"Introduccin al Narcicismo"; Freud

Freud haba estado usando el trmino narcisismo mucho antes de 1914. Ya en 1909, Freud
declaraba que el narcisismo era un estadio intermedio entre el autoerotismo y el amor de objeto.
El trmino narcicismo, proviene de la descripcin para designar aquella conducta por la cual
cada individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al que dara al cuerpo de un objeto sexual;
vale decir, la mira con complacencia sexual, lo acaricia, lo mima, hasta que gracias a estos
manejos alcanza la satisfaccin plena. En este cuadro el narcisismo cobra el significado de una
perversin que ha absorbido toda la vida sexual de la persona.
Result evidente despus que rasgos aislados del narcisismo aparecen en muchas personas
aquejadas por otras perturbaciones; as ocurre, segn Sadger, entre los homosexuales, se toman
a s mismos como objeto sexual, parten del narcisismo y buscan jvenes que se le parezcan para
poder amarlos como su madre los am a ellos. El narcisismo ya no sera una perversin, sino el
complemento libidinoso del egosmo inherente a la pulsin de autoconservacin de la que
justificadamente se atribuye una dosis a todo ser vivo.

El narcisismo nace por replegamiento de las investiduras de objeto como narcisismo secundario
que se edifica sobre la base de otro, primario, oscurecido por mltiples influencias.
Es posible decir entonces que Freud parte de la patologa para postular la idea de narcicismo.
En 1911 el descubrimiento del narcisismo condujo a Freud a establecer (en el Caso Schereber),
la existencia de una fase de la evolucin sexual intermedia entre el autoerotismo y el amor objetal.
El sujeto comienza a tomndose a s mismo, a su propio cuerpo, como objeto de amor, lo que
permite una primera unificacin de las pulsiones sexuales.
En 1914, en la Introduccin al narcisismo, introduce el concepto de narcisismo considerando
las catexis libidinales. Aludiendo a una especie de principio de conservacin de la energa libidinal,
Freud establece la existencia de un equilibrio entre la libido del yo (catectizada en el yo) y la
libido de objeto: cuanto ms aumenta una, ms empobrece la otra. El yo debe considerarse como
un gran reservorio de libido de dnde sta es enviada hacia los objetos.
El rodeo por la patologa permite a Freud deducir el estado originario de la libido; en particular, el
desvo por las afecciones en las que hay una desinvestidura del mundo exterior, acompaada por
un completo repliegue del enfermo sobre s. Freud indaga el destino de la libido retirada de los
objetos, basndose en la observacin de enfermos esquizofrnicos, los que le parece la mejor
respuesta a este interrogante. Freud postula, tomando como ejemplo el delirio de grandeza, un
estado original del yo en el cual ste, investido totalmente por la libido, pona de manifiesto una
omnipotencia absoluta. Ese estado de omnipotencia del yo define en adelante lo que se llama
narcisismo primario. Es un estado primitivo, que se caracteriza por la ausencia de total relacin con
el ambiente, por una indiferenciacin entre el yo y el ello, y su prototipo lo constituir la vida
intrauterina, de la cual el sueo representara una reproduccin ms o menos perfecta. El
narcisismo designa un estado precoz en el que el nio catectiza toda su libido sobre el mismo. Con
narcisismo primario se hace referencia al primer narcisismo, el del nio que se toma a si mismo
como objeto de amor antes de elegir objetos exteriores. Tal estado correspondera a la creencia del
nio en la omnipotencia de sus pensamientos.
El narcisismo primario es una libidinizacin primaria del yo. A partir de esta carga libidinal el yo
puede investir a los objetos. Freud introduce una diferenciacin en la libido de acuerdo a la
localizacin: si est en el yo es libido yoica o narcisista, si est en el objeto es libido objetal.
Con narcisismo secundario designa ese mismo estado cuando reaparece por el retorno al yo de las
investiduras de objeto, es decir, designa una vuelta sobre el yo de la libido, retirada de sus catexis
objetales. La libido retirada al mundo exterior ha sido aportada al yo, de manera que aparece una
actitud que podemos denominar narcisismo. Pero el delirio de grandeza en s no es creado de la
nada; como sabemos, por el contrario, es la amplificacin y la manifestacin ms clara de un
estado que ya haba existido antes. Nos vemos entonces llevados a concebir como un estado
secundario, construido sobre la base de un narcisismo primario oscurecido por mltiples
influencias, a este narcisismo que ha aparecido reintroduciendo las investiduras de objeto. Esto
significara que el yo constituye el reservorio de la libido, desde el cual sta se distribuira sobre
los objetos exteriores, con retorno al lugar de origen si estos objetos no brindan satisfaccin.

