras caras, a
causa de vosotros. Este es el tributo que os pagbamos...
Y he aqu que sus perros hablaron y les dijeron: Por qu no nos dabais nuestra
comida? Apenas estbamos mirando y ya nos arrojabais de vuestro lado y nos
echabais fuera. Siempre tenais listo un palo para pegarnos mientras comais.
Desesperados corran de un lado para otro; queran subirse sobre las casas y las
casas se caan y los arrojaban al suelo; queran subirse sobre los rboles y los
rboles los lanzaban a lo lejos; queran entrar a las cavernas y las cavernas se
cerraban ante ellos.
As fue la ruina de los hombres que haban sido creados y formados, de los hombres
hechos para ser destruidos y aniquilados (Popol Vuh)
La gente de maz
As dijeron...
Solo por un prodigio, por obra de encantamiento, fueron creados y formados por el
Creador, el Formador, los Progenitores, Tepeu Gucumatz Hablaron, conversaron,
vieron y oyeron, anduvieron, agarraban las cosas; eran hombres buenos y
hermosos...
Luego dieron las gracias al Creador y al Formador: En verdad os damos gracias dos
y tres veces! Hemos sido creados, se nos ha dado una boca y una cara, hablamos,
omos, pensamos y andamos; sentimos perfectamente y conocemos lo que est
lejos y lo que est cerca. Vemos tambin todo lo grande y lo pequeo en el cielo y en
la tierra. Os damos gracias, pues, por habernos creado, oh Creador Formador! Por
habernos dado el ser oh abuela nuestra! Oh nuestro abuelo!, dijeron dando las
gracias por su creacin y formacin. (Popol Vuh)
El relato potico del Popol Vuh nos alumbra sobre el largo camino recorrido por la
Madre Naturaleza para llegar a crear y formar al ser esclarecido. Este camino
evolutivo corresponde tanto a la materia como al espritu, unidos inseparablemente.
El retorno al origen
Luego rugieron el len y el tigre. Pero primero cant el pjaro que se llama Queletz.
Verdaderamente se alegraron todos los animales y extendieron sus alas el guila, el
rey zope, las aves pequeas y las aves grandes. (Popol Vuh)
Respeta el ser y la vida en sus expresiones mineral, vegetal y animal, pues en ellas
se contiene la sabidura del Creador Formador.
Que los pueblos tengan paz, mucha paz y sean felices buena vida y til
existencia Que amanezca y que llegue la aurora! (Popol Vuh)
UKAB' TANAJ
CAPTULO II
NUESTROS VEINTE GRANOS DE MAZ
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma slo el agua
en reposo, el mar apacible Slo el Creador y Formador, Tepeu Gucumatz, los
progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad, estaban ocultos bajo las
plumas verdes y azules (Popol Vuh)
Al igual que todos los seres y especies, las personas concretamos en nuestra vida
fsica,(6) social, (7) psicolgica, (8) y espiritual, (9) un punto de perfeccin de las
fuerzas creadoras y formadoras del Universo. Como humanidad hemos pasado por
distintas etapas en nuestra existencia. Nos han legado nuestro organismo, nos han
enseado los principios, los valores, las cualidades y las facultades psicolgicas y
espirituales que debemos cultivar en nuestras vidas personales y colectivas para que
nuestra existencia pueda continuar su ruta csmica.
Por eso, es necesario aprender de los ciclos pasados y respetar los ciclos presentes
para continuar unidos a la vibracin evolutiva de la Madre Tierra, del Padre Sol, de la
Abuela Luna, de las Hermanas Estrellas, de la Va Lctea, del Universo.
Cada camino, cada rincn del Universo tiene su razn de ser, que se realiza
mediante sus cualidades y facultades.
Estos cuatro rumbos son los caminos de armona y equilibrio del Padre Sol - la
energa, la Madre Tierra - el vientre, el Padre Aire - el aliento y la Madre Agua el
sustento.
