A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

S:. F:. U:.

REGULARIDAD Y RECONOCIMIENTO MASONICO1

Quod quaeris hic est..sapere aude!

Sois Mason?
Todos mis HH:. me reconocen como tal
En qu reconoceremos si sois Mason?
En mis SSig:., PPal:., TToc:. Y en las circunstancias de mi recepcin fielmente hecha
liturgia del primer grado.

Como apoyo a la docencia que deben recibir nuestros hermanos y con el noble propsito de
aclarar dudas, que con frecuencia se plantean; hemos acometido la tarea de escribir este documento.
Algunos autores eruditos y otros autodenominados conocedores de la Masonera; en su afn por
hacer accesible al pblico profano los conceptos propios de la Masonera; e incluso a algunos masones
desprevenidos2 o desaprensivos3 que todava desconocen o fingen ignorar las normas de la institucin a
la que pertenecen; simplifican y dividen la Masonera en tres grupos:
1. Grandes Logias Reconocidas por la Gran Logia Unida de Inglaterra. Llamada tambin
por algunos: Masonera Regular, Masonera Tradicional o Masonera Anglosajona.
2. Grandes Logias u Orientes afines al Gran Oriente de Francia. Llamada tambin por
algunos: Masonera Latina o Francesa, Masonera Progresista. Autodenominada
Masonera Liberal y Adogmtica.
3. Pequeas Grandes Logias o Logias independientes, que no se adhieren a ninguna de las
anteriores y que dicen trabajar bajo la bveda celeste. Y que representan un
abigarrado grupo de formas ritualisticas y corrientes msticas y espirituales, filosficas y
hasta polticas y economicas.
Se basan los autores para esta clasificacin, en la interpretacin, aceptacin, adhesin y respeto
que los diferentes grupos, reconocidos o auto-proclamados como masnicos; hacen de la
REGULARIDAD DE ORIGEN y de LOS LANDMARKS, ANTIGUOS DEBERES Y
CONSTITUCIONES DE ANDERSON; que son los documentos fundacionales y que constituyen los
Principios Fundamentales sobre los cuales se sustenta la Masonera.
Hasta aqu todo pareciera de fcil comprensin. Por lo que es conveniente aclarar que cada uno
de los grupos alega ser; y as lo manifiestan en sus expresiones pblicas: Regular, Adogmtico, Liberal,

1
En este documento se le ha dado preferencia a los trminos Masnico y Masonera sobre Francmasnico y
Francmasonera. (N. del A.)
2
Desprevenido: 1. adj. Desapercibido, desprovedo, falto de lo necesario. 2. adj. No preparado, no advertido para algo. Real
Academia Espaola Todos los derechos reservados
3
Desaprensivo: 1. adj. Que tiene desaprensin. 2. adj. Que obra sin atenerse a las reglas o sin miramiento hacia los dems. Real
Academia Espaola Todos los derechos reservados

1
parte de la Masonera Universal. Cada uno alegando diferentes razones, sustentadas en su interpretacin
particular. Algunos lo hacen ex profeso, con conocimiento de causa y otros lo hacen por ignorancia,
porque habiendo abrevado en la fuente equivocada, han terminado confundidos y extraviados entre la
escuadra y el compas.
As que se hace necesario tratar de aclarar el significado de algunos de estos trminos y la
interpretacin que le dan cada uno de los dos primeros grupos que son los ms relevantes, pues los del
tercer grupo no obedecen a ningn estndar conocido y aceptado y se presentan en una gran variedad de
formas de organizacin, practicas rituales y exticas caractersticas, sin que haya un factor comn que
permita intentar una definicin grupal.
El concepto de Regular y Regularidad se derivan del vocablo regla, entendido como aquella
norma u obligacin que una colectividad o grupo ha acordado cumplir, respetar y hacer respetar entre
sus miembros. Son por lo tanto Regulares, solo aquellos miembros de un colectivo que se conducen
ajustndose y de conformidad con la normas acordadas. Y se hacen acreedores a la Regularidad de
Origen, como marca de legitimidad, quienes por su filiacin estn vinculados con los promotores
originales de los Principios Fundamentales y que por su asiduo y constante cumplimiento con las
obligaciones demuestran su fidelidad a la Obediencia a la que pertenecen.
Aqu nos encontramos con otro posible motivo de confusin; porque tanto la Gran Logia Unida
de Inglaterra, como El Gran Oriente de Francia; basan en forma general, el reconocimiento de la
Regularidad de una Obediencia Masnica, en dos condiciones:
a) Que posea la Regularidad o legitimidad de origen; esto es, que su constitucin haya sido
auspiciada por la Masonera Regular. Pero he aqu que cada una procede segn su
interpretacin. Ambas consideran que la Regularidad de Origen, emana de la antigua
Gran Logia de Londres y Westminster, fundada en 1717 y que se convirtiera en La Gran
Logia Unida de Inglaterra en 1813. 4
b) El respeto a los Principios Fundamentales establecidos en los documentos fundacionales,
en concreto las Constituciones de Anderson, publicadas en 1723.5
Los diferentes enfoques de interpretacin de las condiciones que ambos grupos aparentemente
aceptan como imprescindibles para el Reconocimiento de la Regularidad; ponen de manifiesto las
profundas e irreconciliables discrepancias en aspectos conceptuales y filosficos; que subyacen bajo la
superficie de esta supuesta coincidencia de criterio. Esto se pone en evidencia al profundizar en los
detalles que cada uno considera como validos para el Reconocimiento de la Regularidad.

4
- La Masonera comenz a constituirse en Francia a partir de 1725, auspiciada por la Masonera de Inglaterra y Escocia.
Y lo que hoy se conoce como El Gran Oriente de Francia se constituy en 1733. Las desavenencias con la Gran Logia
Inglesa, surgieron desde su nacimiento; se le declar Irregular en 1756 y esta calificacin se ratific en 1772; pero no fue
sino hasta 1877 cuando La Gran Logia Unida de Inglaterra le retir su reconocimiento de Regularidad, por desacato a los
Principios Fundamentales y su ejemplo fue seguido por la Mayora de las Grandes Logias del mundo. (N. del A.)
5
- El Gran Oriente de Francia solo reconoce parcialmente los postulados de Los Principios Fundamentales y por su
desacat al comenzar a aceptar sin reservas, como miembros de sus logias, a ateos y a reconocer las logias femeninas y la
co-masonera, perdi el reconocimiento de la Regularidad. (N. del A.)

