Negra: Leccin de Escuela Sabtica
No hagis de vuestras opiniones y vuestros conceptos del
Letra Ocre: Leccin de Escuela Sabtica
Letra Roja: La Biblia
Letra Caf: Nuestro comentario
Letra Azul: Espritu de profeca
Leccin 3: Para el 21 de enero de 2017
LA DIVINIDAD DEL ESPRITU SANTO
Sbado 14 de enero___________________________________________
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Hechos 5:1-4; 1 Corintios 2:10, 11;
Isaas 63:10-14; Tito 3:4-6; Romanos 8:11; 1 Pedro 1:2.
PARA MEMORIZAR:
La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con
todos vosotros. Amn (2 Cor. 13:14).
A LO LARGO DE LA BIBLIA, la divinidad de Dios el Padre es dada por sentado.
Encontramos esta verdad expresada tanto en el Antiguo Testamento como en el
Nuevo Testamento. Es una de las verdades ms cruciales y fundacionales de las
muchas que encontramos en la Palabra de Dios. La divinidad de Jess tambin es
afirmada en muchos lugares en las Escrituras, especialmente en el Nuevo
Testamento.
Sin embargo, la divinidad del Espritu Santo es enseada en trminos ms sutiles.
Puede ser inferida a partir de varias declaraciones bblicas indirectas. Aqu debemos
comparar versculo con versculo a fin de estudiar cuidadosamente lo que Dios ha
revelado en su Palabra acerca del Espritu Santo. Al hacerlo, no deberamos afirmar
menos que lo que afirma la Escritura y tampoco deberamos pensar ms de lo que
est escrito (1 Cor. 4:6). Este tema requiere una actitud humilde dispuesta a aprender;
no deberamos hacer de nuestro razonamiento humano acerca de Dios el estndar
segn el cual el Espritu Santo debe ser entendido. Ms bien, deberamos aceptar y
testificar lo que las Escrituras afirman, sin importar cun difciles de comprender
plenamente puedan ser algunos de los conceptos.
ESPRITU DE PROFECA
Necesitamos comprender que el Espritu Santo es una persona as como Dios es persona
El Espritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podra dar testimonio a nuestros
espritus y con nuestros espritus de que somos hijos de Dios. Debe ser una persona divina,
adems, porque en caso contrario no podra escudriar los secretos que estn ocultos en la
mente de Dios (El evangelismo, {Ev}, p. 447).
El Espritu Santo es un agente libre, activo e independiente. El Dios del cielo usa su espritu
como a l le place; y las mentes humanas, el juicio humano y los mtodos humanos, no pueden
fijar lmites a su obra, o sealar un canal por el cual deba obrar, as como no pueden decir al
viento: Te prohbo soplar en tal direccin y comportarte en tal o cual manera.
Desde el principio Dios ha estado obrando por el Espritu Santo mediante instrumentos
humanos para el cumplimiento de su propsito en favor de la raza cada. El mismo poder
que sostuvo a los patriarcas, que dio fe y nimo a Caleb y Josu y que hizo eficaz la obra de
la iglesia apostlica, ha sostenido a los fieles hijos de Dios en cada siglo sucesivo
El Espritu Santo es un auxiliador eficaz para restaurar la imagen de Dios en el alma humana
(La fe por la cual vivo, {FV}, p. 54).
El pueblo participaba en extenso grado del mismo espritu, invada la esfera de la conciencia,
y se juzgaban unos a otros en asuntos que tocaban nicamente al alma y a Dios. Refirindose
a este espritu y prctica, dijo Jess: No juzguis, para que no seis juzgados. Quera decir: el otro, y estuviera dispuesta a dejarse guiar por su Espritu.
No os consideris como normas.
deber, de vuestras interpretaciones de las Escrituras, un criterio para los dems, ni los
condenis si no alcanzan a vuestro ideal. No censuris a los dems; no hagis suposiciones
acerca de sus motivos ni los juzguis.
No juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo
oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones. No podemos leer el
corazn. Por ser imperfectos, no somos competentes para juzgar a otros. A causa de sus
limitaciones, el hombre slo puede juzgar por las apariencias. nicamente a Dios, quien
conoce los motivos secretos de los actos y trata a cada uno con amor y compasin, le
corresponde decidir el caso de cada alma (El discurso maestro de Jesucristo, {DMJ}, pp. 105,
106).
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Leccin 3 // Domingo 15 de enero_________________________________
EL ESPRITU SANTO Y DIOS
La Biblia no presenta una descripcin sistemtica de la divinidad del Espritu Santo.
Ms bien, encontramos pistas interesantes que indican que los escritores bblicos
consideraban al Espritu Santo como igual a Dios. Hay varios pasajes bblicos en los
que la misma actividad es atribuida a Dios y, luego, tambin al Espritu Santo.
Lee Hechos 5:1 al 4. Qu podemos concluir acerca de Dios y del Espritu Santo a partir
de las palabras de Pedro a Ananas?
Hechos 5:1-4
1 Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, 2 y
sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso
a los pies de los apstoles. 3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn
para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad? 4 Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder?
Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios.
Si el Espritu Santo no fuera Dios, entonces Pedro habra estado hablando aqu de
una manera muy descuidada y engaosa. El aspecto interesante acerca de la
naturaleza del Espritu Santo, sin embargo, es el hecho de que el apstol Pedro
coloca a Dios y al Espritu Santo en el mismo nivel. En el versculo 3, le pregunta a
Ananas por qu le ha mentido al Espritu Santo, y contina al final del versculo
4: No has mentido a los hombres, sino a Dios. Pedro, claramente, iguala al Espritu
Santo con Dios. Su argumento es que Ananas no solamente estaba mintindole a
los apstoles, sino a Dios mismo. Mentirle al Espritu Santo es mentirle a Dios. El
Espritu Santo es Dios. Pedro lo expresa aqu muy claramente.
Por qu el castigo por lo que hicieron estas dos personas fue tan duro?
Debemos recordar que los creyentes de la iglesia primitiva, en Hechos, eran de un
corazn y un alma (Hech. 4:32). Esta unidad era producto del Espritu Santo, y esta
es la razn por la cual compartan libre y voluntariamente lo que posean. Mentir con
respecto a lo que compartan era negar la unidad de la comunidad y negar al
Espritu, que sustentaba esa unidad y la haca posible.
Por esta razn, la mentira de Ananas y su esposa falsific la obra divina y la
presencia del Espritu Santo en la comunidad de la iglesia temprana. Una
deshonestidad tan grande hacia Dios es destructiva e impide que el Espritu de Dios
pueda trabajar de manera efectiva en la vida de los creyentes. Dios desea que lo
sirvamos indivisamente. Debido a que la naciente comunidad de fe estaba en un
momento crucial de su existencia, Dios utiliz consecuencias drsticas para
asegurarse de que la nueva iglesia trabajara al unsono y con fidelidad del uno hacia
Piensa cun fcilmente Ananas y Safira podran haber justificado su pecado: Despus de
todo, acaso no hemos vendido nuestra propia propiedad y hemos dado un poco a la iglesia?
Cul es el problema si nos guardamos un poco? Qu debera decirnos esta historia acerca Safira pec, ella perdi el valor, la belleza y la luz de lo que su nombre representaba.
de cun cuidadosos debemos ser en cuanto a cmo justificamos nuestras acciones?
COMENTARIO DE LA LECCIN
1
Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, 2y sustrajo
del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los
apstoles. 3Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al de los judos en Jerusaln, era una constante amenaza y los cristianos constantemente se
Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4Retenindola, no se te quedaba a ti?
y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los
hombres, sino a Dios.
La historia de Ananas y Safira, es una bofetada directa para nuestros hermanos evanglicos
que creen que la ley qued clavada en la cruz, y que creen que despus de la muerte de Cristo
comenzamos a vivir solamente bajo la gracia.
Pues no, ellos estn 100% equivocados, porque aqu encontramos en la nueva y recin
fundada iglesia cristiana, que Dios mata a dos de sus miembros, sin aviso, sin advertencia,
sin darles ni siquiera una oportunidad de arrepentirse y pedir perdn, y esa muerte fue por
transgredir la ley de Dios, tratando de mentir al Espritu Santo.
En el tiempo del antiguo Israel, donde el pueblo de Israel viva bajo la ley de Dios, Dios
mataba directamente al pecador por sus transgresiones, pero en la mayora de veces les daba
la oportunidad de confesar su pecado y de arrepentirse, pero en el caso de Ananas y Safira,
Dios los mata sin siquiera darles esa oportunidad, fue una muerte fulminante, inmediata, sin
aviso, parecida a la muerte de Nadab y Abiu del Antiguo Testamento.
Si los evanglicos dicen que la ley de Dios fue clavada en la cruz y que despus de la muerte
de Jess, vivimos solamente en el tiempo de gracia; Por qu Dios mat a Ananas y a Safira
como en los tiempos del antiguo Israel, por transgredir la ley de Dios?
Las primeras dos tumbas de la iglesia cristiana fueron dos tumbas totalmente diferentes
En la tumba de Ananas y de Safira, haba un tipo de lamentacin sin esperanzas, eran unas
tumbas tristes, tumbas de mentirosos e hipcritas; ninguno de nosotros desea ser puesto en
ese tipo de tumba, donde la persona se recuerda por su mal proceder y por sus malas
decisiones, y que hace que en el fondo del corazn del humano se abrigue ese fro sentimiento
de prdida eterna.
