EL GENERAL EN SU LABERINTO

La novela El general en su laberinto fue publicada en 1989 por el escritor

colombiano Gabriel Garca Mrquez, internacionalmente reconocido por su obra
Cien Aos de Soledad y por haber obtenido el Premio Nobel en 1982.
Esta novela constituye un acercamiento mtico, histrico y humano a la figura de
Simn Bolvar. El pulso magistral de Garca Mrquez refiere hasta en sus detalles
mnimos la inmensa aventura independentista que, impulsada por Bolvar, cambi
el destino de Amrica. Aclamado por el pueblo como Libertador, blanco de
conjuras polticas y militares, hroe romntico y hasta libertino, idealista ntegro y
abandonado que contempla las ruinas de su sueo de unidad de los pueblos
americanos, Bolvar emprende el que ser su viaje final... Al reconstruir una poca
crucial de la historia de Amrica, el genial autor colombiano consigue una novela
donde la tragedia de lo real y la magia de lo maravilloso alcanzan sus notas ms
altas.
La accin se inicia el 8 de mayo de 1830 en Santa Fe de Bogot. El General
(denominado asi en forma genrica a Simn Bolvar) se est preparando para su
viaje hacia el puerto de Cartagena de Indias, con la intencin de dejar Colombia
para ir a Europa. Luego de su dimisin como Presidente de la Gran Colombia, las
gentes de los territorios liberados por l se le han vuelto en contra, escribiendo
letreros en las paredes en su contra y tirndole basura. El General est ansioso
por irse, pero tiene que recordarle al Vice Presidente electo, General Domingo
Caycedo, que debe enviarle un pasaporte vlido para dejar el pas. El General
deja Bogot con los pocos oficiales todava feles, incluido su confidente y ayuda
de campo, Jos Palacios. Al final del primer captulo, el General es llamado por su
pleno ttulo, General Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y
Palacios, por nica vez en la novela.
La primera noche del viaje, el General se dirige con su comitiva
hacia Facatativ con su squito, que consiste en Jos Palacios, cinco ayudas de
campo, sus secretarios y sus perros. All, como en el viaje que sigue, la prdida de
prestigio del General es evidente; los reveses de su fortuna lo sorprenden hasta a
l mismo. Su enfermedad no identificada lo ha llevado a un deterioro fsico que lo
vuelve irreconocible y su ayuda de campo es constantemente confundido con el
Libertador.
Tras muchos retrasos el General y su grupo llegan a Honda, donde el Gobernador,
el General Joaqun Posada Gutirrez, ha organizado tres das de fiestas. En su
ltima noche en Honda, el General vuelve tarde al campo y encuentra a una de
sus viejas amigas, Miranda Lyndsay, esperndolo. El General recuerda que quince
aos antes ella supo de un complot para atentar contra su vida y lo salv. Ella le
solicita que libere de la prisin a su esposo, encarcelado por asesinato en un
duelo por celos fundados. A la maana siguiente, el General empieza el viaje por
el Ro Magdalena. Su debilidad fsica y su orgullo resultan evidentes mientras
lucha con la cuesta hacia el muelle: necesitara una silla de manos pero se niega a
usarla. El grupo se queda una noche en Puerto Real, donde el General dice ver a
una mujer cantando. Sus ayudas de campo y el vigilante llevan a cabo una
bsqueda, pero no encuentran seal alguna de que hubiera una mujer en las
proximidades.
El General y su squito llegan al puerto de Mompox. Aqu los detiene la polica,
que no reconoce al General. Los funcionarios piden su pasaporte, pero no lo tiene.
Finalmente la polica descubre su identidad y lo escolta puerto adentro. La gente
sigue creyndolo Presidente de la Gran Colombia y prepara banquetes en su
honor, pero estas fiestas son desperdiciadas a causa de su falta de fuerzas y de
apetito. Tras varios das el General y su squito parten rumbo a Turbaco.
El grupo pasa una noche insomne en Barranca Nueva antes de llegar a Turbaco.
Su plan original era l de continuar hasta Cartagena al da siguiente, pero
informan al General de que no hay buques disponibles con rumbo a Europa desde
ese puerto y que su pasaporte no ha llegado an. Durante su estada en la ciudad,
recibe una visita del General Mariano Montilla y algunos otros amigos. El deterioro
de su salud se hace cada vez ms evidente y uno de sus visitantes describe su
rostro como el de un hombre muerto.12 En Turbaco, al General se une el General
Daniel Florencio O'Leary, del que recibe informacin sobre las maquinaciones
polticas en curso: Joaqun Mosquera, nombrado sucesor como Presidente de la
Gran Colombia, ha asumido el poder pero su legitimidad es todava rechazada por
el concejo de Cartagena. El General recuerda que "su sueo empez a
derrumbarse el mismo da en que se cumpli".13
El General, por fin recibe su pasaporte y dos das despus parte con su squito
hacia Cartagena y la costa, donde se organizan nuevos festejos en su honor. En
todo este tiempo es rodeado por mujeres pero est demasiado dbil para tener
relaciones sexuales. El General queda muy afectado cuando oye que su buen
amigo, al que hubiera preferido como sucesor a la presidencia, el Mariscal de
Campo Sucre, ha sido asesinado en una emboscada.
Uno de sus ayudas de campo le dice al General que el General Rafael
Urdaneta se ha hecho con el gobierno de Bogot, y que hay informes sobre
manifestaciones y revueltas a favor de la vuelta de Bolvar al poder. El grupo del
General viaja a la ciudad de Soledad, donde se queda durante ms de un mes,
mientras su salud sigue declinando. En Soledad el General acepta por primera vez
ver a un mdico.
El General no deja nunca Amrica del Sur. Termina su viaje en Santa Marta,
demasiado dbil para continuar y con slo su mdico, el francs Alejandro
Prspero Rvrend y sus ayudantes ms cercanos a su lado. Muere en la
pobreza, convertido en la sombra del hombre que libert gran parte del continente.
El escritor colombiano da cuenta de la realidad latinoamericana a principios del
siglo XIX: era la poca en la que se estaban constituyendo los Estados nacionales
y las disputas de poder entre diversos grupos polticos a interior de cada territorio
eran el pan de cada da. En este escenario, la idea unificadora de Bolvar, que
bregaba por una Latinoamrica unida o, al menos, por una Gran Colombia que
incluyera a Colombia, Ecuador y Venezuela en un mismo Estado. Desde el punto
de vista histrico, Bolvar haba cumplido ya su misin al organizar la resistencia
contra los espaoles y vencerlos. Pero a la hora de organizar el pas en tiempos
de paz con Espaa, primaran los intereses de los grupos locales que
desplazaran al general del poder y terminaran con cualquier idea de unidad en el
norte de Sudamrica.
 PUEBLO CONTINENTE

