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INDICE

INTRODUCCIN....................................................................................................................2

LOS DERECHOS HUMANOS................................................................................................3

CONCEPCIONES PREVIAS..................................................................................................10

QU ES EL DERECHO?.....................................................................................................13

QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?.........................................................................16

PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS: .................................................................18

PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD: ..........................................................................18


PRINCIPIO DE INTERDEPENDENCIA: ..................................................................19

PRINCIPIO DE INDIVISIBILIDAD..........................................................................................20

PRINCIPIO DE PROGRESIVIDAD.........................................................................................22

CMO SE CLASIFICAN LOS DERECHOS HUMANOS?...................................................23

DERECHOS CIVILES, POLTICOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES.............26

FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS.........................................................................27

FILOSOFA DE LOS DERECHOS HUMANOS......................................................................28

LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PER..........................................................................30

LA INCORPORACIN DE LAS NORMAS INTERNACIONALES...........................30

VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS...................................................................30

GRUPOS VULNERABLES......................................................................................................31

RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL EN LA PROMOCIN Y VIGENCIA DE LOS DERECHOS


HUMANOS..............................................................................................................................31

CONCLUSIONES....................................................................................................................32

BIBLIOGRAFA.......................................................................................................................33
INTRODUCCIN

Los Derechos Humanos vienen a ser un conjunto de exigencias ticas que


preceden a todo orden legal de cualquier pas, un horizonte de valores
humanos universalizable por encima de creencias, religiones y filosofas. Son
un intento de que los seres humanos utilicen su razn y su libertad para
construir un mundo mejor, una utopa razonable. Los Derechos Humanos se
presentan como una especie de DERECHOS MORALES ya que son
exigencias ticas, valores que deben ser respetados por todos los seres
humanos y que deben ser garantizados por los gobiernos de todos los pueblos.
Su fundamento filosfico est recogido al inicio de la Declaracin de los
Derechos Humanos, y dice as: Considerando que el respeto a la dignidad
inherente a todos los miembros de la familia humana y a sus derechos iguales
e inalienables constituye el fundamento de la libertad, de la justicia y de la paz
del mundo ... los pueblos de las Naciones Unidas han proclamado de nuevo su
fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana. As pues, los Derechos Humanos se presentan como un
conjunto de exigencias ticas que todos los gobiernos firmantes deben
cumplir. Se trata de unos valores ticos que pretenden ser vlidos para todos
con independencia de la lengua, cultura, sexo, religin, y dems, valores que
se sitan entre la tica y el Derecho e inspiran desde la tica todas las
constituciones democrticas que hay en el mundo.

Los Derechos Humanos apuestan por el respeto a la persona con su dignidad


y sus derechos inalienables y exigen que los Estados del mundo elaboren leyes
positivas de acuerdo con esta Declaracin.

Esperando que el tema sea de su agrado pasare a desarrollar.


LOS DERECHOS HUMANOS
CONCEPCIONES PREVIAS
QU ES EL DERECHO?
Aunque existen muchos modos de concebir el Derecho, el ms simple es
entenderlo como un sistema de reglas y valores cuyo respeto es
imprescindible para convivir de manera organizada y pacfica dentro de la
sociedad. (Rivadeneyra, lima_peru 2013)

Se entiende por derecho al conjunto de normas de carcter general que se


dictan para dirigir a la sociedad a fin de solventar cualquier conflicto de
relevancia jurdica que se origine; estas normas son impuestas de manera
obligatoria y su incumplimiento puede acarrear una sancin.

El derecho es normativo, ya que est constituido por normas obligatorias de


conducta ciudadana. Es bilateral porque necesita de la interactividad de dos o
ms personas. Es coercitivo, porque en caso de incumplimiento, es aplicable
la fuerza para obtener la ejecucin de la conducta prescrita. Es general, ya
que se aplica a todas las personas. Es evolutivo porque se adapta al
desarrollo de la vida social.

La fuente del derecho se define como todos aquellos hechos o acciones que
originan el surgimiento del derecho. Estas se clasifican de acuerdo a su
estudio en:

Fuentes histricas: son todos aquellos documentos que abarcan toda la


informacin del derecho vigente en otra poca, los cuales sirven de soporte al
momento de crear determinada ley u organismo jurdico. Por ejemplo, las
leyes de Indias o la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano
de 1789, etc.

Fuentes reales o materiales: son todos aquellos fenmenos sociales y


naturales que dan lugar a la norma jurdica y que define el contenido de la
misma, estos fenmenos son. Las ideas polticas, morales, religiosas y
jurdicas de la poblacin, las riquezas naturales, el medio geogrfico, el clima,
etc. Por ejemplo, cuando ocurren inundaciones se crea una ley que otorgue
beneficios a las zonas afectadas.

Fuentes formales, son todos aquellos hechos que realizan el estado o la


sociedad para la creacin de una ley. Esta fuente contiene: la costumbre, la
doctrina, la jurisprudencia, los tratados internacionales, los principios
generales del derecho y la legislacin.

El derecho se fundamenta en unos principios bsicos, los cuales, a pesar de


no estar integrados de manera formal dentro de los ordenamientos jurdicos,
sirven de base para otros enunciados normativos o renen de manera terica
el contenido de un grupo de ellos.

Estos principios son utilizados por los jueces y legisladores para interpretar
normas jurdicas, cuya aplicacin resulta confusa. Algunos principios
generales del derecho son: equidad, libertad, justicia, inocencia, igualdad,
fraternidad, legalidad, separacin de funciones, debido proceso, entre otros.

El derecho en todos los sentidos de la palabra tiene una misma conclusin por
donde se vea, sin embargo, el derecho tiene sus ramas de las cuales se
derivan las distintas tesis que hablan de defensa, proteccin y uso del derecho

QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?


Son derechos cuyo respeto, proteccin y promocin son indispensables para
que cada ser humano, individualmente o en comunidad, pueda desarrollar su
proyecto de vida dignamente y en libertad. Todos los seres humanos, por su
sola condicin de tal, gozan de derechos humanos, sin distincin por razn de
raza, sexo, nacionalidad, religin, edad, condicin econmica, social o poltica,
orientacin sexual, identidad de gnero o de cualquier otra ndole. Estn
reconocidos y protegidos por la Constitucin Poltica del Per y por los
tratados internacionales sobre la materia. (Herrera, LIMA_PERU NOVIEMBRE
2013 )
Los derechos fundamentales son derechos humanos positivados en un
ordenamiento jurdico concreto. Es decir, son los derechos humanos
concretados espacial y temporalmente en un Estado concreto.

Son derechos ligados a la dignidad de la persona dentro del Estado y de la


sociedad. Cabe destacar que a los derechos fundamentales no los crea el
poder poltico, se impone al Estado la obligacin de respetarlos.

El derecho fundamental jurdicamente tiene la estructura normativa basada en


la capacidad que le permite a la persona efectuar determinados actos, es
decir, que los derechos fundamentales son instituciones jurdicas que tienen la
forma del derecho subjetivo. Y la estructura del derecho subjetivo tiene tres
elementos: titular del derecho subjetivo, el contenido del derecho subjetivo en
el que vamos a distinguir las facultades, por otra parte, el objeto del derecho, y
un tercer elemento es el destinatario o sujeto pasivo, aquel que est obligado
a hacer o no hacer.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos,
sin distincin de sexo, nacionalidad, lugar de residencia, origen nacional o
tnico, color, religin, lengua, edad, partido poltico o condicin social, cultural
o econmica. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna.

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la


dignidad humana, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el
desarrollo integral de la persona. Este conjunto de prerrogativas se encuentra
establecido dentro del orden jurdico nacional, en nuestra Constitucin
Poltica, tratados internacionales y las leyes.

El respeto hacia los derechos humanos de cada persona es un deber de


todos. Todas las autoridades en el mbito de sus competencias, tienen la
obligacin de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos
consignados en favor del individuo.