2
 El Gran Oriente de Francia y sus afines, no basan el Reconocimiento de la Regularidad sobre una
norma rgida, sino que basan el reconocimiento mutuo en unos valores, formas rituales y de
organizacin, aceptados por sus integrantes como masnicos, apelando a la tradicin. Esto les lleva a ser
ms flexibles para aceptar una mayor variedad de prcticas rituales y modelos de organizacin. Los
requisitos ms importantes; los cuales no tienen que estar todos presentes de manera simultnea, son los
siguientes:
El principio de libertad absoluta de conciencia. Admite entre sus miembros tanto a
creyentes como a ateos y los juramentos pueden realizarse, segn las Logias, sobre
el Libro de la Ley (las Constituciones de la Orden) o sobre el Volumen de la Ley
Sagrada, en ambos casos junto a la Escuadra y el Comps.
Reconoce como regular a la iniciacin femenina. Las logias pueden ser masculinas,
femeninas o mixtas.
Permite el debate de las ideas sobre religin o poltica y la participacin social.
Hacen pblica su posicin institucional sobre asuntos relacionados con la poltica, la
religin y movimientos u organizaciones que promueven cambios sociales.
La Gran Logia Unida de Inglaterra y Las Grandes Logias Regulares basan el Reconocimiento de
la Regularidad en la interpretacin de la tradicin masnica y, en particular, de las Constituciones de
Anderson, las Obediencias y Logias de esta lnea establecen los siguientes criterios de regularidad:
La creencia en un Ser Supremo, denominado El Gran Arquitecto del Universo,
entendido como un principio no dogmtico, se exige como un requisito
imprescindible a sus miembros.
Los juramentos deben realizarse sobre el llamado Volumen de la Ley Sagrada,
generalmente la Biblia u otro libro considerado sagrado o smbolo de lo trascendente
por quien realiza el juramento (por ejemplo, El Corn para los Musulmanes o La
Torah para los Judos). El despliegue del Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y
el Comps son imprescindibles en la Gran Logia y en todas las logias de la
Obediencia, durante los trabajos.
No se reconoce la iniciacin masnica femenina ni se acepta la interaccin o el
contacto masnico con las Logias que admitan a mujeres entre sus miembros.
Estn estrictamente prohibidas las discusiones sobre poltica y religin dentro de las
logias; y no se permite a la Institucin fijar posicin sobre asuntos religiosos o
polticos ni sobre corrientes que promuevan transformaciones sociales.
Lo explicado hasta ahora, es seguramente suficiente para satisfacer la curiosidad o el genuino
deseo de saber de los profanos que puedan tener algn inters en este tema. Y eso est bien porque en
las Constituciones de Anderson, se prescribe los Maestros no ensearan a profanos, sino tan solo a
los masones aceptados. Los Masones; por nuestra parte debemos profundizar en estos Principios
Fundamentales, para no ser sorprendidos en nuestra ignorancia y para poder hablar o disertar con
propiedad sobre el tema, ante profanos y Hermanos Masones que requieran de nuestras luces y
conocimientos. Pues, como lo expresan las Constituciones, ya citadas: Al hermano joven se le enseara
a no desperdiciar material por falta de discernimiento, y a que acreciente y contine el amor fraternal.

