Max Weber

Nota: Para outros signicados, veja Max Weber

(desambiguao).

Karl Emil Maximilian Weber (pronncia em alemo:

maks veb; Erfurt, 21 de abril de 1864 Munique, 14
de junho de 1920) foi um intelectual, jurista e economista
alemo considerado um dos fundadores da Sociologia.[1]
Seu irmo foi o tambm famoso socilogo e economista
Alfred Weber. A esposa de Max Weber, Marianne We-
ber, bigrafa do marido, foi uma das alunas pioneiras na
universidade alem e integrava grupos feministas de seu
tempo.
considerado um dos fundadores do estudo moderno da
sociologia, mas sua inuncia tambm pode ser sentida
na economia, na losoa, no direito, na cincia poltica
e na administrao. Comeou sua carreira acadmica na
Universidade Humboldt de Berlim e, posteriormente, tra-
balhou na Universidade de Freiburg, na Universidade de
Heidelberg, na Universidade de Viena e na Universidade
de Munique. Personagem inuente na poltica alem da
poca, foi consultor dos negociadores alemes no Tratado
de Versalhes (1919) e da comisso encarregada de redigir
a Constituio de Weimar.
Grande parte de seu trabalho como pensador e estudioso Max Weber e seus irmos, Alfred e Karl, em 1879
foi reservado para o estudo do capitalismo e do chamado
processo de racionalizao e desencantamento do mundo.
Mas seus estudos tambm deram contribuio importante 1 Biograa
para a economia.[1]
Sua obra mais famosa so os dois artigos que compem O jovem Max foi o primeiro de sete lhos de Max Weber,
A tica protestante e o esprito do capitalismo, com o qual advogado e poltico, membro do Partido Nacional Libe-
comeou suas reexes sobre a sociologia da religio.[1] ral, e de Helene Fallenstein, uma descendente de imigran-
Weber argumentou que a religio era uma das razes tes huguenotes franceses. A famlia estimulou intelectu-
no-exclusivas do porque as culturas do Ocidente e do almente os jovens Weber desde a tenra idade. Seu irmo
Oriente se desenvolveram de formas diversas, e salien- Alfred Weber, quatro anos mais jovem, tambm se torna-
tou a importncia de algumas caractersticas especcas ria socilogo, mas, sobretudo, um economista, que tam-
do protestantismo asctico, que levou ao nascimento do bm desenvolveu uma importante sociologia da cultura.
capitalismo, da burocracia e do estado racional e legal nos Em 1882, Max Weber matriculou-se na Faculdade de Di-
pases ocidentais. Em outro trabalho importante, A po- reito da Universidade de Heidelberg, onde seu pai ha-
ltica como vocao, Weber deniu o Estado como uma via estudado, frequentando tambm cursos de economia,
entidade que reivindica o monoplio do uso legtimo da poltica, histria e teologia. Em 1884 voltou para casa pa-
fora fsica, uma denio que se tornou central no es- terna e se transferiu para a Universidade de Berlim, onde
tudo da moderna cincia poltica no Ocidente. Em suas obteve em 1889 o doutorado em Direito e em 1891 a tese
contribuies mais conhecidas so muitas vezes referidas de habilitao, ambos com escritos da histria do direito
como a Tese de Weber. e da economia.
Depois de completar estudos jurdicos, econmicos e his-
tricos em vrias universidades, se distingue precoce-
mente em algumas pesquisas econmico-sociais com a
Verein fr Sozialpolitik (associao fundada em 1872 pe-

1
2 2 ESCRITOS E OBRAS

los economistas associados Escola historicista alem de comparada e sociologia, sem ser forado a retornar
economia qual Weber j tinha aderido em 1888).
docncia. Sua pesquisa cientca abordou questes
terico-metodolgicas cruciais e tratou complexos estu-
dos histrico-sociolgicos sobre a origem da civilizao
ocidental e seu lugar na histria universal.
Durante a Primeira Guerra Mundial, serviu como dire-
tor de hospitais militares de Heidelberg e ao trmino do
conito, voltou ao ensino da disciplina de economia, pri-
meiro em Viena e em 1919 em Munique, onde dirigiu o
primeiro instituto universitrio de sociologia na Alema-
nha. Em 1918 ele estava entre os delegados da Alemanha
em Versalhes para a assinatura do tratado de paz e foi con-
selheiro para os redatores da Constituio da Repblica
de Weimar.
Weber pretendia escrever volumes adicionais sobre o
cristianismo e o islamismo, mas contraiu a gripe espa-
nhola e morreu em Munique, em 14 de junho de 1920.
Seu manuscrito de Economia e Sociedade foi deixado ina-
cabado; sendo editado por sua esposa postumamente, pu-
blicado em 1922.[2]
Encontra-se sepultado no Cemitrio de Bergfriedhof de
Heidelberg, em Baden-Wrttemberg na Alemanha.[3]

2 Escritos e obras

Max Weber e sua esposa Marianne em 1894

Em 1893 casou-se com Marianne Schnitger, mais tarde

uma feminista e estudiosa, bem como curadora pstuma
das obras de seu marido. Atualmente, a publicao de sua
correspondncia ntima tambm revelou seus relaciona-
mentos com Else von Richtoen e Mina Tobler, levando
muitos especialistas a revisarem a importncia do amor e
do erotismo em sua obra.
Foi nomeado professor de Economia nas universidades
de Freiburg em 1894 e de Heidelberg em 1896. Entre
1897, ano em que seu pai morreu, e 1901 sofreu de uma
aguda depresso, de modo que do nal de 1898 ao nal
de 1902 no realizou atividades regulares de ensino ou ci-
entcas. Neste perodo ele esteve em alguns sanatrios e
fez diversas viagens pela Europa tendo cado vrios me-
ses na cidade de Roma onde recuperou as foras.
Curado, no Outono de 1903 renunciou ao cargo de pro-
fessor e aceitou uma posio como diretor-associado do
recm-nascido Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozial-
politik (Arquivos de Cincias Sociais e Poltica Social),
com Edgar Ja e Werner Sombart como colegas: nesta
revista publicaram em duas partes, em 1904 e 1905, o
artigo-chave A tica Protestante e o Esprito do Capi-
talismo. Naquele mesmo ano, visitou os Estados Uni-
dos. Graas a uma enorme renda privada derivada de
uma herana em 1907, ainda conseguiu se dedicar li- A tica protestante e o esprito do capitalismo, 1 edio, 1904
vremente e em tempo integral aos seus estudos, pas-
sando da economia ao direito, da losoa histria Dentre as inuncias que a obra de Weber manifesta, po-
 3