De igual manera, la aplicacin de los derechos humanos a la que se


encuentran obligadas todas las autoridades se rige por los principios de
universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad.
HISTORIA Y SIGNIFICACIN ACTUAL DE LOS DERECHOS HUMANOS:

Una serie de hechos importantes que han contribuido al desarrollo de estos


derechos: Sfocles en Su Obra sobre Antfona, estaba aludiendo a la
existencia de derechos no establecidos por el hombre, pero que igualmente le
corresponden por su propia naturaleza, porque le son inherentes a su condicin
de ser humano.
Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, es otro antecedente en
la historia de los derechos humanos, ya que mediante el establecimiento de
prohibiciones, se estaban reconociendo valores fundamentales de los seres
humanos, como el derecho a la vida, al prescribir el "no matar", por ejemplo.
Por otra parte en el Estoicismo, hace otra mencin importante: la precisin
del concepto de derecho natural y el desarrollo del naturalismo fundamentado
en la racionalidad y rematado en un cosmopolitismo, que acercara a los
hombres
El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histrico de los
derechos humanos, al proclamar la igualdad entre los seres humanos y al
rechazar la violencia. Todo ello contribuy a la aceptacin de principios,
especialmente entre los pueblos oprimidos y los esclavos.
Posteriormente, a pesar de la existencia del absolutismo monrquico y como
una lucha en contra de estos regmenes, se consolidaron algunos derechos.
Los movimientos de Reforma y Contrarreforma que perseguan una mayor
libertad en lo que a creencias religiosas se refiere, tambin dieron su aporte.
Pero, fue en 1215 cuando se dio la primera consagracin expresa que
estableci lmites al poder del Estado frente a sus sbditos en la Carta Magna,
que conjuntamente con el habeas corpus de 1679 y el Bill of Rights de 1689,
constituyen los antecedentes, de las declaraciones modernas de derechos.
Durante los siglos XVIII y XIX, se suscitaron una serie de acontecimientos
histricos en los que se haca presente las ideas de libertad e igualdad de los
seres humanos. Todos ellos contribuyeron a la conceptualizacin de los
derechos humanos.
Las ideas de Charles Montesquieu (1689 - 1755) y Juan
Jacobo Rousseau (1712-1778) en Francia, son fundamentales. Montesquieu
critic severamente los abusos de la Iglesia y del Estado. Al estudiar
las instituciones y costumbres francesas de la poca, dio formas precisas a la
teora del gobierno democrtico parlamentario con la separacin de los tres
poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, como mecanismo de control recproco
entre los mismos, acabando tericamente con la concentracin del poder en
una misma persona y los consecuentes abusos y atropellos que histricamente
haba producido el irrestricto poder del monarca en contra de los seres
humanos.
Por su parte Jean Jacques Rousseau, denunci vigorosamente las injusticias y
miserias resultantes de la desigualdad social de su poca, propugn la idea de
una sociedad basada en igualdad absoluta, en la que cada miembro, a la par
que se somete a las decisiones del colectivo, es al mismo tiempo parte del
pueblo soberano, cuya voluntad general constituye la Ley.
Estas ideas de Rousseau favorecieron a la elaboracin del concepto de los
derechos humanos al plantear la necesidad de la existencia de una igualdad
entre los hombres, quienes deben someter su voluntad individual a la voluntad
del colectivo, con el objeto de alcanzar el bienestar para todos.
En 1776 la Declaracin de Independencia, redactada por Thomas Jefferson y
aprobada por los Estados Unidos el 4 de julio del referido ao, proclamaba lo
siguiente: "Sostenemos como verdaderas evidencias que todos los hombres
nacen iguales, que estn dotados por su Creador de ciertos derechos
inalienables, entre los cuales se encuentra el derecho a la vida, a la libertad y a
la bsqueda de la felicidad...", consagrndose algunos derechos individuales.
Pero el desarrollo conceptual de los derechos humanos individuales alcanza su
mayor riqueza en las ideas liberales de la Revolucin Francesa en 1789, con la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en donde se
expresa el carcter universal de los derechos humanos y su pertenencia al
hombre por ser humano. Esta Revolucin se dio en momentos en que millones
de personas eran objeto de opresin.
Ms tarde, luego del reconocimiento de los derechos individuales, comienza
una nueva lucha. Los movimientos obreros emprenden la defensa de los
derechos humanos desde una perspectiva colectiva, de manera ms amplia, es
el momento en el que los trabajadores exigen sus reivindicaciones. Las
revoluciones mexicana y rusa de 1917, constituyen hechos histricos
determinantes para la consagracin jurdica de estos derechos colectivos, que
han sido denominados derechos econmicos y sociales en las legislaciones
internas.
Otro acontecimiento importante en la historia de los derechos humanos, lo
configura la segunda guerra mundial, pues sus secuelas contribuyeron a que
la comunidad internacional dirigiera su inters hacia el establecimiento de estos
derechos en declaraciones y pactos internacionales, lo que permiti el
reconocimiento y supervisin de los mismos, ms all del mbito interno de
cada Estado, como explicaremos ms adelante.
Todos estos movimientos, que hemos revisado de manera sucinta, dieron sus
aportes para la consagracin de los derechos humanos tanto en las
constituciones internas de las diferentes naciones, como en los instrumentos
internacionales.

PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS:

PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD:
Seala que los derechos humanos corresponden a todas las personas
por igual.

PRINCIPIO DE INTERDEPENDENCIA:

Consiste en que cada uno de los derechos humanos se encuentran


ligados unos a otros, de tal manera que el reconocimiento de uno de
ellos , as como su ejercicio, implica necesariamente que se respeten y
protejan mltiples derechos que se encuentran vinculados.

PRINCIPIO DE INDIVISIBILIDAD:

Se habla de indivisibilidad de los derechos humanos en funcin a que


poseen un carcter indivisible pues todos ellos son inherentes al ser
humano y derivan de su dignidad.

Lo anterior quiere decir que disfrute de los derechos humanos slo es


posible en conjunto y no de manera aislada ya que todos se encuentran
estrechamente unidos.
PRINCIPIO DE PROGRESIVIDAD
: Constituye una obligacin del Estado para asegurar el progreso en el
desarrollo constructivo de los derechos humanos, al mismo tiempo,
implica una prohibicin para el Estado respecto a cualquier retroceso
de los derechos.
El Estado debe proveer las condiciones ms ptimas de disfrute de los
derechos y no disminuir ese nivel logrado.

El poder pblico debe hacer todo lo necesario para que sean


superadas la desigualdad, la pobreza y la discriminacin. La
promocin, respeto, proteccin y garanta de los Derechos Humanos
tiene la funcin de: Contribuir al desarrollo integral de la persona.
Buscar que todas las personas gocen de una esfera de autonoma
donde les sea posible trazar un plan de vida digna que pueda ser
desarrollado, protegidas de los abusos de autoridades, servidores
pblicos y de los mismos particulares. Representa lmites a las
actuaciones de todos los servidores pblicos, sin importar su nivel
jerrquico o institucin gubernamental, sea Federal, Estatal o
Municipal, siempre con el fin de prevenir los abusos de poder,
negligencia o simple desconocimiento de la funcin. Crear condiciones
suficientes que permitan a todas las personas tomar parte activa en el
manejo de los asuntos pblicos y en la adopcin de las decisiones
comunitarias (vida democrtica).

QUIN PROTEGE LOS DERECHOS HUMANOS?