Obra dedicada a la juventud americana. Fue publicada en Santiago de Chile en

1939. subtitulado: ensayos para una interpretacin de Amrica Latina
En Pueblo Continente, Orrego propugna la revalorizacin de la raza americana
para convertirla en una raza de proyeccin universal. As plantea: Nuestra
Amrica tiene que encontrar su propia alma; nada de imitaciones ni de copias, ni
de remedo. Debemos ser lo que somos
Orrego reclama el espritu creativo y la autonoma mental, libre de toda influencia
fornea, que permita buscar la propia identidad cultural.
Para Antenor orrego el espritu humano no puede expresarse sino apropindose,
absorbiendo el entorno material y psquica en que opera. Por ejemplo: se
manifiesta en una dualidad con sus ideas y sus obras, entonces nosotros sus
discpulos tenemos la capacidad absorbente de esponja de sus pensamientos
dentro demuestro ser los cuales nos llevan por la multiplicidad del universo; por
eso, la cultura consiste, esencialmente en la mayor o menor sensibilidad para
sentir como UNA, COMO PROPIA E INDVIDUAL, l existencia total del cosmos.
A travs de su obra PUEBLO CONTINENTE Antenor Orrego expresa sus
inquietudes sobre el destino de Amrica , aqu se esta forjando una nueva cultura
con caractersticas especiales , distintas de otras culturas . surge como sntesis y
fusin de aportes culturales nativos , correspondientes a las organizaciones
sociales precolombinas , que se funde con las que trajeron los espaoles como
producto de la cultura occidental ; a estos aportes se aaden los que
corresponden a los pueblos y razas que se establecieron despus en el continente
americano dando lugar a un tetragrama racial o crisol de razas que constituyen
el primer pueblo continente de la historia. el maestro orrego nos dice y nos
define tres etapas definidas las que llamaremos :

a) El localismo ( se inicia con el estado cuidad , cuando los pueblos se

desenvuelven en los estrechos marcos de la comarca o el feudo )

b) El nacionalismo(que limita a los estados modernos con una sobrecara de

prejuicios jingostas .