Para conocer al narcisismo se puede llegar de varias maneras:

-La vida amorosa del ser humano: los seres humanos tienen abiertos frente a s dos caminos para
la eleccin de objeto: eleccin de objeto del apuntalamiento y eleccin de objeto narcisista; tiene
dos objetos sexuales originarios: l mismo y la mujer que lo cri; y, adems, se presupone en cada
ser humano el narcisismo primario.
- Eleccin de objeto del apuntamiento: se elige el posterior objeto de amor segn el modelo de la
madre o sustituto, es decir, la persona que cuid y protegi al nio. El pleno amor de objeto segn
el tipo de apuntalamiento es caracterstico del hombre, el cual exhibe una sobreestimacin sexual
del narcisismo originario del nio; esa sobreestimacin da lugar a la gnesis del enamoramiento,
empobrecimiento de libido al yo en beneficio del objeto.
- Eleccin de objeto narcisista: se elige el posterior objeto de amor segn el modelo de la propia
persona, es decir, se buscan a s mismo como objeto de amor. En la mujer, con el desarrollo
puberal, por la conformacin de los rganos sexuales femeninos hasta entonces latentes,
sobreviene un acrecimiento del narcisismo originario, el cual es desfavorable a la constitucin de
un objeto de amor. Este es el tipo de eleccin de objeto narcisista.

Qu relacin guarda el narcisismo, de que ahora tratamos, con el autoerotismo que hemos
descrito como un estado temprano de la libido? Las pulsiones autoerticos son iniciales,
primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al autoerotismo, una nueva accin psquica, para
que el narcisismo se constituya.
Freud postula un camino para la evolucin de la libido, siguiendo las siguientes etapas:

AUTOEROTISMO NARCISISMO RELACIONES DE OBJETO

No hay objeto ni yo Objeto y yo coinciden Objeto y yo existen de manera independiente
Tanto la libido yoica y libido de objeto provienen de un procesamiento de los caracteres ntimos
del suceder neurtico y psictico. La separacin de la libido en una que es propia del yo y una
endosada a los objetos es la prolongacin de un primer supuesto que dividi pulsiones sexuales y
pulsiones yoicas. Ambos trminos indican la relacin de la libido con su punto de destino, y no con
su punto de partida.
El supuesto de una separacin originaria entre unas pulsiones sexuales y otras, yoicas, viene
avalado por muchas cosas y no slo por su utilidad para el anlisis de las neurosis de transferencia.

Este primer lugar, esta divisin conceptual responde entre hambre y amor, entre pulsiones del
yo o de autoconservacin y pulsiones sexuales. La energa de las segundas se designa como libido.
La nueva subdivisin de las pulsiones sexuales en funcin de su objeto de catexis se puede
visualizar en el siguiente esquema:
Freud califica el yo como el gran reservorio de la libido, como energa pulsional, tiene su fuente
en las diversas zonas ergenas; el yo como persona total, almacena esta energa libidinal, de la
cual es el primer objeto; pero, a continuacin, el reservorio se comporta, respecto a los objetos
exteriores, como una fuente, puesto que de l emanan todas las catexis.
- Ideal del Yo, es un trmino utilizado por Freud en su segunda teora del aparato psquico:
instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo) y
de las identificaciones con los padres, con sus substitutos y con los ideales colectivos. Como
instancia diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse. La
incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la conciencia moral, parti en efecto
de la influencia crtica de los padres, ahora agenciada por las voces, y a la que en el curso del
tiempo se sumaron los educadores, los maestros y, todas las otras personas del medio.
La institucin de la conciencia moral fue en el fondo una encarnacin de la crtica de los padres,
primero y despus de la crtica de la sociedad.

El yo evoluciona alejndose del narcisismo primario, pero siempre con la tendencia a conquistarlo de nuevo .
Dicho alejamiento
se produce desplazando la libido sobre un yo ideal impuesto desde el exterior, y la satisfaccin
deviene por cumplir este ideal.
Si consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus hijos, habremos de discernirlas como
renacimiento y reproduccin del narcisismo propio. As prevalece una compulsin a atribuir al nio
toda clase de perfecciones y a encubrir y olvidar todos sus defectos. Pero tambin prevalece la
propensin a suspender frente al nio todas esas conquistas culturales cuya aceptacin hubo de
arrancarse al propio narcisismo, y a renovar a propsito de l la exigencia de prerrogativas a que
se renunci hace mucho tiempo. El nio debe tener mejor suerte que sus padres, no debe estar
sometido a esas necesidades objetivas cuyo imperio en la vida hubo de reconocerse.

Su majestad el beb. Debe cumplir los sueos, irrealizados deseos de sus padres; el varn ser un
grande hombre y un hroe en lugar del padre, y la nia se casar con un prncipe como tarda
recompensa para la madre. El punto ms espinoso del sistema narcisista, esa inmortalidad del yo
que la fuerza de la realidad asedia duramente, ha ganado su seguridad refugindose en el nio. El
conmovedor amor parental, tan infantil en el fondo, no es otra cosa que el narcisismo redivivo de
los padres, que en su transmudacin al amor de objeto revela inequvoca su prstina naturaleza.

