O CONCEITO DE VALORAO NOS ESTUDOS

DO CRCULO DE BAKHTIN: A INTER-RELAO

ENTRE IDEOLOGIA E LINGUAGEM

Rodrigo Acosta Pereira

Rosngela Hammes Rodrigues
Universidade Federal de Santa Catarina
Florianpolis, Santa Catarina, Brasil

Resumo: O presente ensaio objetiva discutir o conceito de valorao nos escritos do

Crculo de Bakhtin. Para tanto, revisitamos as obras do Crculo, procurando demonstrar a
relao constitutiva desse conceito com os de ideologia e linguagem. A pesquisa nos
conduz a entender a valorao como ndices sociais de valor e a ideologia como o
horizonte axiolgico do discurso, alm de entender os enunciados e os gneros como
materializao da valorao e da ideologia. O estudo constri-se essencialmente por meio
de reviso bibliogrfica e busca colaborar para o entendimento do conceito de valorao e
sua relao com os de ideologia e linguagem, dentre outros que se engendram na obra
bakhtiniana.
Palavras-chave: Crculo de Bakhtin. Valorao. Ideologia. Linguagem.

1 INTRODUO

Este trabalho objetiva apresentar uma discusso terico-analtica acerca do

conceito de valorao nos estudos do Crculo de Bakhtin. Considerando sua
abrangncia na obra do Crculo, circunscrevemos sua anlise na relao com outros
conceitos desenvolvidos pelo grupo e que consideramos relevantes para a compreenso
do seu modo de funcionamento no discurso, a saber: ideologia, linguagem, enunciado,
gneros do discurso, cronotopo e dialogismo.
Na primeira seo apresentamos o conceito de valorao e sua relao com o de
ideologia e linguagem. Nas subsequentes, analisamos o funcionamento e a
materializao da valorao no discurso, por meio da abordagem dos conceitos de
enunciado, gneros do discurso, cronotopo e dialogismo.
Consideramos que a anlise no exaustiva, uma vez que a valorao pode ser
relacionada a outros conceitos, mas que atinge acabamento no que se refere inter-
relao entre linguagem e ideologia, mediada pela valorao, tal qual indicado no
subttulo do ensaio.
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Professor do Programa de Ps-graduao em Lingustica da UFSC. Doutor em Lingustica. Email:
drigo_acosta@yahoo.com.br

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Professora do Programa de Ps-graduao em Lingustica da UFSC. Doutora em Lingustica Aplicada.

Email: hammes@cce.ufsc.br

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 2 A IDEOLOGIA E O HORIZONTE AXIOLGICO DOS DISCURSOS

O Crculo de Bakhtin buscava explicitamente, a partir da segunda metade da

dcada de 1920, construir uma teoria materialista da criao lingustico-ideolgica. O
Crculo procurava compreender como os discursos, materializados nos enunciados,
sejam eles das esferas da vida cotidiana, sejam eles das esferas formalizadas e
sistematizadas, so saturados e refratados pela ideologia, e como essa relao entre
ideologia e linguagem se constitui. Por exemplo, em Marxismo e filosofia da
linguagem, o Crculo apresenta a proposio da construo ideolgica da conscincia,
bem como as diretrizes gerais para um estudo de base materialista e scio-histrica do
universo da criao ideolgica. (FARACO, 2003, p. 46). E a partir dessa relao que
os autores desenvolvem o conceito de valorao.
Nesse contexto, observa-se o postulado da no neutralidade dos discursos, uma
vez que estes so sempre marcados pela valorao de uma dada ideologia. Inicialmente,
importa salientar que, pela ancoragem filosfico-epistemolgica do Crculo, a
concepo de valorao no encontra eco nos estudos idealistas do fim do sculo XIX e
do incio do sculo XX.
No texto Les frontires entre potique et linguistique, Volochinov alerta o leitor
sobre a questo:

A fim de evitar mal entendidos, parece-nos necessrio destacar que aquilo que entendemos
por valor no tem nada a ver com a concepo idealista que era corrente na Psicologia
(ver Mnsterberg) e na Filosofia (ver Rickert) no final do sculo XIX e incio do sculo
XX. Ns operamos com o conceito de valor ideolgico, que no objetiva a nenhuma
universalidade, mas que carrega uma significao social e, mais precisamente, uma
significao de classe.1 (VOLOSHINOV2, 1981 [1930], p. 254, grifos do autor).

Como podemos observar, a noo de valorao de base ideolgica, o que nos

leva necessidade de compreenso do conceito de ideologia e sua relao com a
linguagem. Embora esse conceito seja fundante e perpasse toda a obra do Crculo, tal
qual acontece com outros conceitos, tratados na sua inter-relao (e no na sua definio
isolada e acabada), com vistas a constru-los no movimento das prticas discursivas e da
sua formulao terica, poucas vezes vamos encontrar uma definio acabada e isolada
de ideologia.
Em Que s el lenguaje?, Volochinov afirma que

1
Afin dviter les malentendus, il nous parait ncessaire de souligner que ce que nous entendons par
valeur na rien voir avec la conception idaliste qui tait courante la fin du XIX sicle et au dbut
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du XX sicle en psychologie (voir Mnsterberg) et en philosophie (voir Rickert). Nous oprons avec le
concept de valeur idologique, qui ne prtend aucune universalit, mais porte une signification
sociale et mme, plus prcisment, une signification de classe.
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2
Nas referncias mantivemos a grafia e o nome do autor do texto tais quais atribudos pelo tradutor.
Sobre a questo da autoria, consideramos, seguindo a concepo discursiva de autoria proposta pelo
grupo, o Crculo de Bakhtin como autor dos textos.

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 Por ideologia entendemos a totalidade das reflexes e interpretaes da realidade social e
natural que acontecem no crebro do homem, materializados por meio de palavras,
desenhos, diagramas ou outras formas sgnicas3. (1993[1929], p. 224, grifos do autor).