demos enxergar tambm seu dilogo com lsofos como chamado A histria agrria romana. Aqui ele analisa a
Immanuel Kant e Friedrich Nietzsche e com alguns dos estrutura da propriedade agrria da Roma Antiga em sua
principais socilogos de seu tempo, como Ferdinand Tn- fase tardia e suas repercusses na legislao pblica e pri-
nies, Georg Simmel e Werner Sombart, entre outros. vada. Ainda que seja um escrito bastante tcnico, ele pro-
Dentre as principais obras do autor - organizadas postu- cura contextualizar sua pesquisa no mbito histrico, o
mamente pela sua esposa Marianne Weber - constam os que j demonstra a preocupao social de suas investiga-
seguintes ttulos: es.
Durante seu perodo como professor universitrio, Weber
1889: A histria das companhias comerciais na dedicou-se ao ensino da economia poltica e de questes
idade mdia agrrias, uma de suas especialidades. Como professor
de economia, ele debateu os valores e limite das prin-
1891: O direito agrrio romano e sua signicao cipais correntes de pensamento de seu tempo: a Escola
para o direito pblico e privado Histrica de Economia, a Escola Marginalista (predomi-
nante na ustria) e a Escola Marxista. Neste perodo We-
1895: O Estado Nacional e a Poltica Econmica
ber tambm publicou um texto introdutrio chamado "A
1904: A objetividade do conhecimento na cincia po- bolsa", para divulgar e promover o entendimento do fun-
ltica e na cincia social cionamento econmico do capital nanceiro.
A aproximao com os temas sociais est ligada pes-
1904: A tica protestante e o esprito do capitalismo
quisa emprica de Weber na regio do Leste do rio Elba.
1905: A situao da democracia burguesa na Rssia Analisando processo migratrio de poloneses na fron-
teira da Alemanha, Weber destacou as tendncias da in-
1905: A transio da Rssia a um regime pseudo- troduo do capitalismo no campo e deu especial aten-
constitucional o s consequncias polticas daquele processo. Apli-
1906: As seitas protestantes e o esprito do capita- cando diversos questionrios e levantando inmeros da-
lismo dos ele concluiu que o acelerado processo de moderni-
zao econmica da Alemanha estava minando a estru-
1913: Sobre algumas categorias da sociologia com- tura de poder da classe dirigente: a aristocracia agrria
preensiva (denominada de classe Junker). Tal viso foi especial-
mente apresentada em uma Aula Inaugural pronunciada
1917/1920: Ensaios Reunidos de Sociologia da Re- em 1895 e denominada O Estado Nacional e a Poltica
ligio Econmica. Neste perodo Weber notabilizou-se como
1917: Parlamento e Governo na Alemanha reorde- um dos grandes especialistas de questes e problemas
nada agrrios, reetindo sobre as consequncias com os ree-
xos do capitalismo na esfera rural.
1917: A cincia como vocao Profundamente envolvido com a vida acadmica, a pro-
1918: O sentido da neutralidade axiolgica nas ci- duo de Weber sofre uma interrupo a partir de 1897.
ncias polticas e sociais somente depois desta fase que a produo sociolgica
de Weber comea a delinear-se.
1918: Conferncia sobre o Socialismo
1910/1922: Economia e Sociedade
4 A objetividade do conhecimento
Dentre seus escritos mais conhecidos destacam-se A tica
protestante e o esprito do capitalismo (1904), a obra ps- Em 1903, junto com Werner Sombart e Edgar Ja, We-
tuma Economia e Sociedade (1920), A cincia como vo- ber funda o Arquivo para a Cincia Social e a Cincia
cao (1917) e A poltica como vocao (1919)[4] . Poltica. No texto que escreveu para a revista, intitulado
A objetividade do conhecimento na cincia poltica e so-
cial (de 1904) ele apresentou sua posio na discusso
3 Primeiros trabalhos sobre os mtodos das cincias econmicas, polmica que
sacudia o mundo universitrio da poca.
Os primeiros textos acadmicos de Weber esto ligados A tradio alem de losoa social tinha suas origens em
a trabalhos desenvolvidos em sua formao na estrutura Immanuel Kant. Mas, a tentativa de fundamentar as cin-
universitria alem. O primeiro estudo propriamente dito cias histricas com o pensamento kantiano inicia-se ape-
foi sua tese de doutoramento intitulada A histria das nas com o trabalho de Wilhelm Dilthey, em 1883. A
companhias comerciais da idade mdia. Esta tendn- reivindicao fundamental do seu trabalho foi mostrar o
cia para combinar anlise jurdica com anlise histrica estatuto ontolgico diferenciado das cincias histricas e
continua com seu prximo trabalho (tese de habilitao), sociais diante das cincias da natureza. Na Alemanha este
4 5 A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO

esforo continuou com os trabalhos de Wilhelm Windel- Ver tambm: tica protestante do trabalho
band e Heinrich Rickert. No campo da economia, esta
tendncia tambm era representada por Gustav von Sch-
moller. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo[7] consi-
derada a grande obra de Max Weber e o seu texto mais
Max Weber no se enquadrava diretamente em nenhuma lido e conhecido. A primeira parte desta obra foi publi-
destas posies. Com a escola neo-kantiana, ele concorda cada em 1904 e a segunda veio a pblico em 1905, depois
com o fato de que as cincias humanas lidam com o fen- da viagem do autor e de sua esposa aos Estados Unidos.
meno do valor. S analisamos aqueles elementos da rea- Uma segunda verso da obra, revisada pelo prprio We-
lidade que tem algum sentido para ns, a partir de nossas ber, com diversos acrscimos, foi publicada em 1920.
referncias de valor. Tal posio fora retirada por Weber
de Heinrich Rickert. Mas, nem por isso ele rejeitava o va- A temtica das relaes entre religio e capitalismo foi
lor da imputao causal nas cincias humanas, pois eram uma questo central do pensamento social alemo. Do
um instrumento indispensvel para a explicao dos me- ponto de vista da anlise do capitalismo, o estudo de We-
canismos de entendimento da vida social. Em sntese, ber foi precedido pela obra de Georg Simmel - A lo-
Weber propunha a unicao das cincias humanas inte- soa do dinheiro (1900) -, sem esquecer do escrito de
grando a "verstehen" (compreenso) e a "erklren" (expli- Karl Marx, intitulado O Capital (1867). Dois anos an-
cao) em uma viso dual mas no dualista da cincia.[5] tes da publicao do livro de Weber, seu colega Werner
Sombart tambm publicou um livro sobre esse problema,
O principal problema desta posio, contudo, que elas intitulado O capitalismo moderno (1902) . Neste criativo
colocavam em questo o valor objetivo da cincia. Weber e rico esprito acadmico, Weber procurou mostrar que
reconheceu que toda pesquisa tem um ponto de partida o protestantismo de carter asctico dos sculos XVI e
subjetivo (ligado a referncia de valor do pesquisador), XVII tinha um inuxo direto com o conceito de voca-
mas entendeu que este dado no destrua a objetividade o prossional, base motivacional do moderno sistema
da cincia. O valor cognitivo da cincia social reside na econmico capitalista. Vejamos como a tese do livro
sua capacidade de controlar a pesquisa mediante mto- apresentada.
dos sistemticos e padronizados de trabalho. O ponto de
partida da investigao at pode ser subjetivo, mas seu No captulo introdutrio, Weber mostra a preferncia
ponto de chegada dever ser rigorosamente objetivo. educacional dos catlicos por uma formao humanista
(artes liberais), enquanto os protestantes preferiam
Alicerado na noo kantiana de a priori, Weber tambm formao tcnica (artes mecnicas). Ao mesmo tempo,
desenvolveu a noo de tipo ideal. Tal conceito mostra mostrou as diferenas prossionais entre ambos os seg-
que as categorias da cincia social so uma construo mentos. Weber rejeita a explicao (supercial e apa-
subjetiva do pesquisador, feita a partir de seus interesses. rente) de que a espiritualidade catlica, fundada no
Como tais, eles selecionam na realidade, sempre com- ascetismo, predisporia o indivduo para o estranhamento
plexa e catica, certos elementos que sero aglutinados do mundo e, desta forma, para a indiferena para com
como um tipo idealmente perfeito. Conceitos no ema- os bens deste mundo; enquanto os protestantes seriam
nam diretamente da realidade (viso hegeliana), nem so materialistas. Alega que os puritanos se caracterizavam
formados apenas por abstrao de elementos comuns e pelo oposto da alegria para com o mundo. Ao contrrio,
genricos (viso aristotlica), pois eles implicam acen- ele sugere que h um ntimo parentesco entre estranha-
tuar determinados elementos para que eles possam ser mento do mundo, ascese e participao na vida aquisi-
compreendidos. Trata-se de reunir o caos inesgotvel da tiva.
realidade em conceito compreensveis.
O captulo posterior trata do objeto da pesquisa, ou seja,
Ainda que Weber no tenha defendido uma viso ri- neste momento que ele desenvolve o tipo ideal de es-
gorosamente dualista da cincia, o escrito A objetivi- prito do capitalismo, entendido como uma individuali-
dade do conhecimento na cincia poltica e na cincia dade histrica. Tomando como exemplo mximas colhi-
social constitui ainda hoje o principal texto para quem das de escritos de Benjamin Franklin, tais como tempo
defende uma viso no naturalista de cincia, ou seja, dinheiro ou dinheiro gera mais dinheiro ou ainda
que defende a tese de que as cincias humanas so es- o bom pagador dono da bolsa alheia, Weber mos-
sencialmente diferenciadas das demais cincias de corte tra que o esprito do capitalismo no caracterizado pela
emprico-natural[6] . busca desenfreada do prazer e pela busca do dinheiro por
si mesmo. O esprito do capitalismo deve ser entendido
como uma tica de vida, uma orientao na qual o indiv-
5 A tica Protestante e o Esprito duo v a dedicao ao trabalho e a busca metdica da ri-
queza como um dever moral. Weber acentua claramente
do Capitalismo que o 'esprito' do capitalismo no deve ser confundido
com a 'forma' do capitalismo. Por forma, Weber entende
o capitalismo enquanto sistema econmico, cujo centro
Ver artigo principal: A tica Protestante e o Esprito representado pela empresa capitalista, reunio de meios
do Capitalismo
 5