El principal responsable de proteger, defender, respetar, promover y garantizar
los derechos humanos es el Estado a travs de sus diferentes poderes y
niveles de gobierno. Sin embargo, tales deberes son exigibles tambin a la
sociedad en su conjunto, as como a las organizaciones internacionales
relacionadas con la materia (Rivadeneyra, lima_peru 2013)
Un defensor de derechos humanos es una persona que trabaja, de manera
pacfica, en favor de todos los derechos proclamados en la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos. Lo puede hacer informando al pblico
sobre violaciones de derechos humanos o promoviendo campaas para la
promocin y proteccin de estos derechos. Defensores de derechos humanos
pueden ser abogados que defienden la causa de los presos polticos y su
derecho a un juicio justo, madres de desaparecidos que marchan para exigir
la verdad sobre la suerte de sus hijos, periodistas, profesores, sindicalistas
que luchan por el respeto de sus derechos econmicos, comunidades
campesinas e indgenas que se organizan para defender el reconocimiento de
sus derechos, organizaciones que luchan contra la impunidad de los autores
de violaciones de los derechos humanos. Se debe que destacar que esta
"lucha" por el respeto de los Derechos Humanos es muchas veces una
actividad de alto riesgo - depende del pas - y los grupos e individuos que se
comprometen en esta va son muchas veces el objetivo privilegiado de
autoridades y de grupos privados que recurren a desapariciones forzadas,
ejecuciones sumarias, detenciones arbitrarias o a la tortura para hacerlos
callar.

Varias ONG tienen un programa especfico para los defensores de derechos


humanos, por ejemplo, la Organizacin Mundial Contra la Tortura o Amnista
Internacional.

El 9 de diciembre de 1998 la Asamblea General de la ONU aprob la


resolucin 53/144 denominada "Declaracin sobre el derecho y el deber de los
individuos, los grupos y las instituciones de promover y proteger los derechos
humanos y las libertades fundamentales universalmente reconocidos", ms
conocida como la Declaracin sobre defensores de derechos humanos

Hoy existen instituciones que defienden los derechos humanos, condenan la

violencia y luchan por la paz. A estas organizaciones llegan hombres, mujeres,


nios, nias, jvenes, ancianos, maestros y estudiantes, as como ronderos,
campesinos, dirigentes, desplazados, miembros de las fuerzas armadas y
policiales, vctimas de la violencia, etc. a pedir ayuda.
LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS:

Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los


hombres, a todos por igual, en todo tiempo y lugar; se encuentran de manera
innata ligados a la naturaleza del hombre.
Asimismo, la universalidad es una de las caractersticas de la ley natural, de la
cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal, es ser
"Gua para un estudio sistemtico de la doctrina social de la Iglesia", de
Carmelo Palumbo. H. Kelsen, " Teora pura del Derecho". (C. Palumbo), comn
a todos los pueblos y naciones. Es la posibilidad de que ante una misma
situacin la solucin sea siempre la misma. Santo Tomas de Aquino dice que la
ley natural es comn a todos; "en cuanto a los primeros principios comunes, es
lo mismo en todos los hombres, tanto por la rectitud de su inteligencia, como
por el conocimiento que de ellos se tiene.
En cuanto a los preceptos particulares, que son a modo de conclusiones
derivados de los principios comunes, la ley natural es la misma en la
generalidad de los casos, pero en su aplicacin pueden darse excepciones por
razn de las circunstancias; y en cuanto a su conocimiento, este puede fallar
en casos concretos, bien por fallo en el razonamiento, bien por ignorancia a
causa de la perversin de la razn debido a las pasiones o a los malos
hbitos." *
Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes
a la naturaleza del hombre; adems son inmutables, eternos, supra temporales
y universales.
Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo, son inalienables e
imprescriptibles.
"Los derechos humanos significan una estimativa axiolgica en virtud del valor
justicia, que se impone al Estado y al Derecho positivo." *
Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos sealar que
comienza a partir del siglo XVIII, con la Independencia y la Revolucin
americanas de las Colonias Inglesas, y con la Revolucin Francesa. En este
tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las
declaraciones de derecho. Este movimiento adquiere gran difusin en el
mundo.
Con universalizacin de los derechos se expresa que se vuelven generales en
todo el mundo.
Historia de la ciencia del Derecho Natural", Javier Hervado, pgina 168.
Teora General de los Derechos Humanos", Bidart Campos.
Durante esta poca, comienza la formulacin de los derechos de la primera
generacin, los derechos civiles y polticos, los cuales en ese entonces fueron
tambin denominados derechos pblicos subjetivos y derechos individuales. La
universalizacin se funda especialmente en la difusin de estos principios,
porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los
derechos del hombre.
Con relacin a la universalidad, hablamos de la internacionalizacin. Esta
comienza en la segunda mitad del siglo XX, es un fenmeno que acontece en
el plano internacional; por el cual el problema de los derechos ya no es
exclusivo resorte de cada estado en su jurisdiccin interna, sino adems
del derecho internacional pblico. A la vez el derecho internacional pblico se
ocupa y preocupa de ellos, y formula su propia declaracin de derecho en
documentos internacionales, como el de las Naciones Unidas de 1948 y en
dems tratados, pactos y convenciones.
Con esto, el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho
internacional, ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante
las organizaciones supra-estatales, para que sus derechos sean respetados y
defendidos.
"Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en
todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona.
Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho
internacional pblico que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los
hombres, tambin porque el hombre es persona". *
Cuando decimos que los derechos estn cargados de historicidad, es porque
dependen de la situacin de lugar y de poca, de cultura, creencias y
valoraciones sociales.
La nocin de historicidad es incompatible con la de su universalidad, porque
esta ltima hara pensar que siempre, en todo tiempo y lugar, el hombre tiene
Principios de Derechos Humanos y Garantas". De Daniel Herrenford y Bidart
Campos.
los mismos derechos sin ninguna conexin con el ambiente en el que convive.
Lo histrico sucede, se transforma, cambia, retrocede o progresa. Aunque los
derechos se consideren los mismos, no son siempre iguales en el modo de su
realizacin.

CMO SE CLASIFICAN LOS DERECHOS HUMANOS?

Los derechos humanos son clasificados en tres grupos: i) derechos civiles y


polticos; ii) derechos econmicos, sociales y culturales; y iii) derechos
colectivos (Herrera, LIMA_PERU NOVIEMBRE 2013 )1

DERECHOS CIVILES, POLTICOS ECONMICOS, SOCIALES Y


CULTURALES

DERECHOS CIVILES Y POLTICOS:


Histricamente los Derechos Humanos nacen de la Proclamacin de los
Derechos Civiles y Polticos, recibiendo el nombre de Derechos de la Primera
Generacin.
Cuando estos se originaron recibieron primero los nombres de derechos
innatos, esenciales o los del hombre y ciudadano.
En el origen, los derechos individuales son concebidos a partir de la expresin
de los "derechos innatos" o "esenciales". El portador, que era el hombre, en el
1 LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PER: NOCIONES BSICAS Direccin
General de Derechos Humanos Direccin de Polticas y Gestin en Derechos
Humanos Primera Edicin, noviembre 2013 Ministerio de Justicia y
Derechos Humanos Calle Scipin Llona 350, Miraflores, Lima - Per Telfono:
204 8130 www.minjus.gob.pe http://observatorioderechoshumanos.pe
Ministro de Justicia y Derechos Humanos: Dr. Daniel Figallo Rivadeneyra
Viceministro de Derechos Humanos y Acceso a la Justicia: Dr. Henry Jos
vila Herrera Director General de Derechos Humanos: Dr. Roger Rafael
Rodrguez Santander Edicin: Cecilia Heraud Diseo y diagramacin: Mary
Reymundo Aguilar Impresin: Industrias Grficas Ausangate S.A.C. El
presente Manual ha estado a cargo Alonso Crdenas Cornejo, Director de
Polticas y Gestin en Derechos Humanos. Participaron en su elaboracin
Salvador Herencia Carrasco, Jessica Maeda Jer y Roger Rodrguez
Santander. Carla Cabanillas Linares y Domingo Rojas Chacaltana
participaron como asistentes de investigacin. Hecho el Depsito Legal en la
Biblioteca Nacional del Per: N 2013-19406
estado de naturaleza, antes de la entrada hacia el Hombre en la Sociedad. El
Hombre ingres a este estado social por medio de un pacto reconociendo,
reforzando y garantizando los Derechos preexistentes.
Ante esto se proclam la facultad de todo ser Humanos frente al Estado de la
siguiente manera:
Derechos Civiles: exigencia de los hombres frente al poder del Estado,
fijando la exclusin de su Actuacin. "Derecho de Autonoma"