Se em outros momentos da obra vamos percebendo a noo de ideologia

relacionada (no direta e mecanicamente) estrutura sociopoltica e econmica da
sociedade, bem como a apresentao de seu carter criativo, nessa citao observamos,
em primeiro lugar, a dimenso semitico-interpretativa da ideologia, tal qual j
sinalizada em Marxismo e filosofia da linguagem: Tudo que ideolgico possui um
valor semitico. (VOLOCHINOV, 1988[1929], p. 32, grifos do autor).
Em segundo lugar, percebemos nessa citao a relao constitutiva da ideologia
com a linguagem. Para Volochinov (1988[1929]), os fenmenos ideolgicos no podem
ser reduzidos s particularidades da conscincia e do psiquismo; eles possuem uma
encarnao material (som, massa fsica, cor movimento do corpo etc.), ou seja, eles
possuem uma realidade sgnica. Por isso, o domnio ideolgico coincide com o domnio
dos signos, sendo mutuamente correspondentes. A realidade dos fenmenos
ideolgicos a realidade objetiva dos signos. (p. 36).
Como Miotello (2008[2001]) comenta ao discutir essa definio de ideologia,
percebe-se que ela no compreendida como falsa conscincia tal qual entendida
pelo marxismo oficial ou como expresso de uma ideia o que remeteria noo de
ideologia como conscincia individual , mas como a expresso de uma tomada de
posio determinada.
Segundo Volochinov (1988[1929]), a ideologia do cotidiano corresponde
totalidade da atividade mental centrada sobre a vida cotidiana, assim como a expresso
que a ela se liga, ambas de natureza social, e que no correspondem a um sistema
ideolgico formalizado e sistematizado. J os sistemas ideolgicos formalizados, como
o da cincia, da moral, da arte, da religio etc., constituem-se a partir da ideologia do
cotidiano e, uma vez constitudos, exercem forte influncia sobre esta, dando-lhe o seu
tom. Por outro lado, a seiva da existncia da ideologia formalizada e sistematizada a
ideologia do cotidiano, uma vez que a avaliao crtica de toda produo ideolgica
opera-se na/por essa ideologia. Esta coloca a obra4 numa situao social determinada.
[...] A obra interpretada [por meio da interao social] no esprito desse contedo da
conscincia [...] e recebe dela uma nova luz. nisso que reside a vida da obra
ideolgica. (p. 119).
Ainda, o autor salienta que aquilo mesmo que torna o[s] signo[s] ideolgico[s]
vivo[s] e dinmico[s], faz dele[s] um instrumento de refrao e de deformao do ser
(1988[1929], p. 47), uma vez que a classe dominante tende a conferir-lhes um carter
inatingvel e acima das classes/grupos sociais, a fim de ocultar/abafar a luta dos ndices
sociais de valor que neles se travam e de apagar a plurivalncia dos signos,
apresentando-os como monovalentes.
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3
Por ideologia entendemos todo el conjunto de los reflejos y de las interpretaciones de la realidad social
y natural que suceden en el crebro del hombre, fijados por medio de palabras, diseos, esquemas, u
otras formas sgnicas.
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4
O autor est tratando como exemplo uma criao ideolgica da esfera da arte, isto uma obra de arte.
Neste ensaio, usamos o termo obra tambm para nos referirmos ao conjunto dos textos do Crculo de
Bakhtin.

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 Um exemplo desse apagamento/ocultamento da plurivalncia dos signos como
lugar de se observar o trabalho da ideologia e da valorao que lhe correspondente
pde ser visto em 2011, no mbito do discurso jornalstico, no que se refere concepo
de lngua dos grupos hegemnicos e dos formadores de opinio, que apagam a questo
da variedade/heterogeneidade em favor de uma viso unificante de lngua, a da
variedade de prestgio, variedade lingustica desses grupos.
A discusso em torno da lngua correta, depurada de qualquer variao social, foi
motivada pela distribuio pblica do livro didtico Por uma vida melhor, da coleo
Viver e Aprender, destinado a alunos do segundo segmento da Educao de Jovens e
Adultos. A Educao de Jovens e Adultos tem como pblico-alvo pessoas que no
puderam estudar na idade certa, o que significa que so pessoas que, na sua grande
maioria, pertencem s camadas mais pobres da populao. Uma das formas de trazer de
volta escolarizao formal essa parcela da populao consiste em valorizar a sua
cultura, o que, evidentemente, inclui a discusso da legitimidade e gramaticalidade dos
falares populares, constitutivos de sua identidade. No captulo intitulado Escrever
diferente de falar, os autores, ao tratarem da concordncia, apresentam registros dos
falares populares, como Ns pega o peixe e Os menino pega o peixe, com o intuito
de mostrar a variao social da lngua portuguesa. Apesar de essa amostra ser ainda
bastante tmida no que se refere discusso da variao lingustica e das relaes de
poder, e os autores reiterarem a necessidade do domnio da norma da variedade culta,
aqui entendida como de prestgio, justamente considerando a questo de como a
ideologia perpassa a lngua e a questo do preconceito lingustico contra as camadas
pobres da sociedade, a mdia, em sua grande maioria, apresentou uma valorao
totalmente negativa da obra, acusando-a de incentivar o uso errado da lngua
portuguesa.
So exemplos de manchetes/ttulos, veiculados pela mdia impressa: Livro
didtico do MEC tem erro de portugus (publicado pelo Jornal da Tarde, do grupo
Estado); O assassinato da lngua portuguesa; Livro distribudo pelo MEC que tolera
erros gramaticais como os livro e ns pega causa estragos no aprendizado de meio
milho de brasileiros e atrapalha o desenvolvimento do Pas (publicado pela Isto);
Livro didtico faz a apologia do erro: exponho a essncia da picaretagem terica e da
malvadeza dessa gente, publicado pela Veja).
A variao e a heterogeneidade de fenmenos intrnsecos existncia de uma
lngua passam a ser concebidas e valoradas como erros pela imprensa formadora de
opinio. A plurivalncia do signo, no caso, da variao social, apagada em favor da
lngua nica, por um processo de naturalizao desse apagamento. Com ressalta Bakhtin
(1998[1955]) ao discutir a questo da heterogeneidade lingustica e da
categoria/concepo de lngua nica, a lngua nica expressa as foras de unio e de
centralizao concretas, ideolgicas e verbais, que decorrem da relao indissolvel
com os processos de centralizao scio-poltica e cultural. (BAKHTIN, 1998[1975],
180

p. 81). Uma das poucas vozes dissonantes na imprensa foi a de Lus Antnio Giron, em
artigo publicado na poca: Tudo isso me leva a pensar que grande parte da
intelligentsia agiu ideologicamente ao abordar um assunto to delicado. [...] Gente com
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diploma vistoso abandonou qualquer atitude minimamente cientfica para destilar o

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 mais desavergonhado preconceito lingustico; leia-se: preconceito de classe. Desconfio
de que a ascenso econmica e cultural das classes C e D andam assustando certos
defensores de privilgios, inclusive os lingusticos. Assim, pelo exemplo, podemos
observar a relao constitutiva entre ideologia, valorao e linguagem.
Nas palavras de Ponzio (2008),

Essa noo [ideologia] ocupa um lugar essencial em sua obra. Com o termo ideologia
Bakhtin indica as diferentes formas de cultura, os sistemas superestruturais, como a arte, o
direito, a religio, a tica, o conhecimento cientfico etc. (a ideologia oficial), e tambm os
diferentes substratos da conscincia individual, desde os que coincidem com a ideologia
oficial aos da ideologia no-oficial, aos substratos do inconsciente, do discurso
censurado [...]. A ideologia a expresso das relaes histrico-materiais dos homens, mas
expresso no significa somente interpretao ou representao, mas tambm significa
organizao, regularizao dessas relaes. [...] no signo ideolgico est sempre presente
uma acentuao valorativa, que faz com que o mesmo no seja simplesmente expresso
de uma ideia, mas a expresso de uma tomada de posio determinada, de uma prxis
concreta. (PONZIO, 2008, p. 112-115, grifos do autor).