de produo, trabalho organizado e gesto racional. Ele No nal da tica Protestante, Weber destaca que, ape-
esclarece que as variveis tratadas no seu livro tem a ver sar de secularizada, ou seja, desprovida de fundamen-
com a moral protestante e a dimenso comportamental tos religiosos, a vida aquisitiva da economia moderna
(habitus) que serve de base ao sistema. O esprito do ca- generalizou-se para todo conjunto da vida social: os pu-
pitalismo s pde triunfar ao vencer as formas tradicio- ritanos queriam tornar-se monges, hoje todos temos que
nalistas de comportamento econmico. segui-los. Esta avaliao tambm ganha contornos cr-
Passo seguinte, ele dedicou-se a analisar a contribuio ticos, pois Weber constata que a lgica da produo, do
do luteranismo. Na traduo de Martinho Lutero, ao con- trabalho e da riqueza envolve o mundo moderno como
uma jaula de ferro " e se pergunta qual o destino dos
trrio da concepo catlica, "vocao" deixa de ter o
sentido de um chamado para a vida religiosa ou sacer- tempos modernos: o ressurgimento de velhas ideias ou
profecias ou uma realidade petricada, at que a ltima
dotal e passa a ter o sentido do chamado de Deus para o
exerccio da prosso no mundo do trabalho. Com Lu- tonelada de carvo fssil seja queimada? Em tons que
lembram Nietzsche, ele dir ainda sobre os homens dos
tero o ascetismo praticado pelos monges fora do mundo
transferido das celas dos mosteiros para o mundo secular, tempos atuais: especialistas sem esprito, gozadores sem
corao![8]
nasce da o ascetismo intramundano. Todavia, o prprio
Max Weber reconheceu que o luteranismo ainda possui Esta viso crtica do capitalismo encorajou certos pen-
uma viso tradicionalista da vida econmica: apesar da sadores marxistas (como Georg Lukcs, Karl Lwith,
nfase no trabalho, a vida aquisitiva ainda no possui um Michael Lwy) a ressaltarem algumas anidades do seu
valor em si mesma e o indivduo est acomodado no seu pensamento com a viso marxista, corrente que, sem
crculo social. menosprezar as sensveis diferenas entre as duas for-
Aps, Weber destaca que o ponto de partida da tica mas de pensamento, foi sendo denominada de webero-
econmica subjacente ao capitalismo est no protestan- marxismo.[9] No entanto, diferentemente da viso mar-
tismo ps-luterano, nas chamadas igrejas e seitas do pro- xista, que privilegia os fatores econmicos, Weber, co-
testantismo asctico, tanto na sua verso calvinista (deri- erente com uma viso multicausal dos fenmenos soci-
vada de Joo Calvino) quanto anabatista. Do calvinismo ais, destaca seus fatores culturais e, mais tarde, enfati-
emana a clebre tese da predestinao, dogma que arma zar tambm a importncia dos fatores materiais no sur-
que apenas Deus escolhe - independente dos mritos do gimento das instituies modernas.[10]
indivduo - quem ser salvo e quem ser condenado. Di-
ante da angstia religiosa sofrida pelo indivduo, o traba-
lho e o sucesso na vida econmica surgem como compro-
missos do crente e como indcios (embora no meio) de
certeza da salvao. Apesar desta rgida tese estar atenu-
ada no pietismo e no metodismo, que so mais sentimen-
tais, nas igrejas de origem calvinista a riqueza recebe uma 6 A tica econmica das religies
sano positiva da esfera religiosa. O mesmo processo
pode ser vericado no mbito das seitas que surgem do
mundiais
movimento anabatista (rebatizados) - como os batistas,
menonitas e quakers, por exemplo - que, organizados em
forma de seita, estimulam uma vida ordenada, discipli- Aps a dcada de 1910, os estudos de Weber na rea
nada e regida por rgidas normas ticas. da sociologia da religio foram ampliados e ele passou
a aprofundar seu conhecimento das religies de carter
Analisando todo o processo em seu conjunto, Weber veri- universal. Ao contrrio de Durkheim, que partiu das re-
ca que dos dogmas e, em especial, dos impulsos morais ligies primitivas (totemismo), Weber dedica-se an-
do protestantismo, derivados aps a reforma de Lutero, lise do confucionismo e do taoismo, do hindusmo e do
surge uma forma de vida de carter metdico, discipli- budismo, do islamismo e do judasmo, ou seja, dos gran-
nado e racional. Da base moral do protestantismo surge des sistemas religiosos da humanidade. Conforme ele es-
no s a valorizao religiosa do trabalho e da riqueza, clarece no Prlogo (Vorbemerkung) escrito para introdu-
mas tambm uma forma de vida que submete toda a zir, em termos globais, seus Ensaios Reunidos de Sociolo-
existncia do indivduo a uma lgica frrea e coerente: gia da Religio, seu objetivo primordial consiste em en-
uma personalidade sistemtica e ordenada. Sem estes tender os fenmenos centrais do racionalismo ocidental,
impulsos morais no seria possvel compreender a ideia como a cincia, a tcnica, a universidade, a contabilidade,
de vocao prossional, concepo que subjaz as gu- o direito, a gesto racional das empresas, a msica, o Es-
ras modernas do operrio e do empresrio. A moral es- tado Burocrtico e, em especial, o capitalismo moderno.
pecca dos crculos protestantes possuem uma relao Conforme explicou sua esposa Marinne Weber, a desco-
de anidade eletiva com o comportamento (esprito) que berta da especicidade do racionalismo moderno foi a
subjaz ao sistema econmico moderno e, ainda que este grande inovao sociolgica de Weber e ele procurou des-
no derive apenas deste fator, trata-se de um impulso vital vendar suas origens e caractersticas, destacando o papel
para o entendimento do mundo moderno contemporneo. da religio neste processo.
6 7 ECONOMIA E SOCIEDADE