Derechos Polticos: Participacin de los Ciudadanos en la conformacin


del Estado por medio del Derecho a Sufragio. "Derecho de Participacin"

Los Derechos Individuales estn vinculados Ideolgicamente con


el pensamiento Liberal Burgus y se consolidaron en las formas posteriores del
Estado de Derecho.
El sujeto activo de este es la persona individual, considerada absoluta y
aislada, denominndola finalmente "derechos individuales"
Mientras tanto el sujeto pasivo est constituido por los Poderes del Estado.
Entre los derechos civiles y polticos podemos destacar:
Derecho a la vida
Derecho al honor
Derecho a la libertad de expresin
Derecho a elegir y ser elegido
Derecho a peticin
Derecho al libre trnsito
DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES

Son los denominados Derechos de Segunda Generacin. Son resultantes de


los cambios producidos por la Revolucin Industrial y la Tecnolgica, al
advertirse la necesidad de la intervencin del Estado en la defensa de los
derechos a la Educacin, Salud, libre Sindicalizacin, la cultura y otras
actividades de importancia similar.

Se observa igualmente que los partidos polticos se fueron constituyendo como


elementos esenciales de la democracia.
Recalcamos tambin que estos Derechos tienen la caracterstica de
ambigedad en el sentido de la Aplicacin ya que podemos caracterizar por
ejemplo que el derecho al Trabajo puede verse como de carcter Econmico
pero tambin Social.

En lo que respecta a sus representaciones Individuales se lo Caracteriza de la


Siguiente Forma:

DERECHOS ECONOMICOS:
Podemos definir de varias maneras a los Derechos Econmicos, esto es
a partir de que se formaron por medio de Diferentes Puntos de vista,
pero este incluye la Nocin normal del Derecho pero vinculado con la
creacin, distribucin y consumo de la riqueza Econmica. Influye
tambin en lo que respecta a los Intereses Privados de la Persona y
hasta tal vez el mismo Control que puede ejercer el Estado dentro de
este mbito.

DERECHOS SOCIALES:

Los Derechos Sociales Son otros de los Derechos denominados de


Segunda Generacin. En especial, este Derecho est constituido por la
Conformacin social de la Persona. Esto Indica que incluye a todo lo
relacionado Los Derechos Sociales buscan que Toda Persona Tenga
igualdad en lo que respecta a su Identificacin dentro de la Sociedad,
esto es que deba tener la mismas Oportunidades en la interaccin
social.
Podemos, tambin, decir que este Derecho es el dirigido desde el
Estado, vinculado con la Satisfaccin de las Necesidades Primordiales
de supervivencia de la Persona y de la cual ste se hace Responsable
por medio de sus Funcionarios Pblicos de poder Cumplirlascon
la interaccin dentro de la Sociedad.

DERECHOS CULTURALES:
Este Segmento del Derecho se dirige a la visin de la Persona en la
Bsqueda de su Desarrollo Intelectual por medio
del Conocimiento Cientfico, la Proteccin de los Intereses Morales y
toda aquella que est Vinculada con el Desarrollo antes nombrado.
Se caracteriza por una Doctrina significativa segn la realidad cultural en
la que sta se pone en Prctica, buscando la igualdad y la igualdad
hacia una Identidad Propia y protegiendo tambin los de aquellas
Culturas Minoritarias.
La Identidad, la Educacin y la Informacin son los pilares de ste
Derecho permitiendo a la Persona un Desarrollo de Coeficiente
Intelectual.

FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Analizando este tema desde el punto de vista de los Derechos Humanos


insertados en una dimensin sociolgica, por lo cual en este caso la fuente
sera el Derecho Constitucional. Al haber una vigencia de manera sociolgica
de estos derechos nos estamos remitiendo a las normas escritas.
Igualmente, afirmamos que en una etapa previa a la positivacin de los
derechos, la filosofa de ellos hace de inspiradora y orientadora en la creacin
del derecho positivo, tanto en la formulacin normativa, como en la esencia de
su vigencia.
La Constitucin. La cual considerada por el constitucionalismo moderno como
la fuente madre de los derechos humanos. Tiene el carcter de ley Suprema
porque es la encargada de regular el funcionamiento de los poderes del Estado
y los derechos de los ciudadanos.
Los Tratados Internacionales. Forman parte como fuente del derecho interno, a
partir del momento en el que una fuente interna les da recepcin a
su sistema jurdico. Estos tratados surgen a partir de la internacionalizacin de
los derechos humanos, dando lugar para una mayor garanta de instancias
internacionales o supraestatales.
La Legislacin Interna. Las leyes internas deben complementar a la
Constitucin como fuente de los derechos humanos. Con esto lo que quiero
decir es que las leyes internas deben apoyar, ampliar y detallar los derechos
humanos, en vez de contradecirlos. Las leyes no pueden violar los principios
establecidos en la Constitucin, porque esta es la ley Suprema.
El Derecho no escrito. Tambin llamado el derecho Consuetudinario, es donde
se encuentra la vigencia sociolgica de los derechos humanos dentro de la
sociedad, sin que se encuentren formulados explcitamente en la Constitucin.
El Derecho Judicial. Es una fuente de gran importancia, ya que tiene la
posibilidad de elevar otras fuentes y lograr la vigencia sociolgica de los
Derechos Humanos. Es segn Bidart Campos, la creacin de derecho por los
jueces, la cual puede apuntar a favor de los Derechos Humanos. Segn
la escuela egolgica de Cossio, el Derecho Judicial, equivale a
la jurisprudencia.