3
 Algunos Hermanos desprevenidos o desaprensivos, o de escaso discernimiento, tienen la
tendencia a suponer y a creer que como LOS LANDMARKS, ANTIGUOS DEBERES Y
CONSTITUCIONES DE ANDERSON, son muy antiguos; deben estar pasados de moda, son obsoletos
y anacrnicos y por lo tanto, no estn acordes con la poca que vivimos y seguramente esos Principios
Fundamentales, ya no aplican o han sido modificados y nosotros no estamos enterados; y todava los
ms audaces presentan como argumentos valederos, para justificar el desacato a los Principios
Fundamentales; los cambios ocurridos en la sociedad o en el mundo profano en general.
Esto ltimo, constituye un sofisma y debemos ser muy prudentes para no dejarnos persuadir con
sofismas; porque los sofismas como falsedades disfrazadas de verdad y virtud, tienen la habilidad
intrnseca de engaar a los incautos. Quin puede afirmar positivamente y sin temor a equivocarse que
todos los cambios han sido benficos para la humanidad? Los desarrollos tecnolgicos y las
modificaciones en la organizacin social, de toda ndole, nos brindan comodidad y confort; y nos
permiten ser ms eficientes y eficaces, pero no nos hacen ms sensibles a las necesidades de nuestros
hermanos humanos, ni ms probos, ni ms tolerantes, ni ms responsables, ni ms virtuosos.
No es lo mismo suponer o creer, que saber o conocer; lo primero surge como consecuencia de
nuestra premura por llegar a una conclusin por la va rpida o de nuestra pereza para estudiar e
investigar, que nos lleva a dar credibilidad a la opinin de los dems, basndonos en su supuesta
autoridad o reputacin pblica o privada, profana o masnica y delata una precaria capacidad para
discernir. Lo segundo, requiere de nuestro esfuerzo y dedicacin para estudiar, inquirir e investigar y
presupone y privilegia el uso de la razn; y aunque no nos inmuniza contra el error, si nos provee con la
capacidad de actuar con prudencia y sindresis; y en todo verdadero, buen Masn; todas estas cualidades
deben ser caractersticas que le adornen sutil pero ostensiblemente.
Vayamos entonces a saciar nuestra sed, sobre la Regularidad y el Reconocimiento Masnico, en
las fuentes autenticas de nuestra Orden. Con la certeza que una, no la nica, de las grandes fortalezas de
la Masonera Regular, es y ser el permanecer como institucin, al margen de la poltica, la religin y de
todo sectarismo; porque como dijera en sus memorables palabras el Dr. James Anderson, la Masonera
forma el centro de unin entre los hombres buenos y la verdad, y los medios felices para conciliar la
amistad entre aquellos que de otra forma habran permanecido perpetuamente distanciados.
Desde el nacimiento de la Masonera moderna o especulativa, con la constitucin el 24 de junio
de 1717, de la Gran Logia de Londres y Westminster y desde mucho antes, en la secular Masonera
operativa o antigua, siguiendo una tradicin ancestral; se estableci la costumbre del mutuo
reconocimiento entre s, de aquellas Grandes Logias o Grandes Orientes que por cumplir con ciertas
normas, se reconocen mutuamente como Regulares, es decir, que siguen estrictamente las primitivas
normas de la Orden.
Todas las Logias Masnicas, dentro de una jurisdiccin, estn institucionalmente confederadas
en una organizacin homognea llamada Gran Logia. Estas Grandes Logias se dividen en Reconocidas o
Regulares y No Reconocidas o Irregulares. Sobre los deberes de las logias dice Anderson en las
Constituciones: La logia es el lugar donde los masones se renen y trabajan. De aqu que a una
asamblea o reunin de masones regularmente organizada se le llame logia, y cada hermano debe
pertenecer a una y sujetarse al reglamento de ella, al propio tiempo que a las REGLAS GENERALES
Lo anterior no fue obstculo, para que a finales del siglo XIX y principios del XX, con el
incremento en la difusin de informacin en medios impresos y al auge de una racionalidad
eminentemente arrogante y pragmtica y a veces hasta aviesa; se produjera sobretodo en Europa
4
continental y Amrica Latina, el surgimiento y propagacin indiscriminada de grupos autodenominados
masnicos; a los que se ingresaba con relativa facilidad pues hacan caso omiso a las obligaciones
prescritas y exigidas por la Orden, para poder ser admitidos y que tampoco acataban los cnones
mnimos establecidos para los trabajos en logia; aunados a la connivencia manifiesta del Gran Oriente
De Francia.
Son estos los motivos que despus de ms de 150 aos de prudente silencio, condujeron en 1929
a las tres Grandes Logias ms Antiguas: la Gran Logia Unida de Inglaterra, la Gran Logia de Irlanda y la
Gran Logia de Escocia; a acordar, codificar y publicar un documento, en el que resuman los puntos mas
importantes, referidos al tpico de la Regularidad y el Reconocimiento, extrados de los antiguos
documentos en que se basan los Principios Fundamentales de la Orden, bajo el titulo Principios
Bsicos para el Reconocimiento de Grandes Logias6. Estos son:
Principios Bsicos para el Reconocimiento de Grandes Logias
1. Regularidad de origen. Toda Gran Logia deber ser regularmente establecida por una
Gran Logia debidamente reconocida o por tres o ms Logias regularmente constituidas.
2. La creencia en el Gran Arquitecto del Universo y de su voluntad revelada, debe constituir
una obligacin esencial para todos sus miembros.
3. Todos los iniciados debern jurar su Obligacin sobre el Volumen de la Ley Sagrada,
debidamente abierto; se refiere esto a la revelacin ya citada, que represente un
compromiso para la conciencia individual de cada persona que sea iniciada.
4. Que la membresa de la Gran Logia, as como de las Logias individuales, debe estar
compuesta exclusivamente de varones y que la Gran Logia no tenga relaciones
masnicas de ninguna clase, con cualquier tipo de Logias o cuerpos que admitan, como
miembros, a personas de sexo femenino7.
5. Que la Gran Logia debe tener jurisdiccin soberana sobre las Logias bajo su Obediencia;
y debe ser una organizacin, responsable, independiente y con gobierno propio, como la
nica e indiscutible autoridad sobre el Simbolismo o los tres grados simblicos
(Aprendiz, Compaero y Maestro Masn) en toda su jurisdiccin y no debe, en ningn
caso, estar subordinada o compartir dicha autoridad con un Supremo Consejo o con
cualquier otro poder que reclame algn control o supervisin sobre estos grados.
6. Que las Tres Grandes Luces de la Masonera (el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra
y el Comps) deben siempre estar presentes y desplegadas cuando la Gran Logia o sus
Logias subordinadas estn trabajando, siendo la ms importante el Volumen de la Ley
Sagrada.
7. Que las discusiones sobre religin o poltica en las Logias deben estar estrictamente
prohibidas.
8. Que los Principios de los Antiguos Landmarks, Usos y Costumbres, del Simbolismo
deben ser estrictamente observados.

6
- Ver documento en su original en ingls en el Apendice I
7
- Este documento se refiere a las Grandes Logias y est sobrentendido que lo aqu expresado deben cumplirlo tambin las
logias subordinadas. (N. del A.)
5


Estos Principios han sido confirmados y ratificados en fechas posteriores; en 1938 en una
declaracin conjunta de las tres Grandes Logias ms Antiguas y 1989 en el anuario que publica la Gran
Logia Unida de Inglaterra.
En 1938 la Gran Logia Unida de Inglaterra, la Gran Logia de Irlanda y la Gran Logia de Escocia;
publican por separado una declaracin conjunta suscrita bajo el titulo Propsitos y Relaciones de la
Orden, las nicas diferencias en las declaraciones publicadas por las Grandes Logias eran los nombres
y los detalles de cada Gran Logia particular que apareca en el texto de la declaracin. He aqu la
declaracin conjunta de 1938, publicada por la Gran Logia Unida de Inglaterra:

Propsitos y Relaciones de la Orden8

Acordados y Publicados por las Grandes Logias de Inglaterra, Irlanda y Escocia
En agosto de 1938

1. De tiempo en tiempo la Gran Logia Unida de Inglaterra ha juzgado oportuno establecer en forma
precisa los propsitos de la Masonera segn se practica consistentemente bajo su jurisdiccin
desde su nacimiento como un cuerpo organizado en 1717, y tambin definir los principios que
gobiernan sus relaciones con otras Grandes Logias con las que mantiene acuerdos fraternales.
2. En vista de interpretaciones que se han recibido, y de declaraciones recientemente publicadas que
han distorsionado u oscurecido los verdaderos objetivos de la Masonera, se ha considerado una
vez ms necesario enfatizar ciertos principios fundamentales de la Orden.
3. La primera condicin para ser admitido y formar parte de la membresa de la Orden, es la creencia
en un Ser Supremo. Esto es esencial y no admite ningn tipo de compromiso.
4. La Biblia, a la que los Masones se refieren como el Volumen de la Ley Sagrada, se abre siempre
en las Logias. A cada candidato se le exige tomar sus juramentos sobre ese libro o sobre el
Volumen del cual su creencia particular sostenga que le imparte santidad a un juramento o
promesa que se haga sobre l.
5. Quien ingrese a la Masonera, desde el comienzo, tiene estrictamente prohibido aprobar o apoyar
cualquier acto que pueda tener la tendencia de subvertir la paz y el buen orden de la sociedad; debe
respetar y acatar la ley de cualquier estado donde resida o que le otorgue proteccin, y nunca debe
ser negligente con la lealtad que le debe al Soberano de su tierra natal.
6. La Masonera Inglesa, al mismo tiempo que le inculca a cada uno de sus miembros sus
obligaciones de lealtad y ciudadana, le reserva al individuo el derecho de tener su propia opinin
con respecto a los asuntos pblicos. Pero ni en ninguna Logia, ni en ningn momento en su
capacidad de Mason, tiene permitido discutir o promover sus opiniones sobre asuntos teolgicos o
polticos.
7. La Gran Logia siempre se ha negado consistentemente a expresar cualquier opinin sobre asuntos
de poltica interna o de relaciones internacionales, dentro o fuera del pas, y no permitir que su
nombre se vea asociado con ninguna accin, por humanitaria que parezca, que infrinja su
8
- Ver documento en su original en ingls en el Apendice II