El Universo, Creador Formador, nos demuestra con la totalidad de su ser que cada
uno de los caminos respeta a los otros caminos, con sus cualidades y facultades.
Ninguno de ellos usurpa el ser del otro, ni pretende suplantar su misin particular.
La Madre Tierra nos ensea que todos los caminos, todas las rutas de realizacin,
son complementarios. Por eso existe la sagrada lluvia, el sagrado viento; por eso
existen las sagradas plantas, los sagrados animales. Por eso existimos nosotras las
personas con nuestra amplia diversidad.
La conexin con cada uno de los cuatro rumbos nos permite cultivar la fortaleza, la
serenidad, la recuperacin, la madurez y la sabidura. Descubrir los cuatro rincones,
con sus cualidades y facultades, es hacernos seres esclarecidos. Descubrir los
cuatro rincones del Universo nos lleva a descubrirnos como personas individuales,
como familias, como sociedades, como humanidad.
Pero ah queda la seal que dejamos de nuestra suerte : cada uno de nosotros
sembraremos una caa, en medio de nuestra casa la sembraremos : si se secan,
esa ser la seal de nuestra muerte. Muertos son!, diris, si llegan a secarse. Pero
si retoan : Estn vivos!, diris, oh abuela nuestra! (Popol Vuh)
Las races de la vida se han ido formando desde hace miles de millones de aos.
Desde entonces nunca han dejado de reproducirse y multiplicarse. En cada instante
del tiempo, en cada espacio del Universo, la vida brota incesantemente.
Ternura, suavidad y felicidad son cualidades genuinas del retoo de la vida, las que
son a su vez cimientos para la apertura, aprendizaje y disposicin a la
complementariedad con la totalidad de la vida.
La humanidad es retoo del Cosmos y de la Madre Tierra; como tal, tambin trae
consigo la capacidad de retoar y multiplicarse constantemente. Por eso, la
reproduccin y la multiplicacin de la humanidad son cualidades sagradas que
deben respetarse y protegerse.
Por eso es fundamental fortalecer las relaciones de respeto y las redes de amor
intergeneracional, tanto en la familia como en las sociedades en general. Para
posibilitar la continuidad de la vida, nada es ms importante que asegurar esa
complementariedad en las nuevas generaciones.
Convivencia armnica
con el micro y macro Cosmos
Ella es receptiva y se sintoniza con las energas del Cosmos para su formacin,
nutricin, crecimiento y madurez. Su cuerpo est formado para recibir lo necesario,
para autoalimentarse y autopurificarse. Los movimientos de su cuerpo son la
manifestacin de su incansable trabajo para realizarse y para dar vida a sus hijas e
hijos.
La Madre Tierra es un ser que trabaja ininterrumpidamente para recibir las energas
csmicas e integrarlas a su organismo para realizarse como ser. Y su ser se realiza
siendo nuestra madre, nuestro hogar, nuestro sustento, nuestra purificacin. Este es
su amor sublime, este es su ser sencillo y esta es su misin.
La Madre Tierra reluce sus ms bellos colores para alegrar la vida de sus hijas e
hijos; aflora sus ms hermosos, diversos y prodigiosos frutos para nutrir y purificar a
sus hijas e hijos.
As es como engendra a sus hijas e hijos, as es como les transmite sus cualidades y
fortalezas. Por eso, sus hijas y sus hijos tambin son diversos. La diversidad es,
pues, una cualidad de la vida de la Madre Tierra.
Por eso el valor sagrado del trabajo humano para procurarse una vida y til
existencia, pues mediante su esfuerzo, la persona toma de la Madre Tierra y su
diversidad lo necesario para una vida digna, en equilibrio y armona. Su ciencia y su
tecnologa deben posibilitarle establecer una comunin ms profunda con la fuente
de vida, salud y energa.
Necesitamos reconciliarnos con nuestra Madre, para que nuestra vida orgnica,
fisiolgica y espiritual tambin sea natural. Para ello, es urgente restituir el equilibrio
y la armona violada, los ciclos de la vida interrumpidos y alterados por la
negligencia, el irrespeto y la deshumanizacin de la humanidad.