6.1 Introduo comerciantes (vaixs) e agricultores (shudras) e, por m,

os demais trabalhadores (dalits). O intercmbio entre os
O estudo de Weber dedicado s religies universais pos- grupos sociais no permitido e a nica forma de evoluir
sui um escrito preliminar de carter metodolgico, no na escala social a roda das encarnaes. O carter sa-
qual ele explica que, diferente do que fez na pesquisa grado das castas indianas foi rompido pela pregao de
sobre o protestantismo (em que contemplou apenas um Buda. O Budismo conservou a ideia de reencarnao,
lado da relao causal entre ideias e interesses), nestes mas ela se torna completamente individual e voltada para
estudos ele mostraria a vinculao existente entre fato- a dissoluo do eu. Tal crena difundiu-se por todo Ori-
res materiais e fatores ideais nos processos sociais. Por ente e constitui a grande matriz dos sistemas religiosos
isso, ao analisar os grandes sistemas religiosos e suas di- orientais, que possuem um componente acentuadamente
ferentes teodiceias, ele levaria em conta tambm os inte- mstico.
resses e o papel de suas principais camadas portadoras,
sejam elas populares (camadas urbanas, rurais, etc.), se-
jam elites polticas (burocracias), religiosas (sacerdotes) 6.5 O Judasmo Antigo
ou mesmo guerreiros.
O grande processo de desencantamento religioso do
mundo, ou seja, a eliminao da magia como meio de
6.2 Confucionismo e Taoismo salvao, tem aqui o seu ponto de partida. O judasmo
uma religio pria, ou seja, h um vnculo exclusivo entre
O primeiro grande sistema analisado por Weber a mi- o povo eleito e seu Deus Jav, isolando a religio judaica
lenar civilizao chinesa. Ele revisa os pressupostos do contexto social mais amplo. A elaborao de uma lei
econmicos e poltico do mundo da China, o papel do sacerdotal, sistematizada pelos levitas e a pregao dos
imperador e das provncias e, em especial, a funo dos profetas, exigindo o cumprimento das normas, abriu ca-
mandarins (burocratas), o que introduz um carter ritua- minho para uma religio de carter prtico e tico, expur-
lista e tradicional no confucionismo, voltado para a culto gando o papel das crenas mgicas no sistema religioso.
dos antepassados familiares e do imperador: o universo O judasmo foi a fonte do racionalismo prtico da domi-
entendido como uma ordem eterna - Tao - que no pode nao do mundo que permeia o mundo ocidental e suas
ser contestada e ao qual o indivduo se adapta. Na China diferentes instituies sociais.
desenvolveu-se uma tendncia mstica chamada taoismo,
Comparando estas diferentes religies, Weber mostrou
cujo fundador Lao-Ts, mas que foi tragada pela po-
que existe diferentes formas de racionalismo. Assim, en-
derosa fora da magia, razo pela qual a religio chinesa
quanto na China predomina um racionalismo prtico de
cou imersa em um jardim mgico. Desta forma, ele no
acomodao ao mundo, na ndia, ao contrrio, temos um
desenvolveu um potencial de racionalizao prtica das
racionalismo terico de fuga do mundo. J o Ocidente,
condutas.
comeando no Judasmo Antigo e chegando no protestan-
tismo asctico desenvolveu uma forma prtica de racio-
6.3 Considerao Intermediria nalismo da dominao do mundo. Dessa forma Weber
nos oferece uma descrio das diferentes formas que os
Aps analisar a religio chinesa, Weber passa ao exame processos de racionalizao adquire no contexto de dife-
das religies de salvao, nas quais existe uma relao de rentes culturas.
tenso com o mundo: da a necessidade de um texto in- Alm disso, ao comparar diferentes civilizaes, Max
termedirio que explique as diferenas entre o misticismo Weber pode ser considerado o precursor de uma soci-
(predominante do mundo oriental) e o ascetismo (predo- ologia que busca ir alm do eurocentrismo. Apesar de
minante no mundo ocidental. Neste texto ele tambm seu trabalho estar centrado no horizonte do Ocidente Mo-
examina as tenses entre a ordem religiosa (regida por derno, ele procura deni-lo a partir da comparao com
normas) e as ordens sociais do mundo moderno que so outros modelos de cultura e de sociedade. Sua anlise da
regidas por uma racionalidade formal e que, portanto, modernidade, adota uma perspectiva cosmopolita. Esta
possuem sua legalidade prpria. As esferas analisadas sociologia comparada das civilizaes vem sendo relida
por Weber so a economia, a poltica, a arte, o erotismo por pensadores preocupados em pensar o mundo globa-
e a cincia. lizado, tais como Shmuel Eisenstadte Thomas Schwinn,
entre outros.