La nueva segunda tumba que se abre es muy diferente, es para el primer mrtir del
cristianismo, es la tumba para un santo hombre, una tumba llena de mucha paz y llena de
muchas promesas y esperanzas. Aunque el camino fue duro para Esteban, el descanso fue
dulce y profundo, an se encuentra all en su tumba y su nombre tambin se encuentra
registrado en el libro de la vida, Esteban se encuentra a un paso de conseguir la eternidad.
2
Y hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban: Eran hombres piadosos, la Biblia no
los describe como ricos, o estudiados, o con ttulos acadmicos, la Biblia los describe como
personas buenas: eran piadosos, eran virtuosos, eran leales a ellos mismos, eran leales a su
prjimos, eran leales a Dios, eran cristianos de alta calidad, eran un grupo selecto.
Usualmente los funerales son muy mezclados. Algunos atienden los funerales por principios
equivocados; algunos asisten a un funeral por que el fallecido era un buen cliente, o se asiste
a un funeral por que el fallecido era un vecino, otras veces se atiende a un funeral por
conexiones familiares, muchas veces por la necesidad de poner al difunto fuera del camino
lo mas pronto posible y otras veces se atiende a un funeral por obligaciones y moral religiosa.
Pero el funeral de Esteban no era mezclado, el funeral de Esteban era de gente piadosa
solamente, fue un santo entierro, para un santo hombre, realizado por santos dolientes.
El nombre de Ananas significa: La gracia de Dios y el nombre Safira significa eso Zafiro
una joya brillante y muy bella. El nombre Safira del Nuevo Testamento, es el mismo nombre
Sfora del Antiguo Testamento, la versin de los Setentas, le llama a las dos por el nombre
de Sfora. El nombre de Safira o Sfora es comnmente traducido como belleza
Por supuesto fueron sus padres quienes les dieron ese nombre, y fue Dios quien se lo quit.
Cuando Ananas pec contra Dios, la gracia de Dios sali de l para siempre, y cuando
La Biblia dice que los hermanos de la iglesia vendan sus propiedades y el dinero de esas
ventas lo traan a los pies de los apstoles.
Ellos vendan sus propiedades y lo daban a la iglesia por dos razones fundamentales:
La primera era por que la iglesia estaba pasando por una crisis de persecucin. La sinagoga
enfrentaban a la situacin de perder todos sus bienes y propiedades, de la noche a la maana.
Una de las mejores decisiones que se podan tomar, era vender esos bienes antes de perderlo,
el dinero ellos lo traan a los pies de los apstoles para ser usado de una manera sabia en la
iglesia y con los hermanos pobres de la iglesia; ste acto de traer el dinero de las propiedades
vendidas era un acto voluntario de los hermano.
La segunda razn que ellos vendan sus propiedades, era por que ellos pensaban que
Jesucristo vendra demasiado pronto, muchos tenan le impresin que Jesucristo regresara
esa misma noche que ellos se iban a sus camas a dormir. En vez de dejar sus propiedades
perdidas, optaban por venderlas y usar ese dinero 100% para la Iglesia.
De acuerdo a Elena de White, sta experiencia se va a volver a repetir en los ltimos das de
ste mundo. Los hermanos vendern sus propiedades y se usaran 100% para el ltimo impulso
del evangelio en sta tierra. Elena de White dice que hay que pedir a Dios, para que l nos
avise por medio de el Espritu Santo, cuando se tiene que hacer sta venta.
No se vaya a poner a vender sus propiedades por su decisin personal, por que sin duda alguna
se va a equivocar.
En ste momento la administracin de nuestra iglesia, est cometiendo un error garrafal con
el uso de los bienes, ellos no se estn enfocado en la predicacin del evangelio, sino que estn
enfocados en crear mas riquezas usando los bienes de la iglesia.
Nuestra iglesia no es una entidad financiera con fines de lucro, nuestra iglesia es una agencia
de predicacin del evangelio y de salvacin de almas. Todo nuestro dinero tendra que ser
invertido en la predicacin del evangelio en todas sus formas; NADA MAS
Pero hay billones de dlares invertidos en obras del mundo, en la bolsa de valores, en el
gobierno de los Estados Unidos, y solamente se usa el 30% de los ingresos de los diezmos
para la predicacin del evangelio. Prefieren usar el diezmo en inversiones mundanales y no
en la construccin de iglesias, ni en sueldos para tanto pastor que anda en el mundo sin
trabajo. No les importa que la mies es mucha y los obreros son pocos.
En los ltimos versculos del captulo 4 del libro de Hechos, encontramos al hermano Bernab
que era natural de Chipre, que vendi su propiedad y todo el dinero lo trajo a la iglesia, y lo
puso a los pies de los apstoles para el sostn de la iglesia. Esto fue un ejemplo que todos
queran seguir en la iglesia de los apstoles, incluyendo Ananas y Safira.
El pecado de Ananas y Safira no era un simple pecado de equivocacin o mentira, era un
pecado de una incalculable magnitud, era un pecado que tena como propsito engaar y
defraudar a Dios.
Ananas y Safira estaban tratando de tener la alta estima espiritual que tena Bernab, a un
precio mas barato.
Muchas veces nuestras contribuciones a la iglesia, son consideradas como un crimen por el
cielo.
Dios no quiere nuestras propiedades, si nos las entregamos como un resultado de nuestro
amor y lealtad. Si cuando entregamos nuestro dinero, nuestro corazn no se va con el;
hacemos mucho mas bien retenerlo que entregarlo.
Toda contribucin que se da para calmar la conciencia, o para demostracin a los dems, o
por inters de conseguir algo a cambio, es un gran insulto a Dios; en estos casos entre mas
grande es la contribucin, mas grande es el insulto, mas grande es el pecado.
Ananas y Safira estaban midiendo su sagacidad comercial en contra de la ignorancia
comercial del apstol Pedro, pero se les olvid que el pecado era contra Dios y no contra el
hombre, tambin se les olvido que el apstol Pedro estaba lleno del Espritu Santo, a quien
no se le pude mentir jams.
El amor al dinero es el principio de todo mal El pecado nunca viene solo, y aqu
encontramos que el amor al dinero trajo consigo la compaa de por los menos otros cuatro
pecados.
1-El primer pecado de Ananas y Safira es el amor a la alabanza de los dems, deseaban
conseguir esa alta estima y alabanza a un precio mas barato que su vecino el hermano Bernab
2-El amor al dinero provey la fuerza que empuja la avaricia a trabajar.
3-El amor al dinero promovi la hipocresa en Ananas y Safira, ellos estaba tratando de
aparentar una dadivosidad y lealtad que no tenan
4-El amor al dinero los llev a mentir, se convirtieron en hijos del padre de la mentira; l
miente desde el principio
La pregunta que se hacen muchos es Por qu Ananas y Safira fueron severamente
castigados? No se les dio un tiempo para arrepentirse, no se les dio tiempo para considerar su
transgresin, no se le dio tiempo para pedir perdn. Estas son alguna respuestas sugerentes:
1-El pecado de ellos era demasiado grave, ellos supieron de los dones espirituales que se
derramaron por el poder del Espritu Santo en el da del pentecosts. Su pecado fue en contra
del Espritu Santo. Hay que notar que en el versculo 3, Pedro dice que el pecado de la mentira
fue en contra del Espritu Santo: 3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn los hombres que en este tiempo aconsejan retener los medios de la causa de Dios para
para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
En el versculo 4 Pedro dice que ellos mintieron en contra de Dios: 4Retenindola, no se te
quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has
mentido a los hombres, sino a Dios.
Mas tarde en el versculo 9 Pedro vuelve a recalcar que el pecado fue en contra del Espritu
Santo: 9 Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la impedir que la joven iglesia se desmoralizara. El nmero de sus miembros aumentaba
puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti.
Con la secuencia que encontramos en estos tres versculos llegamos a la conclusin, que sin
duda alguna el Espritu Santo es Dios.
Hay muchas maneras de mentir, la vida de un hombre puede ser una total falsedad sin que
ste hombre haya pronunciado con sus labios algo falso en su vida, se puede mentir con una
mirada, se puede mentir con una accin y tambin se miente con los labios. Hay personas que
cometen las mas grandes mentiras y lo nico que dijeron fue la palabra tal vez No hay
mentira blanca, la mentira mas blanca que se puede haber dado es tan negra como la misma
palabra perdicin. Hay gente que es tan deshonesta al hablar que no llegan a distinguir entre
la verdad y la mentira, hay otros que mienten desde que comenzaron a tener el donde del
habla y hay otros que son muy bien educados por sus padres, pero cuando alcanzan la edad
madura se convierten en mentiroso empedernidos.
2-El pecado de Ananas y Safira fue un pecado deliberado, no fue el resultado de una tentacin
espontanea o inesperada. Ese pecado fue consultado entre ellos dos, llegando a un acuerdo en
comn para cometerlo. Fue un pecado cometido a sangre fra en todos sus aspectos, ellos
decidieron deliberadamente ser hipcritas.
3-El pecado de Ananas y Safira posiblemente era un pecado antiguo que colm la
misericordia de Dios. Dios nunca castiga a una persona severamente por un pecado inicial.
Cuando Dios extermina a alguien, solamente pasa cuando la persona ha saturado su vida de
pecado y ya la misericordia de Dios no puede hacer nada para salvar al pecador. Cabe la
posibilidad que ste pecado era una forma de vivir de sta pareja que nunca fue revelada al
hombre, pero si era plenamente conocida a los ojos de Dios.