El cultivo de la esencia y
la cosecha de la abundancia
Luego rugieron el len y el tigre. Pero primero cant el pjaro que se llama Queletz.
Verdaderamente se alegraron todos los animales y extendieron sus alas el guila...
Las aves pequeas y las aves grandes. (Popol Vuh)
El Universo tiene su centro. El centro del Universo es cada uno de sus frutos, porque
cado uno es la esencia millonaria del proceso evolutivo de la vida. En esa dimensin
energtica espiritual, debemos asumir esta posicin del Axis Mundi, sentirnos Axis
Mundi, respetar nuestro ser esencia del Universo.
Observar es sentir con la mente, con el corazn y con el espritu. Es abrir el espritu
para volver a vivir el origen de la vida, volver a vivir el desenvolvimiento de la
existencia. Observar es sentir, apreciar y respetar cada uno de los pasos del Creador
Formador hasta llegar al presente, como una manifestacin de la esencia del
Universo.
El mejor sistema econmico es aquel que deja ser, para compartir sus frutos
Desmoneticemos nuestras relaciones y compartamos nuestras esencias, la esencia
de los frutos de nuestra Madre Tierra, la esencia de nuestros pueblos. Sin embargo,
no se puede compartir si no se tiene. Por lo tanto, es indispensable proteger,
alimentar, convivir con las esencias de la Sagrada Naturaleza, para que seamos y
podamos compartir.
Reparemos las heridas del pasado y las agresiones del presente contra la Madre
Tierra y contra la humanidad. Necesitamos atenderlas, curarlas y resarcirlas para
que volvamos a cultivar la esencia csmica y la cosecha de abundancia en nuestras
vidas. Entonces surgir la paz y florecer la felicidad.
Debemos trabajar por el equilibrio del pasado, para vivir en equilibrio ahora y recrear
los cimientos de equilibrio del futuro. Perdn y reconciliacin con el pasado, para
sanar el presente y garantizar el futuro. Porque somos el pasado, somos el presente
y somos el futuro al mismo tiempo. La interrelacin es continuidad de humanidad y
de pueblos.
Vivimos ahora gracias a los que ya han pasado, por ello, nuestra misin es sostener
la vida de las futuras generaciones. Somos una escala entre el pasado y el futuro,
para seguir manteniendo el milagro de la vida humana. Este es el sentido de nuestra
misin como personas, familia, colectividad, pueblo.
... se trajo la cuerda de medir y fue extendida en el cielo y en la tierra, en los cuatro
ngulos, en los cuatro rincones, como fue dicho por el Creador Formador, la madre y
el padre de la vida, de todo lo creado, el que da la respiracin y el pensamiento, la
que da a luz a los hijos, el que vela por la felicidad de los Pueblos, la felicidad del
linaje humano, el sabio, el que medita en la bondad de todo lo que existe en el cielo,
en la tierra, en los lagos y en el mar. (Popol Vuh)
El Padre Sol, la Madre Tierra, las galaxias, las estrellas, son conciencias particulares
de la conciencia total. A su vez, la Madre Tierra es una conciencia que contiene a
otras conciencias de su ser. Conciencias en estado energtico, conciencias
materializadas. Minerales, plantas, animales, personas. Las conciencias
materializadas son la expresin total de la conciencia originaria, pero su estado
dimensional material, es un camino para volver a la conciencia primordial.
El Universo, el Padre Sol y la Madre Tierra nos han dotado a los seres humanos de
un organismo que nos posibilita percibir y aprender de la conciencia, su conciencia,
para que podamos realizar la plenitud de nuestra vida. Todo tiene su medida, todo
est calculado, todo es exacto, todo es matemtico. Cada organismo contiene la
totalidad.