Em sntese, uma vez estabelecida a relao constitutiva entre ideologia e

signo/linguagem, observamos a postulao da dimenso axiolgica/valorativa dos
discursos, no havendo neutralidade nos discursos. Os enunciados, que materializam os
discursos, apresentam sempre uma dimenso avaliativa e expressam um posicionamento
social, como veremos na prxima seo. Desse modo, qualquer enunciado , na
concepo de Crculo, sempre ideolgico para eles, no existe enunciado no-
ideolgico. E ideolgico em dois sentidos: qualquer enunciado se d numa esfera de
uma das ideologias [...] e expressa sempre uma posio avaliativa [...]. (FARACO,
2003, p. 46-47, grifos do autor).
Por essa razo, ao tratar da relao entre lngua, enunciado e interao,
Volochinov (1986) afirma que

Na realidade no so palavras o que pronunciamos ou escutamos, mas verdades ou

mentiras, coisas boas ou ms, importantes ou triviais, agradveis ou desagradveis, etc. A
palavra est sempre carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico [ideologia
formalizada] ou vivencial [ideologia do cotidiano]. (VOLOCHINOV, 1986, p. 95, grifos do
autor).

3 OS ENUNCIADOS E OS GNEROS:
A MATERIALIZAO DO DISCURSO E DA VALORAO

A discusso inicial acerca do enunciado apresentada pelo Crculo no texto O

discurso na vida e o discurso na arte, escrito em 1926. Bakhtin, ao refletir sobre o
discurso na vida e na arte, defende o carter social da arte, no abordado pelo mtodo
181

formal, que estudava apenas a forma material da obra. O mtodo sociolgico, que
Bakhtin discute nesse texto, apresenta-se como alternativa ao mtodo estritamente
formalista de anlise das obras. Como explica o autor:
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 Os mtodos que ignoram a essncia social da arte tentam encontrar sua natureza e distinguir
caractersticas apenas na organizao do artefato so obrigados realmente a projetar a
interrelao social do criador e do contemplador em vrios aspectos do material e em vrios
procedimentos para estruturar o material. [...]. A comunicao esttica, fixada numa obra de
arte , como j dissemos, inteiramente nica e irredutvel a outros tipos de comunicao
ideolgica. [...]. O que caracteriza a comunicao esttica o fato de que ela
totalmente absorvida na criao de uma obra de arte, e nas suas contnuas recriaes
por meio da co-criao dos contempladores, e no requer nenhum outro tipo de
objetivao. Mas, desnecessrio dizer, esta forma nica de comunicao no existe
isoladamente; ela participa do fluxo unitrio da vida social, ela reflete a base econmica
comum, e ela se envolve em interao e troca com outras formas de comunicao.
(BAKHTIN, 1926, p. 4, grifos do autor).

A partir disso, para demonstrar suas observaes acerca do mtodo formal para o
estudo da arte (em geral), Bakhtin (1926) apresenta uma anlise dos enunciados da vida
cotidiana, entendendo que, na vida, o discurso verbal claramente no autossuficiente.
Ele nasce de uma situao pragmtica extraverbal e mantm a conexo mais prxima
possvel com esta situao. (p. 4). Sob essa perspectiva, o autor prope que o
enunciado no reflete passivamente (como um espelho) a situao extraverbal, ele est
longe de ser sua causa externa, pois conclui determinada situao (RODRIGUES,
2005, p. 161). no extraverbal, compreendido como a sua dimenso social, que o
carter social do enunciado se constitui e se confirma, ou seja, que ocorre o trabalho da
ideologia e da valorao que lhe decorrente.
Em outras palavras, para Bakhtin (2003[1979], p. 280-283), o discurso,
constitudo no seio de uma dada esfera social, e por isso, refratado pela ideologia e pela
valorao, materializa-se na forma de enunciados. Por isso, todo enunciado concreto,
irrepetvel, historicamente individual, representa uma nova unidade (elemento) na
comunicao discursiva, mas, ao mesmo tempo, uma postura ativa (que tambm
uma reao-resposta a outros enunciados) do sujeito constitudo socialmente e que se
enuncia dentro de uma determinada esfera (BAKHTIN, 2003[1979]). Assim, para
definir os enunciados como as unidades reais e concretas da interao e os diferenciar
das unidades da lngua vista como sistema, ele apresenta trs caractersticas dos
enunciados, que nos fazem observar tambm a relao entre esse conceito e a valorao:
(a) a alternncia dos sujeitos do discurso: entre as palavras e as oraes no h
alternncia de sujeitos, dado que esses conceitos so vistos no interior da lngua, onde
as fronteiras so de ordem gramatical. J entre os enunciados h a alternncia de
sujeitos, uma vez que eles so as unidades de interao. Por isso, se entre palavras ou
oraes observa-se essa alternncia, trata-se de enunciados compostos verbalmente de
uma palavra e/ou uma orao. Todo falante termina seu enunciado para passar a palavra
ao outro ou dar lugar a sua reao-resposta. Para Bakhtin (2003[1979]), o critrio
central caracterstico da conclusibilidade do enunciado, como unidade concreta da
comunicao discursiva, a capacidade de determinar a ativa reao-resposta dos outros
participantes da comunicao: todo enunciado suscita resposta(s), que um ato de
182

valorao sobre o enunciado do outro.

(b) a conclusibilidade especfica do enunciado: entendida como o acabamento do
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enunciado a partir do seu interior, constitui-se como a possibilidade de o interlocutor