Agregado: relaciones entre Autoerotismo y Narcisismo y Su majestad el Bebe. Resumen

Freud sostiene que el YO no est presente desde el comienzo en el individuo sino que tiene que
constituirse, es decir, para que el Yo se constituya es necesaria una carga libidinal.
En este sentido dice que las pulsiones autoerticas son primordiales, iniciales y que por lo tanto
tiene que agregarse al autoerotismo una nueva instancia psquica (el YO) para que el Narcisismo se
constituya (en el autoerotismo las pulsiones son parciales, cada una se autosatisface en su zona
ergena; en cambio en el Narcisismo se necesita una unidad hacia la cual la libido pueda dirigirse y
en la cual pueda satisfacerse. Por ello se constituir el YO como primer objeto a investir
libidinalmente, Narcisismo 1).
Si llamamos narcisismo primario a la libido concentrada en el yo antes donde estaba esta
libido?
Esa libido no esta originariamente en el nio, sino que proviene de los padres, ms
precisamente, del narcisismo de los padres, narcisismo que alguna vez fue primario en los padres y
que con el paso del tiempo va dejando de ser narcisismo, dejando de ser libido yoica para empezar
a ser libido objetal, que puede cargar a los objetos del mundo. As, el nio bebe se convierte para
los padres en el objeto fundamental del mundo, el niito es para los padres su majestad el
bebe.Segn Freud es la imagen del beb que los padres forman atribuyndole caractersticas de
perfeccin, idealizndolo, colocndolo en una posicin en la que no se enfrenta con ningn tipo de
restriccin, en un lugar ajeno a las leyes de la sociedad, de la cultura. Los padres fantasean que
ese hijo no va a vivir las penurias que ellos vivieron, que va a tener una vida sin sufrimiento y que
va a lograr lo que ellos no pudieron y de algn, mediante este movimiento los padres transfieren su
narcisismo al nio (hay algo del narcisismo que permite relacionar una generacin con otra). Lo
que se traslada es ficticio e ideal, pero igualmente, el yo necesita necesariamente de eso para
poder constituirse.
Dicho movimiento es interesante porque coloca en el lugar del hijo un ideal, los padres piensan
que la vida del hijo va a ser ideal comparada con la vida de ellos, pero a la vez ese ideal que
trasladan el hijo es la imagen del propio Yo de ellos cuando eran chiquitos, si se tiene en cuanta lo
que dijo Freud, que lo que estos padres proyectan es su propio narcisismo: Cuando yo fui
chiquito mis padres me idealizaron, despus yo no logre ser eso en la vida pero tuve hijos y los
idealic. Es como si esos ideales se fueran transmitiendo de generacin en generacin y junto con
ellos una cierta carga libidinal que hace que este ideal adquiera un valor a los ojos de la generacin
anterior y hasta a veces a los ojos de toda la familia.
Luego el yo del nio va trasladando esa libido a los distintos objetos del mundo, los va
catetixando, los va libidinizando, es decir, cuanta ms libido se pone en el mundo menos libido hay
en el Yo, llegando al punto extremo del enamoramiento (que seria la contrapartida de la
megalomania). Ese momento en el cual ante el valor otorgado al objeto amado el Yo queda
totalmente empobrecido. Por eso Freud habla de servidumbre amorosa en el sentido de que el Yo
se coloca en el lugar de siervo antes el objeto adquiere este valor totalmente libidinizado.
As es como comienza a formarse el YO (Yo ideal). Freud seala que esta actitud de los padres
responde al renacimiento y reproduccin de su propio Narcisismo 1, el cual tuvieron que
abandonar cuando atravesaron el Complejo de Edipo. Como consecuencia del CE se vieron
obligados a someterse a las leyes de la cultura y en su Yo se produjo una escisin: el Yo infantil va
a ser conservado en la instancia psquica Ideal del Yo (aspiraciones, lo que quisiera ser y ya no es:
el centro del universo, el mejor del mundo) y a partir de ese momento el Yo va a ser comparado
con ese ideal.

Libido del Yo
- Narcisismo primario.
- No hay ligadura.
- Autoerotismo.
- Libido estancada.
- Localizaciones narcisistas de la libido (puntos de fijacin, marcas).
- Lo real; lo no simbolizado.
Libido de Objeto
- Narcisismo secundario.
- Hay ligadura.
- Investidura de objetos externos.
- Circuito libre.
- Orden del deseo.

AGREGADO :CATEXIAS

O catexis. Concepto propio de las escuelas psicoanalticas. Segn Freud, el sujeto

puede dirigir su energa pulsional hacia un objeto o una representacin e impregnarlo,
cargarlo o cubrirlo de parte de ella. Se llaman catexias a estas descargas de energa
psquica. A partir de la experiencia de catetizacin, el objeto cargado ya no le resulta
indiferente al sujeto, ms bien tendr para l una halo o colorido peculiar. Si los objetos y
personas nos resultan atractivas no es, para esta descripcin, porque ellos mismos
posean de forma objetiva el carcter de "deseable" o "atractivo", se trata ms bien de
una figuracin consecuencia de nuestras proyecciones de energa libidinosa sobre ellos.
La expresin ms clara de las catexias es el enamoramiento. En la segunda tpica,
Freud considera que el Ello es el origen de las catexias.