El corazn, los pulmones, los ojos, las manos, los pies, el cerebro, el hgado, el
cabello, las rodillas, todas y cada una de nuestras diminutas partculas, son punto de
contacto y de realizacin con el Creador Formador. Los lbulos cerebrales son punto
de contacto y de aprendizaje para la ternura, la intuicin, el arte, la razn, la lgica,
el conocimiento. La glndula pineal es punto de contacto y de aprendizaje para la
doble mirada. La mollera es el punto de conexin con el corazn para el aprendizaje
de la ternura. Y as, todos y cada uno de los rganos son para nuestra realizacin.
Por eso, es necesario dejar fluir las energas para comprender y aprender de las
cosas pequeas y de la Naturaleza, de las piedras, de las plantas, de los animales,
del agua, del viento. Todos tienen algo que nutrirnos y comunicarnos. La humanidad
debe aprender a entender su lenguaje.
Los milenarios pueblos del mundo han construido su vida abrindose a la conciencia
a la que pertenecen. Su apertura les permiti crear rituales sagrados, calendarios,
mitos, lenguajes, escritura, arte, ciencia, tecnologa. Estas son las culturas
cosmognicas que hoy revisten su claridad en la penumbra de la autodestruccin
humana.
Toda persona, todos los pueblos, todos los seres tienen derecho a su realizacin
integral desde su nacimiento hasta su vejez. Todos los seres tienen derecho a vivir
su vida plenamente, nadie tiene derecho a amenazarla, cohibirla o cortarla. Porque
cada engendramiento, cada nacimiento, cada crecimiento y cada madurez, son un
milagro de vida; son expresin sagrada de co-creacin.
Quin sera la humanidad sin la fuerza, la viveza, sin la vitalidad del Padre Sol?
Quin sera la humanidad sin los nutrientes de la Madre Tierra?
La relacin con los minerales, las plantas y los animales es salud. Las piedras
irradian energa que mantiene nuestro cuerpo y, a la vez, nuestra energa. Las
piedras tienen vida y nos protegen para que tengamos una vida buena. Los
volcanes, las cuevas, las grandes piedras, son el calor de la Madre Tierra que nos
cobija y nos protege.
Esta es la sabidura que nos hace respetar la Naturaleza y los ciclos naturales de las
fuentes originarias de vida, de los minerales, las plantas y los animales.
El estado armonioso con la vida, con el Creador Formador, nos da salud. La salud es
el estado armonioso entre mente, cuerpo y espritu. Salud es estado armonioso entre
todos los rganos, entre todas las clulas; la salud es calma, es paz.
Los rayos fueron los anunciadores de la vida originaria. La Madre Naturaleza canta y
arrulla cada uno de sus nacimientos. La Madre Tierra danza alrededor del Padre Sol,
la Abuela Luna danza alrededor de la Madre Tierra para sintonizar el
engendramiento y el nacimiento.
Los rayos anuncian la sagrada lluvia. El viento anuncia la lluvia, las hojas de los
rboles anuncian la llegada de la lluvia. El canto de los pjaros anuncia la lluvia, la
luz de los grillos anuncia la lluvia. La lluvia es el anuncio del nacimiento Es la
ternura, es el amor ms sublime que prepara el alumbramiento, que prepara las
condiciones para que la vida brote sin discriminacin alguna, sin exclusin alguna.
Como el canto de los pjaros, el sonido del viento, el canto de los grillos, as son las
palabras de la abuela comadrona que animan al ser csmico de los retoos para
viajar y florecer en esta dimensin. La palabra de la abuela comadrona es la
experiencia de la vida milenaria. Su melodiosa voz es acompaada con los sonidos
del caracol, que anuncian al Cosmos que ha nacido un nuevo integrante, un nuevo
servidor, un nuevo cuidador. El sonido del caracol anuncia un nuevo brote de la
totalidad, que inicia su recorrido para volver a ella.
La Abuela Luna rige la vida, especialmente los ciclos femeninos. Reconocer los
ciclos es vivir la vida con paciencia; todo viene en su justo momento, no podemos
adelantar ni atrasar los acontecimientos. Llevar la vida con paciencia, rtmicamente
en los movimientos del Cosmos y la Sagrada Naturaleza, nos hace disfrutar
plenamente, ser felices y alcanzar nuestra misin.