En la historia de los Derechos Humanos, y especialmente en la ltima dcada


del siglo XX y quiz la primera ptica del siglo XXI, tiene como objetivo mostrar
en dicha etapa de transicin la concepcin de la ciudadana civil, que son los
derechos humanos.
Es posible observar una cierta correlacin entre el aumento a las violaciones de
los derechos humanos y el incremento de acciones realizadas por la sociedad
civil, para poner un alto a la violencia generalizada, que poco a poco devena
en detrimento de la concepcin de valores y comportamiento social.
Lo cierto es que la lucha por los derechos humanos se fue transformando con
la toma de conciencia ciudadana de una gran mayora de la poblacin. Aqu
vemos que la historia deja ver un cambio en las formas de percibir las
relaciones entre el presente y el pasado.
Es vlido decir que la experiencia ha sido la que dio pauta al desarrollo del
contundente movimiento ciudadano por la paz, que se elev posteriormente y
con gran firmeza para exigir un alto a la violencia y el inicio de un dilogo entre
el gobierno.
Es posible analizar, a partir del ejercicio y reivindicacin de los derechos
humanos la escenificacin concreta de la lucha de las clases abstractas,
tomando en consideracin la percepcin de sus autores, el uso de la
legitimidad e ilegitimidad, los recursos de la violencia y la no-violencia.
Con esto podemos decir, que dentro de las instituciones democrticas, un
rgimen de libertad y de justicia social, fundado con el respeto de los derechos
esenciales del hombre y considerando la estrecha relacin que existe entre la
vigencia de los derechos econmicos, sociales y culturales y la de los derechos
civiles y polticos, por cuanto las diferentes categoras de derechos constituyen
un todo indisoluble que encuentra su base en el reconocimiento de la dignidad
de la persona humana, por lo cual exigen, una tutela y promocin permanente
con el objeto de lograr su vigencia plena, sin que jams pueda justificarse las
violaciones de unos en aras de la realizacin de otros.
As entonces podemos afirmar que la sociedad civil ha venido cobrando
conciencia del cncer que significa la violencia especialmente, en los ltimos
tiempos cuando resurgen los atentados terroristas y los secuestros, y cuando la
presencia del narcotrfico funciona como un factor real del poder.
En tales circunstancias, la sociedad ha comprendido que el nico antdoto
efectivo y perdurable contra la violencia es la vigencia del estado de derecho y
la preservacin y la promocin de los derechos humanos.
La cultura de los derechos humanos ha ido consolidndose cotidianamente. Lo
esencial de los derechos humanos ha ido consolidndose cotidianamente
donde la cultura va a radicar fundamentalmente a los gobernantes y a los
gobernados, la conciencia de respetar los derechos humanos y de hacerlos
valer.
En cualquier latitud del mundo los derechos humanos en la historia han sido y
son y seguirn siendo los basamentos del progreso de la sociedad, de
la modernidad, la libertad, la democracia y la paz. as entonces,
los grupos sociales van a demostrar que viviendo la vida real de la historia va a
ampliar las categoras complejas que nos van a llevar a una realidad y a un
efecto por que todos queremos una paz en el mundo y viendo los sucesos y
acontecimientos histricos del pasado de la primera y segunda guerra
mundial y todos aquellos eventos y sucesos que han sido sangrientos y
violentos injustamente fue necesario que surgieran los derechos humanos en
defensa de los desprotegidos y a todos aquellos que eran oprimidos, vejetados
por un opresor.
Por ello en la historia tanto narrativa, como discursiva y todos aquellos sucesos
que llevan a la prctica un discurso, es fundamental una paz con un valor
fundamental, pero para ello debemos tener tambin unos derechos humanos
que realmente protejan al invlido que es incapaz de protegerse as mismo,
llevando con esto, que los actores que son violentos, que realizan un acto de
violencia, delincuencia, soborno, asesinato, etc.
Ah es donde los derechos humanos entran y deben estar en accin, para as
poder alcanzar la paz deseada por todos, pues la paz es un valor fundamental
y su significado estricto cobra verdadera categora universal en la historia
cuando existe cooperacin tanto entre naciones, como entre hombres y
sociedad, a esto le pueden refutar que es una utopa querer alcanzar la paz,
pero lo que yo expongo es que la paz justa, duradera, completa y universal no
es ni una utopa ni un mero deseo. Es un objetivo real, posible de alcanzarse
por todas las naciones y por todos los hombres, pues el objetivo principal,
puede ser alcanzado por los estados, las naciones y por todos los hombres.
Un objetivo puede ser cuando los estados, naciones, y grupos sociales
armonicen, en un mismo sentido relaciones justas y pacficas, basadas en el
derecho y la igualdad.
Slo con el imperio de la Ley y con el predominio de los Derechos Humanos
habr de alanzarse un estadio tal que la misma sociedad los haga suyos y los
defienda mediante una nueva y amplia cultura.
Los ltimos acontecimientos acaecidos en nuestro pas porque violentan el
Estado de Derecho, deben impulsarnos a fortalecer la conviccin de que la
efectividad en la lucha contra la delincuencia es una tarea de todos. Ms aun
debe estar basada en los derechos humanos.
FILOSOFA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Se habla de los Derechos Humanos como filosofa, y se est en lo cierto. Hasta


las posturas que los devalan, los niegan, los excecran, los abordan
peyorativamente o les restan importancia, implican en su base la adopcin de
una filosofa que no por ser desfavorable deja de ser tal". *

Es la filosofa que toma como objeto ese "algo" que son los Derechos
Humanos.

Se ocupa de ellos, los explica, busca saber y conocer cul es su entidad, su


consistencia, su fundamento, que son.

Solo es filosofa de los derechos humanos aquello que, al tomarlos como objeto
suyo, los valora afirmativamente, los defiende.
La filosofa de los derechos humanos, que se ocupa de ellos, los explica y
busca el conocimiento de su entidad, consistencia y fundamento. Es una
filosofa que los toma como objeto suyo, buscando una respuesta para la
defensa y reivindicacin de estos derechos.

El aspecto filosfico de los derechos humanos es un aspecto jurdico-poltico, el


cual contiene un gran contenido axiolgico, pudiendo considerarse a los
derechos humanos como valores. Estos derechos humanos se encuentran
ligados con la tica de la libertad, de la igualdad y de la paz.

Bidart Campos, nos seala que, en la Argentina podemos encontrar dos


escuelas de filosofa de derecho, que se pueden considerar dentro de la
filosofa de los derechos humanos con realismo, ya que ambas pertenecen al
realismo jurdico. Estas escuelas son el Tribalismo de Werner Godlschmidt, y la
Egologa de Carlos Cosso. Mantienen una misma postura, afirmando que el
derecho no es una norma solamente y que el derecho es un fenmeno social
de la convivencia, de la vida y del mundo jurdico, consistiendo en conductas o
comportamientos humanos.

reconoce en el derecho la unin de tres dimensiones; la realidad, o sea la


dimensin sociolgica u orden de conductas; las normas, o sea la dimensin
normativa u orden normativo y el valor, o sea la dimensin dialgica u orden
de valor. Siendo la principal dentro de stas tres dimensiones: la realidad,
compuesta por las conductas o comportamientos humanos cuyos autores son
los hombres, que son los encargados de realizar repartos. Los repartos son las
distribuciones, para el trialismo lo que se puede repartir es "potencia" e
"impotencia".
Esta filosofa de los derechos humanos es una filosofa jurdico-poltica, que
alberga una estimativa axiolgica, una deontologa o una demologa que se
anuda con la filosofa de los valores por eso los derechos humanos se dice que
son un conjunto integral de valores.
Una filosofa que eliminar el tema de la justicia y de los dems valores
jurdico-polticos no sera apta para brindar asidero suficiente y slido a los
derechos del hombre.
Desde una dimensin normativa, corresponde al "derecho" y a la obligacin, la
impotencia.
Es orden normativo, se encuentra compuesto de normas, las cuales pueden
encontrarse escritas o no estar escritas y pertenecer al derecho
consuetudinario. Estas normas son las descripciones de las conductas de
reparto y de la voluntad de su autor, siendo las normas las encargadas de
describir, lo que el nombre manda, ordena o permite.
La dimensin dilgica es la que alude al valor justicia. El valor, vale (porque
posee una valencia), valora (por medio del valor valoramos las conductas) y
orienta (nos brinda criterios y bases, para poder llevar a cabo nuestras
conductas). Los valores son esencias, valen por si mismos, aunque el
hombre los desconozca o no los aprecie. El valor es exigente porque reclama
que los hombres lo realicen en sus conductas.
La palabra ideologa alude a la ciencia de la justicia, ya que dike en griego es
justicia.
La ecologa: esta teora considera como objeto de la ciencia jurdica a
la conducta humana, en vez de las normas, como considera el normativizo.
Considera a las conductas como objeto, porque la vida jurdica, se encuentra
dentro de un fenmeno de la sociedad, esta sociedad est formada por vidas
humanas que realizan distintas conductas en todo momento. La egologa
considera que la norma es solamente un modo de conceptualizar el derecho,
que no se encuentra en las normas ms que conceptualizado.
La egologa, tiende a fundar su filosofa, en torno de algunas afirmaciones
como:
El Derecho es positivo, o sea realidad social, el derecho es conducta,
El Derecho es conducta en interferencia intersubjetiva, Toda conducta Jurdica
es valiosa.
La egologa, sostiene que no hay conductas que no se encuentren en el
derecho, porque siempre estn ya sea en el ejercicio de una potestad, en el
cumplimiento de un deber, en la violacin de una obligacin o en el
padecimiento de una sancin.
La libertad es el concepto clave, dentro de la filosofa de los derechos
humanos, es necesaria la autonoma del hombre en la sociedad y un lmite a
los poderes externos a l especialmente el poder del Estado.
Si la filosofa de los derechos humanos en cuanto prosigue la libertad y los
derechos se convierte en una forma de organizacin poltica, que es
la democracia.
La ideologa de los derechos humanos: Podemos decir que todo rgimen
poltico tiene una filosofa en cuanto a conservacin de principios, ideas,
valoraciones y pautas que le sirven de orientacin. de este modo, la filosofa
asume el papel de una ideologa.
Como concepto de ideologa tenemos que son las ideas que los hombres nos
forjamos sobre lo que es, como es y cmo debera ser el rgimen poltico. Esta
ideologa es la que contiene todas las esperanzas de cmo queremos que sea
dicho rgimen, a partir del momento en que toda la filosofa de los Derechos
Humanos penetra en un mbito prctico, con el fin de normativizarse en el
rgimen poltico, es cuando la filosofa comienza a formarse en una ideologa
de derechos humanos. La ciencia de los derechos humanos: Cuando hablamos
de ciencia de los derechos humanos hablamos de un estudio cientfico de los
mismos. Cuando afirmamos que la filosofa es ciencia, la filosofa de los
derechos humanos ya entra en el radio de los derechos humanos, con ayuda
de la historia, sociologa, tica y antropologa, desde que el ncleo axiolgico
en la filosofa de los derechos humanos demanda conocer su historia, las
distintas concepciones y fundamentos, los valores socialmente aceptados, etc.
A la vez hay que examinar cientficamente cuales derechos son efectivamente
aceptados y vigentes en una sociedad; que dificultades impiden su eficacia;
cuales son las relaciones entre las transformaciones sociales; a que valores
apunta el plexo de los derechos; que influencia juegan los valores de cada
sociedad, los factores polticos, culturales, econmicos, tecnolgicos que
promueven o frenan a los derechos del hombre. Y tambin es importante el
estudio cientfico desde el plano constitucional (normas escritas, derecho no
escrito, garantas, jerarqua de valores y de derechos... para, posteriormente,
penetrar en el derecho constitucional comparado de los derechos humanos.
Como definicin de ciencia de los derechos humanos podemos decir que es
una "rama particular de las ciencias sociales, que tiene como objeto estudiar
las relaciones entre los hombres en funcin de la dignidad humana,
determinando los derechos y las facultades necesarios en conjunto para
el desarrollo de la personalidad de cada ser humano." A la ciencia de los
derechos humanos podemos llamarla tambin "Derecho" de los derechos
humanos, como sealamos otras reas del derecho objetivo como derecho
constitucional, derecho civil...
Entonces podemos decir que la ciencia jurdica que estudia los derechos
humanos recibe esas dos denominaciones.
El derecho de los derechos fundamentales, equivaldra a la parte del derecho
general que tiene como objeto de anlisis y estudio los derechos humanos.
Para quienes el derecho es norma y nada ms que eso, este derecho ser
nicamente el que toma el conjunto de normas jurdicas referentes a ellos.

LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PER

A travs de la historia de las constituciones puede verse el siguiente anlisis:


En La Constitucin de 1823, dictada por Ley de 12 de noviembre de 1823, en
su ordenamiento positivo, sanciona dicho texto En el nombre de Dios, por cuyo
poder se instituyen todas las sociedades y cuya sabidura inspira justicia a los
legisladores. El mismo que en su Seccin primera. De la Nacin , en el
Captulo primero. De la Nacin peruana. Artculo 4.- Si la nacin no conserva o
protege los derechos legtimos de todos los individuos que la componen, ataca
el pacto social: as como se extrae de la salvaguardia de este pacto cualquiera
que viole alguna de las leyes fundamentales. Esto hace prever que en su afn
proteccionista legislativo, trata de fundar la razn del estado y gobierno en el
respeto de las personas, que debi ser entendida como implcita y por ende
con total reconocimiento de la libertad y justicia que a cada personas como ser
humano le es inherente. En el Artculo 5.- La nacin no tiene facultad para
decretar leyes que atienten a los derechos individuales. - garantiza de alguna
manera sin entrar en detalle o la forma de proteccin de los derechos
personales, por tanto, dogmticamente se encuentra reconocidos todos los
derechos humanos.
Asimismo, en la Constitucin de 1920, Dictada por la Asamblea Nacional de
1919 por el Entonces presidente AUGUSTO B. LEGUA. En su Ttulo III.
Respecto a las Garantas individuales. - afirma en su Artculo 22.- No hay ni
puede haber esclavos en la Repblica. Nadie podr ser obligado a
prestar trabajo personal sin su libre consentimiento y sin la debida retribucin.
La ley no reconoce pacto ni disposicin alguna que prive de la libertad
individual. Esto nos da a entender que muy a pesar de la dacin de una carta
magna dictada primigeniamente brindando todos los derechos y libertades,
pueda se objeto de una modificacin y aberracin en cuanto a la abolicin de
la esclavitud. Que se estimaba exista en ese entonces.
Esto por citar algunas constituciones que trascendieron en dicho ordenamiento
internacional. Empero, los derechos humanos fueron reconocidos y aprobados
por el gobierno peruano, mediante tres pactos incorporados al derecho interno
Peruano sobre Derechos Humanos son:
a) La CADH (Convencin Americana sobre Derechos Humanos). Cuyo
prembulo establece: "Los estados americanos signatarios de la presente
Convencin, reafirmando se propsito de consolidar en este continente, dentro
del cuadro de las instituciones democrticas, un rgimen de libertad personal y
de justicia social, fundado en el respeto de los derechos esenciales del
hombre."
Este tratado reconoce en el art. 2 la competencia de la Comisin
Interamericana de derechos humanos por tiempo indefinido y de la Corte
Interamericana de derechos humanos.
Reconoce que los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser
nacional de determinado estado, sino que tienen como fundamento los
atributos de la persona humana, razn por la cual justifican una proteccin
internacional.
La Convencin Americana sobre Derechos Humanos, es considerado como el
Pacto de San Jos de Costa Rica, que fue Suscrita en San Jos, Costa Rica, el
22 de noviembre de 1969, en la Conferencia Especializada Interamericana
sobre Derechos Humanos. Entrada en vigor el 18 de julio de 1978, conforme al
artculo 74.2 de la Convencin. Aprobada por Decreto Ley N. 22231 del 11 de
julio de 1978. bajo la Presidencia del General de Divisin EP, Francisco
Morales Bermdez Cerruti. Ratificada por la Dcimo Sexta Disposicin Final y
Transitoria de la Constitucin Poltica de 1979. El Instrumento de Ratificacin
por el Per fue de 1978. Reiterado en 1980 y vigente para el Per desde 1981.
El Protocolo Adicional a la Convencin Americana Sobre Derechos Humanos
en Materia de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, "Protocolo de San
Salvador", que se suscribi adems en la ciudad de San Salvador el 17 de
noviembre de 1988 en el Dcimo Octavo Perodo Ordinario de Sesiones de la
Asamblea General.- Aprobado mediante Resolucin Legislativa N. 26448,
cuyo PREAMBULO afirma: Los Estados Partes en la Convencin Americana
sobre Derechos Humanos "Pacto de San Jos de Costa Rica";
Reafirmando su propsito de consolidar en este Continente, dentro del cuadro
de las instituciones democrticas un rgimen de libertad personal y de justicia
social, fundado en el respeto de los derechos humanos esenciales del hombre;
Reconociendo que los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de
ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento los
atributos de la persona humana, razn por la cual justifican una proteccin
internacional, de naturaleza convencional coadyuvante o complementaria de la
que ofrece el derecho interno de los Estados Americanos;
Considerando la estrecha relacin que existe entre la vigencia de los derechos
econmicos, sociales y culturales y la de los derechos civiles y polticos, por
cuanto las diferentes categoras de derechos constituyen un todo indisoluble
que encuentra su base en el reconocimiento de la dignidad de la persona
humana, por lo cual exigen una tutela y promocin permanente con el objeto de
lograr su vigencia plena, sin que jams pueda justificarse la violacin de unos
en aras de la realizacin de otros;
Reconociendo los beneficios que derivan del fomento y desarrollo de la
cooperacin entre los Estados y de las relaciones internacionales;
Recordando que, con arreglo a la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, slo puede
realizarse el ideal del ser humano libre, exento del temor y de la miseria, si se
crean condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos
econmicos, sociales y culturales, tanto como de sus derechos civiles y
polticos;
Teniendo presente que si bien los derechos econmicos, sociales y culturales
fundamentales han sido reconocidos en anteriores instrumentos
internacionales, tanto de mbito universal como regional, resulta de tanta
importancia que stos sean reafirmados, desarrollados, perfeccionados y
protegidos en funcin de consolidar en Amrica, sobre la base del respeto
integral a los derechos de la persona, el rgimen democrtico representativo de
gobierno, as como el derecho de sus pueblos al desarrollo, a la libre
determinacin y a disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales; y,
Considerando que la Convencin Americana sobre Derechos Humanos
establece que pueden someterse a la consideracin de los Estados Partes
reunidos con ocasin de la Asamblea General de la Organizacin de los
Estados Americanos proyectos de protocolos adicionales a esa Convencin
con la finalidad de incluir progresivamente en el rgimen de proteccin de la
misma otros derechos y libertades; han convenido en el siguiente Protocolo
Adicional a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos "Protocolo de
San Salvador".
b) El PIDCP (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos), Los estados
partes en el presente pacto, tienen por base el reconocimiento de la dignidad
inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos iguales
e inalienables. Reconoce que estos derechos derivan de la dignidad inherente
a la persona humana.
El Pacto Internacional originado en la ONU, fue aprobado por Decreto Ley N
22128, por el Gobierno Revolucionario del General de Divisin E.P.
FRANCISCO MORALES BERMUDEZ CERRUTTI, presidente de la Repblica.
En Lima, 28 de marzo de 1978.
c) El PIDESC (Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales). Este tratado tambin reconoce los derechos como inherentes a la
persona humana.
El Pacto Internacional originado en la ONU, es aprobado, por Decreto Ley N.
22129, durante el Gobierno Revolucionario, del General de Divisin E.P.
FRANCISCO MORALES BERMUDEZ CERRUTTI, como presidente de la
Repblica. En Lima, 28 de marzo de 1978.
Asimismo, "En Per, el mecanismo de proteccin de las comunicaciones o
peticiones individuales, adquiri rango constitucional en la Norma Fundamental
de 1979 y se mantiene en la de 1993".
Por estos considerandos se puede establecer que hoy en da los derechos
humanos tienen garanta y proteccin tanto en el derecho interno, al otorgarles
el rango implcito de derecho constitucional, por el modo de interpretacin y la
cuarta disposicin transitoria y final de la constitucin, adems de los
organismos internacionales ya referidos.
LA INCORPORACIN DE LAS NORMAS INTERNACIONALES