tomar uma postura de resposta em relao ao enunciado do outro. Segundo o autor, a

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 possibilidade de resposta, ou seja, a respondibilidade face ao enunciado do outro,
materializa-se a partir da percepo do dixi conclusivo do autor, por parte do
interlocutor, realizada a partir de trs elementos ligados no todo orgnico do enunciado:
(i) a exauribilidade semntico-objetal do tema: os temas so inesgotveis, mas, ao se
tornarem objetos de discurso, ou seja, ao entrarem no horizonte apreciativo e, logo,
valorativo dos interlocutores, passam a ter acabamento dentro das condies/finalidades
do enunciado, sendo esse acabamento percebido pelo interlocutor a partir da interao e
do gnero do discurso; (ii) a inteno discursiva do discurso, ou seja, a vontade
discursiva do falante, na medida em que esta, para Bakhtin, determina o todo do
enunciado, o seu volume e suas fronteiras (BAKHTIN, 2003[1979], p. 281); e iii) os
gneros do discurso do enunciado: segundo o autor, os gneros so balizas para a
produo de enunciados e horizontes de expectativas (ndices de interpretao) para o
interlocutor. Assim, o gnero do discurso outro elemento que permite a percepo do
todo do enunciado e sua conclusibilidade. A escolha do gnero do discurso
determinada pela especificidade de um dado campo da comunicao discursiva, por
consideraes semntico-objetais (temticas), pela situao concreta da comunicao
discursiva, pela composio pessoal dos seus participantes etc. (BAKHTIN,
2003[1979], p. 282). Conforme explica Bakhtin, apenas falamos e compreendemos o
outro (seu discurso) por meio de gneros do discurso, ou seja, o domnio dos gneros
necessrio para a interao. Assim, ao mesmo tempo em que podemos observar a
conclusividade como um dos elementos de constituio do enunciado, tambm podemos
observar nesse ato o trabalho da valorao, dado que tomar a palavra (que j uma
resposta, como dito) e/ou responder ao outro posicionar-se axiologicamente face ao
enunciado do outro.
(c) a expressividade: essa caracterstica nos interessa mais de perto em funo do
objetivo deste trabalho, uma vez que a expressividade do enunciado e a valorao esto
intimamente relacionados. Segundo Bakhtin (2003[1979], p. 289), nos diferentes
campos da comunicao discursiva, o elemento expressivo tem significado vrio e grau
vrio de fora, mas ele existe em toda parte: um enunciado absolutamente neutro
impossvel. Essa propriedade de o enunciado ser expressivo uma das marcas da
posio valorativa dos participantes da comunicao discursiva face ao tema do
enunciado e a eles prprios.
Alm disso, para o autor, todo gnero do discurso requer um determinado tom, na
medida em que sua construo inclui uma determinada valorao. Mesmo em gneros
mais formalizados e com alto grau de estabilidade, a entonao elemento constitutivo5.
Ainda no que se refere relao entre valorao e entonao manifesta/concretizada nos
gneros, possvel a reacentuao de gneros: por exemplo, a possibilidade de
transferncia da forma de gneros com alto grau de estabilidade para forma de gneros
mais livres e mais criativos da comunicao discursiva oral, como da forma dos gneros
da saudao do campo oficial para o campo da comunicao familiar, com uma
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reacentuao irnico-pardica. Nesse caso, a reacentuao tambm age sobre a

entonao. De fato, pode-se transferir a forma de um gnero [de uma esfera para
outra]; isto , empreg-la como uma reacentuao irnico-pardica, com fins anlogos
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1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 pode-se misturar deliberadamente os gneros das diferentes esferas. (BAKHTIN,
2003[1979], p. 284). Contudo, ressalta o autor, mesmo que alguns gneros do discurso
se prestem a uma reformulao livre e criadora, o seu uso criativo no funciona como a
elaborao de um novo gnero. Embora mais plsticos e flexveis do que as formas da
lngua, para os sujeitos falantes os gneros so normativos (no sentido de regularidade
de uso, resultado dos processos histricos) e us-los criativamente demanda do falante o
conhecimento da sua relativa estabilidade. Assim, esclarece Bakhtin (2003[1979]) que

Quanto melhor dominamos os gneros tanto mais livremente os empregamos, tanto mais
plena e nitidamente descobrimos neles a nossa individualidade (onde isso possvel e
necessrio), refletimos de modo mais flexvel e sutil a situao singular da comunicao;
em suma, realizamos de modo mais acabado o nosso livre projeto de discurso. (BAKHTIN,
2003[1979], p. 285).

A partir dessa questo e considerando as discusses anteriores acerca da

respondibilidade face ao enunciado do outro, retomamos as explicaes de Bakhtin
acerca do elemento expressivo do enunciado como a relao valorativa do falante face
ao objeto do seu discurso e face aos outros enunciados. Por elemento expressivo o autor
entende a relao subjetiva emocionalmente valorativa do falante com o contedo do
objeto e do sentido do seu enunciado. (BAKHTIN, 2003[1979], p. 289). Ressalta que
o elemento expressivo que determina o estilo e a composicionalidade do enunciado, isto
, a relao valorativa do falante com seu objeto de discurso e com os outros enunciados
(j-ditos, pr-figurados6) leva escolha dos recursos lexicais, gramaticais (estilo) e
composicionais de seu enunciado. A entonao expressiva um trao constitutivo do
enunciado. (BAKHTIN, 2003[1979], p. 290).
O autor explica que a expressividade uma das caractersticas do enunciado, e
que as palavras e oraes, como unidades da lngua na sua imanncia, so desprovidas
de entonao expressiva, pois, nesse caso, estamos diante de palavras e oraes
isoladas, no sistema da lngua (em que estabelecem relao com outras palavras e
oraes), sem relao com a situao de interao. No entanto, essas palavras e oraes
adquirem sentido concreto quando se tornam parte de enunciados, isto , quando se
integram a uma determinada realidade concreta, em condies reais de comunicao
discursiva. Assim, para Bakhtin (2003[1979]), escolhemos nossas palavras quando
partimos do conjunto projetado do enunciado, ou seja, cada palavra que escolhemos
contagiada com a expresso valorativa do conjunto do enunciado.

escolhemos a palavra pelo significado que em si mesmo no expressivo mas pode ou no

corresponder aos nossos objetivos expressivos em face de outras palavras, isto , em face
do conjunto do nosso enunciado. O significado neutro da palavra referida a uma
determinada realidade concreta em determinadas condies reais de comunicao
discursiva gera a centelha da expresso. Ora, precisamente isto que ocorre no processo de
criao do enunciado [...] esta [centelha da expresso] no existe no sistema da lngua [...].
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(BAKHTIN, 2003[1979], p. 292).

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6
Por enunciados pr-figurados Bakhtin (1998[1975]) entende aqueles enunciados que o autor antecipa
como sendo a possvel ou desejada reao-resposta do interlocutor.