El triunfo de la purificacin
El surgimiento del Cosmos se dio entre dos dimensiones : la oscuridad y la luz. Los
elementos substanciales de la vida estaban absorbidos en la oscuridad. Aunque la
obscuridad fuera inmensa, se generaba en su interior un destello de luz que sera el
inicio de la manifestacin de la claridad, cualidad fundamental de la vida. El destello
se manifest y fue configurando los rayos para acrecentar el fuego que da vida,
genera vida y regenera vida.
Por eso somos hijas e hijos del Sol, porque somos la realizacin humana de su
esencia. Nuestra vida necesita de su calor y de su luz. Somos hijas e hijos del Sol
porque su triunfo de existencia da vida energtica y orgnica a nuestras vidas. La luz
y la claridad de su existencia son nuestra capacidad de ver con los ojos y la cualidad
de observar con nuestra doble mirada. Estamos dotados para hacer que triunfe, en
nuestras propias vidas personales y colectivas, la claridad de la vida sobre la
oscuridad de la muerte.
La luz y la oscuridad estn unidas siempre, son dimensiones contrarias pero se dan
sentido mutuamente. La oscuridad genera reposo, retiro, absorcin. Tambin genera
limitacin, desintegracin, aislamiento, desaparicin. La luz genera accin,
presencia, palpitacin. Tambin genera vitalidad, calor, movimiento. Esta es la
incesante oscilacin cclica de la vida.
Las galaxias han seguido y siguen este ciclo natural. El Padre Sol y la Madre Tierra
siguen este ciclo natural. Las plantas y los animales han seguido este ciclo natural.
La humanidad, como consubstancia del Universo, ha seguido este ciclo natural. Sin
embargo, en los ltimos tiempos, la humanidad ha alterado este ciclo, potenciando la
dimensin obscura en sus actos colectivos.
Observemos con nuestra doble mirada, el contraste de luz y oscuridad que marca
nuestra vida como humanidad. Cul es la situacin de la luz ? Observemos, con
nuestra doble mirada, la luz que nos ha mantenido hasta hoy y la luz que nos espera
en un nuevo ciclo al que podemos llegar si luchamos por nuestra libertad espiritual y
material.
Recuperemos el fuego interno, psquico y espiritual que nos dan el Padre Sol, la
Abuela Luna y la Madre Tierra. El fuego nos purifica para triunfar con el Cosmos y la
plenitud. Nuestro fuego interno nos da vitalidad para hacernos caminantes,
luchadores por la vida, la nuestra, la de nuestra familia, la de nuestra gente, la de la
humanidad. Nuestro fuego interno nos purifica para ser uno con la vida y realizarla
en plenitud en nuestras propias vidas. Es el triunfo de la vida.
El Corazn del Agua es vida primigenia que posibilit un nuevo destello de luz y
fuego, que viabiliz la liberacin de la vida de la absorcin de la oscuridad.
Las plantas nacen de la unin de la Madre Agua con la Madre Tierra, los animales
maduran en el lquido amnitico, al igual que los humanos. Siguiendo su proceso
evolutivo, el primer alimento que necesitan es el lquido vital, sea leche materna o
agua. Sin agua, sin lquido amnitico, sin calostro, no existe vida en plenitud.
La Madre Tierra tiene su sangre, las plantas tienen su sangre, los animales y las
personas tienen su sangre. La sangre es el sustento lquido del organismo.
Las manifestaciones del agua son sagradas: mares, lagos, ros, nacimientos de
agua, cadas de agua, lagunas; nieve, granizo, sereno, roco, neblina, vapor, bruma,
lluvia, escarcha oscura y clara, aguas amargas azufradas, salitradas y todas las
presencias del agua. Todas ellas son nuestras abuelas protectoras, purificadoras y
acariciadoras de nuestra existencia. Su movimiento es la danza originaria de la vida,
su purificacin es la liberacin originaria de la vida, su sustento es el canto eterno de
la vida.
Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo, que se llama
Huracn. El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El
tercero es Raxa-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo. (Popol Vuh)
Dualidad y complementariedad
Cuando el sol sali se llenaron de alegra los corazones de Balam Quitz, Balam
Acab, Mahucutaj e Iqui Balam. Grandemente se alegraron cuando amaneci
estaban sobre el monte Hacavitz, all les amaneci, all quemaron el incienso y
bailaron, dirigiendo la mirada hacia el oriente all estaban sus montaas y sus
valles. (Popol Vuh)
Este es el sentido de los ciclos naturales del Universo. Son estados de tiempo y
materia que posibilitan el florecimiento de la vida y el reposo de la vida para volver a
florecer. Este es el sentido de partir del origen para volver al origen ; la dualidad
complementaria.
Todos los seres nos sintonizamos con el cclico movimiento csmico y con la Madre
Tierra y construimos nuestra vida en esa sintona. Nos alimentamos de la fortaleza y
energa del Padre Sol, recuperamos nuestra vitalidad durante la noche, en la
presencia de la Abuela Luna. Depositamos en nuestro organismo las fuerzas del
Padre Sol para nutrirnos y para solidarizarnos con quien lo necesite. Nuestras
manos son la canalizacin de la energa del Padre Sol para brindar proteccin, para
brindar sanacin, para dar amor. Nuestras manos toman y dan, agarran y sueltan,
recprocamente. Dar y recibir recprocamente son parte complementaria de nuestra
realizacin. Nuestras manos, al igual que todas las partes de nuestro organismo, son
sagradas, porque son representacin y canalizacin del Universo.
Este reencuentro inicia con la persona como particularidad, para encontrar su ser en
la colectividad. Descubrirse, encontrarse y realizarse espiritualmente. Descubrir a su
complemento hombre-mujer, descubrir su complementariedad con la familia, porque
la familia solo es en tanto exista complementariedad. Las familias constituyen
comunidad y sociedad. Las sociedades son complementariedades y realizaciones
colectivas en comunin con la Sagrada Naturaleza y el Universo. Recobremos la
complementariedad entre la diversidad de los pueblos del mundo. Porque solo con
amor superaremos el ego, slo con comunitariedad superaremos individualismo,
solo con solidaridad superaremos competencia.
La interconexin energtica
y el entendimiento de las partes
Ixtoh, Ixcanil, Ixcacau, vosotras las que cocis el maz; y t chajal, guardin de la
comida de Hunbatz y Hunchoun!, dijo la muchacha. Y a continuacin cogi las
barbas, los pelos rojos de la mazorca y los arranc, sin cortar la mazorca. Luego los
arregl en la red como mazorcas de maz y la gran red se llen completamente.
(Popol Vuh)
El origen del Universo fue a partir del encuentro de las fuerzas positivas y negativas
que generaron la chispa de vida que, desde entonces, se multiplica miles de millones
de veces. El Universo est constituido por estas chispas; por eso, el micro y el macro
Cosmos se contienen entre s.
La Madre Tierra es nuestra casa comn. En ella tenemos que vivir relaciones de
respeto, vivir para cooperar, sin discriminacin ni exclusin. Vivir con armona. La
alimentacin del calor de la colectividad acrecienta su energa y su capacidad de
relacionamiento con la totalidad. La fragmentacin diluye, enfra y paraliza. El sudor
proviene del calor, es signo de vida. La muerte se manifiesta en el fro, en la frialdad.
Restituyamos los tejidos sociales rotos por las guerras, por la violencia, por el
hambre, por la exclusin. Abramos nuevas brechas de relacionamiento pacfico entre
la humanidad, con la Sagrada Naturaleza y con el Cosmos.
El movimiento sincronizado
del micro y macro Cosmos
Las esencias primigenias del Universo son las abuelas y los abuelos csmicos que
hoy siguen vivos y nutren las distintas expresiones de la vida. Son el origen y son
continuidad al mismo tiempo, son la circularidad de la vida que brota del punto
originario.