6
 inalterable poltica de distanciarse de cualquier asunto que afecte las relaciones entre un gobierno
y otro, o entre partidos polticos, o en asuntos como teoras rivales de gobierno.
8. La Gran Logia esta consciente de la existencia de Cuerpos, que se presentan a s mismos como
Masones, que no se adhieren a estos principios, y mientras esa actitud exista la Gran Logia se
niega absolutamente a tener cualquier tipo de relaciones con tales Cuerpos, o a considerarlos como
Masones.
9. La Gran Logia de Inglaterra es un Cuerpo Soberano e independiente que practica la Masonera
solamente dentro de los tres Grados y solamente dentro de los lmites definidos en su Constitucin
como Masonera Antigua y pura. No reconoce o admite la existencia de ninguna autoridad
Masnica superior, cualesquiera sea su forma.
10. En ms de una ocasin La Gran Logia se ha negado, y continuara negndose, a participar en
Conferencias de las llamadas Asociaciones Internacionales que alegan representar la Masonera,
que admiten en su membresa Cuerpos que no se apegan en estricta conformidad a los principios
sobre los cuales est fundada la Gran Logia Unida de Inglaterra. La Gran Logia no admite tal
pretensin, ni pueden sus puntos de vista ser representados por tal Asociacin.
11. No hay ningn secreto con respecto a los principios bsicos de la Masonera, algunos de los
cuales se han expresado mas arriba. La Gran Logia siempre estudiar el reconocimiento de esas
Grandes Logias que profesan y practican, y que pueden demostrar que siempre han profesado y
practicado consistentemente, esos inalterables y establecidos principios, pero en ninguna
circunstancia entrar en discusiones sobre cualquier nueva interpretacin o variacin de los
mismos. Ellos deben ser aceptados y practicados de todo corazn en su totalidad por aquellos que
deseen ser reconocidos como Masones por la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Esta declaracin fue posteriormente endosada y confirmada, en particular con respecto al punto
No. 7, por la Gran Logia Unida de Inglaterra, el 7 de septiembre de 1949.

De las declaraciones aqu citadas se deduce, que todas las Grandes Logias reconocidas por la
Gran Logia Unida de Inglaterra y que tambin se reconocen entre ellas y todas las instituciones
Masnicas, que habindose constituido con apego a los Principios Bsicos para el Reconocimiento y
que son idneos para mantener tratados o acuerdos de amistad; por ejemplo: el Supremo Consejo del
Rito Escocs Antiguo y Aceptado, la Noble y Mstica Orden de los Shriners, la Orden DeMolay, etc.;
constituyen el universo de la Masonera Regular. Las organizaciones que no se apegan a las normas
son consideradas Irregulares y no son reconocidas como Masnicas9; sin que el trmino Irregular
implique una connotacin peyorativa.
A riesgo de parecer o ser tildados de excesivamente precavidos, pero apercibidos de la
obstinacin extrema de aquellos que han sido alienados y privados de la capacidad de discernir por los
detractores de la Regularidad y el Reconocimiento Masnico o que han cado victimas del verbo
seductor de los predicadores de las buenas nuevas de la innovacin, las reformas, el transformismo y la
figuracin publica, juzgamos conveniente citar aqu lo expresado, sobre la Regularidad y el

9
Explicito en el numeral 8, de los Propsitos y Relaciones de la Orden
7
Reconocimiento, por el Pro10 Grand Master de la Gran Logia Unida de Inglaterra, el Q:.H:. Honorable
Marques de Northampton11, en palabras dirigidas a la Reunin de Grandes Maestros de Europa, en
noviembre de 2007. Estas fueron algunas de sus aseveraciones:
La Regularidad es absoluta. No puede ser parcial o condicional. Una Gran Logia es regular o
no lo es. En Inglaterra, una Gran Logia regular debe ajustarse a cada uno de los Principios Bsicos de
nuestra Gran Logia para su reconocimiento sino, no puede considerarse como regular.
Creemos que estos Principios Bsicos son fundamentales e inmodificables, ya que definen lo
que para nosotros es la esencia de la Masonera Regular.
Firmemente creemos que si cualquiera de estos Principios Bsicos fuese removido o
modificado, esa remocin o modificacin alterara materialmente la naturaleza de la Masonera..
El reconocimiento es un acto bilateral entre dos Potencias soberanas. No es, sin embargo, un
derecho a la regularidad, sino un privilegio. En aos recientes Inglaterra ha sido criticada por no
reconocer inmediatamente Grandes Logias nuevas o reemergentes, incluso habiendo sido ellas
regularmente formadas o revividas por Grandes Logias con las que hemos tenido lazos de amistad por
largo tiempo. La razn de esto es simple. Como la Gran Logia ms antigua y sin nosotros buscarlo,
hemos tenido que echarnos sobre los hombros el manto de ser los guardianes de la regularidad. Esa es
una pesada responsabilidad que asumimos con entera seriedad. Adicionalmente, entiendo que el
reconocimiento por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra conlleva un cierto prestigio que acelera
el reconocimiento por parte de otras Grandes Logias. Debido a estos factores, nos tenemos que
asegurar de que lo que reconocemos no slo es regular sino tambin que est firmemente arraigado en
un pas, libre de interferencias polticas, que mantendr su regularidad y que tiene buenas perspectivas
de sobrevivir y expandirse. En resumen, no nos podemos equivocar!.
Siempre estamos disponibles para aconsejar, informar y compartir nuestra larga experiencia
pero no podemos, o no pretendemos interferir con los asuntos internos de una soberana Gran Logia.
Podemos ofrecer una gua, brindar descanso y apoyo en pocas de tribulaciones y ayudar en la prctica
a Grandes Logias nuevas, pero Inglaterra no puede ser una especie de Polica Masnica Internacional
que arbitra desacuerdos dentro y entre Grandes Logias soberanas. Podemos y haremos clara nuestra
posicin en materia de Regularidad y Reconocimiento pero compete a ustedes decidir cules son sus
puntos de vista. No podemos, y no lo intentaramos, imponer nuestros criterios sobre otros y no creemos
que algn otro cuerpo desee hacerlo as tampoco. Sin embargo, nos reservamos nuestro derecho a
decidir a quines consideramos Regulares y aptos para Reconocimiento.
Hermanos, tenemos en Europa una maravillosa diversidad de prcticas masnicas. Estamos
unidos por los mismos principios bsicos, propsitos y Landmarks, pero cada quien los ha desarrollado
a su manera. Celebramos esa diversidad siempre y cuando ella se mantenga dentro de los lmites de la
Regularidad.
Muchos de los hermanos que hayan llegado hasta aqu, en la lectura de este documento, ya
estarn convencidos de la importancia y la vigencia de estos conceptos y de las profundas implicaciones
filosficas que ellos conllevan y estarn dispuestos como miembros activos de la pequea colectividad