c) El continentalismo (hacia donde marchan los pueblos a travs de un largo

proceso que caracteriza al presente siglo).
arribando a la conclusin de que Amrica es una posibilidad humana y constituye
la encrucijada histrica donde oriente y occidente se dan la mano para alumbrar
un nuevo mundo superior. y culmina en otra gran obra hacia un humanismo
americano aqu estn desarrollando sus aportes fundamentales al pensamiento
universal , aqu encontramos grmenes histricos , procedentes de las antiguas
culturas mexicano- andinas , que estn incorporndose a la cultura occidental
pese ala creencia hasta ahora generalizada de que la cultura europea invasora
reimpuso definitivamente desde la cultura espaola .orrego asume una misin
universal al pueblo de la Nueva Amrica . en nuestro continente, a travs del
mestizaje se esta consumando la Unidad fisiolgica del genero humano; la
compulsin dialctica de la historia dice el maestro empuja al mundo a juntarse
poltica y econmicamente en grandes boques territoriales, por que las fuerzas
histricas actuales rebasan los estrechos marcos de los antiguos estados
nacionalistas.

En conclusin Amrica latina debe integrarse poltica, jurdica y econmicamente

en un Estado Continente que es la gran tarea de las actuales generaciones.
 EL FALSACIONISMO

El intelecto humano tiene la posibilidad de acercarse a la verdad mediante la

realizacin de un examen crtico de las teoras, es decir, exponindolas a la
falsacin. La actitud crtica compromete al investigador a luchar contra la
tendencia al error. La crtica tambin compromete al cientfico al uso de un
lenguaje sencillo, falto de toda pretensin que dificulte la comprensin del tema a
los profanos, lo cual es contrario a la verdadera naturaleza de la ciencia, es decir,
la bsqueda de la verdad; el objetivo de la falsacin es evitar el dogmatismo
cientfico y promover la sinceridad intelectual.
El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una
corriente epistemolgica fundada por el filsofo austriaco Karl Popper (1902-
1994). Para Popper, contrastar una teora significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del
falsacionismo metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial
de Popper, el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de Popper y la
metodologa de los programas de investigacin de Imre Lakatos.
Popper en realidad rechaza el verificacionismo como mtodo de validacin de
teoras. Su tesis central es que no puede haber enunciados cientficos ltimos, es
decir, enunciados que no puedan ser contrastados o refutados a partir de la
experiencia. La experiencia sigue siendo el mtodo distintivo que caracteriza a la
ciencia emprica y la distingue de otros sistemas tericos
Para Popper ni existen puntos de partida incuestionables ni la racionalidad
cientfica los requiere. El asunto de la verdad es, pues, cuestin del mtodo de
buscarla y del mtodo de reconocer la falsedad. Aunque la ciencia es inductiva en
primera instancia, el aspecto ms importante es la parte deductiva. La ciencia se
caracteriza por ser racional, y la racionalidad reside en el proceso por el cual
sometemos a crtica y reemplazamos, o no, nuestras creencias. Frente al
problema de la induccin Popper propone una serie de reglas metodolgicas que
nos permiten decidir cundo debemos rechazar una hiptesis.
Popper propone un mtodo cientfico de conjetura por el cual se deducen las
consecuencias observables y se ponen a prueba. Si falla la consecuencia, la
hiptesis queda refutada y debe entonces rechazarse. En caso contrario, si todo
es comprobado, se repite el proceso considerando otras consecuencias
deducibles. Cuando una hiptesis ha sobrevivido a diversos intentos de refutacin
se dice que est corroborada, pero esto no nos permite afirmar que ha quedado
confirmada definitivamente, sino slo provisionalmente, por la evidencia emprica.
Para los falsacionistas el cientfico es un artista en tanto que debe proponer
audazmente una teora que luego ser sometida a rigurosos experimentos y
observaciones. El avance en la ciencia est en falsar sucesivas teoras para as,
sabiendo lo que no es, poder acercarse cada vez ms a lo que es.
Los falsacionistas siempre prefieren las hiptesis o teoras que sean ms
falsables, es decir ms susceptibles de ser demostrada su falsedad, mientras que
no hayan sido ya falsadas. As la ciencia progresara a base de ensayo y error.