Las abuelas y los abuelos traspasan las puertas dimensionales del Universo. En el
espacio de la Madre Tierra, se manifiestan a travs de los distintos seres de la
Sagrada Naturaleza, para orientarnos a realizar la plenitud de nuestras vidas que es,
tambin, su propia vida continuada en el ciclo multidimensional del movimiento-
tiempo-espacio.
Ser estrella, ser galaxia, ser piedra, ser planta, ser persona tienen su razn de ser.
Ser mujer, ser hombre; ser nia, ser joven, ser anciano; ser madre y ser padre tienen
su razn. Aceptar la propia Naturaleza que regal la vida es estado de equilibrio y
armona. La razn de ser se descubre, se encuentra, se cultiva. Este es el proceso
de realizar nuestra existencia como personas y como colectividades.
La tridimensionalidad de correspondencia
entre Ajaw, Naturaleza y ser humano;
la paz, la alegra y la felicidad entre los pueblos
Los seres humanos tenemos que descubrir y cultivar la conciencia plena para
hacernos uno con ella. Esto fue lo que hicieron los ancestros milenarios y entonces
crearon sistemas de vida cosmognicos. El fruto de la relacin tridimensional es el
reconocimiento, la correspondencia, la paz, alegra y felicidad con la vida; es la
armona entre los pueblos.
Todo habla. El Creador Formador habla. Habla el Universo, habla la Madre Tierra.
Hablan las plantas, hablan las piedras, hablan los animales. Habla el viento, habla el
agua. La vida es comunicacin, su palabra siempre es aliento de vida, es sustento
de vida, es esencia de su ser.
La comunicacin se expresa en la palabra, por eso nuestra palabra debe ser dulce y
transparente. La comunicacin se expresa en cada parte de nuestro organismo, por
eso nuestros actos deben ser transparentes. La comunicacin expresa nuestra
esencia, por eso debemos cultivar nuestra espiritualidad.
Por eso, nuestra palabra debe ser transparente, nuestro ser debe ser transparente.
Respetemos nuestra palabra, porque nuestra palabra expresa nuestra esencia.
UROX TANAJ
CAPTULO III
LA DANZA CSMICA
La relacin armnica con todo nos posibilita salud, vida y proteccin permanentes.
Hacemos nuestro tejido existencial agarrados de los hilos guiadores que enmarcan
nuestro actuar humano.
El RESPETO es uno de ellos. Respeto a todo lo que existe, porque todo tiene vida,
todo est relacionado. Si yo respeto, recibir respeto y habr convivencia armnica,
no slo entre personas, sino con toda la creacin. Respeto es reconocer y aceptar la
presencia de la totalidad, expresada en cada una de sus particularidades.
El Pueblo Maya, hoy, sigue siendo guardin del germen y florecimiento de la vida en
la Madre Naturaleza. An somos millones de seres humanos guardando y viviendo
nuestro ser en la intimidad de nuestras familias y nuestras comunidades, en la
intimidad de nuestro territorio y en la intimidad de nuestra espiritualidad.
Mantenemos nuestra conciencia reflexiva y nuestra conviccin en los ciclos de la
vida hacia la era de la luz.
Conflictos armados.
Hambruna.
Epidemias y pandemias.
Drogadiccin.
Tal es el caso del concepto Desarrollo Humano Sostenible que, aunque muy lejos de
ser una realidad sistmica por la limitacin que impone el poder econmico a nivel
mundial, tiene el mrito de identificar y anunciar el fracaso y la insostenibilidad de la
vida humana en el modelo economicista, proponiendo alternativas de sostenibilidad.
Caminamos hacia los albores del nuevo Baqtun, del nuevo ciclo galctico. En esa
ruta, nosotros, el Pueblo Maya, seguimos cultivando nuestro ser csmico, estamos
alimentando un proceso que propone vida, equilibrio y armona para todas y todos
los seres humanos. Ciertamente, construir y cosechar vida con justicia y armona
requiere superar aquellas relaciones, estructuras y condiciones que generan muerte,
injusticia y violacin.