4-Para leccin de otros. La iglesia cristiana estaba en su infancia, con ste castigo les quedaba
de ejemplo a los dems a no jugar con el Espritu Santo, quien como el Padre y el Hijo,
tambin es Dios.
ESPRITU DE PROFECA
Ms tarde, Ananas y Safira agraviaron al Espritu Santo cediendo a sentimientos de codicia.
Empezaron a lamentar su promesa, y pronto perdieron la dulce influencia de la bendicin que
haba encendido sus corazones con el deseo de hacer grandes cosas en favor de la causa de
Cristo. Pensaban que haban sido demasiado apresurados, que deban considerar nuevamente
su decisin. Discutieron el asunto, y decidieron no cumplir su voto. Notaron, sin embargo,
que aquellos que se despojaban de sus posesiones a fin de suplir las necesidades de sus
hermanos ms pobres, eran tenidos en alta estima entre los creyentes; y sintiendo vergenza
de que sus hermanos supieran que sus almas egostas les hacan dar de mala gana lo que
haban dedicado solemnemente a Dios, decidieron deliberadamente vender la propiedad, y
pretender dar todo el producto al fondo general, cuando en realidad se guardaran una buena
parte para s mismos. As se aseguraran el derecho de vivir del fondo comn, y al mismo
tiempo ganaran alta estima entre sus hermanos.
Pero Dios odia la hipocresa y la falsedad. Ananas y Safira practicaron el fraude en su trato
con Dios; mintieron al Espritu Santo, y su pecado fu castigado con un juicio rpido y terrible
(Los hechos de los apstoles, {HAp}, pp. 59, 60).
Aquellos que han hecho promesas para posibilitar el avance de la obra de Dios no deben
arrepentirse de sus votos y retener para s lo que prometieron. Quienes asumen la
responsabilidad de anular una promesa que ha sido hecha a Dios estn haciendo algo de lo
cual no querrn dar cuenta en el da del ajuste final. Debiera rechazarse el asesoramiento de
invertirlos en otras empresas, porque el Seor les dice: Haceos tesoros en el cielo. Invertid
vuestros medios para hacer avanzar mi obra para abrir nuevos campos, de tal forma que la
luz de la verdad presente pueda brillar en todas partes del mundo (Alza tus ojos, {ATO}, p.
90).
La sabidura infinita vi que esta manifestacin sealada de la ira de Dios era necesaria para
rpidamente. La iglesia se vera en peligro si, en el rpido aumento de conversos, se aadan
hombres y mujeres que, mientras profesaban servir a Dios, adoraban a Mammn. Este castigo
testific que los hombres no pueden engaar a Dios, que l descubre el pecado oculto del
corazn, y que no puede ser burlado. Estaba destinado a ser para la iglesia una advertencia
que la indujese a evitar la falsedad y la hipocresa, y a precaverse contra el robar a Dios.
Este ejemplo del aborrecimiento de Dios por la codicia, el fraude y la hipocresa, no fu dado
como seal de peligro solamente para la iglesia primitiva, sino para todas las generaciones
futuras. Era codicia lo que Ananas y Safira haban acariciado primeramente. El deseo de
retener para s mismos una parte de lo que haban prometido al Seor, los llev al fraude y la
hipocresa (Los hechos de los apstoles, {HAp}, pp. 60, 61).
Cristo anhelaba estar en una situacin en que pudiera realizar la obra ms importante con
pocos medios y sencillos. El plan de redencin es abarcante, sin embargo sus partes son pocas,
y cada parte depende de las otras, pero todas obran juntas con mxima sencillez y completa
armona. Cristo es representado por el Espritu Santo, y cuando el Espritu es apreciado,
cuando los que son gobernados por el Espritu comunican a otros la energa de la cual estn
saturados, vibra una cuerda invisible que electriza todo el ser. Ojal todos pudieran entender
cun ilimitados son los recursos divinos!
Jess dice: Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos. La unin del Espritu Santo y el testimonio del testigo viviente es lo que
amonestar al mundo. El obrero de Dios es el instrumento mediante el cual se da la
comunicacin celestial, y el Espritu Santo da autoridad divina a la palabra de verdad
(Comentarios de Elena G. De White, en Comentario bblico adventista de sptimo da, {6BC}, t.
6, p. 1053).
20
Lunes 16 de enero // Leccin 3___________________________________
LOS ATRIBUTOS DIVINOS DEL ESPRITU SANTO
En varios pasajes bblicos se describe al Espritu Santo con atributos divinos.
Qu actividades y caractersticas del Espritu Santo son mencionadas en los siguientes
pasajes bblicos, y que pueden ser atribuidas solamente a Dios?
1 Corintios 2:10, 11; compara con Isaas 40:13, 14.
1 Corintios 2:10, 11
10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios.
11 Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu
de Dios.
Isaas 40:13, 14
13 Quin ense al Espritu de Jehov, o le aconsej ensendole? nacimiento espiritual (Juan 3:5-8). l tiene el poder para lograr algo que solamente
14 A quin pidi consejo para ser avisado? Quin le ense el camino del juicio, o Dios puede hacer.
le ense ciencia, o le mostr la senda de la prudencia?
Salmo 139:7.
7 Adnde me ir de tu Espritu?
Y a dnde huir de tu presencia?
Hebreos 9:14; compara con 1 Timoteo 6:16.
Hebreos 9:14
14 cunto
ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que
sirvis al Dios vivo?
1 Timoteo 6:16
16 elnico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de
los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn.
Lucas 1:35 y Romanos 15:19; compara con Salmo 104:30.
Lucas 1:35
35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios.
Romanos 15:19
19 con
potencia de seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios; de manera
que desde Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico, todo lo he llenado del
evangelio de Cristo.
Salmo 104:30
30 Envastu Espritu, son creados,
Y renuevas la faz de la tierra.
En su examen de la sabidura de Dios, Pablo argumenta que es el Espritu Santo el
que nos da a conocer esta sabidura. Los iguales se conocen es el razonamiento que
Pablo utiliza aqu en su argumento. Solamente uno que es igual a Dios puede saber
las cosas profundas de Dios (1 Cor. 2:10, 11). Nadie puede conocer a Dios como lo
hace el Espritu, pues este conoce a Dios desde adentro, de una manera que alguien
de afuera no puede. El Espritu Santo, de hecho, es omnisciente. La presencia del
Espritu es la presencia de Dios. Si no puedo huir a un lugar donde no est el Espritu
de Dios, entonces es omnipresente (compara con Sal. 139:7). El Espritu Santo es
considerado eterno (Heb. 9:14). Segn la Biblia, cuntos seres eternos hay?
Solamente Dios es eterno (1 Tim. 6:16). Si el Espritu es llamado eterno, entonces
debe ser Dios.
El Espritu Santo tambin es todopoderoso. En Lucas 1:35, las frases el Espritu
Santo y el poder del Altsimo son construcciones sinnimas. Aqu se refieren a un
milagro de primera magnitud, la concepcin virginal. En Romanos 15:19, el apstol
Pablo reconoce que este ministerio se realiz con potencia de seales y prodigios, en
el poder del Espritu de Dios. Por supuesto, el Espritu Santo puede realizar milagros
divinos.
Jess tambin dice que la blasfemia contra el Espritu es imperdonable (Mat. 12:31,
32; Mar. 3:28, 29). Esto es incomprensible a menos que el Espritu sea divino.
Pero, quiz la obra ms asombrosa del Espritu Santo sea su habilidad de cambiar
las mentes y los corazones humanos. Es el Espritu Santo el que obra un nuevo
COMENTARIO DE LA LECCIN
(Lunes y Martes)
De las tres personas de la Deidad, el Espritu Santo es el menos comprendido. Es irnico que
la Persona que est ms cerca de nosotros, que nos hace nacer de nuevo, que habita en
nuestros corazones y nuestra mente y que nos transforma da a da, sea aquella de quien
sabemos tan poco.
Esto se debe a que la Biblia es menos explcita respecto del Espritu Santo que del Padre y
del Hijo. Aunque hay muchas referencias al Espritu en las Escrituras, muchas de ellas son
metafricas o simblicas. La Biblia habla ampliamente acerca de la obra del Espritu, pero
muy poco de su naturaleza.
Otra razn surge del ministerio del Espritu Santo. l est tratando constantemente de centrar
nuestra atencin en Cristo, no en s mismo. En el plan de salvacin, el Espritu desempea un
rol subordinado al Padre y al Hijo, aunque esta funcin no implica que sea de naturaleza
inferior.
Muchas veces se le llama el Espritu de Dios, el Espritu de Jehov. El Espritu Santo; ejerce
el papel del agente divino de Dios en todo los actos creadores, pudiendo ser:
-La creacin de la tierra
-La creacin de la naturaleza
-La creacin de la iglesia
-La creacin de la nueva vida,
-La creacin del nuevo hombre.
Otro punto importantsimo que tenemos que denotar es que el Espritu Santo ha estado en la
tierra desde el principio de la creacin, su funcin primordial completa, comienza con la
ascensin de Cristo al cielo, donde l toma completo control del trabajo aqu en la tierra con
respecto a la salvacin del hombre.
A continuacin dejamos versculos encontrados en toda la Biblia que nos ayudarn a
comprender un poco mas el trabajo del Espritu Santo aqu en la tierra.
El Espritu Santo estuvo para la creacin del mundo, an ms, antes que el mundo fuese
creado l ya estaba presente, estudiando podramos decir, la situacin y el estado de ste
planeta antes de iniciarse la creacin.