6.4 Hindusmo e Budismo

O sistema de castas vigente na ndia demonstra que tam- 7 Economia e Sociedade
bm se trata de uma religio - chamada de hindusmo -
com fortes elementos tradicionais. As castas criam uma Em 1913, Weber publicou um escrito intitulado So-
ordem hierrquica, no topo da qual esto os sacerdotes bre algumas categorias da sociologia compreensiva, pri-
brmanes, seguidos pelos guerreiros (xtrias), depois os meiro esboo de seu mtodo sociolgico. Ele continuou
7.1 Sociologia Econmica 7

a trabalhar sua viso de sociologia durante os prximos Na tica weberiana, a sociologia essencialmente
anos em escrito encomendado para uma ampla coleo de hermenutica, ou seja, ela est em busca do signicado
textos econmicos e que, por esta razo, recebeu o nome e dos motivos ltimos que os prprios indivduos atri-
de "Economia e Sociedade". Weber trabalhou neste vo- buem as suas aes: neste sentido que a sociologia
lume at o nal de sua vida, mas ele s foi publicado pos- sempre compreensiva (verstehen). O principal objetivo
tumamente por sua esposa, Marianne Weber. A verso de Weber compreender o sentido que cada pessoa d
mais conhecida deste volume pstumo e a quarta edio, a sua conduta e perceber assim a sua estrutura intelig-
organizada por Johannes Winckelmann, em 1956.[11] vel e no a anlise das instituies sociais como propunha
Durkheim. A anlise weberiana prope que se deve com-
No primeiro captulo desta obra, aparece como conceito
fundante da teoria sociolgica de Weber - a categoria preender, interpretar e explicar respectivamente, o signi-
cado, a organizao e o sentido, bem como evidenciar
ao - , considerado por ele como o objeto da sociologia.
Por essa razo sua teoria inaugura o chamado individua- regularidade das condutas. Cabe a sociologia entender
como acontecem e se estabilizam as relaes sociais, os
lismo metodolgico, postura que entende que as formas
coletivas de vida (ou mesmo a sociedade como totalidade grupos organizados e as estruturas coletivas da vida so-
cial.
social) deve ser explicada a partir de suas bases individu-
ais, opondo-se, assim, ao holismo metodolgico. Com este pensamento, no possua a ideia de negar a
A ao um comportamento humano ao qual os indiv- existncia ou a importncia dos fenmenos sociais glo-
duos vinculam um signicado subjetivo e a ao social bais, dando importncia necessidade de entender as in-
quando est relacionada com outro indivduo. A anlise tenes e motivaes dos indivduos que vivenciam es-
da teoria weberiana como cincia tem como ponto de par- sas situaes sociais. Ou seja, a sua ideia que a soci-
tida a distino entre quatro tipos de ao social: edade como totalidade social o resultado das formas
de relao entre seus sujeitos constituintes. Tomando
como ponto de partida da compreenso da vida social o
A ao instrumental com relao a um objetivo de- papel do sujeito, a teoria de Max Weber denominada
terminada por expectativas no comportamento tanto individualismo metodolgico.
de objetos do mundo exterior como de outros ho-
mens e utiliza essas expectativas como condies ou
meios para alcance de ns prprios racionalmente 7.1 Sociologia Econmica
avaliados e perseguidos. uma ao concreta que
tem um m especico, por exemplo: o engenheiro Durante a maior parte de sua vida acadmica, Max We-
que constri uma ponte. ber foi docente de disciplinas da rea econmica. Alis,
seu ltimo livro, um conjunto de notas de aula publica-
A ao racional com relao a um valor aquela dos por seus alunos, chama-se justamente Histria Geral
denida pela crena consciente no valor - interpre- da Economia. Desta forma, no surpresa que Weber
tvel como tico, esttico, religioso ou qualquer ou- elabore uma sosticada abordagem sociolgica da vida
tra forma - absoluto de uma determinada conduta. econmica. Por esta razo, h at tericos [12] que de-
O ator age racionalmente aceitando todos os riscos, fendem que, em ltima instncia, toda obra de Weber
no para obter um resultado exterior, mas para per- no passa de uma teoria econmica, qual seja, uma vi-
manecer el a sua honra, qual seja, sua crena so scio-histrica da vida aquisitiva.
consciente no valor, por exemplo, um capito que Na sua primeira fase, seguindo a tradio marxista, We-
afunda com o seu navio. ber tendia a ver o capitalismo como um fenmeno espe-
cicamente moderno. J em sua "tica Protestante (de
A ao afetiva aquela ditada pelo estado de 1904), apesar de colocar em relevo os fatores culturais
conscincia ou humor do sujeito, denida por uma da gnese da conduta capitalista, era esta viso que pre-
reao emocional do ator em determinadas circuns- dominava. Mas, nas dcadas seguintes, ele romper com
tncias e no em relao a um objetivo ou a um sis- estas noes. Em primeiro lugar, ele insere o capitalismo
tema de valor, por exemplo, a me quando bate em (na sua fase moderna) em um amplo processo de raci-
seu lho por se comportar mal. onalizao da cultura e da sociedade. Ou seja, enquanto
fenmeno social, o capitalismo uma das expresses da
A ao tradicional aquela ditada pelos hbitos,
vida racionalizada da modernidade Ocidental e similar,
costumes, crenas transformadas numa segunda na-
em sua forma racional, ao campo da poltica, do direito,
tureza, para agir conforme a tradio o ator no pre-
da cincia, etc. Outra mudana importante que Weber
cisa conceber um objeto, ou um valor nem ser impe-
rompe com a denio marxista de que o capitalismo
lido por uma emoo, obedece a reexos adquiridos
um fenmeno exclusivo da era moderna: da a expres-
pela prtica.
so capitalismo moderno. Para Weber, o capitalismo
um fenmeno que atravessa a histria, pois a busca do
Nos pargrafos seguintes Weber desenvolve ainda os con- lucro j pode ser localizada nas sociedades primitivas e
ceitos de relao social e de ordem social. antigas, nas grandes civilizaes e mesmo nas sociedade
8 7 ECONOMIA E SOCIEDADE