Con los Veinte Granos de Maz esperamos dar consejos para que cada quien vaya
despertando el inters para ser en plenitud. El caracol de la Cosmovisin Maya es
inmenso; stas son semillas que esperamos puedan germinar en la vida de
personas, familias, colectividades, sociedades.
Esperamos, pues, que con estos consejos nazca en los corazones el respeto por la
Madre Naturaleza y la sencillez para agradecer al Creador Formador por la vida,
para tener una vida plena, en equilibrio y armona para que los pueblos tengan paz,
mucha paz y una til existencia.
AGRADECIMIENTO
Y en seguida acabaron de ver cuanto haba en el mundo. Luego dieron las gracias al
Creador y Formador: En verdad os damos gracias dos y tres veces! (Popol Vuh)
Muchsimas gracias.
BIBLIOGRAFA
1. AA. VV. (1978). El libro de los libros de Chilam Balam. 5. Edicin. Fondo de
Cultura Econmica. Mxico.
8. Lo emocional.
9. Nuestra relacin con todas las fuerzas que sentimos y no las vemos.
mysticomaya.com
Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visin
cosmognica, vinculante y holstica que constituye en la actualidad una alternativa
para la construccin de una sociedad armnica, respetuosa y con profunda
libertad humana.
La ceremonia maya
Dnde se pueden realizar las ceremonias - Quienes
lo realizan - El sentido del Kojow kotz'ij, Xukulem,
Mejelem (De la ceremonia Maya) - El significado de
los colores - Los materiales que se usan en la ceremonia - Cmo se desarrolla la
ceremonia - La Importancia del Fuego - Quin es el Ajaw y los Abuelos (tomado
de Maltioxinel)
Fotos de ceremonias : Wayeb en Rabinal - Los
Encuentros
Jun Raqn -
La Cosmovisin y los Nmeros Mayas
El presente estudio har un enfoque sobre Qu es la Cosmovisin Maya?
Cuales son sus implicaciones en la vida humana? Dnde estn los vnculos que
nos hermana y nos une con el Universo? La Cosmovisin es un tema de mucha
trascendencia para la vida del maya de hoy, porque nos abre el camino para entrar
en un entendimiento con cuantos nos rodea, nos
ensea cul debe ser nuestro comportamiento con
los seres animados e inanimados que habitamos el
cosmos.
Videos
El libro del destino (Le livre du destin), de Carlos Barrios, anthropologue guatmaltque,
en espagnol : El Libro del Destino
en anglais : http://www.ellibrodeldestino.com/en/profecias
(Le calendrier maya et l'anne 2012 selon carlos barrios)
Consejo Nacional de Educacin Maya y Academia de Lenguas Mayas de Guatemala (Conseil National
ducation Maya et de l'Acadmie de Langues Mayas du Guatemala)
El Corazn de la Sabidura del Pueblo Maya, Eduardo Chic, Fundacin CEDIM, Iximulew, Guatemala
Pour en savoir plus sur la signification de certains animaux-totem, vous pouvez consulter ces pages :
Devenir chaman (sur ce site)
Les Amrindiens et les animaux.
* http://www.famsi.org/spanish/
(Fundacin para el Avance de los Estudios Mesoamericanos, Inc)
* http://www.sabiduriamaya.org/
* calendariosmaya.blogspot.com/
Calculador de nawal
Ingresa aqui la fecha de nacimiento y conoceras tu nawal
* http://www.sabiduriamaya.org/
* Ministerio de la Cultura de Guatemala
* http://www.mayanmajix.com/
* http://www.famsi.org/
(Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc)
* oxomedia.net :
votre intention personnelle sur oxomedia.net
Art of Pop :: Elvea Systems - Dynamically experience the Tzolk'in in Its purest
form; as radiant energy of sound and light. Audio and audiovisual translations of
the Tzolk'in applied as both Consciousness Enhancement and Brain Fitness
software, advancing personal evolution of Consciousness and cognitive
enhancement.