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1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 Com isso, podemos entender que s no contato do significado lingustico com a
realidade concreta, s na penetrabilidade da lngua com a realidade que se gera a
centelha da expresso. Como vimos, para o autor, a centelha da expresso no existe
nem no sistema da lngua, nem na realidade objetiva fora de ns: a emoo, o tom, os
juzos de valor somente surgem e se materializam no emprego vivo da lngua, em um
enunciado concreto e real.
Alm disso, Bakhtin (2003[1979]) afirma que o enunciado constitui-se tambm
em funo do seu auditrio, ou seja, todo enunciado dirige-se a um interlocutor, que
influencia tambm nos limites estilsticos dos enunciados e na sua expressividade.
Partindo desta questo e da discusso anterior sobre as particularidades dos enunciados,
Bakhtin (2003[1979]) entende que a situao social de interao se integra ao
enunciado, no se apresentando como mera causa deste: todo enunciado inteiramente
determinado pelas relaes sociais. A situao social mais imediata e o meio social
mais amplo determinam completamente e, por assim dizer, a partir do seu prprio
interior, a estrutura da enunciao. (VOLOCHINOV, 1988[1929], p. 113, grifos do
autor).
O que o Crculo de Bakhtin procura esclarecer que qualquer que seja o
enunciado, da mais ntima saudao do dia a dia a um romance dostoievskiano, ele
sempre um enunciado socialmente dirigido. Com isso, para Volochinov, o enunciado
no poder, de forma alguma, ser explicado fora da situao social, na medida em que
a comunicao verbal entrelaa-se inextricavelmente aos outros tipos de comunicao
e cresce com eles sobre o terreno comum da situao de produo (VOLOCHINOV,
1988[1929], p. 124). Entendemos, assim, que o enunciado concebido no apenas
como uma unidade de comunicao, mas como uma unidade de sentido
axiologicamente constituda na situao interativa. O enunciado, dessa forma,
compreendido sempre sob o ponto de vista social, histrico e cultural, que inclui, para
efeito de compreenso e anlise, a comunicao efetiva e os sujeitos e discursos nele
envolvidos (BRAIT; MELO, 2007, p. 65).
De acordo com Bakhtin (2003[1979]), a enunciao sempre considerada do
ponto de vista de um falante em relao necessria com o ouvinte. O ouvinte, ao entrar
em situao de interao com o enunciado do outro, ocupa simultaneamente em relao
a este enunciado uma posio responsiva axiologicamente marcada: uma posio de
resposta, uma reao-resposta valorada face ao(s) enunciado(s) do outro. Para o autor,
essa atitude de resposta se forma ao longo de todo o processo interlocutivo, na medida
em que toda compreenso da fala viva, do enunciado vivo de natureza ativamente
responsiva [...]; toda compreenso prenhe de resposta, e nessa ou naquela forma a gera
obrigatoriamente: o ouvinte se torna falante. (BAKHTIN, 2003[1979], p. 271).
Alm disso,

O empenho em tornar inteligvel a sua fala apenas o momento abstrato do projeto

concreto e pleno de discurso do falante. Ademais, todo falante por si mesmo um
respondente em maior ou menor grau: porque ele no o primeiro falante, o primeiro a ter
185

violado o eterno silncio do universo, e pressupe no s a existncia do sistema da lngua

que usa mas tambm de alguns enunciados antecedentes dos seus e alheios com os
quais o seu enunciado entra nessas ou naquelas relaes [...]. Cada enunciado um elo na
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corrente complexamente organizada de outros enunciados. (BAKHTIN, 2003[1979], p.

272).

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 Volochinov (1981[1926]) sustenta que h um vnculo efetivo entre enunciado e
situao social, isto , a situao se integra ao enunciado, constitui-se como uma parte
dele, indispensvel para a compreenso do seu sentido. Por isso, para o autor, a
expressividade, o tom valorativo, quaisquer que sejam os critrios que o regem (tico,
poltico, cientfico), leva em considerao no apenas o que se est includo nos fatores
estritamente verbais (unidades da lngua), mas abrange toda a situao extraverbal do
enunciado. Esse tom se funde no todo do enunciado, envolvendo diretamente um dado
evento da vida, fundindo-se nesse evento, formando uma unidade indissolvel. Essa
unidade se constri no contexto extraverbal do enunciado, que composto de trs
elementos indissociveis: (i) o horizonte espacial e temporal comum dos interlocutores,
o que o autor chama de unidade do visvel; (ii) o conhecimento e a consequente
compreenso comum da situao interativa; e (iii) a avaliao comum dessa situao.
A unidade do visvel, o horizonte espaotemporal, diz respeito ao que
conjuntamente visto, o que pode ser captado na sua real e viva contemplao, o que est
diretamente relacionado ao que se pode compreender comumente entre os
interlocutores, o que se pode, por assim dizer, conjuntamente saber. Com isso, o
conjuntamente visto e o conjuntamente sabido se integram ao unanimemente
avaliado, o horizonte axiolgico/valorativo da situao extraverbal, onde os
interlocutores compreendem a entonao, a expressividade do enunciado.
Segundo destaca Rodrigues (2001), para o Crculo o vnculo entre o enunciado
(sua dimenso verbal/semitica) e a situao social concretiza-se pela entonao.

Atravs dela, o discurso se orienta para fora dos seus limites verbais e entra em contato com
a vida scio-ideolgica. Ela se situa na fronteira da vida social e da parte verbal do
enunciado, marcando a atitude valorativa (feliz, aflita, interrogativa, de admirao, de
surpresa etc.). [...]. Pela entonao o falante se engaja socialmente e toma posio ativa em
relao a certos valores. (RODRIGUES, 2001, p. 27).

Por essa razo, para Bakhtin,

Um enunciado isolado e concreto sempre dado num contexto cultural e semntico-

axiolgico (cientfico, artstico, poltico, etc.) ou no contexto de uma situao isolada da
vida privada; apenas nesses contextos o enunciado isolado vivo e compreensvel: ele
verdadeiro ou falso, belo ou disforme, sincero ou malicioso, franco, cnico, autoritrio e
assim por diante. (BAKHTIN, 1998[1975], p. 46).

Entretanto, essa concepo de entonao no deve levar a pressupor que ela seja
algo do mbito do individual, no sentido de no entrar no mbito do social. Para a sua
existncia, ela tem necessidade de sustentao coletiva. a materializao de uma
avaliao social, a expresso sonora da valorao, sendo, portanto, toda entonao
expressiva. Sensvel s mais elementares mudanas sociais, na entonao do
enunciado que a avaliao social encontra antes de tudo sua expresso. (RODRIGUES,
2001, p. 27).
Aps a discusso acerca da constitutividade dos enunciados e da relao entre eles
186

e a valorao, passamos a abordar o conceito de cronotopo, na medida em que

procuramos entender a valorao e sua expressividade no enunciado, j iniciada nesta
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seo, mas agora luz da relao entre espao e tempo, ou, de modo mais preciso, em
relao sua dimenso social.