10
En la Gran Logia Unida de Inglaterra, cuando el Gran Maestro es miembro de la familia real, se le concede el privilegio de
designar un Pro Grand Master, para que le represente cuando obligaciones en asuntos de Estado le impidan hacerlo
personalmente. Actualmente, el Gran Maestro es el Q:.H:. Su Alteza Real el Duque de Kent.
11
Al honorable Marques de Northampton, le sucedi en el Cargo de Pro Grand Master, en el 2009, el Q:.H:. Peter Lowndes.
8
de su logia regular, e individualmente como masones regulares a acatar, respetar y defender la regla
que han jurado cumplir y hacer cumplir, en repetida ocasiones; y muchos adems estarn conscientes
que ellos, como masones individuales y las logias de las que son miembros activos, constituyen la
primera lnea o trinchera de defensa y comprendern que de su calidad como fortificacin primaria,
depende el presente y el futuro de la Institucionalidad de la Masonera Regular. Estos hermanos
seguramente trabajarn y se esforzarn para estar mejor preparados, construyendo sobre terreno firme,
bases profundas y slidas que mantengan nuestra Augusta Orden, como una fortaleza inexpugnable de
virtud y con el mismo fervor; ayudarn y ensearn a prepararse mejor, a quienes con constancia y
asiduidad estn desbastando su piedra, aspirando en el futuro, sucederles. Aquellos son y estos sern
masones regulares por conviccin.
Pero hay otros, es triste admitirlo!, que tal vez nunca pasen de ser, masones por conveniencia,
que como informes y enclenques parapetos nunca ofrecern confiable proteccin. Entre estos masones
estn: los que en visiones onricas anhelan ser impregnados por un rayo seminal de sabidura mgica,
que creen poder encontrar en devaneos con la diversidad de prcticas multirituales. Estn los que se
conducen como faunos buscando con vehemencia la promiscuidad concupiscente, ms propia de
ncubos que de humanos. Estn los obtusos, materialistas o ideolgicos, que mancillan nuestros mbitos
tomndolos por cotos de borregos ablicos donde pueden alistar socios para sus negocios o proslitos
para sus rediles sectarios, ya sean polticos o religiosos; que no comprenden que la logia es el lugar al
que venimos a cavar calabozos a los vicios y a plantar semillas de virtudes que esperamos florezcan y
den frutos en la delicada convivencia fraternal humana. Y estn los que se solazan en un ambiente de
jolgorio disonante, trastocando el sagrado recinto del templo en un trrido club social, en donde la jarana
suplanta a la cndida jovialidad, estropea la armona fraternal y desdice de nuestros laudables
propsitos.
Y estos masones por conveniencia; seguramente sern los primeros, que saldrn a la palestra
blandiendo sofismas y argumentos xenfobos como: Nosotros, no tenemos porque estar subordinados a
la monrquica Masonera de la Prfida Albin!
Para estos sbditos de la precipitacin y fieles devotos del esnobismo y el oportunismo, es
propicio recordar que para ser admitidos, adujeron ser hombres libres y de buenas costumbres y bajo
esta consigna se les abri la puerta. Pues bien, la puerta nunca se ha cerrado; y bajo los mismos
postulados, pero honrndolos de verdad aunque sea por una vez, podis iros en paz y armona.
Para aquellos entre estos ltimos, en los que aun quede algn atisbo de capacidad reflexiva y con
la esperanza que nuestro esfuerzo no sea vano; vamos a presentar detalles de otros compromisos que,
como Gran Logia, como Logia y como masones individuales, la tica nos obliga a honrar.
El nmero de Grandes Logias Regulares esparcidas por el mundo es alrededor de ciento
cincuenta y cinco y mayoritariamente han establecido el mutuo reconocimiento.
La Gran Logia de la Republica de Venezuela12 es una Obediencia u Oriente Regular y tiene el
privilegio de ser reconocida como tal, por las tres Grandes Logias ms antiguas (Unida de Inglaterra,
Irlanda y Escocia) y por todas las Grandes Logias Regulares del mundo con las cuales mantiene
relaciones fraternales.

12
En este documento el nombre - Gran Logia de la Republica de Venezuela se refiere nicamente y exclusivamente, a la
institucin que tiene su sede el Gran Templo Masnico, sito de Jesuitas a Maturn No. 5.
9
 Todas las Grandes Logias Regulares del mundo, exigen para el reconocimiento como
Obediencia Regular, el cumplimiento de una regla de doce puntos. Que dice:

Grandes Logias Regulares del Mundo

Regla de Doce Puntos,13 exigida para el reconocimiento como Obediencia regular
1. La Masonera es una Fraternidad inicitica, que tiene como fundamento tradicional la
creencia en Dios, el Gran Arquitecto del Universo.
2. La Masonera se basa en los Antiguos Deberes y en los Landmarks de la Fraternidad;
especialmente en cuanto al absoluto respeto a las tradiciones especficas de la Orden,
esenciales para la regularidad de la Obediencia.
3. La Masonera es una Orden a la cual no pueden pertenecer ms que los hombres libres y
respetables, que se comprometan a poner en prctica un ideal de Paz, Amor y
Fraternidad.
4. La Masonera tiene como objetivo el perfeccionamiento moral de sus miembros, as
como el de la humanidad entera.
5. La Masonera impone a todos sus miembros la prctica exacta y escrupulosa de los
rituales y simbolismos, como modo de acceso al Conocimiento por las vas espirituales e
iniciticas que le son propias.
6. La Masonera impone a sus todos sus miembros el respeto a las opiniones y creencias de
cada uno. Prohbe en su seno toda discusin o controversia poltica o religiosa. As se
constituye en centro permanente de Unin Fraternal, donde reina una comprensin
tolerante y una fructfera armona entre los hombres, los cuales, sin ella, hubieran
permanecido extraos los unos de los otros.
7. Los Masones toman sus obligaciones sobre un Volumen de la Ley Sagrada, con el fin de
dar al juramento o promesa prestados sobre el mismo el carcter solemne y sagrado
indispensable para su perennidad.
8. Los Masones se renen, fuera del mundo profano, en Logias donde deben estar siempre
presentes las Tres Grandes Luces de la Orden: un libro de la ley Sagrada, una Escuadra y
un comps, para trabajar segn el rito, con celo y asiduidad, conforme a los principios y
reglas prescritas por la Constitucin, Estatutos y Reglamentos Generales de la
Obediencia.
9. Los Masones no deben admitir en sus Logias ms que hombres, de reputacin perfecta,
personas de honor, leales y discretos dignos bajo todo punto de vista de ser hermanos y
aptos para reconocer los lmites del dominio del hombre y el infinito poder del Eterno.
10. Los Masones cultivan en sus Logias el amor a la patria, el sometimiento a las Leyes y el
respeto a las Autoridades constituidas, y consideran el trabajo como el Deber primordial
del ser humano y deben honrarlo en todas sus formas.
11. Los Masones contribuyen, por el ejemplo activo de su sabio, viril y digno
comportamiento, al esplendor de la Orden, dentro del respeto al secreto masnico.

13
Tomado de la pgina de Internet de la Gran Logia de Espaa: http://www.gle.org

10
 12. Los Masones se deben mutuamente ayuda y proteccin fraternales, aun en caso de
peligro de su propia vida. Practican el arte de conservar, en toda circunstancia, la calma
y el equilibrio indispensables para una perfecta maestra de s mismos.

En el mismo contexto de los cuerpos masnicos regulares a los que hemos hecho referencia hasta
ahora, La Confederacin Masnica Interamericana (C.M.I.); de la cual, La Gran Logia de la Republica
de Venezuela es miembro activo; junto con todas las Grandes Logias Regulares de Amrica Latina y en
la que participan en ocasiones, como miembros observadores la Gran Logia de Espaa, la Gran Logia de
Blgica y la Gran Logia Nacional de Francia;14 tambin ha manifestado su posicin en forma general en
lo referente al acato de los Principios Fundamentales, en la declaracin de sus Ideales y Principios y
de manera particular y especfica sobre la Regularidad y el Reconocimiento Masnico en el documento
que reproducimos a continuacin:
Confederacin Masnica Interamericana (C.M.I.)
Fundamentos para un Derecho Masnico Inter-Potencial
1. Las potencias que aspiren a mantenerse dentro de un rgimen jurdico de relacin, debern cumplir y
aceptar los siguientes requisitos:
Regularidad de origen: esto es, cada gran logia deber haber sido legalmente establecida
por una gran logia debidamente reconocida o por tres o ms logias regularmente
constituidas en territorio que no est en la jurisdiccin de una gran logia regular.
Reconocimiento de un principio superior e ideal, generalmente designado bajo la
denominacin de gran arquitecto del universo.
Integracin exclusiva de la fraternidad por hombres libres.
Jurisdiccin exclusiva sobre los tres grados simblicos, sin compartir su gobierno con
ningn otro organismo.
Uso en los trabajos de las tres grandes luces de la francmasonera, volumen de la ley
sagrada o moral, escuadra y comps.
Prohibicin de discusiones sectarias sobre poltica o religin.
Ceremonial, segn frmulas emblemticas y relacionadas con el arte de construir, reserva
de los trabajos y secreto masnico.
Leyenda de tercer grado.
Reconocimiento de los antiguos usos y costumbres y de la frmula de tolerancia
exteriorizada en la constitucin de 1723.
2. Debern igualmente respetar al derecho jurisdiccional de las otras potencias simblicas (unitario,
dividido y compartido), siempre que se base en el universalismo masnico de tipo humanitario.
3. Toda potencia ejerce jurisdiccin exclusiva en su territorio polticamente considerado, cualquier
organismo masnico derivado de una potencia fornea deber depender en adelante, necesaria y
exclusivamente, de la potencia regular con jurisdiccin en el expresado territorio.
4. Cada potencia recibir en su seno a las logias que encontrndose en su territorio y dependiendo de
otra potencia simblica, expresen su deseo de colocarse bajo su jurisdiccin, respetndoles su rito,
recprocamente, toda potencia queda en obligacin fraternal de contribuir a que las logias que
14
nica Gran Logia en Francia reconocida como Regular. (N del A.)

11
 estaban adheridas y funcionando bajo otra jurisdiccin, pasen a depender de la potencia del territorio
ya ocupado.
5. Toda potencia masnica regular que por alguna causa viera amenazada su existencia o
funcionamiento normal en el pas de cuyo territorio goce de jurisdiccin, tiene derecho de asilo en
otra jurisdiccin simblica. Igualmente, los hermanos que por alguna causa vieran amenazados sus
derechos humanos o ciudadanos, y se vieran precisados al exilio voluntario u obligatorio, gozan del
derecho de asilo en otra jurisdiccin simblica. Esta prerrogativa ser ejercida en casos que no
signifiquen delitos comunes. La calificacin de las causas que motiven al pedido de asilo,
corresponde a la potencia a la cual el mismo se solicita.
6. Con el objeto de propender al mejor esclarecimiento de la regularidad de cada cuerpo, se recomienda
a las potencias el intercambio de informaciones sobre la situacin masnica de sus respectivos
pases.
7. Las diferencias o conflictos que se suscitaren entre las potencias confederadas, que puedan afectar
las relaciones entre las mismas, o la integridad de la confederacin, sern sometidas a consideracin
del consejo ejecutivo el que actuar como amigable componedor, pudiendo por razones
fundamentales de conveniencia u oportunidad, delegar tales cometidos a una o ms potencias.