no-ocidentais. O ncleo estruturante da atividade capi- ministrao pessoal. Como exemplo do uso da do-
talista a empresa, pois a separao da esfera individual minao legal podemos citar o Estado Moderno, o
da esfera impessoal da produo permite a racionaliza- municpio, uma empresa capitalista privada e qual-
o da organizao do trabalho e mesmo das atividades quer outra organizao em que haja uma hierarquia
de gesto destas organizaes. organizada e regulamentada. A forma mais pura de
Com base nestas premissas, Weber construiu diferentes dominao legal a burocracia.[14]
tipos ideais de capitalismo, como a capitalismo aventu-
Dominao tradicional: Se d pela crena na san-
reiro, o capitalismo de Estado, o capitalismo mercantil,
tidade de quem d a ordem e de suas ordenaes,
capitalismo comercial, etc.
sua ordem mais pura se d pela autoridade patriar-
As principais anlises de Weber sobre o campo econ- cal onde o senhor ordena e os sditos obedecem e
mico podem ser encontradas no segundo captulo de Eco- na forma administrativa isso se d pela forma dos
nomia e Sociedade, tpico em que ele discute a ordem servidores. O ordenamento xado pela tradio e
social econmica. Ali ele destaca que o processo de ra- sua violao seria um afronto legitimidade da au-
cionalizao da atividade econmica tambm envolve a toridade. Os servidores so totalmente dependentes
passagem de uma racionalidade material - na qual a vida do senhor e ganham seus cargos seja por privilgios
econmica est submetida a valores de ordem tica ou po- ou concesses feitas pelo senhor, no h um estatuto
ltica - para uma racionalidade formal, ou seja, na qual a e o senhor pode agir com livre-arbtrio.
lgica impessoal das atividades econmicas e lucrativas
se torna predominante. Dominao carismtica: nesta forma de dominao
os dominados obedecem a um senhor em virtude do
Por estas razes, Max Weber considerado, atualmente,
seu carisma ou seja, das qualidades excepcionais que
um dos precursores da sociologia econmica, conjunto de
lhe conferem especial poder de mando. A palavra
autores que se recusa a entender a vida econmica como
carisma de inspirao religiosa e, no contexto cris-
relacionada apenas com o mercado, concebido de forma
to, lembra os dons conferidos pelo Esprito Santo
abstrata, separado de suas condies histricas, culturais
aos cristos. A palavra foi reinterpretada em sen-
e sociais.
tido sociolgico como dons e carismas do prprio
indivduo e, foi nesta forma que Weber a adotou.
7.2 Sociologia Poltica Weber considerou o carisma uma fora revolucio-
nria na histria, pois ele tinha o poder de romper
Max Weber desenvolveu um importante trabalho de as formas normais de exerccio do poder. Por outro
sociologia poltica atravs da sua teoria dos tipos de do- lado, a conana dos dominados no carisma do lder
minao.[13] volvel e esta forma de dominao tende para a via
tradicional ou legal.
Dominao a possibilidade de um determinado grupo se
submeter a um determinado mandato. Trata-se, portanto,
de um tipo de relao social fundada na autoridade de A tipologia weberiana das formas de poder poltico di-
um indivduo sobre outros. Isso pode acontecer por mo- ferente claramente da tradio clssica, orientada pela
tivos diversos, como as leis, admirao, costumes e tradi- discusso da teoria das formas de governo, oriunda do
o. Weber dene trs tipos de dominao que se distin- mundo antigo (Plato e Aristteles). Filiado tradio
guem pelo seu carter (pessoal ou impessoal) e, principal- realista de pensamento, Weber tambm rejeita os pressu-
mente, pela diferena nos fundamentos da legitimidade. postos normativos e ticos da teoria do poder e procura
So elas: legal, tradicional e carismtica. descrev-lo em suas formas efetivas de exerccio. Ao de-
monstrar que o exerccio do poder envolve a necessidade
Dominao legal: a obedincia est fundamentada de legitimao da ordem poltica e, ao mesmo tempo, sua
na vigncia e aceitao da validade intrnseca das institucionalizao por meio de um quadro administra-
normas e seu quadro administrativo mais bem re- tivo, Weber apresentou os fundamentos bsicos da soci-
presentado pela burocracia. A ideia principal da do- ologia poltica da era contempornea.
minao legal que deve existir um estatuto que Alm de uma rigorosa e sistemtica sociologia poltica
pode ou criar ou modicar normas, desde que esse - alicerada em seus tipos de dominao - Max Weber
processo seja legal e de forma previamente estabele- foi um dos mais argutos analistas da poltica alem, que
cido. Nessa forma de dominao, o dominado obe- analisou durante o Segundo Imprio Alemo e durante
dece regra, e no pessoa em si, independente os anos iniciais da Repblica de Weimar. Crtico da po-
do pessoal, ele obedece ao dominante que possui ltica de Bismarck, lder que, ao monopolizar o poder,
tal autoridade devido a uma regra que lhe deu le- deixou a nao sem qualquer nvel de sosticao pol-
gitimidade para ocupar este posto, ou seja, ele s tica, Weber sempre apontou a necessidade de reconstru-
pode exercer a dominao dentro dos limites pr- o da liderana poltica. No escrito O Estado Nacional
estabelecidos. Assim o poder totalmente impes- e a Poltica Econmica, de 1895, j mostrava como as di-
soal, onde se obedece regra estatuda e no ad- ferentes classes sociais no se mostravam aptas a dirigir a

nao, seja pela sua decadncia social (caso dos Junkers), solidao de uma economia de mercado, pois esta requer
seja pela sua imaturidade poltica (caso da burguesia e do uma ordem de obrigaes previsvel. Direito, economia
proletariado).[15]
7.3 Sociologia da estraticao social
Estraticao social a rea da sociologia que se ocupa
da pesquisa sobre a posio dos indivduos na sociedade
e explicitao dos mecanismos que geram as distines
sociais entre os indivduos. Ao contrrio de Marx, que
explicava estas diferenas apenas com base em fatores
econmicos, Weber mostrou que as hierarquias e dis-
tines sociais obedecem lgicas diferentes na esfera
econmica, social e poltica. Sob o aspecto econmico
as classes sociais so diferenciadas conforme as chan-
ces de oportunidades de vida, escalonando os indivduos
em grupos positiva ou negativamente privilegiados. Do
ponto de vista social, indivduos e agrupamentos sociais
so valorizados conforme atributos de valor, dando ori-
gens a diversos tipos de grupos de status. Diferente tam-
bm a lgica do poder, em que os indivduos agregam-
se em diferentes partidos polticos. A anlise weberiana
demonstra que existem diferentes mecanismos sociais de
distribuio dos bens sociais, como a riqueza (classe), a
honra ou prestgio social (grupos de status) e o poder (par-
tidos) e que cada um deles cria diferentes tipos de orde-
namento, hierarquizao e diferenciao social.
7.4 Sociologia do Direito
Jurista de formao, a anlise da esfera jurdica no cou dos valores - pois toda pesquisa nasce das escolhas pesso-
de fora das preocupaes de Max Weber.[16] Ele dedicou
um amplo captulo de Economia e Sociedade a este tema.
O pano de fundo de toda sua reexo sobre a esfera das
normas jurdicas a tese da racionalizao da vida so-
cial, da qual o prprio direito uma das expresses. Ao
compreender historicamente a evoluo do direito, We-
ber destaca o crescente processo de racionalizao que
lhe inerente.
A racionalizao do direito pode ser compreendida a par-
tir de duas variveis: seu carter material ou formal ou
seu carter racional e irracional. So racionais todas as
formas de legislao que seguem padres xos, ao con-
trrio do carter aleatrio dos mtodos irracionais. Por
outro lado, o contedo do direito pode ser determinado
por valores concretos, especialmente de carter tico, ou
obedecer a critrios de ordem interna, ligados a sistem-
tica e ao processo jurdico em si mesmo, ou seja, a sua
forma.
A apreciao weberiana do setor jurdico da vida social
no se dedica apenas a entender esta esfera de forma iso-
lada. O direito possui uma ligao direta tanto com a or-
dem poltica quanto com a ordem econmica. A evoluo
do direito formal um aspecto essencial do progressivo
processo de burocratizao do Estado, bem como a esta-
bilidade das normas jurdicas foi fundamental para a con-
9
e poltica so ordens sociais de vida que esto conectados
e entrelaados de forma direta.[17]
Como terico da evoluo scio-histrica do direito, We-
ber um dos precursores do chamado direito positi-
vista, pois ele concebia o direito formal como a forma
mais avanada historicamente do sistema jurdico. Desta
forma, Max Weber est na raiz de importantes tericos
como o prprio Hans Kelsen, por exemplo, considerado
o maior terico do positivismo jurdico.
8 Neutralidade axiolgica
Nos anos nais de sua carreira, uma nova discusso di-
vidiu os membros da intelectualidade alem no campo
das cincias humanas: o papel dos valores na atividade
cientca. Para os partidrios mais antigos da Escola his-
toricista alem de economia , a cincia social deveria ser
uma atividade orientada para a defesa de pontos de vista
fundamentados em normas, capazes de orientar a poltica
estatal e governamental. Para os membros mais jovens da
escola econmica alem, ao contrrio, a cincia no po-
deria ser a base para a escolha de valores que, em ltima
instncia, so escolha dos prprios indivduos.
Max Weber era partidrio desta segunda posio e a de-
fendeu no escrito intitulado O sentido da neutralidade axi-
olgica nas cincias polticas e sociais. Embora a ativi-
dade cientca esteja intrinsecamente ligada ao mundo
ais do pesquisador - a autoridade da cincia no pode ser
invocada para impor valores aos indivduos. Na viso we-
beriana, a modernidade est atravessada por um conito
valorativo irredutvel - a guerra dos deuses e o politesmo
de valores . Seguindo a orientao neo-kantiana, Weber
isola do Sein do Sollen - ou seja, diferencia a dimenso do
ser da dimenso do dever ser - e entende que teoria e pr-
tica so domnios separados. Na pesquisa social, o cien-
tista deve isolar seus pontos de vista subjetivos - seus ju-
zos de valor - e orientar-se pela exposio dos fatos, qual
seja, deve expor juzos de fato. A cincia social deve estar
livre de juzos de valores (Wertfreiheit), termo alemo
que costuma ser traduzido por neutralidade axiolgica
ou de valores, ainda que no seja esta sua traduo exata.
Separar pensamento e ao, contudo, no implica sacri-
car o carter crtico da atividade cientca. Ao cientista
social cabe mostrar a ntima vinculao de meios e ns,
mostrando como os ns determinam a escolha dos meios
e, no sentido inverso, certos meios assentam-se em juzos
valorativos. Sem aderir a uma posio positivista (que
sobre determina a dimenso da teoria) ou a uma posio
marxista (que sobre determina a dimenso da prtica), a
cincia social na tica weberiana respeita a autonomia da
dimenso do saber e do fazer sem perder o carter crtico
do conhecimento cientco-social.
10 10 SEGUIDORES