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 4 O CRONOTOPO: A PORTA DE ENTRADA DO ESTUDO DA VALORAO

Bakhtin (2003[1979]; 2008b[1965]), ao discutir as questes acerca do discurso no

romance, concebe os gneros do discurso, em especial os gneros literrios, como
modos especficos de pensamento, maneiras de pensar sobre o mundo. Para o autor, o
gnero romance sustenta a relao entre as pessoas e os eventos no tempo e no espao,
apresentando-se como uma forma novelstica da matriz espaotemporal. O estudo do
cronotopo, sob essa perspectiva, apresenta-se como a forma de apreender e
compreender as experincias sociais, histricas e culturalmente construdas.
Entendendo que todas as situaes sociais de interao so constitudas por uma
instncia definida de tempo e de espao, Bakhtin preocupou-se em entender o cronotopo
como a representabilidade dos eventos e da imagem de homem. como se o cronotopo
determinasse, por assim dizer, parmetros especficos para os eventos, construdos a
partir de conceitos tambm especficos de sociedade, de histria e de cultura. Para o
autor, o gnero do discurso e seu cronotopo fazem parte da compreenso das aes e
dos eventos de uma sociedade particular, na medida em que dessa relao podemos
entender as aes humanas. Sob essa perspectiva, Bakhtin (2008b[1965]) estuda, por
exemplo, as festas populares e o carnaval como imagens construdas por Rabelais em
relao realidade de seu tempo.
Bakhtin procura no conceito de cronotopo investigar o equilbrio entre as
dimenses do espao e do tempo, objetivando compreender como esse conceito realiza,
de certa forma, a fuso dos ndices espao-temporais em um todo inteligvel e concreto.
O conceito de cronotopo aliado ao conceito de valorao nos leva a entender o que para
o autor se define como a matriz espaotemporal de onde os vrios acontecimentos se
realizam, se materializam e significam. Entendendo que a concretizao desses
acontecimentos se d na forma de enunciados, e estes, por sua vez, nos diversos campos
sociais de atividades, se organizam na forma de gneros, podemos compreender que os
gneros do discurso constroem vises do homem e de sua realidade, de onde se derivam
valores.
Como explica Bakhtin (2003[1979]), os gneros do discurso so formas sociais
tpicas constitudas historicamente, modos sociais de dizer, modos de pensar sobre o
real, consequentemente, projetam, luz de determinados valores, vises scio-histrico-
culturais diversas. Ao compreendermos, portanto, que o cronotopo apresenta a viso de
homem em suas relaes social, espao e temporalmente localizadas na histria e na
cultura, e ao retomarmos Bakhtin (1998[1975], p. 305) e sua explicao acerca da
exteriorizao do homem pela palavra, podemos, de fato, compreender que o cronotopo
nos apresenta no apenas uma viso de homem social, mas uma viso axiolgica e
ideologicamente constituda da realidade de seu tempo. Essa viso de homem se
constri seja em funo do prprio quadro especfico de representao desse homem
(como, por exemplo, faz Rabelais luz de um realismo grotesco ou Dostoivski, sob a
187

perspectiva da polifonia), seja em relao ao estudo de seu discurso, na medida em que,

para entrar em nossa experincia (experincia social, inclusive), [os] significados,
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quaisquer que eles sejam, devem receber uma expresso espao-temporal qualquer, ou
seja, uma forma sgnica audvel e visvel por ns [...]. (BAKHTIN, 1998[1975], p.

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 361-362). Assim, para Bakhtin, a cada nova temporalidade, ascendem novos valores,
novas possibilidades e, com estes, um novo homem. a renovao dos sentidos do
passado e a criao de sentidos futuros, como esclarece Amorim (2006, p. 104). O
tempo o elemento do dinmico, do movimento e da transformao que,
indissoluvelmente ligado ao espao, consubstancia o campo dos acontecimentos. De
acordo com a autora,

O conceito de cronotopo trata de uma produo da histria. Designa um lugar coletivo,

espcie de matriz espao-temporal de onde as vrias histrias se contam ou se escrevem.
Est ligado aos gneros e a sua trajetria. Os gneros so formas coletivas tpicas, que
encerram temporalidades tpicas e assim, consequentemente, vises tpicas de homem.
(AMORIM, 2006, p. 105).

O cronotopo , portanto, responsvel pela imagem-demonstrao dos

acontecimentos: o espao, o tempo, os participantes, a situao imediata, a situao
ampla, graas justamente condensao e concretizaes espaciais dos ndices de
tempo em regies definidas do espao. (BAKHTIN, 1998[1975], p. 355). O cronotopo,
de fato, realiza as indicaes precisas sobre o lugar e o tempo histricos da realizao
do gnero.
Entendemos, a partir disso, que o cronotopo em cada gnero nos apresenta uma
imagem de homem, isto , uma determinada viso da histria, da cultura, das pessoas,
das experincias e da realidade. Como j visto, os gneros do discurso so
conceptualizaes da realidade, isto , os gneros so modos especficos de visualizar
uma dada parte da realidade situada no tempo-espao (MORSON; EMERSON, 2008,
p. 290). Como afirma Bakhtin (1985[1928], p. 134),

ns pensamos e conceituamos em enunciados, e os enunciados, em ltima anlise, so

formulados, no de acordo com princpios sintticos, mas segundo princpios genricos.
Dir-se-ia [portanto] que a conscincia humana possui uma srie de gneros interiores para
ver e conceitualizar a realidade. [...] medida que aprendemos novos gneros, aprendemos
a ver diferentemente e expandimos nosso repertrio de viso [...] novos aspectos da
realidade visvel.

Assim, podemos entender que as experincias humanas so situadas no tempo-

espao e, dessa forma, as pessoas necessitam aprender continuamente novos gneros,
medida que o mbito espaotemporal das suas experincias culturais se expande. Alm
disso, cada gnero adaptado para conceptualizar alguns aspectos da realidade, isto ,
cada gnero s capaz de controlar certos aspectos definidos das experincias. Cada
gnero possui princpios definidos de seleo [...] e um escopo e profundidade de
penetrao definidos no tempo-espao (BAKHTIN, 1985[1928], p. 131). Ainda,
podemos entender que o cronotopo se caracteriza como o tempo-espao das atividades
humanas, o campo para a representabilidade das experincias sociais. como se cada
gnero possusse um campo especfico que determinasse os parmetros dos eventos
188

[...]. Estudar o campo estudar o cronotopo. (MORSON; EMERSON, 2008, p. 387).

nesse sentido que Rodrigues (2001) afirma que cada gnero do discurso se assenta em
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um dado cronotopo, que pode ser relacionado com a situao social de interao de cada
gnero.

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 Com isso, a nosso ver, h uma relao inextricvel entre o tempo, o espao e os
valores que perpassam, constituem ou se confrontam nessa relao. O estudo do
cronotopo, a partir disso, possibilita descobertas mltiplas sobre a relao entre as
pessoas, seus enunciados, os valores que carregam em seus enunciados e seus eventos.
Alm disso, podemos entender que o cronotopo, mais do que ser apenas responsvel
pela orquestrao indissolvel do tempo e espao presente nos eventos do homem, , de
fato, o campo de viso axiologicamente marcado para esses eventos.
Em sntese, o cronotopo organiza significativamente os acontecimentos e, dessa
forma, a prpria situao de interao. O cronotopo, de fato, concretiza as indicaes
precisas sobre o lugar e o tempo da realizao do gnero e dos enunciados. Alm disso,
para o autor, o cronotopo pode incluir em si atravessamentos de outros cronotopos, na
medida em que, em determinados casos, um cronotopo englobador ou dominante
(BAKHTIN, 1998[1975] p. 357) estabelece relaes complexas e especficas com
outros cronotopos. Os cronotopos podem se incorporar uns aos outros, coexistirem, se
entrelaar, permutar, confrontar-se, opor-se ou se encontrar nas inter-relaes mais
complexas7. Como conclui Bakhtin (1998[1975]), sem a expresso espaotemporal,
mesmo o pensamento mais abstrato impossvel; dessa forma, toda entrada no campo
dos sentidos e dos valores que neles se constroem s acontece pela porta do cronotopo.

