Andrs Roa 201126024

Parcial de Historia y sociologa de la ciencia

1. A. La pretensin de objetividad que se ha desarrollado en la ciencia consiste en la

creencia en la existencia de un sujeto separado de un objeto. En esta medida, se
pretende que al ser independientes, se puede dar un estudio objetivo a travs de los
instrumentos cientficos que permiten un acercamiento por parte del sujeto en el que no
tiene implicacin considerable la presencia del investigador mismo. Esta pretensin
encuentra limitantes en los casos de objetos de estudio de culturas que no comparten
nuestra cosmovisin. Por ejemplo, no se puede decir que la mirada de un cientfico a una
prctica cultural de los indgenas Wayu y su descripcin propia como algo infantil es
conocimiento objetivo, sino que ms bien este da una interpretacin de lo que ve que no
corresponde a la red de significados que corresponden a cada cultura indgena.

B. La pretensin que equipara validez y verdad es la creencia de que al utilizar un mtodo

en el que sea posible la verificacin de la hiptesis, el resultado debe corresponder a la
realidad. Esta perspectiva es adoptada por el realismo ingenuo, al creer que la realidad es
aprehensible, y que a travs del mtodo hipottico-deductivo llegamos a resultados sobre
la naturaleza real de los objetos que se presumen como La verdad. Un ejemplo que
contradice esto es la perspectiva estatal sobre la autonoma territorial de las comunidades
indgenas. El mtodo del Estado es delimitar este territorio con instrumentos que intentan
arrojar precisin en sus medidas. Sin embargo, esto choca con la cosmovisin de
indgenas que no ven el territorio como algo medible, y en esta medida la verdad sobre la
extensin del territorio no corresponde a lo que ellos entienden del lugar en el que viven.

2. En el texto existe un inters en los aspectos externos y no internos de la ciencia, y en

su aspecto social y econmico, lo que es un inters en las condiciones histrico-sociales
que analizan autores de la Nueva historia de la ciencia. Esta se centra en los aspectos
sociales externos de la lgica cientfica y cree que el desarrollo de esta no es acumulativo,
implica revoluciones cientficas como afirma Kuhn. As, los paradigmas son dependientes
del contexto histrico-social a partir del cual se desarrollan. Adems, su inters por la vida
diaria de los cientficos est relacionado con las revoluciones cientficas en las que el
cambio de paradigma depende de su aceptacin por la comunidad, dndose as una
competencia entre facciones cientficas. Tambin cuando el texto habla del terreno
resbaladizo da cuenta del nfasis en la complejidad de metodologas de la Nueva historia.

3. A. En el video se evidencia el problema del mtodo de la ciencia en tanto se critica a

las ciencias sociales por no poder predecir acontecimientos. As, se refiere a unos libros
de psiclogos que para l no son ciencia por no tener estudios cuantitativos sobre
enunciados como Los 7 hbitos de la gente altamente efectiva. Adems, tambin habla
del Mtodo Rorschach como magia que no es mtodo cientfico. Al decir que las
ciencias sociales no producen conocimiento toca el problema de la relacin entre validez y
verdad, porque estas al no usar mtodos que seran vlidos como los de la ciencia, no
pueden llegar a ninguna verdad. Adems, se toca el problema de los resultados posibles
de la ciencia porque para l las ciencias sociales no ofrecen leyes predictivas sobre el
comportamiento del hombre y nada puede hacerlo por la complejidad de cada individuo.

B. Una tesis es que las ciencias sociales no nos dicen nada acerca del hombre porque no
son predictivas como las ciencias naturales. Esto se puede rebatir porque las ciencias
naturales no predicen exactamente cundo va a ocurrir algo. Por ejemplo, podemos usar
la teora de la evolucin de modo explicativo, pero esto no nos dice exactamente cundo
ocurrir una variacin gentica en el futuro. Adems, el que no sean predictivas no
significa que no nos digan nada, el estudio de la historia permite entender el presente.
Tambin, al decir que no son ciencia por la gran variedad de tipos de individuos, entonces
tampoco podramos decir que los resultados de la ciencia valgan universalmente para
cada individuo. Tampoco existen muchas escuelas de psicologa y una ciencia, la ciencia
no se desarrolla de modo acumulativo, se han tenido que dejar de lado ciertos
paradigmas por otros.

4. Una interpretacin es que el hombre (pac-man), a partir de los instrumentos tpicos del
ideario del cientfico, logra captar la realidad (el fantasma). En esta medida, en tanto en el
juego se trata de capturar los fantasmas para progresar, siempre hacia adelante, tambin
la imagen tiene relacin con el enunciado de que sin ciencia no hay futuro, con la visin
acumulativa de la ciencia y con la pretensin de objetividad. Esta es una concepcin
moderna que cree en el progreso que se logra a travs de la ciencia. El mensaje es
problemtico porque est relacionado con concepciones que ven en la ciencia un saber
superior al de culturas no occidentales o de saberes que no se consideran normalmente
como cientficos (humanidades). Es problemtico en tanto no toma en cuenta aspectos
del arte o la tica necesarios para la vida humana, los que no se abordan
cientficamente.

5. El autor parece tener un paradigma constructivista porque se refiere a una realidad

formada a partir de diferentes manifestaciones de una enfermedad. Tambin habla de
versiones de la realidad, con lo que se puede estar refiriendo a realidades construidas de
modo local. Pero no se refiere a varias realidades dentro de un mundo, no convergen en
uno solo. As, se puede decir que ms que slo constructivista el autor puede estar en el
paradigma posestructuralista que busca borrar el fondo de la Naturaleza que estara
detrs de las construcciones sociales. Entonces las construcciones no convergen en un
mundo comn, sino que son varios tipos de realidades. Ac se evidencia el elemento
ontolgico al hablar sobre la naturaleza de la realidad. Tambin el elemento
epistemolgico al evidenciarse la cantidad de realidades a partir de cada prctica mdica
que sera subjetiva.