1 En el principio cri Dios el cielo y la tierra. 2 La tierra empero, estaba informe y vaca, y
las tinieblas cubran las superficies del abismo: y el Espritu de Dios se mova sobre las
aguas. Gnesis 1
El Espritu Santo en la decisin de enviar el diluvio: 3 Y dijo Jehov: No contender mi
Espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento
veinte aos. Gnesis 6
Toda la obra que Jos realizo en sta tierra, fue a travs y con la ayuda del Espritu
Santo: 38 Y dijo Faran a sus siervos: Hemos de hallar otro hombre como ste, en quien
est el Espritu de Dios? 39 Y dijo Faran a Jos: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto,
no hay entendido ni sabio como t. 40 T sers sobre mi casa, y por tu palabra se gobernar
todo mi pueblo: solamente en el trono ser yo mayor que t. Gnesis 41
Como ya estudiamos, el Espritu Santo estuvo presente en la construccin del Santuario hecho
por el pueblo de Israel: 3 Y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura, y en inteligencia,
y en ciencia, y en todo artificio, 4 para inventar diseos, para trabajar en oro, y en plata, y en
bronce, 5 y en artificio de piedras para engastarlas, y en artificio de madera; para obrar en toda
clase de labor. xodo 31
El Espritu Santo adems de haber esta presente en a construccin del santuario, l tambin
estuvo a cargo de su direccin: 1 Ahora bien, el primer pacto tena en verdad ordenanzas de
servicio a Dios y un santuario terrenal. 2 Porque el tabernculo fue edificado as; la primera
parte, en donde estaba el candelero, y la mesa, y los panes de la proposicin; el cual es llamado
el Santuario. 3 Y tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo que es llamado el Lugar
Santsimo; 4 el cual tena el incensario de oro, y el arca del pacto cubierta de todas partes
alrededor de oro; en la que estaba una urna de oro que contena el man, y la vara de Aarn
que reverdeci, y las tablas del pacto; 5 y sobre ella los querubines de gloria que cubran con
su sombra el propiciatorio; cosas de las cuales no podemos ahora hablar en particular. 6 Y
cuando estas cosas fueron as ordenadas, los sacerdotes siempre entraban en la primera parte
del tabernculo para hacer los oficios del servicio a Dios; 7 pero en la segunda parte, slo el
sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofreca por s mismo, y por los pecados
de ignorancia del pueblo. 8 Dando en esto a entender el Espritu Santo, que an no estaba
descubierto el camino al lugar santsimo, entre tanto que el primer tabernculo estuviese en
pie. Hebreos 9
El Espritu Santo estuvo en el antiguo con profetas y jueces:
2
Y alzando Balaam sus ojos vio a Israel acampado por sus tribus; y el Espritu de Dios vino
sobre l. Nmero 24
9
Y cuando los hijos de Israel clamaron a Jehov; Jehov levant un libertador a los hijos de
Israel y los libr; esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb. 10 Y el Espritu
de Jehov fue sobre l, y juzg a Israel, y sali a batalla, y Jehov entreg en su mano a
Cusan-risataim, rey de Mesopotamia, y prevaleci su mano contra Cusan-risataim. Jueces 3
5
Y Sansn descendi con su padre y con su madre a Timnat; y cuando llegaron a las vias de
Timnat, he aqu un cachorro de len que vena rugiendo hacia l. 6 Y el Espritu de Jehov
cay sobre l, y lo despedaz como quien despedaza un cabrito, sin tener nada en su mano;
pero no cont ni a su padre ni a su madre lo que haba hecho. Jueces 14
10
Y cuando llegaron all al collado, he aqu la compaa de los profetas que vena a
encontrarse con l, y el Espritu de Dios vino sobre l, y profetiz entre ellos. 1 Samuel 10
El antiguo Israel tent al Espritu Santo y el Espritu Santo fue quin los extermin: 10Mas
ellos fueron rebeldes e hicieron enojar a su Santo Espritu; por lo cual se les volvi enemigo,
y l mismo pele contra ellos. Isaas 63
David saba y reconoca la necesidad del Espritu Santo: 11 No me eches de delante de ti; y
no quites de m tu Santo Espritu. Salmos 51
El Espritu Santo es uno con el Padre y el Hijo: 7 Porque tres son los que dan testimonio en
el cielo, el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. 1 de Juan 5
El Espritu Santo es el que sella: 3 En el cual tambin confiasteis vosotros, habiendo odo la
palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin; en quien tambin, desde que cresteis,
fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa. Efesios 1
El Espritu Santo da los cargos en la iglesia: 28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la
cual l compr con su propia sangre. Hechos 20
El Espritu Santo es tambin Creador: 4 El Espritu de Dios me hizo, y la inspiracin del
Omnipotente me dio vida. Job 33
Nuestros cuerpos le pertenecen al Espritu Santo y a Dios: 19 O ignoris que vuestros
cuerpos es templo del Espritu Santo que est en vosotros, el cual tenis de Dios y que no sois
vuestros? 1 Corintios 6
ESPRITU DE PROFECA
Cristo dijo acerca del Espritu: El me glorificar. Juan 16:14. As como Cristo glorific al
Padre por la demostracin de su amor, as el Espritu habra de glorificar a Cristo revelando
al mundo las riquezas de su gracia. La misma imagen de Dios debe ser reproducida en la
humanidad. El honor de Dios, el honor de Cristo, est implicado en la perfeccin del carcter
de su pueblo.
El Espritu obra en nosotros trayendo a menudo a la mente y en forma vvida las preciosas
verdades del plan de redencin. Olvidaramos esas verdades y las ricas promesas de Dios
perderan para nosotros su eficacia, si no fuera por el Espritu, que toma las cosas de Dios y
nos las muestra. El Espritu ilumina nuestras tinieblas, informa nuestra ignorancia, y nos
ayuda en nuestras mltiples necesidades. Pero la mente debe buscar a Dios en forma
constante. Si se permite que la mundanalidad entre en ella, si no tenemos deseos de orar, ni
deseos de estar en comunin con l, quien es la fuente de la fortaleza y la sabidura, el Espritu
no permanecer en nosotros. Los incrdulos no reciben la rica dotacin de gracia que los hara
sabios para la salvacin, pacientes, perdonadores, rpidos para percibir y apreciar las
ministraciones celestiales, prontos en discernir las trampas de Satans, y fuertes para resistir
el pecado.
La religin de Cristo significa ms que el perdn del pecado; significa que el pecado es
quitado y que el vaco es llenado con el Espritu. Significa que la mente es divinamente
iluminada, que el corazn es vaciado del yo, y llenado con la presencia de Cristo. Cuando
esta obra sea realizada por los miembros de la iglesia, la iglesia ser una iglesia viva y activa
(Nuestra elevada vocacin, {NEV}, p. 156).
Aunque Dios no mora en templos hechos por manos humanas, honra con su presencia las
asambleas de sus hijos. Prometi que cuando se reuniesen para buscarle, para reconocer sus
pecados, y orar unos por otros, l los acompaara por su Espritu (Profetas y reyes, {PR}, p.
35).
Cuando Cristo ascendi a los cielos, la sensacin de su presencia permaneci aun con los que
le seguan. Era una presencia personal, llena de amor y luz.
Y desde aquel da Cristo haba de morar continuamente por el Espritu en el corazn de sus
hijos. Su unin con ellos era ms estrecha que cuando l estaba personalmente con ellos. La
luz, el amor y el poder de la presencia de Cristo, resplandecan en ellos, de tal manera que los
hombres, mirndolos se maravillaban, y al fin los reconocan que eran de los que haban
estado con Jess (Hechos 4:13).
Todo lo que Cristo fue para sus primeros discpulos, desea serlo para sus hijos hoy.
Podemos ser fuertes en el Seor y en la potencia de su fortaleza. Al recibir a Cristo, quedamos
revestidos de su potencia. Cuando el Salvador habita en nosotros, su fuerza viene a ser
nuestra La presencia de Cristo en el corazn es un poder vitalizador, que fortalece el ser
entero.
Nunca pensis que Cristo est lejos. Siempre est cerca. Su amorosa presencia os circunda
(The faith I Live By, p. 62; parcialmente en La de por la cual vivo, {FV}, p. 64).
21
Leccin 3 // Martes 17 de enero___________________________________
PISTAS BBLICAS
En la Biblia, existen varias referencias al Espritu Santo que son intercambiables con
referencias a Dios.

Lee Isaas 63:10 al 14, y compralo con Nmeros 14:11 y Deuteronomio 32:12. A quin
se estaba refiriendo el escritor en estos pasajes, y qu nos dice esto acerca de la divinidad
del Espritu Santo?
Isaas 63:10-14
10 Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espritu; por lo cual se les
volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. 11 Pero se acord de los das antiguos,
de Moiss y de su pueblo, diciendo: Dnde est el que les hizo subir del mar con el
pastor de su rebao? dnde el que puso en medio de l su santo espritu, 12 el que los
gui por la diestra de Moiss con el brazo de su gloria; el que dividi las aguas
delante de ellos, hacindose as nombre perpetuo, 13 el que los condujo por los
abismos, como un caballo por el desierto, sin que tropezaran? 14 El Espritu de Jehov
los pastore, como a una bestia que desciende al valle; as pastoreaste a tu pueblo,
para hacerte nombre glorioso.
Nmeros 14:11
11 y
Jehov dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo? Hasta cundo
no me creern, con todas las seales que he hecho en medio de ellos?