Las convenciones y tratados de derechos humanos tiene contenido especfico


y diferencial, con lo que queda configurada como una rama singular, el Derecho
Internacional de los Derechos Humanos. Adems de ello, los instrumentos son
obligatorios para los Estados que voluntariamente los han ratificado o adherido,
salvo en aquellas partes en que han hecho reserva expresa que no sea
incompatible con el objetivo del tratado. Esta obligatoriedad alcanza tambin a
los Estados que no son parte, cuando se emplean en va de interpretacin las
declaraciones Universal y americana, segn el derecho internacional
consuetudinario. Lo mismo se puede decir cuando se aplica en relacin al
derecho interno.

Es asi que la Declaracin Universal y la americana son los mejores ejemplos


de textos que no habiendo sido obligatorios en su origen, su prctica y
reiterada invocacin para fundamentar resoluciones de la materia, los han
convertido en derecho internacional consuetudinario, obligatorio para los
Estados.

Siguiendo a ODonnell, establece la amplitud con la que se ha codificado el


Derecho Internacional de los Derechos Humanos ha facilitado su aplicacin en
muchos Estados.

"Todos esos instrumentos, sean tratados, declaraciones, principios bsicos o


reglas mnimas, pueden eventualmente englobar entre sus disposiciones
normas de Derecho Consuetudinario. Por lo tanto, cuando surjan dudas sobre
el contenido de un derecho o libertad que figure en la Declaracin Universal o
en la Convencin Americana, por ser normas de carcter internacional, los
otros instrumentos adoptados por la comunidad internacional deben ser una de
las fuentes principales a ser consultadas, junto con la doctrina de los rganos
internacionales competentes".

Ante esta situacin, es decir que los Estados partes de los tratados
internacionales han adquirido por razn de su vinculacin con ellos,
obligaciones contractuales. Pero tambin esas normas valen y pueden ser
invocadas en su conjunto como normas consuetudinarias del derecho
internacional, que son aplicadas por los Estados. Esta relacin es ms
claramente observable cuando frente a situaciones de violacin de derechos
humanos, el individuo acude a los tribunales de justicia. Estos aplicarn
normalmente el derecho interno proyectivo de los derechos humanos, pero en
ausencia o deficiencia de su formulacin, o en la necesidad de aclarar
alcances, el juez est habilitado para recurrir a las normas internacionales que
contemplan genricamente el tipo legal.

Pero adems existe para los pases que la han aceptado, la jurisdiccin
supranacional de la Corte Interamericana, la que es competente cuando se ha
agotado las vas internas. Las reglas que aplica la Corte son siempre
provenientes de los tratados y convenciones internacionales. Pero lo que
prima, es, sobre todo, la decisin de los Estados de incorporar las normas
internacionales de derechos humanos a su legislacin interna, convirtindolas
as en derecho nacional, exigible ante los tribunales del pas.

En sntesis, la evolucin de los derecho humanos ha logrado un progreso


consistente en materia de declaraciones y de pactos que protegen a la persona
humana de manera integral e indivisible. Pero lo ms sugestivo son las
obligaciones adquiridas por la comunidad internacional, en todo lo referente al
cumplimiento de los preceptos.

VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS

Las Violaciones son las Transgresiones que sufren estos Derechos que pueden
sucederse en forma encubierta o descubierta. Esto indica que las libertades e
igualdades de los ciudadanos dejan de existir y pasan a sucederse hechos que
producen la marginacin de la Persona.

Qued comprendido que los Hombres nacen libres e iguales en dignidad y


derechos pero a pesar de existir mundialmente un Dispositivo de control en
defensa de ello, se manifiestan mundialmente violaciones a los Derechos de la
Humanidad.

Entre ciertos tipos de violaciones encontramos el terrorismo, la censura, la


represin, la discriminacin entre otros.

A continuacin, haremos un breve repaso de estas:

Discriminacin:

Se considera accin y efecto de separar. Es el Trato desigual a otros


miembros de un grupo o de la sociedad segn su ideologa, sexo, raza,
creencia divina, etc.

En nuestros tiempos, el apartheid de la Repblica Sudafricana,


los grupos neonazis o skin head han sido actores principales de la visin
de la discriminacin en el Mundo.

A Pesar de ello, las reformas Constitucionales proclamaron la igualdad


de los ciudadanos ente la Ley, ya prevista por la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos, creado por la ONU en 1966, y sirvieron para
crear organismos de control y supervisin del cumplimiento de la
Igualdad y Libertad de los Hombres.

Censura:

Es la Regulacin de la difusin de una idea o pensamiento.


Comnmente la realiza un estado autoritario, pero igualmente puede
existir en uno libre y soberano. Se modifican las ideas que en principio
se quiere difundir. Se aplica este tipo de violaciones en el caso de
la pintura, la msica y por sobre todo en el periodismo.

Al utilizarse estos mtodos de control de las publicaciones se crea


un ambiente de temor y se produce la autocensura, que es la
abstinencia de los hombres por internar expresar libremente las ideas.
Represin:

Cuando el Estado utiliza la fuerza para el libre ejercicio de los derechos


y est legalmente avalada, no est violando ningn tipo de derecho.
Pero cuando la situacin cambia en el sentido del aval por parte de un
sostn legal la represin se transforma en un movimiento organizado
que desconoce las reglas democrticas de libertad y libre expresin.
Cuando esto sucede se recurre a la persecucin, tortura y hasta
desaparicin de personas, cometiendo injusticias y castigo sin juicio
previo.