5 AS RELAES DIALGICAS: O ENCONTRO E O CONFRONTO DAS VALORAES

Como esclarecem Faraco (2003) e Morson e Emerson (2008), a concepo

dialgica de linguagem foi crucial para o pensamento de Bakhtin a partir de 1924. o
perodo em que o autor forma suas bases para os estudos sobre a psique, a cultura e a
teorizao discursiva sobre o romance. Conforme os autores explicam, Bakhtin no
desejava simplesmente acrescentar um posicionamento dialgico aos estudos da potica,
da estilstica e da lingustica de sua poca, mas procurava compreender a natureza
dialgica da linguagem. Acerca da questo, os autores observam que o termo
dialogismo e seus derivados dilogo, dialgico, dialogizao, acabaram por incorporar,
em excedentes de viso tericos diversos, equvocos de interpretao, resultando em
vrios usos inapropriados e incoerentes dessa ideia bakhtiniana, muitas vezes vista
como dilogo face a face.
Como observa Faraco,

Nesse sentido, interessante lembrar que aquilo que Bakhtin chama de relaes dialgicas
no remete ao dilogo face a face (como muitos acreditam), mas dinmica de mltiplas
inter-relaes responsivas entre posies socioavaliativas. Na interao vista pelo olhar
bakhtiniano, no se trocam mensagens, mas se dialogizam axiologias. (FARACO, 2005, p.
219, grifos do autor).
189

7
Por exemplo: um romance que incorpora o gnero dirio ntimo, um artigo assinado escrito redigido
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como sendo uma carta. Vemos, nesses dois casos, enunciados de dados gneros (romance e artigo
assinado), com seus respectivos cronotopos, incorporarem cronotopos de outros gneros (dirio ntimo e
carta).

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 Faraco salienta que Bakhtin apresenta a interao como constitutiva da condio
humana. O sujeito se constitui na relao que estabelece com o outro, por meio da
interao. Sua individualidade se estabelece pela alteridade. No entanto, essa interao
no pode ser vista como realizada por meio de sujeitos individuais, no sentido de
sujeitos autossuficientes. Na percepo do autor, Bakhtin inova as anlises da interao
ao entend-la no como o encontro fortuito de mnadas autossuficientes que trocam
mensagens sustentadas pelo cdigo, mas como o encontro de posies
socioaxiolgicas. (FARACO, 2005, p. 219).
A partir dessas consideraes, no presente estudo focalizaremos a natureza
dialgica do enunciado sob a perspectiva das relaes dialgicas que se estabelecem
entre os enunciados e, por consequncia, seus determinados horizontes
axiolgicos/valorativos.
Bakhtin (2003[1979]) explica, como j comentado quando da discusso da
expressividade, que todo enunciado pleno de ressonncias e ecos de outros
enunciados. Os enunciados no so indiferentes uns com os outros, pois se conhecem e
se atravessam mutuamente. Alm disso, essas relaes com os enunciados do outrem e,
por conseguinte, com seus juzos de valor (quaisquer posies valorativas), determinam
o todo do enunciado.
Bakhtin (2003[1979]) explica que as relaes dialgicas, como j dito, so
relaes de sentido que se realizam nos enunciados. De acordo com o autor, dois
enunciados, ao se confrontarem em um dado plano de sentido, em dada situao de
interao, acabam sempre por estabelecer relaes dialgicas, que, para o autor, so
relaes semntico-axiolgicas. Alm disso, para o autor, devemos entender que as
relaes dialgicas so, por natureza, extraverbais, contudo no podem,
simultaneamente, ser separadas do discurso. Bakhtin (1998[1975]; 2003[1979];
2008a[1929]) nos lembra que as relaes dialgicas so possveis no apenas entre
enunciados integrais, mas tambm: (a) com qualquer parte significante do enunciado;
(b) entre estilos de lngua, dialetos sociais; e (c) com a enunciao como um todo, desde
que essas partes sejam vistas como o todo do enunciado que representam. O autor
(2008a[1929]) assim esclarece essa questo:

As relaes dialgicas so possveis no apenas entre enunciaes integrais (relativamente),

mas o enfoque dialgico possvel a qualquer parte significante do enunciado [...], se
ouvimos nela a voz do outro. Por isso, as relaes dialgicas podem penetrar no mago do
enunciado [...], por outro lado, as relaes dialgicas so possveis entre os estilos de
linguagem [...]. Por ltimo, as relaes dialgicas so possveis tambm com a prpria
enunciao como um todo [...]. (BAKHTIN, 2008a[1929], p. 210-211).

Com referncia s relaes dialgicas com qualquer parte significante do

enunciado, Bakhtin (2008a[1929]) entende as relaes de sentido valorativamente
construdas no interior do enunciado ou mesmo no interior de uma palavra, desde que
190

possamos entender que a se encontram duas posies de valor, duas vozes que colidem.
O autor define as relaes dialgicas entre estilos de lngua, dialetos sociais como
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relaes semntico-valorativas em que possvel perceber cosmovises de linguagem