Deuteronomio 32:12
12 Jehov solo le
Y con l no hubo dios extrao.
En Isaas 63:10, las personas se rebelaron y contristaron al Espritu Santo. Sin
embargo, el registro paralelo encontrado en Nmeros 14:11 afirma que Jehov dijo
a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo? Y en Deuteronomio 32:12, se nos
dice que Jehov solo le gui, y con l no hubo dios extrao. Evidentemente, los
escritores bblicos vean a Dios y al Espritu Santo a la par en esto.
En 2 Samuel 23:2, leemos: El Espritu de Jehov ha hablado por m; mientras que la
declaracin paralela del versculo 3 dice: El Dios de Israel [] me habl. Una vez
ms, la conclusin de este paralelismo bblico es que el Espritu Santo es
considerado como igual a Dios.
Compara 1 Corintios 3:16 y 17 con 6:19 y 20; y 1 Corintios 12:11 con 12:28. De qu
manera las referencias al Espritu Santo y a Dios son utilizadas indistintamente en estos
pasajes? Qu se atribuye a Dios y al Espritu Santo de igual forma?
1 Corintios 3:16 y 17
16 No
sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?
17 Si
alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de
Dios, el cual sois vosotros, santo es.
1 Corintios 6:19-20
19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?
20 Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.
los viejos hbitos e inclinaciones naturales, y velar siempre en oracin
1 Corintios 12:11
11 Perotodas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en
particular como l quiere.
1 Corintios 12:28
28
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que
administran, los que tienen don de lenguas.
En 1 Corintios 3:16 y 17, Pablo utiliza un lenguaje similar a 1 Corintios 6:19 y 20.
Para el apstol Pablo, que el Espritu Santo habite en una persona es equiparado a
que Dios more en ella. Al igualar la expresin templo de Dios con templo del Espritu
Santo, Pablo seala que el Espritu Santo es Dios.
En 1 Corintios 12:11, Pablo escribe que es el Espritu Santo el que distribuye los
dones espirituales a cada creyente. Unos pocos versculos despus, en 1 Corintios
12:28, se nos dice que es Dios quien lo hace. El mensaje bsico es claro: el Espritu
Santo realiza la misma accin que Dios est haciendo, evidencia poderosa de que
el Espritu Santo es igual a Dios.
Lee una vez ms Nmeros 14:11. De qu formas se puede aplicar esto a nosotros hoy? Piensa
en las maneras milagrosas en que Dios ha obrado en nuestra iglesia. Piensa en todas las
evidencias que nos ha dado para creer. Cmo podemos asegurarnos de no estar haciendo
hoy lo mismo que hizo el pueblo de Dios hace miles de aos?
COMENTARIO DE LA LECCIN
Explicacin est con el da lunes.
ESPRITU DE PROFECA
gui, En la purificacin del templo, Jess anunci su misin como Mesas y comenz su obra.
Aquel templo, erigido para morada de la presencia divina, estaba destinado a ser una leccin
objetiva para Israel y para el mundo. Desde las edades eternas, haba sido el propsito de Dios
que todo ser creado, desde el resplandeciente y santo serafn hasta el hombre, fuese un templo
para que en l habitase el Creador. A causa del pecado, la humanidad haba dejado de ser
templo de Dios. Ensombrecido y contaminado por el pecado, el corazn del hombre no
revelaba la gloria del Ser divino. Pero por la encarnacin del Hijo de Dios, se cumple el
propsito del Cielo. Dios mora en la humanidad, y mediante la gracia salvadora, el corazn
del hombre vuelve a ser su templo. Dios quera que el templo de Jerusaln fuese un testimonio
continuo del alto destino ofrecido a cada alma. Pero los judos no haban comprendido el
significado del edificio que consideraban con tanto orgullo. No se entregaban a s mismos
como santuarios del Espritu divino. Los atrios del templo de Jerusaln, llenos del tumulto de
un trfico profano, representaban con demasiada exactitud el templo del corazn,
contaminado por la presencia de las pasiones sensuales y de los pensamientos profanos. Al
limpiar el templo de los compradores y vendedores mundanales, Jess anunci su misin de
limpiar el corazn de la contaminacin del pecadode los deseos terrenales, de las
concupiscencias egostas, de los malos hbitos, que corrompen el alma (El Deseado de todas
las gentes, {DTG}, p. 132).
[Pablo] les suplic que dominaran las bajas pasiones y apetitos. O ignoris que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santoles pregunt,el cual est en vosotros, el cual tenis
de Dios?
Su corazn estaba lleno de ardiente amor por los creyentes corintios. Anhelaba verlos revelar
una piedad interior que los fortaleciera contra la tentacin. Saba que a cada paso del camino
cristiano se les opondra la sinagoga de Satans, y que tendran que empearse diariamente
en conflictos. Tendran que guardarse contra el acercamiento furtivo del enemigo, rechazar
Los creyentes corintios necesitaban una experiencia ms profunda en las cosas de Dios. No
saban plenamente lo que significaba contemplar su gloria y ser cambiados de carcter en
carcter. No haban visto sino los primeros rayos de la aurora de esa gloria. El deseo de Pablo
para con ellos era que pudieran ser henchidos con toda la plenitud de Dios, que prosiguieran
conociendo a Aquel cuya salida se prepara como la maana, y continuaran aprendiendo de l
hasta que llegaran a la plenitud del medioda de una perfecta fe evanglica (Los hechos de los
apstoles, {HAp}, pp. 247, 248).
22
Mircoles 18 de enero // Leccin 3_________________________________
LA OBRA DIVINA DEL ESPRITU SANTO
El Espritu Santo lleva a cabo ciertas tareas que la Biblia atribuye nicamente a Dios.
Es activo en la obra divina de la creacin, y es igualmente activo en la obra que Dios
realiza de recrear a los pecadores.
Lee Tito 3:4 al 6. De qu manera Pablo describe el involucramiento del Espritu Santo
en el proceso de recreacin?
Tito 3:4-6
4 Perocuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con
los hombres, 5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin
en el Espritu Santo, 6 el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo
nuestro Salvador,
El Espritu Santo es mencionado junto con Dios nuestro Salvador (Tito 3:4) en el
contexto del lavamiento de la regeneracin (bautismo) y de nuestra renovacin
espiritual (3:5). Es el agente de nuestro nuevo nacimiento. El Espritu renueva
nuestro corazn; despierta nuestro deseo de seguir a Cristo. Es el Espritu de vida
(Rom. 8:2). Es el que santifica a los pecadores y transforma su carcter. Nos ayuda
a ser obedientes a Jesucristo, quien nos salv. Solamente un ser divino es capaz
de llevar a cabo cosas tan maravillosas.
Compara Isaas 6:8 al 10 con Hechos 28:25 al 27. A quin atribuyen los escritores
bblicos la comunicacin divina?
Isaas 6:8-10
8 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? As que, aunque estamos limitados por nuestra naturaleza humana, mediante las Escrituras al
Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. 9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo:
Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis. 10 Engruesa el corazn
de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni
oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad.
Hechos 28:25-27
25 Ycomo no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra:
Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres,
diciendo: 26 Ve a este pueblo, y diles: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo
veris, y no percibiris; 27 Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, Y con
los odos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los
ojos, Y oigan con los odos, Y entiendan de corazn, Y se conviertan, Y yo los sane.
Por otro lado, hay varios pasajes bblicos en los que se dice que Dios es el que habla
y otros en los que escritores bblicos declaran que el Espritu Santo es el que habla.
Es el Espritu el que nos imparti sobrenaturalmente las Escrituras (2 Ped. 1:21),
algo que en otros pasajes es atribuido a la inspiracin de Dios (2 Tim. 3:16). Impartir
las Escrituras es otra tarea divina del Espritu.
Qu ensea Romanos 8:11 sobre la divinidad del Espritu Santo?
Romanos 8:11
11 Y
si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el
que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos
mortales por su Espritu que mora en vosotros.
La Biblia declara que el Espritu Santo resucit a Jess de entre los muertos y que
el mismo Espritu tambin nos resucitar a nosotros. Solamente Dios tiene el poder
para resucitar personas de los muertos. Por lo tanto, el Espritu Santo es Dios.
Qu cambios puedes realizar que te ayudarn a estar ms abierto a la direccin del Espritu
Santo? Es decir, qu prcticas pueden estar impidiendo que disciernas claramente la
direccin del Espritu en tu vida?
COMENTARIO DE LA LECCIN
Hablar de la Deidad del Espritu Santo es un tema extremadamente delicado, por que no
sabemos, ni comprendemos su naturaleza.
El Diccionario Adventista habla con respecto al Espritu Santo y esto es lo que opina: Existi
y existe mucha especulacin con respecto a la naturaleza del Espritu Santo, pero la revelacin
ha mantenido bastante silencio sobre el tema. Queda implcita (o verificada) su personalidad,
por que se lo presenta realizando actos como los de una persona: escudria, conoce, intercede,
ayuda, gua; Existi y existe mucha especulacin con respecto a la naturaleza del Espritu
Santo, pero la revelacin ha mantenido bastante silencio sobre el tema. Se lo enumera con las
otras personas: Dios el Padre y Jesucristo el Hijo, de tal modo que queda implcito que l
tambin es una persona. Pero con respecto a su naturaleza esencial, el silencio es oro.
Elena de White escribi que la naturaleza del Espritu Santo es un misterio. Los hombres no
pueden explicarla, porque el Seor no se la ha revelado. [] En cuanto a estos misterios,
demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio es oro (HAp 43).