9 A cincia como vocao do intelecto) ou se prefere arcar com as consequncias de

uma viso cientca do mundo, na qual no existe qual-
quer sentido ltimo para a vida, o mundo e o indivduo.
As anlises de Weber tambm contemplam o papel do
No mundo desencantado, o indivduo deve dedicar-se s
conhecimento cientco no mundo moderno. Na famosa
tarefas do dia e assumir suas responsabilidades diante da
conferncia A cincia como vocao,[18] pronunciada em
vida: esta a nica forma de dar sentido prpria exis-
7 de novembro de 1917, em Munique, o pensador en-
tncia.
tendeu que a cincia era um dos fatores fundamentais do
processo de desencantamento do mundo.
Ele comparou a situao da universidade alem com a
realidade dos Estados Unidos e advertiu seus ouvintes de
10 Seguidores
que no futuro haveria um processo de americanizao da
vida universitria, que seria cada vez mais parecida com Dentre os principais tericos inuenciados pelo pensa-
empresas estatais: professores assalariados e separao mento weberiano, podemos citar:
entre o produtor e os meios de produo. De qualquer
forma, a vida do cientista e suas chances de promoo Arnold Gehlen
prossional ainda so bastante determinadas pelo papel
do acaso e da contingncia. Ao mesmo tempo, os acad- Max Scheler
micos acabam sendo pressionados para conciliar a difcil
vocao para a pesquisa e para o ensino, o que abre es- Karl Jaspers
pao para demagogos e diletantes.
Leopold von Wiese
Do ponto de vista pessoal, ele ressaltou que a vocao
cientca exige dedicao: quem no se especializa em Karl Mannheim
alguma rea jamais pode almejar sucesso. Contudo, mais
do que dedicao, a vocao para a cincia tambm exige Alfred Schtz
paixo (dedicao causa) e, alm disso, inspirao para Ervin Goman
fazer uma obra relevante. Somente quem vive voltado
para a cincia pode ser chamado uma personalidade. Norbert Elias
Do ponto de vista sociolgico, Weber mostrou que a ci-
Ernest Gellner
ncia faz parte de um processo histrico geral de racio-
nalizao e intelectualizao da vida. Atravs da viso David Landes
cientca, a realidade expurgada de seus elementos m-
gicos e o sentido ltimo da realidade retirado do mundo, Anthony Giddens
cando a cargo das religies ou da prpria conscincia
do indivduo. Muitos autores apontam neste escrito os Nos Estados Unidos, algumas obras de Weber foram tra-
ecos da tese da morte de Deus, apresentada pelo lsofo duzidas j na dcada de 1930, pelo eminente socilogo
Friedrich Nietzsche, embora a maioria dos comentado-
Talcott Parsons. Este pensador tambm incorporou al-
res reconhea que sua fonte de inspirao a diviso das gumas ideias weberianas em sua teoria voluntarista da
esferas de valores proposta por Kant. Para Weber, a mo-
ao (desenvolvida em 1937). Nas dcadas posteriores,
dernidade achava-se dilacerada por um conito de valores contudo, a leitura parsoniana de Weber foi sendo forte-
- na linguagem de Weber, pela guerra dos deuses - e a es-
mente criticada, com destaque para a coletnea de tex-
colha do sentido ltimo da vida era uma responsabilidade tos existentes em From Max Weber (1946), organizada
pessoal que no poderia ser creditada cincia. Ao saber
por Charles Wright Mills e Hans Gerth. Pitirim Soro-
cientco cabe a explicao dos mecanismos de funciona- kin, colega de Talcott Parsons, criticou moderadamente a
mento do mundo, e no a determinao do ser verdadeiro, Weber.[19] Na Frana, o pensamento weberiano foi difun-
da verdadeira arte, da verdadeira natureza, do verdadeiro dido por Raymond Aron e Julien Freund e, mais recen-
Deus ou mesmo da verdadeira felicidade. temente, uma estudiosa destacada Catherine Colliot-
Mas, apesar de retirar o sentido ltimo do mundo, Weber Thlene. Na Alemanha, Jrgen Habermas concede a We-
destacou que a cincia contribui com a vida do indivduo, ber um papel fundamental em sua Teoria da ao comu-
ao oferecer-lhe meios de domnio prtico da realidade, a nicativa, descrevendo a sociologia weberiana da racio-
capacidade de avaliar meios e ns e, acima de tudo, cla- nalizao. Outro comentador especializado e com muitas
reza: ou seja, meios para pensar de forma lgica, siste- obras dedicadas ao tema Wolfgang Schluchter.
mtica e clara. No Brasil, alm de autores clssicos como Srgio Buar-
O destino de nosso tempo marcado pela intelectuali- que de Holanda e Raymundo Faoro, o pensamento we-
zao e pelo desencantamento do mundo. Diante desta beriano descrito por estudiosos como Gabriel Cohn,
realidade, cabe ao indivduo escolher se quer permane- Maurcio Tragtenberg, Jos Guilherme Merquior e, atu-
cer imerso na esfera religiosa (o que exige o sacrifcio almente, Antnio Flvio Pierucci e Jess Souza.
 11

11 Cronologia 14 de Junho de 1920 - morre em Munique vtima de

uma pneumonia.
21 de Abril de 1864 - Max Weber nasce em Erfurt.
Os pais so o jurista e mais tarde deputado do par-
lamento imperial (Reichstag) pelo partido nacional- 12 Ver tambm
liberal, Max Weber e Helene (nascida na famlia
Fallenstein) A tica protestante e o esprito do capitalismo
1882 - 1886 - estudos de Direito, Economia Nacio- Ao social
nal, Filosoa e Histria
Administrao
1889 - doutoramento em Direito
Adolf von Harnack
1892 - habilitao em direito cannico romano e di-
reito comercial (em Berlim) Alfred Weber, irmo de Max Weber
1893 - obteve uma posio temporria na Arnold Gehlen
Universidade de Berlim. Casamento com Marianne
Schnitger (1870 - 1954), que ser mais tarde ativista Emerson Harrington, criou os 12 Princpios da E-
pelos direitos da mulher e sociloga cincia.