que se entrecruzam, isto , duas vises de mundo e seus valores correspondentes

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 parecem, por assim dizer, se confrontar. As relaes dialgicas com a prpria
enunciao como um todo, por sua vez, para Bakhtin (2008a[1929]), podem ocorrer em
partes isoladas desse todo ou com uma palavra isolada nele, desde que, por algum
modo, possamos nos separar dessas relaes, desde que sejamos capazes de manter
distncia face a elas, ou seja, que representem diferentes vozes e suas valoraes. Para o
autor, o caso, por exemplo, do discurso bivocal, onde a palavra tem duplo sentido,
voltado para o objeto do discurso (como palavra comum) e para um outro discurso.
Bakhtin (2003[1979]) discute a questo dos tipos e graus de alteridade da palavra
alheia e as diferentes formas de relao com ela, alm dos diversos meios de sua
excluso da vida do discurso. Sob essa perspectiva, afirma que a palavra do outro
sempre de ndole essencialmente dialgica, que se constitui no encontro de duas
conscincias. Para o autor, tudo o que diz respeito, a comear pelo meu nome, chega
do mundo exterior minha conscincia pela boca dos outros, com sua entonao, sua
tonalidade valorativo-emocional. A princpio, eu tomo conscincia de mim atravs dos
outros [...]. (BAKHTIN, 2003[1979], p. 373, grifos nossos). Em outras palavras,
como o corpo se forma inicialmente no seio (corpo) materno, assim a conscincia do
homem desperta envolvida pela conscincia do outro. (BAKHTIN, 2003[1979], p.
373-374). Alm disso, segundo o autor, podemos compreender que todas as palavras,
alm das minhas, so, por natureza, palavras do outro. Na verdade, em termos
bakhtinianos, vivemos no mundo de palavras do outro, e a nossa vida orientada nesse
mundo multivocalizado. Reagimos a todo momento s palavras do outro; a prpria
compreenso se constri dessa reao, como explica o autor: compreenso e avaliao.
impossvel uma compreenso sem avaliao. No se pode separar compreenso e
avaliao: elas so simultneas e constituem um ato nico integral. (BAKHTIN,
2003[1979], p. 378, grifos nossos). O sentido de ndole responsiva, uma reao-
resposta ao enunciado de outrem. Como explica Bakhtin (2003[1979], p. 381-382),
chamo sentido s respostas a perguntas. Aquilo que no responde a nenhuma pergunta
no tem sentido para ns. [...] Um sentido atual no pertence a um s sentido, mas to-
somente a dois sentidos que se encontraram e se contactaram.
Para Bakhtin, em cada poca, em cada percurso da histria, os enunciados so
construdos a partir de determinados valores, que se entrecruzam e se enriquecem com
outros sentidos, medida que o curso da histria absorve outras projees. Em cada
poca, em cada campo de atividade e em cada crculo social, os enunciados so
construdos e reconstrudos, medida que valores so ressignificados. Essa
ressignificao no apenas opera no curso da projeo scio-histrico-cultural, mas,
essencialmente, na interao contnua com os enunciados do outro.
Sob essa perspectiva, Bakhtin (1998[1975]) afirma que a orientao dialgica
naturalmente um fenmeno do discurso; trata-se da natureza de todo discurso vivo.
Como argumenta o autor, em todos os caminhos do discurso, em suas mltiplas
direes, este se abre a um multidiscurso social, o dilogo social circunstante. a
concentrao de vozes multidiscursivas, impregnadas pela plenitude das ressonncias
dialgicas e entoaes multissonantes do plurilinguismo. Em todos esses caminhos at
191

o objeto, em todas as direes, o discurso se encontra com o discurso de outrem e no

pode deixar de participar, com ele, de uma interao viva e tensa. (BAKHTIN,
1998[1975], p. 88). Com isso, podemos entender que a concepo de discurso, em suas
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mltiplas direes, sempre dialgica.

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 Em resumo, as relaes dialgicas so relaes semntico-axiolgicas inerentes
ao discurso, isto , relaes que fazem parte da natureza do discurso. Como observa
Amorim (2004, p. 140), o dialogismo de um enunciado um acontecimento; no
uma simples experincia psquica nem uma relao lgica. Mesmo se as relaes
dialgicas so impossveis sem relaes lgicas, a elas no se reduz[em]. Dialogismo
pressupe acontecimento, isto , enunciados que, como atos singulares e irrepetveis,
engendram-se em relaes semntico-valorativas, socialmente orientadas.

6 CONSIDERAES FINAIS

Neste texto, objetivamos revisitar os escritos do Crculo de Bakhtin, procurando

compreender o conceito de valorao. Para tanto, perpassamos por diferentes caminhos:
a construo material e a marca valorativa da(s) ideologia(s) no discurso, a
expressividade dos enunciados e dos gneros, a construo axiologicamente projetada
do homem e do mundo pelo cronotopo e as relaes semntico-valorativas que se
engendram nos enunciados.
Nesse percurso, pudemos observar como o conceito de valorao est presente no
conjunto das obras do Crculo, seja luz da ideologia e dos enunciados e dos gneros,
seja na constitutividade do cronotopo e das relaes dialgicas. Alm disso, vimos que a
valorao indissocivel do discurso, da sua constitutividade histrica, ideolgica e
cultural. Com isso, percebemos que a valorao no apenas compreendida e
considerada sob a perspectiva da situao imediata das prticas discursivas, como pelas
conjecturas scio-histrico-culturais constitutivas desse contexto. O conceito de
valorao, portanto, tem papel importante nos estudos do Crculo, justamente porque,
dentre outros conceitos, segue a compreenso do grupo de construir suas reflexes sob o
ponto de vista histrico, cultural e social na procura de uma teoria enunciativo-
discursiva da linguagem.
Entendemos, dessa forma, que o prprio conceito de valorao, luz da teorizao
bakhtiniana, somente pode ser entendido quando relacionado aos outros conceitos-chave
no conjunto da obra do Crculo. A partir disso, procuramos propor uma discusso em
que pudssemos relacionar a valorao com os conceitos de ideologia, enunciado,
gneros do discurso, cronotopo, dialogismo, entendendo esse percurso de estudo como
uma entre outras rotas de acesso ao conceito de valorao.

REFERNCIAS

AGUIAR, C. A. de et al. Por uma vida melhor. Lngua Portuguesa. So Paulo: Global, 2011.
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Recebido em: 18/02/12. Aprovado em: 15/12/12.

Title: The concept of appraisal in Bakhtins Circle studies: the inter-relationship between
ideology and language
Authors: Rodrigo Acosta Pereira; Rosngela Hammes Rodrigues
193

Abstract: The present essay aims at discussing the concept of appraisal in the writings of
Bakhtins Circle. To do so, we revisit the Circle works by seeking to demonstrate the
constitutive relationship between this concept and the concepts of ideology and language.
Pgina

The research leads us to understand the appraisal as social value indexes and ideology as
the axiological horizon of the discourse, while understanding the utterances and the

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.
 discourse genres as the materialization of appraisal and ideology. The study is is based on
the review of literature and aims at helping to understand the concept of appraisal and its
relation to the concepts of ideology and language, among other aspects, which are
engendered in Bakhtins work.
Keywords: Bakhtins Circle. Appraisal. Ideology. Language.

Ttulo: El concepto de valoracin en los estudios del Crculo de Bakhtin: la interrelacin

entre ideologa y lenguaje
Autores: Rodrigo Acosta Pereira; Rosngela Hammes Rodrigues
Resumen: Ese trabajo objetiva discutir el concepto de valoracin en escritos del Crculo
de Bakhtin. Para tanto fueron revisitadas las obras del Crculo, procurando demostrar la
relacin constitutiva de ese concepto con los de ideologa y lenguaje. La investigacin
conduce a entender la valoracin como ndices sociales de valor, y la ideologa como el
horizonte axiolgico del discurso, all ms de entender la enunciacin y los gneros como
materializacin de valoracin y de ideologa. El estudio se construye esencialmente por
medio de revisin bibliogrfica y busca colaborar para el entendimiento del concepto de
valoracin y su relacin con los de ideologa y lenguaje, entre otros que se engendran en
la obra de Bakhtin.
Palabras-clave: Crculo de Bakhtin. Valoracin. Ideologa. Lenguaje.
194
Pgina

PEREIRA, Rodrigo Acosta; RODRIGUES Rosngela Hammes. O conceito de valorao nos estudos do crculo de
Bakhtin: a inter-relao entre ideologia e linguagem. Linguagem em (Dis)curso LemD, Tubaro, SC, v. 14, n.
1, p. 177-194, jan./abr. 2014.