No obstante, ella tambin afirm que es una persona:
el Espritu Santo es una persona, porque testifica en nuestros espritus que somos hijos de
Dios. [] Debe ser una persona divina, adems, porque en caso contrario no podra
escudriar los secretos que estn ocultos en la mente de Dios (Ev 447). Porqu quin de
los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu (pensamiento) del hombre que est en
l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios (1 Corintios 12:11)
menos podemos saber que el Espritu Santo es una Persona y que es divino. No podemos
pasar mas all de sta informacin, por que especular en algo que no conocemos, nos puede
conducir a pecar.
Solo podemos estudiar algunos prrafos de la Biblia, que nos ayudarn a confirmas la
personalidad y la Deidad del Espritu Santo.
Los escritos del Nuevo Testamento dejan en claro que el Espritu Santo tiene las
caractersticas esenciales de una persona:
El Espritu Santo tiene voluntad: 11Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre,
sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino
el Espritu de Dios. (1 Corintios 12:11)
El Espritu Santo tiene inteligencia: 28Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros,
no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias (Hechos 15:28)
27
Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme
a la voluntad de Dios intercede por los santos. (Romanos 8:27)
El Espritu Santo tambin tiene emociones: 30Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor
Jesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios (Romanos 15:30)
Cuando Jess present al Espritu Santo a los discpulos, Jess lo llam otro
Consolador: 16Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros
para siempre (Juan 14:16).
La palabra griega que Jess us para otro en griego es la palabra ALLOS, sta palabra
significa: otro de la misma clase
La palabra contraria o antnima de ALLOS, es la palabra griega HETEROS que significa
otro de una clase o cualidad diferente.
Interesantemente Jess dijo a sus discpulos: El Padre y yo, uno somos; ahora Jesucristo
est diciendo lo mismo del Espritu Santo: ellos dos son lo mismo.
La Biblia dice que Dios es el nico que conoce el futuro, esto lo encontramos en Isaas 46
que dice: 9Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y
no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, 10que anuncio lo por venir desde el principio, y
desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo
lo que quiero
Pero Jess dijo que el Espritu Santo tambin conoce el futuro os har saber las cosas que
habrn de venir (Juan 16:13). Si el Espritu Santo conoce las cosas que acontecern en el
futuro, l tambin es Dios.
31
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia
contra el Espritu no les ser perdonada. 32A cualquiera que dijere alguna palabra contra el
Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. (Mateo 12) Estos dos versculos son
fulminantes para aquellos que no creen que el Espritu Santo es Dios, hablar en contra de
Cristo es un pecado que puede ser perdonado, pero hablar contra el Espritu Santo, es un
pecado que no puede ser perdonado.
Se peca solamente contra Dios, nosotros no pecamos contra el humano, contra el
humano cometemos faltas, pero no un pecado. Solamente se peca contra Dios, y si hay un
pecado contra el Espritu Santo y aun mas grave de eso, ese pecado no puede ser perdonado
ni en sta vida ni en la otra, entonces sin ninguna duda el Espritu Santo es tan Dios, como lo
es el Padre y como lo es el Hijo.
Vamos a explicar un poco la diferencia entre pecado y una falta. El pecado es contra Dios y
la falta es contra nuestro hermano. Si robamos, el pecado es contra Dios por que el orden no
hacerlo, pero la falta la cometimos contra nuestro prjimo, nuestro prjimo qued sin algo
que era parte de su propiedad.
Si mentimos el pecado es contra Dios, pero la falta fue contra nuestro prjimo, nuestro
prjimo qued agraviado, daado, en la crcel o muerto por nuestra calumnia o falso
testimonio.
Si adulteramos, el pecado es contra Dios, pero la falta es en contra de nuestro prjimo, en ste
caso en contra de los otros cnyuges de las parejas y los hijos.
Si matamos el pecado es contra Dios, pero la falta fue en contra de nuestro prjimo, alguien
perdi la vida. As sucede en todos los pecados, pecamos en contra de Dios pero la falta es
en contra de nuestros hermano.
Cuando nosotros pecamos y pedimos perdn, no es suficiente pedirle perdn a Dios por
nuestro pecado, sino que necesitamos pedirle perdn a nuestro hermano por la falta que
cometimos en contra de l. Si se puede restituir la falta, necesitamos restituir lo que
arruinamos por la falta en contra de nuestro hermano.
Si yo me robo una gallina, tengo que pedirle perdn a Dios por mi pecado, pedirle perdn a
mi hermano por la falta que comet en contra de l, y tengo que restituir lo robado. Mientras
no se haga todo ste proceso, no hemos sido perdonados por Dios; seguimos con nuestra
deuda en contra del cielo y en contra de nuestro prjimos. Esto es precisamente el propsito
de la santa cena; la santa cena es para arreglar mis cuentas tanto con Dios, como con mi
prjimo. All le pido perdn a Dios por mi pecado, y perdn a mi prjimo por mi falta.
Quien solo le pide perdn a Dios, y por su orgullo no pide perdn a su hermano o no perdona
a su hermano, entonces toma la santa cena indignamente, comiendo juicio de Dios Es mejor
no tomarla, que tomarla indignamente, pero lo mejor de todo es tomarla dignamente.
Quebrantar los Diez Mandamientos son pecados en contra de Dios, y pueden ser perdonados;
Hablar en contra de Cristo, es pecado en contra de Cristo quien tambin es Dios y ste pecado
puede ser perdonado; Hablar en contra del Espritu Santo es un pecado en contra del Espritu
Santo quien tambin es Dios, y en ste caso ste pecado no es perdonado. Entendi la
gravedad de ste pecado?; Entendi la delicada Deidad que posee nuestro Dios el Espritu
Santo?
ESPRITU DE PROFECA
Toda verdadera reforma comienza con la purificacin del alma. Es gracias al lavacro de la
regeneracin y a la renovacin de la mente por medio del poder del Espritu Santo, como se
opera un cambio en la vida.
Al contemplar a Cristo, nos transformamos. Si la mente se espacia en forma constante en las
cosas temporales, stas llegan a absorberlo todo y afectan al carcter, de modo que la gloria
de Dios se pierde de vista y se olvida. Las oportunidades que estn al alcance de ellos para
llegar a ser versados en las cosas celestiales, se pasan por alto. Muere la vida espiritual. El
Seor dice que tales obreros: Son dados a dolos; dejadlos
Depended plenamente de Dios. Si obris de otro modo, conviene que os detengis. Deteneos
donde estis, y cambiad el orden de las cosas Clamad a Dios con sinceridad, con hambre
en el alma. Luchad con los instrumentos celestiales hasta que obtengis la victoria. Poned
todo vuestro ser en las manos del Seor, alma, cuerpo y espritu, y resolved convertiros en su
instrumento amante y consagrado, impulsado por su voluntad, dominado por su mente,
saturado de su Espritu Entonces veris claramente las cosas celestiales (Hijos e hijas de
Dios, {HHD}, p. 107).
Qu hombre hay que se atreva a tomar la Biblia y decir que esta parte es inspirada y aquella
otra no lo es? Preferira que me arrancaran ambos brazos antes de que jams hiciera una
declaracin o impusiera mi juicio sobre la Palabra de Dios en cuanto a qu es inspirado y qu
no lo es.
Cmo sabra el hombre limitado cosa alguna en cuanto a este asunto? Debe tomar la Palabra
de Dios al pie de la letra, luego apreciarla tal como es, incorporarla en la vida y entretejerla
en el carcter. En la Palabra de Dios est plenamente revelado todo lo que concierne a la
salvacin de los hombres, y si tomamos esa Palabra y la comprendemos en la mejor forma en
que nos es posible, Dios nos ayudar en su comprensin.
Las mentes humanas sin la ayuda especial del Espritu de Dios considerarn que muchas
cosas de la Biblia son muy difciles de comprender, porque les falta esclarecimiento divino.
Los hombres no deben ocuparse de la Palabra de Dios ensalzando su propia manera de obrar,
o su propia voluntad, o sus propias ideas, sino deben ocuparse de ella con un espritu dcil,
humilde y santo.
Nunca tratis de escudriar las Escrituras a menos que estis listos a escuchar, a menos que
estis dispuestos a aprender, a menos que queris escuchar la Palabra de Dios como si la voz
divina os estuviera hablando directamente desde los orculos vivientes. Nunca permitis que
un hombre mortal juzgue la Palabra de Dios o dictamine cunto de ella es inspirado y cunto
no es inspirado, o que esta porcin es ms inspirada que algunas otras porciones. Dios le
amonesta que se retire de ese terreno. Dios no le ha dado una obra tal para hacer (Comentarios
de Elena G. De White, en Comentario bblico adventista de sptimo da, {7BC}, t. 7, p. 931).
23
Leccin 3 // Jueves 19 de enero___________________________________
LA IMPORTANCIA DE SU DIVINIDAD
Qu se perdera si el Espritu Santo no fuera Dios? Lo que significara para la
salvacin y la adoracin si el Espritu Santo no fuera plenamente Dios es serio. La
Biblia nos dice que el Espritu es responsable por la regeneracin de los creyentes.
Habita en nosotros y nos llena. Renueva nuestro pensar y cambia nuestro carcter.
Tiene el poder para resucitar y hace a los seguidores de Cristo como es Dios: santo.