Un ejemplo de este tipo de violacin fue lo vivido durante casi 8 aos en


la Argentina, con la presencia de los Militares en el ejercicio pleno del
poder.

Miseria:

Es la resultante de una serie de Carencias y Privaciones que son


Esenciales para la Satisfaccin de las Necesidades del Hombre. Estas
se producen por Varias Causas como por Ej. La Desocupacin. Esta
resultante elimina la Oportunidad del Ingreso a la Persona
a Servicios como ser Educacin, Salud, Vivienda, etc. Adems
imposibilita el Bienestar y el Progreso.

Ignorancia:

La Falta de Educacin y Cultura de una Persona lo lleva a una Forma de


Discriminacin, imposibilitando al Individuo poder Razonar, Discutir y
hasta Incluso formar sus Propias Ideas, permitiendo as el abuso de
Terceros. Para ello el Estado debe Cumplir con la Satisfaccin de la
Necesidad Vinculada con la Educacin, siendo el Pilar que permita al
Individuo formar su Intelecto y de all poder generar Razonamientos
adecuados.

Terrorismo:
Es la Violencia sin Contencin, el Terror consecuente al Uso de la
Violencia. Ella Involucra a otros ejes que se Encuentran fuera del Marco
del Conflicto que lo Caus. sta surge de manera Sorpresiva, creando
Terror e Incertidumbre, golpeando en un Centro de Atencin o Blanco,
generando Sufrimiento y utilizando en la Actualidad el Avance de
los Medios de Comunicacin para ejercer el Efecto Multiplicador.

Los Actos Terroristas deben responderse con Medidas Jurdicas que


Prevengan y Sancionen estos Avances.

GRUPOS VULNERABLES

Son grupos o comunidades que, por circunstancias de pobreza, origen tnico,


estado de salud, edad, gnero o discapacidad, se encuentran en una situacin
de mayor indefensin para hacer frente a los problemas y para satisfacer sus
necesidades bsicas.

La vulnerabilidad coloca a quien la padece en una situacin de desventaja en el


ejercicio pleno de sus derechos y libertades.

La vulnerabilidad fracciona y, por lo tanto, anula el conjunto de garantas y


libertades fundamentales, de tal forma que las personas, grupos y
comunidades en esta situacin tienen derechos nicamente a nivel formal, ya
que en los hechos no se dan las condiciones necesarias para su ejercicio.

Esta circunstancia viola los derechos de los miembros ms dbiles de la


sociedad y los margina, razn por la cual el Estado tiene la responsabilidad de
proteger a estas personas, quienes frecuentemente desconocen cules son
sus derechos, ignoran los medios para hacerlos valer y carecen de
los recursos necesarios para acudir ante los sistemas de justicia.

Se encuentran Comprendido dentro de los Grupos Vulnerables:

Los Nios Y Adolescentes Abandonados:


La Mortandad, la desnutricin y las Inequidades en todos aspectos llevan a
estos a ser uno de los Principales Grupos con Vulnerabilidad. Sufren
discriminaciones por sus condiciones fsicas o estilo de Vida.
Las Polticas Sociales Muchas veces presenten Falencias en este Campo pero
son el Objeto principal de su Poltica.

Mujeres Indefensas:

Comnmente son aquellas jefas de Hogares pobres y que tienen que cargar
con la Responsabilidad del Cuidado y el Sostn del Hogar. La Discriminacin
que ellas Sufren provienen desde la Condicin de Gnero hasta la inexistencia
de la proteccin y del cuidado que tienen hacia sus Hijos.

Adultos Mayores o Ancianos:

Personas que segn el principio de Economa no pueden estar Integrados a la


Actividad Laboral. Sufren los descuidos de los Sistemas de Previsin que no
son equitativos y eficientes y que no garantiza la Cobertura de las Necesidades
Bsicas. Llegan a la Vejez en Condiciones Dramticas en algunos Pases.

Poblaciones Indgenas:

Etnias de poblaciones Rurales que Sufren la Desatencin comnmente del


Estado. Intentan el Avance de su Cultura junto a la de su Desarrollo
Econmico, pero la Falta de Obtencin de Recursos los deja Al Margen quedan
fuera de la Participacin del Desarrollo Social.

RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL EN LA PROMOCIN Y VIGENCIA DE LOS


DERECHOS HUMANOS

Considerando que la Promocin y Proteccin de los Derechos Humanos son


una cuestin de Importancia para la Comunidad Internacional en general, se
constituyeron una serie de Conferencias para analizar y formar mecanismos de
proteccin y promocin en forma justa y equilibrada.

Esta se enunci en la Carta de las Naciones Unidas y en la Declaracin


Universal de los Derechos Humanos.

Se firm el compromiso de tomar medidas particularmente en el desarrollo de


la cooperacin con propsitos dirigidos al respeto universal y observancia de
los derechos y libertades fundamentales.

Se subray que los Estados tienen Responsabilidad en el fomento del Respeto


por los derechos sin hacer distincin de sus diferencias, afirmando sobre
el valor de la persona humana e igualdad de los hombres.

Tambin podemos destacar que qued expresada la preservacin de las


generaciones venideras en el mbito del mantenimiento de la justicia y el
respeto de las obligaciones que se plasmaron en tratados y otras
convenciones, promoviendo el progreso social, la tolerancia y la convivencia en
paz, buscando como fondo tambin el progreso econmico equitativo de los
pueblos.

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos forj una meta comn,


siendo la base de inspiracin de la formacin de las Naciones Unidas y su
vinculacin con la defensa de las libertades humanas.

A partir de all, el respeto de igualdad, la democracia, la justicia, la libre


determinacin de los pueblos fueron los ejes de la lucha de la Organizacin de
las Naciones Unidas, buscando siempre eliminar los obstculos y resolviendo
las problemticas que impiden el libre ejercicio de los Derechos Humanos en el
Mundo.
CONCLUSIONES

A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen


los derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal
importancia.

Creo que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde
progresar econmicamente es el fin de todos sin tener en consideracin el
detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible
individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar".

Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de
persona humana.

Asimismo, creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo
de quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.

Ahora bien, si todas las personas se respetan recprocamente, es vlido que se


exija de la autoridad. Pero, tambin reconozco, que, si ella nos invitara con su
buen ejemplo, todo sera ms fcil para el desarrollo y armona de la sociedad;
ya que ellos son nuestros representantes.

Tambin me parece muy importante y realmente necesaria la participacin que


hace la Iglesia en cuanto a dichos derechos.

La doctrina social de la Iglesia quiere que reconozcamos y respetemos estos


derechos inherentes a la persona humana, tratando de evitar su violacin.

Esta nos habla de la importancia del valor de la dignidad humana, para lograr la
armona dentro de la convivencia social.

"Un sistema que sacrifica los derechos fundamentales de la persona y de


los grupos en aras de la organizacin colectiva de la produccin es contraria a
la dignidad humana."

Derechos Humanos son la resultante de la Bsqueda de equidad entre los


Hombres del Mundo. Su promocin nos ha llevado a vernos de forma igual
pero lamentablemente sigue habiendo formas de accin que no permiten el
libre desenvolvimiento de la persona.

Pero no solamente es esto, sino tambin es una forma de vida, que se traduce
en la libertad de opinin, de accin, entre otros logrando una pacfica
interaccin de las personas dentro de una Sociedad.

Los Derechos Humanos son importantes en el sentido de igualdad de


oportunidades y de desarrollo, pero tambin implica que nosotros como
hombres sepamos valorar ello y promover la diversidad, pero de manera
pacfica, con verdadera justicia y un gran valor.

BIBLIOGRAFA

Miguel F. Canessa Montejo

Abogado y Socilogo de la Pontificia Universidad Catlica del Per.

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