1894 - assume a posio de professor de Economia mile Durkheim

na Universidade de Freiburg
Ernst Troeltsch
1897 - professor de Economia Nacional na
Universidade de Heidelberg Escola histrica da Economia

1898 - em virtude de uma crise familiar, Weber so- Ferdinand Tnnies

fre um colapso nervoso e abandona o trabalho aca-
Frederick Taylor, o Pai da Administrao Cientca.
dmico, sendo internado periodicamente at 1903
Georg Simmel
1904 - regressa atividade prossional. Atividade
redatorial no jornal Archiv fr Sozialwissenschaft Henri Fayol, fundador da Teoria Clssica da Admi-
und Sozialpolitik, que se tornou o jornal lder da nistrao.
cincia social alem. Weber fez neste ano uma via-
gem aos Estados Unidos, onde deu aulas Henry Ford, idealizador do Fordismo, em 1913.

1907 - recebe uma herana que o liberta de quais- Hermann Lbbe

quer preocupaes nanceiras
Karl Marx
1909 - cofundador da sociedade Alem de Socio-
logia Marianne Weber, a esposa de Max Weber

1914 - 1918 - Primeira guerra mundial, em Otto von Bismarck

1914, Weber acolhe entusiasticamente o incio
Theodor Mommsen
da Guerra (um nacionalismo militarista muito co-
mum na altura, partilhado entre outros por Thomas Tipo ideal
Mann). Inscreveu-se como voluntrio no exrcito
(Reichswehr). Em 1915 mudou de ideias, tornando- Werner Sombart
se um pacista
Wilhelm Windelband
1917 - nos Colquios de Lauenstein apela conti-
nuao da guerra, ao mesmo tempo defendendo o
retorno ao parlamentarismo 13 Referncias
1918 - cofundador do liberal Partido Democr-
tico Alemo (Deutsch-Demokratische Partei; o [1] Max Weber. Encyclopdia Britannica. 2009.
Encyclopdia Britannica Online. 28 Agosto 2014.
DDP).[20]
Britannica.com
1919 - convocado como conselheiro para a delega-
[2] Max Weber bio. Bio. (em ingls). Consultado em 16
o alem na conferncia do Tratado de Versalhes. de abril de 2016
Foi tambm nomeado professor de economia naci-
onal na Universidade de Munique [3] Max Weber (em ingls) no Find a Grave
12
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sultado em 12 de agosto de 2014
14 16 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

16 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

16.1 Texto
Max Weber Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Max_Weber?oldid=48665979 Contribuidores: JoaoMiranda, Manuel Anastcio, Joaotg,
Scott MacLean, Joo Paulo Wol, Mschlindwein, NH~ptwiki, Brevvi, E2mb0t, Afren, Juntas, Chico, LeonardoRob0t, Rxom, Dvulture,
Get It, NTBot, RobotQuistnix, JP Watrin, Leslie, Sturm, Tschulz, Leandromartinez, 333~ptwiki, Agil, Carlos Luis M C da Cruz, OS2Warp,
555, Pbelasco, Adailton, Lijealso, Fasouzafreitas, YurikBot, Gpvos, Roberto Cruz, Mosca, Eduardoferreira, Arges, Dantadd, Jorge Mo-
rais, Leonardo.stabile, LijeBot, Amgauna, Token, Raonisousa, Ronaldamorim, Gfduda, Reynaldo, Girino, Nice poa, FSogumo, Nemracc,
Maziotis, Sinnedos, Thijs!bot, Rei-bot, GRS73, Zedmetal, Escarbot, Belanidia, Castelobranco, Daimore, BOT-Superzerocool, Alchimista,
Tutta, Niltonbr, Luiza Teles, Delemon, Bisbis, RuiAlmeida, BetBot~ptwiki, CommonsDelinker, Alexanderps, Acscosta, Rjclaudio, Bot-
Schafter, Gerbilo, Idioma-bot, Der kenner, Luckas Blade, Hannahlima, Spoladore, TXiKiBoT, Tumnus, Comando, Gunnex, VolkovBot,
Brunosl, Leandro Ribas, SieBot, Laobc, Daniel Nagase~ptwiki, Francisco Leandro, Favalessa12, Aoaassis, Lechatjaune, Yone Fernandes,
BOTijo, YonaBot, Teles, JustaGurgel, Gaspar gabina baltazar, Mrio Henrique, GOE, Kaktus Kid, Tetraktys, Chronus, Esopo, Maan,
Amats, Ficbot, Inox, Beria, PixelBot, Joana xavier, Lourencoalmada, Pediboi, RadiX, BodhisattvaBot, SilvonenBot, Pietro Roveri, Vitor
Mazuco, Raimundo57br, Imprensista, ChristianH, Numbo3-bot, Luckas-bot, LinkFA-Bot, Sardur, Feliciomendes, Bresson, Nallimbot,
Ptbotgourou, Higor Douglas, Leosls, Vanthorn, Salebot, ArthurBot, Minerva97, Swendt, Alexm35, Skyhellion, XZeroBot, DSisyphBot,
Obersachsebot, Xqbot, Lpton, JotaCartas, Gean, Darwinius, LucienBOT, Vinicius Paulo Seze, ThiagoRuiz, MisterSanderson, Skarawa-
tas8, Dtonon, D'ohBot, Margalho, RedBot, CasteloBot, Phibsb, TobeBot, Alch Bot, Braswiki, HVL, TjBot, Ripchip Bot, Aleph Bot,
EmausBot, JackieBot, ZroBot, rico, Braswiki, Hallel, Jbribeiro1, Rubenspolastro, Stuckkey, WikitanvirBot, MWeber, Colaborador Z,
Antero de Quintal, PauloEduardo, Luizpuodzius, DARIO SEVERI, Zoldyick, Matheus Faria, Max51, MineYeM, Jml3, Dexbot, PauloM-
Simoes, Cassio Sabaco, Fepsico2012, Makecat-bot, Hume42, EVinente, Addbot, Holdfz, Victor R12, Jorde, Marcos dias de oliveira,
Isa.isab, Krllossilva, Ixocactus, Hatika slb, O revolucionrio aliado, Antonia017, Wikimasterbz, Ever Jobim, Mr. Fulano, FRGHD215,
Albertbenschop e Annimo: 394

16.2 Imagens
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