Si el Espritu Santo no es Dios, cmo podemos estar seguros de que no solo puede
hacer cualquiera de estas cosas, sino tambin que puede hacerlas de tal manera
que sean aceptables ante Dios?
Lee 1 Pedro 1:2; 2 Corintios 13:14; y Mateo 28:18 y 19. El hecho de que el Espritu
Santo sea mencionado junto con Dios el Padre y con Jesucristo, su Hijo, en el bautismo
y en bendiciones, qu nos dice acerca del lugar del Espritu Santo en la adoracin a
Dios?
1 Pedro 1:2
2 elegidossegn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para
obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas.
2 Corintios 13:14
14 Lagracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo
sean con todos vosotros. Amn.
Mateo 28:18 y 19
18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra.
19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
La divinidad del Espritu Santo nos ayuda a relacionarnos con l de maneras
apropiadas que lo reconocen por quien realmente es. Su divinidad es la
presuposicin para una espiritualidad centrada en Dios. La iglesia del Nuevo
Testamento, sin dudar, menciona al Espritu Santo al lado de los otros dos miembros
de la Deidad. El Espritu Santo ocupa el mismo nivel y posicin que el Padre y el
Hijo en el acto del bautismo. Este tiene una importancia espiritual intensa y es una
ordenanza de adoracin profunda. Lo que es cierto en el acto del bautismo es
igualmente verdadero en la bendicin apostlica. Es una invocacin de adoracin
en la que el Espritu Santo es alabado al igual que el Padre y el Hijo. Las tres
Personas de la Deidad son mencionadas lado a lado y son ratificados de igual
manera.
El Espritu Santo es confirmado como objeto propio de adoracin en el Nuevo
Testamento, no solamente en la bendicin y en el bautismo apostlicos, sino
tambin en el requerimiento constante de que dependamos de l para toda
bendicin espiritual y de que debemos serle obedientes como nuestro Maestro y
Santificador divino. Es importante que el Espritu Santo sea Dios? S, muy
importante. Si sabemos quin es l verdaderamente, y reconocemos y aceptamos
su divinidad, honraremos su trabajo y dependeremos de l para nuestro propio
crecimiento personal y nuestra santificacin.
Piensa en lo que significa que el Espritu Santo, Dios mismo, est trabajando en tu vida. Qu
grandes promesas encontramos aqu para nosotros al saber que es Dios quien est obrando a
fin de transformarnos en lo que podemos ser para l? Por qu esta es una verdad elevadora
y reafirmadora?
COMENTARIO DE LA LECCIN
En la oficina pastoral para el mundo gentil, dirigida por nuestro hermano Pablo, nace por la
inspiracin del Espritu Santo, una de las bendiciones mas hermosas que puedan existir en la
Biblia:
14
La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con
todos vosotros. Amn.
La segunda epstola a los Corintios fue escrita en la ciudad de Filipos de Macedonia, la inspir
el Espritu Santo a la mente del apstol Pablo, Pablo la dict y los escritores fueron Tito y
Lucas
Este es el nico lugar en la Biblia, donde ocurre una bendicin completa hecha por un apstol,
y aunque se mantiene por ella sola, como nica en su clase; es suficiente para probar la Deidad
del Padre, la Deidad del Hijo y la Deidad del Espritu Santo.
Pareca que era una necesidad del apstol, terminar su segunda carta a los corintios, con una
hermosa bendicin incluyendo la Deidad entera.
La bendicin es para todos; las palabras sea con todos vosotros fue introducida con mucha
ternura y llena de gracia, para todo aquel que la leyera. Algunos en la iglesia de Corinto
haban pecado despus de la partida de Pablo, otros no se haban convertido en su totalidad,
otros no se haba arrepentido, pero a pesar de eso, la bendicin de la carta los incluye a todos,
y la bendicin se convierte en un sello del santo amor apostlico para su iglesia.
La gracia del Seor Jesucristo es mencionado primero en la bendicin paulina,
posiblemente no por que ese es el orden de una bendicin, sino porque esa es la persona mas
cercana al cristianismo. Jess es la persona que se conoce mas en el cristianismo, Jess es el
Dios que se dio a conocer en carne y sangre a la humanidad cada. El nombre de Jesucristo
viene primeramente a la mente del apstol ya que l es el procurador de todas las bendiciones
divinas que un humano puede recibir aqu en la tierra. La gracia es mencionada como una
propiedad peculiar de Jesucristo. La gracia denota los favores o regalos que Jess nos concede
libre y soberanamente.
La gracia de Cristo incluye todo el sufrimiento pasado por l, por salvar al pecador,
especialmente los sufrimientos del Getseman y los sufrimientos del Calvario. De esa fuente
depende toda la gracia, toda la paz, toda la esperanza y todas las fuerzas que una persona
puede conseguir, si se acerca a ella.
La gracia de Cristo tambin incluye todo lo que Cristo hace en ste tiempo por su iglesia. Se
encuentra en un lugar elevado en el cielo, y su trabajo es de Sacerdote e Intercesor. Con su
sangre continuamente, est perdonando y lavando los pecados del mundo.
El amor de Dios es la segunda parte de la bendicin; as como la gracia de Cristo tiene
mritos, el amor del Padre es la causa original para todas las bendiciones que recibimos los
mortales. El Padre es mostrado en la Biblia como el origen de la salvacin del hombre, El
Padre fue quien permiti que su Hijo viniera a ste mundo y muriera para salvar a la
humanidad, sin el permiso del Padre, el Hijo nunca hubiera venido a ste mundo, pero fue su
amor, el que logr ese grande sacrificio de su propio Hijo a favor de la humanidad.
y la comunin del Espritu Santo As como con en el Padre se origina la salvacin del
hombre, as como su Hijo ejecuta la salvacin del hombre, as es necesario que el Espritu
Santo nos comunique las grandes verdades acerca de Dios y del Hijo, de las cuales ramos y
aun seguimos siendo ignorantes.
De la misma manera que el amor de Dios nos alcanza, tambin nos alcanza la comunin del
Espritu Santo El Padre no ha puesto su amor en algn lugar distante del universo, su amor
no es un candelabro que se encuentra brillando en alguna parte remota del cielo y que solo
podemos observar a la distancia. No, no es as, el amor del Padre nos toca da a da, el amor
del Padre nos da un beso santo al amanecer, y ese mismo amor del Padre nos despide con
otro beso santo cuando nos vamos a la cama; es por el bendito amor de Dios que nosotros
podemos vivir en sta tierra. El amor del Padre nos toca con dulzura y con suavidad, ese amor
est muy cerca de nosotros, el mantiene comunin con nosotros, nos toca con su ternura, y
nos ilumina con su luz; y todo esto es a travs de nuestro Dios el Espritu Santo.
Casi todos podemos comprender lo que significa la gracia de nuestro Seor Jesucristo,
tambin podemos comprender la expresin el amor del Padre, pero cuando llegamos a la
comunin del Espritu Santo tambaleamos un poquito en comprender esa expresin.
Comunin significa un compaerismo con alguien, no podemos tener comunin con alguien
que no conocemos, necesitamos conocer a la persona para poder tener una comunin. El
Espritu Santo es una persona viviente, el Espritu Santo no es una cosa, ni es una fuerza, l
es una persona tal como lo es el Padre y lo es el Hijo. El tiene entendimiento, voluntad,
pensamientos, sentimientos y amor, todos esos son atributos de una persona. Es necesario que
nosotros conozcamos sus atributos ya que estamos viviendo en su dispensacin, en su poca,
o en su tiempo.
El Antiguo Testamento nos demuestra que ese tiempo fue la dispensacin del Padre, en esa
dispensacin el Padre nos hablo constantemente de su Hijo que vendra a sta tierra para
salvarla de sus pecado.
Los evangelios fueron la dispensacin del Hijo, y en ese tiempo el Hijo nos habl que l se
ira, pero mandara al mundo el Consolador: 7Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo
me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo
enviar. 8Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. (Juan
16)
Jess ascendi a los cielos, y el Espritu Santo comenz su tiempo de trabajo, aqu en la tierra,
el tom el lugar que Jess tena aqu en la tierra y el Espritu Santo es tan real como lo fue
Jess aqu en la tierra.
En la iglesia habremos muchos que tenemos un rostro triste o alargado, y esto es
sencillamente por que hasta ahora no le hemos dado la bienvenida personal al Espritu Santo
a nuestras vidas, como un Amigo, un Gua y un Consejero.
El ministerio del Espritu Santo es solamente un periodo de tiempo, su dispensacin no ser
para siempre. Jess complet su misin en sta tierra y ascendi a los cielos, el Espritu Santo
tambin completar su misin aqu en la tierra y tambin ascender a los cielos. Cuando esto
acontezca, Jesucristo descender a la tierra con poder y gloria y reinar para siempre.
Hay un significado mas hermoso de la palabra comunin y se le llama un inters en
comn
Tu amas a Cristo? El Espritu Santo tambin.
Tu amas la oracin? El Espritu Santo intercede por nuestras oraciones
Tu quieres ser santo? El Espritu Santo quiere que nosotros seamos santos
Tu quieres que Cristo venga pronto? El Espritu Santo tambin.
Logras ver el inters en comn que tenemos con el Espritu Santo? Eso se llama tener una
santa comunin con la tercera Deidad, por todas estas cosas 16 El Espritu mismo da
testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. (Romanos 8)
Cristo con su muerte compr las bendiciones divinas para nosotros, pero es el Espritu Santo
el encargado de distribuirlas; de la misma manera que Jesucristo habla y glorifica al Padre, lo
hace el Espritu Santo, hablando y glorificando al Hijo. De la misma manera que Jesucristo
es el vice-gerente del Padre, de la misma manera el Espritu Santo es el vice-gerente del Hijo.