Por su parte, la Institucin Masnica de mas reciente formacin, de la cual la Gran Logia de la
Republica de Venezuela es parte integrante, es la Confederacin Masnica Bolivariana15 (C.M.B.); que
en la declaracin de sus Ideales y Principios, se ha pronunciado explcitamente en pro de la
reivindicacin de la Regularidad y el cumplimiento, entre sus miembros, con lo establecido en los
Principios Fundamentales, segn los estipulan los antiguos documentos.
Confederacin Masnica Bolivariana16 (C.M.B.)
Ideales y Principios
La Confederacin Masnica Bolivariana es una organizacin subregional sin nimo de lucro, que agrupa
a todas las Grandes Logias masnicas de los pases bolivarianos reconocidas como tales y que estn
integradas por personas que se han identificado con el ideal universalista de la Francmasonera, con la
Declaracin de principios de la Confederacin Masnica Interamericana (C. M. I.) y han sido admitidas
regularmente como miembros de cada una de ellas.
Busca fundamentalmente la realizacin de los siguientes propsitos:
1. Promover la unidad y la colaboracin recproca entre todas las Grandes Logias
Regulares confederadas, fomentando el prestigio integral de la Francmasonera.

15
La C.M.B. fue fundada en 1990, el acta constitutiva fue ratificada en 1997 y sus estatutos entraron en vigencia el 25 de
julio de 1998, en el marco del VIII Congreso Masnico Bolivariano, celebrado en Caracas.
16
A lo largo de este segmento el trmino Bolivariano(a), se refiere en sentido estricto, nica y exclusivamente a las Grandes
Logias regulares de las naciones que lograron su independencia del poder colonial, gracias a la espada del Libertador, el Q:.
H:. Jos Antonio de la Santsima Trinidad Simn Bolvar Palacios. (N. del A.)

12
 2. Coordinar la accin de las Grandes Logias Bolivarianas en torno a las metas que orientan
la causa Masnica; unir esfuerzos en la defensa de la libertad, de los derechos humanos,
de la justicia, de la paz, la solidaridad, el desarrollo econmico y social, la superior
calidad de vida y la conquista de la felicidad del ser humano.
3. Preservar la unidad de la Masonera Bolivariana, intensificando los esfuerzos para dar
vigencia poltica al pensamiento integracionista del Libertador, considerando que
ningn esfuerzo es suficiente en orden a alcanzar la fraternidad de nuestros pases, el
intercambio de los valores culturales comunes y el afianzamiento de las relaciones de
toda ndole.
4. Garantizar y promover el cumplimiento de los Antiguos Linderos, tradiciones, usos y
costumbres de la Masonera universal, en el seno de las Grandes Logias confederadas.

La Gran Logia de la Republica de Venezuela por medio de los acuerdos que mantiene con
todos los Cuerpos Masnicos Regulares citados en este documento, se adhiere expresamente a acatar
y cumplir con todos los requisitos exigidos para el reconocimiento de la Regularidad Masnica, pero
si esto no fuere suficiente evidencia de su compromiso, LA CONSTITUCION de la Gran Logia de
la Republica de Venezuela, desglosa en mayor detalle lo estipulado en los Principios Fundamentales
y su articulado est salpicado en toda su extensin de los Principios Bsicos para el
Reconocimiento de Grandes Logias.
Pero si alguien, todava abrigare esperanzas de un cambio inminente sobre la posicin de la
Masonera Regular con respecto a los Principios Bsicos para el Reconocimiento de Grandes
Logias, me veo en la obligacin de remitirlo a la respuesta que diera el Q:.H:. Honorable Marques
de Northampton, en el discurso ya citado, a la indiscreta sugerencia en el sentido de que los
Principios Bsicos podran ser susceptibles de redefinicin de generacin en generacin.
Las Tres Grandes Logias -Inglaterra, Irlanda y Escocia- responderan que la Masonera no
tiene ningn papel por fuera de la Masonera y que la nica influencia que estar buscando tener es
sobre ella misma y sus miembros. Firmemente creemos que no es la Masonera sino el individuo el
que puede tener una influencia positiva sobre la sociedad. Consideramos a la Masonera como un
intenso viaje de auto descubrimiento, conocimiento y desarrollo personal. Esperamos que el
individuo, durante este viaje, asimile los principios y postulados de la Masonera, de forma tal que
ellos lleguen a convertirse en parte integrante de su naturaleza. De esa manera podr contribuir al
bien de la sociedad en su conjunto. Si el individuo, imbuido de los principios de la Masonera, no
trabaja por el bien de la sociedad, entonces nos cuestionaramos si la Masonera ha cumplido su
propsito.
No tiene pues ningn asidero, la conducta ambivalente, hipcrita, dolosa y perjura de quienes
alardeando ser masones, usurpan la dignidad de quienes son Masones Regulares, por conviccin;
para de manera tcita o explicita, tratar de endilgarle su desacato a los Principios Fundamentales de
la Orden; y sin ninguna base de sustentacin, a la vigencia de una vacatio legis imaginaria o a una
inexistente anomia, que solo puede haber sido prohijada por su ignorancia supina y por su pereza
para investigar.

13
 Para los Masones miembros de esta Obediencia, que nos identificamos con sus propsitos; la
mejor opcin es sin duda, leer nuestra ley fundamental, con deseos de aprender, con nimos de
discernir, con disposicin para aceptar y con buena voluntad para acatar la ley, como debe proceder
siempre todo verdadero y buen Masn; para que podamos percibir con claridad el rayo de luz que
nos indicar como debemos conducirnos, a ttulo personal tanto entre Masones como entre profanos,
sobre los temas que aqu hemos tratado.
Como masones y haciendo honor a la tolerancia y la fraternidad, le entregamos a nuestros
hermanos ms tozudos; para su reflexin, estas palabras que nos legara Cicern: Acaso no tiene
tiempo siempre el sabio para reparar una falta? Es propio de cualquier hombre equivocarse; pero de
ninguno, a no ser del insensato, perseverar en el error. Por lo dems, las ltimas reflexiones, segn se dice,
suelen ser las ms sabias.17
Yo, por mi parte, les deseo un intenso viaje de auto descubrimiento, conocimiento y
desarrollo personal y solo aspiro como recompensa, por el esfuerzo de compilar esta informacin;
que todo hermano que lea este documento, cada vez que escuche las palabras que aparecen en el
epgrafe, tome conciencia del profundo significado en ellas implcito; y que cada vez que se abran
los trabajos de su logia regular, entre en un estado de serena reflexin, que avive su capacidad de
razonar y discernir para que pueda percatarse de lo que significa, ser un autntico Masn por
conviccin y que los principios de la Masonera lleguen a convertirse en parte integrante de su
naturaleza.
Estoy convencido que ser recompensado con creces!