Este orden ellos lo decidieron tomar, y no significa inferioridad de parte de ninguno de ellos.
En la gran empresa de la redencin, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, tienen cada uno de
ellos una oficina diferente.
Cada oficina tiene una jurisdiccin diferente, pero las tres oficinas tienen un solo propsito y
es la salvacin del hombre.
El padre tiene la oficina que planea la salvacin del hombre, el Hijo tiene la oficina que
ejecuta la salvacin del hombre, y Espritu Santo tiene la oficina que aplica la salvacin al
hombre.
La salvacin del hombre es intensa, extensa y compleja, se necesitan a los tres miembros de
la Deidad para llevarla a cabo, necesitamos a nuestro Dios el Padre, a nuestro Dios el Hijo y
a nuestro Dios el Espritu Santo, para conseguir la salvacin. Con uno de ellos que nos haga
falta en nuestras vidas, nuestra salvacin queda en entredicho, nuestra salvacin queda
comprometida, con un grave riesgo de poder perderla
Es impresionante que uno de los dos prrafos de la Biblia que reconoce la doctrina de las tres
personas de la Deidad, est escrito en forma de bendicin. En verdad es mas que una
bendicin, es un sermn. Nos est indicando que la doctrina de los tres miembros de la Deidad
no es una especulacin, sino una verdad viviente.
14La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo son
hermosas palabras que nos viene a nosotros y nos envuelven en las alas de la bendicin. Estas
hermosas palabras han hecho tan grande impacto en la mente del hombre, que se han
compuesto hermosos himnos de ste versculo, adems se usa mucho para dar la despedida a
una congregacin despus de un servicio religioso. A sta parte de la liturgia se le llama la
bendicin o benediction por su raz latina.
Este tipo de bendicin lo usan tanto las iglesias catlicas, como las iglesias protestantes,
comenzando su origen en las iglesias protestantes con la misa alemana de Martn Lutero.
Dicho sea de paso, cuando nosotros escuchamos la palabra misa inmediatamente la
relacionamos con un servicio religioso que le pertenece la iglesia catlica. En verdad el origen
de la palabra misa no es de origen religioso, sino que la misa es un tipo de msica que
tiene su origen en Alemania. La misa es una forma de cantar lenta, pausada y
profundamente solemne, muy parecido a las misas de la iglesia catlica actual. Cantemos una
misa, sera lo mismo que decir en nuestros das, cantemos una ranchera, cantemos un bolero,
cantemos una cumbia o cantemos un tango. La misa no es mas que un tipo de msica que
la iglesia catlica la adopt, y en la actualidad es conocida en el mundo como un servicio
religioso.
Tambin ste texto, se creo una de las piezas mas bellas de la msica clsica llamada;
Benediction
14La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo
En verdad no son tres bendiciones sino que es una sola bendicin: la gracia, el amor y la
comunin no son diferentes, ni apartes, son una sola y necesitan estar juntas para la salvacin
del hombre.
Esta bendicin provienen de tres personas que tambin necesitan estar juntas para la salvacin
del hombre, al final no son tres personas, sino que es un solo Dios; complementndose de
sta manera uno de los misterios mas grandes del universo, el misterio de la Deidad.
Este no es un sermn, es solamente la explicacin de uno de los versculos mas
impresionantes de la Biblia!
ESPRITU DE PROFECA
En su capacidad de Mediador, Cristo concede a sus siervos la presencia del Espritu Santo.
Es la eficacia del Espritu la que capacita a los agentes humanos para ser representantes del
Redentor en la tarea de salvar almas. Es indispensable que nos coloquemos bajo la influencia
modeladora del Espritu Santo si queremos unirnos con Cristo en esta obra. El poder
impartido de este modo nos capacita para trabajar con el Seor, en el vnculo de la unidad,
como colaboradores suyos en la salvacin de las almas. A todo aquel que se ofrece al Seor
para servir, sin retener nada, se le concede poder para alcanzar resultados sin medida.
Mediante una promesa eterna, Dios se ha comprometido a suplir de poder y gracia a todo
aquel que se santifica mediante la obediencia de la verdad. Cristo, a quien se le ha entregado
todo el poder en el cielo y en la tierra, aprueba a sus instrumentos y colabora con ellos: esas
almas fervientes que participan cotidianamente del pan vivo que desciende del cielo (Juan
6:50). La iglesia de la tierra, unida con la iglesia celestial, puede lograr todas las cosas
(Testimonios para la iglesia, {7TI}, t. 7, p. 32).
Cristo determin que cuando l ascendiera al cielo, concedera un don a los que haban credo
y a los que creeran en l. Qu don sera lo suficientemente rico para sealar y embellecer
su ascensin hacia el trono del Intercesor? Deba ser digno de su grandeza y condicin de rey.
Resolvi dar su Re-presentante, la tercera persona de la Divinidad. Este don no se poda
sobrepujar. Cristo quera dar todos los dones en uno, y por lo tanto, su donacin fue el Espritu
divino, poder transformador, iluminador y santificador
Se present con plenitud y poder, como si hubiera estado retenido por aos, pero recin ahora
se lo derramaba sobre la iglesia
Los creyentes se convirtieron de nuevo. Los pecadores se unieron con los cristianos para
buscar la perla de gran precio Cada cristiano vea en su hermano la divina imagen de la
benevolencia y el amor. Un solo inters prevaleca. Un solo tema sorba todos los dems.
Todos los pulsos latan en sano concierto. La nica ambicin de los creyentes era ver quin
poda revelar con mayor perfeccin la semejanza del carcter de Cristo, y quin poda hacer
ms para ensanchar su reino.
 Se envi el Espritu Santo como el tesoro ms preciado que el hombre pudiera recibir (Mi vida
hoy, p. 37).
El Prncipe del cielo estaba entre su pueblo. El mayor don de Dios haba sido dado al
mundo
Cuando saliese de la tumba, su tristeza se trocara en gozo. Despus de su ascensin, iba a
estar ausente en persona; pero por medio del Consolador estara todava con ellos, y no deban
pasar su tiempo en lamentaciones. Esto era lo que Satans quera. Deseaba que diesen al
mundo la impresin de que haban sido engaados y chasqueados; pero por la fe haban de
mirar al santuario celestial, donde Jess ministraba por ellos; deban abrir su corazn al
Espritu Santo, su representante, y regocijarse en la luz de su presencia (El Deseado de todas
la gentes, {DTG}, p. 243).
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Viernes 20 de enero // Leccin 3__________________________________

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Falsedades concernientes a la divinidad, El
evangelismo, pp. 445-448.
Tal como hemos visto esta semana, la evidencia bblica de la divinidad del Espritu
Santo es muy convincente. El Espritu Santo es Dios. Pero, recuerda: al reflexionar
sobre el Espritu, estamos abordando un misterio divino. Reiteramos este punto: de
la misma manera en que no podemos explicar plenamente a Dios y su naturaleza,
debemos resistir la tentacin de hacer de nuestra comprensin humana la norma
segn la cual pensamos cmo debera ser Dios. La verdad va mucho ms all del
entendimiento humano, especialmente cuando esa verdad trata sobre la naturaleza
de Dios mismo.
Al mismo tiempo, la fe en la divinidad del Espritu Santo significa ms que solamente
aceptar la enseanza bsica de la Trinidad. Incluye la dependencia y la confianza
en la obra salvfica de Dios, tal como es comisionada por el Padre y llevada a cabo
por medio del Hijo en el poder del Espritu. No es esencial para nosotros ser capaces de
definir con precisin qu es el Espritu Santo []. La naturaleza del Espritu Santo es un
misterio. Los hombres no pueden explicarla, porque el Seor no se la ha revelado. Los
hombres de conceptos fantsticos pueden reunir pasajes de las Escrituras y darles
interpretacin humana; pero la aceptacin de esos conceptos no fortalecer a la iglesia. En
cuanto a estos misterios, demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio es
oro (HAp 42, 43).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. El filsofo austraco Ludwig Wittgenstein, cierta vez, escribi: Las cosas de las cuales no
podemos decir nada deben ser pasadas por alto en silencio. Aunque el contexto en el que lo
dijo era bastante diferente de lo que escribi Elena de White en la cita transcrita ms arriba,
el principio es el mismo. Piensa: Por qu es mejor guardar silencio sobre ciertos aspectos de
Dios, y de las verdades espirituales en general, que no han sido revelados por la Inspiracin?
2. A veces, es til reflexionar sobre una posicin teolgica determinada, planteando la siguiente
pregunta: Qu se perdera si esa propuesta no fuera cierta? Por ejemplo: Qu se perdera
si Cristo no fuese divino? Con respecto al Espritu Santo, reflexiona sobre la siguiente
pregunta: Qu se perdera si el Espritu Santo no fuera plenamente Dios?
3. Qu nos dice la siguiente cita en un nivel prctico? El Espritu Santo, quien debe colmarnos
de su poder, no es una influencia vaga ni una fuerza mstica. Es una Persona divina, a quien
debe recibirse con profunda humildad, veneracin y obediencia. Por lo tanto, no es una
cuestin de que nosotros obtengamos ms de l, sino de que l ha de tener ms de nosotros;
s, ha de poseernos totalmente.LeRoy Edwin Froom, La venida del Consolador, p. 153.