Kinttin:.
______________________
Por el: Q:.H:. Quintn Sosa
Maestro Masn

Maracaibo, abril de 2010. (e.v.)

17
Quid autem non integrum est sapienti, quod restitui potest? Cuiusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis, in errore
perseverare. Posteriores enim cogitationes, tu aiunt, sapientiores solent esse. Cicern, Filpica, 12, 5

14
 APENDICE I
UNITED GRAND LODGE of ENGLAND

Basic Principles for Grand Lodge Recognition

The M.W. The Grand Master having expressed a desire that the Board of General Purposes would draw up a
statement of the Basic Principles on which this Grand Lodge could be invited to recognise any Grand Lodge
applying for recognition by the English Jurisdiction, the Board of General Purposes has gladly complied. The
result, as follows, has been approved by the Grand Master, and it will form the basis of a questionnaire to be
forwarded in future to each Jurisdiction requesting English recognition. The Board desires that not only such
bodies but the Brethren generally throughout the Grand Master's jurisdiction shall be fully informed as to those
Basic Principles of Freemasonry for which the Grand Lodge of England has stood throughout its history.

1. Regularity of origin: i.e. each Grand Lodge shall have been established lawfully by a duly
recognised Grand Lodge or by three or more regularly constituted Lodges.
2. That a belief in the G.A.O.T.U. and His revealed will shall be an essential qualification for
membership.
3. That all Initiates shall take their Obligation on or in full view of the open Volume of the Sacred
Law, by which is meant the revelation from above which is binding on the conscience of the
particular individual who is being initiated.
4. That the membership of the Grand Lodge and individual Lodges shall be composed exclusively
of men, and that each Grand Lodge shall have no Masonic intercourse of any kind with mixed
Lodges or bodies which admit women to membership.
5. That the Grand Lodge shall have sovereign jurisdiction over the Lodges under its control; i.e.
that it shall be a responsible, independent, self-governing organization, with sole and undisputed
authority over the Craft or Symbolic Degrees (Entered Apprentice, Fellow Craft and Master
Mason) within its Jurisdiction, and shall not in any way be subject to, or divide such authority
with, a Supreme Council or other Power claiming any control or supervision over those degrees.
6. That the three Great Lights of Freemasonry (namely, the Volume of the Sacred Law, the Square
and the Compasses) shall always be exhibited when the Grand Lodge or its subordinate Lodges
are at work, the chief of these being the Volume of the Sacred Law.
7. That the discussion of religion and politics within the Lodge shall be strictly prohibited.
8. That the principles of the Antient Landmarks, customs, and usages of the Craft shall be strictly
observed.

4th September 1929

15
 APENDICE II
The AIMS and RELATIONSHIPS of the CRAFT
Agreed and Issued by the GRAND LODGES of ENGLAND, IRELAND and SCOTLAND in August 1938
This Statement was subsequently endorsed and confirmed, particularly in regard to paragraph (7), by UNITED GRAND
LODGE of ENGLAND on 7th September 1949
The only differences in the Statements issued by the Grand Lodges were the name and details of the individual Grand Lodge
appearing within the text of the Statement. In this case, the version issued by the United Grand Lodge of England is quoted.
1. From time to time the United Grand Lodge of England has deemed it desirable to set forth in precise form the aims
of Freemasonry as consistently practised under its Jurisdiction since it come into being as an organized body in
1717, and also to define the principles governing its relations with those other Grand Lodges with which it is in
fraternal accord.
2. In view of representations which have been received, and of statements recently issued which have distorted or
obscured the true objects of Freemasonry, it is once again considered necessary to emphasize certain fundamental
principles of the Order.
3. The first condition of admission into, and membership of, the Order is a belief in a Supreme Being. This is essential
and admits of no compromise.
4. The Bible, referred to by Freemasons as the Volume of the Sacred Law, is always open in the Lodges. Every
Candidate is required to take his obligation on that book or on the Volume which is held by his particular creed to
impart sanctity to an oath or promise taken upon it.
5. Everyone who enters Freemasonry is, at the outset, strictly forbidden to countenance any act which may have a
tendency to subvert the peace and good order of society; he must pay due obedience to the law of any state in which
he resides or which may afford him protection, and he must never be remiss in the allegiance due to the Sovereign of
his native land.
6. While English Freemasonry thus inculcates in each of its members the duties of loyalty and citizenship, it reserves to
the individual the right to hold his own opinion with regard to public affairs. But neither in any Lodge, nor at any
time in his capacity as a Freemason, is he permitted to discuss or to advance his views on theological or political
questions.
7. The Grand Lodge has always consistently refused to express any opinion on questions of foreign or domestic policy
either at home or abroad, and it will not allow its name to be associated with any action, however humanitarian it
may appear to be, which infringes its unalterable policy of standing aloof from every question affecting the relations
between one government and another, or between political parties, or questions as to rival theories of government.
8. The Grand Lodge is aware that there do exist Bodies, styling themselves Freemasons, which do not adhere to these
principles, and while that attitude exists the Grand Lodge of England refuses absolutely to have any relations with
such Bodies, or to regard them as Freemasons.
9. The Grand Lodge of England is a Sovereign and independent Body practising Freemasonry only within the three
Degrees and only within the limits defined in its Constitution as 'pure Antient Masonry'. It does not recognize or
admit the existence of any superior Masonic authority, however styled.
10. On more than one occasion the Grand Lodge has refused, and will continue to refuse, to participate in Conferences
with so-called International Associations claiming to represent Freemasonry, which admit to membership Bodies
16
 failing to conform strictly to the principles upon which the Grand Lodge of England is founded. The Grand Lodge
does not admit any such claim, nor can its views be represented by any such Association.
11. There is no secret with regard to any of the basic principles of Freemasonry, some of which have been stated above.
The Grand Lodge will always consider the recognition of those Grand Lodges which profess and practise, and can
show that they have consistently professed and practised, those established and unaltered principles, but in no
circumstances will it enter into discussion with a view to any new or varied interpretation of them. They must be
accepted and practised wholeheartedly and in their entirety by those who desire to be recognised as Freemasons by
the United Grand Lodge of England.

17