El valor respeto en el aula: un desafo para los saberes

pedaggico y disciplinario

Julio Negrn Andrade

Magster en Educacin mencin Orientacin Educacional
Universidad del Bo-Bo
RESUMEN

La educacin debe volver la mirada y reflexionar sobre los lmites de su

campo, para comprobar una vez ms que las cotas exceden con creces
el dominio de una o ms disciplinas del saber, porque lo que est en
juego es la integridad de los seres humanos, el respeto de sus derechos
y la construccin de un mundo en que los valores se constituyan en
una norma de vida. Sin embargo, este ideal que est en la base de
cualquier sistema educacional debe ser confrontado con la realidad de
los colegios, cmo se practican los valores en las salas de clases? Esta
praxis lleva a nuestros estudiantes a constituirse como personas
respetuosas, orientadas por un hecho interno, que se desarrolla desde
la infancia y que slo termina con la muerte? Constituye, sin duda, un
desafo y responsabilidad de los saberes pedaggico y disciplinario dejar
de lado la orientacin axiolgica de la escuela tradicional e incorporar la
prctica social cotidiana presente tambin en la prctica escolar.

PONENCIA:

La educacin ha sido y es preocupacin de la filosofa, de la

psicologa y con mayor nfasis, recientemente, de la axiologa. Esto
ltimo debido a los problemas que se suscitan dentro de los muros de
los establecimientos educacionales: qu ensear y cmo ensearlo
siguen siendo unas de las preguntas fundamentales del quehacer
pedaggico, pero su urgencia ha pasado a un lugar secundario frente a

1
los comportamientos agresivos que los alumnos y alumnas desarrollan
en el aula, entre ellos mismos, con sus profesores(as) y en relacin con
las normas que regulan su insercin en el sistema educacional.

Frente a este repertorio de conductas, no slo reaccionan las

autoridades correspondientes sino tambin los profesores/profesoras,
los padres que ven como sus hijas/hijos se descontrolan y pierden el
horizonte de sus propias expectativas. Es as que la educacin debe
volver la mirada y reflexionar sobre los lmites de su campo, para
comprobar una vez ms que las cotas exceden con creces el dominio
de una o ms disciplinas del saber, porque lo que est en juego es la
integridad de los seres humanos, el respeto de sus derechos y la
construccin de un mundo en que los valores se constituyan en una
norma de vida.

Sin embargo, este ideal que est en la base de cualquier sistema

educacional debe ser confrontado con la realidad de los colegios, los
docentes necesitamos indagar cmo se practican los valores en las salas
de clases y si esta praxis lleva a nuestros estudiantes a constituirse
como personas respetuosas, orientadas por un echo interno, que se
desarrolla desde los primeros aos de vida y que slo termina con la
muerte de los seres humanos.

Esta reflexin se origina a partir de una investigacin que intenta

describir la prctica del respeto en las salas de clases, patios y pasillos
de un Establecimiento de Enseanza Media Profesional de la Comuna
de Chilln, y de qu manera se construye la idea de respeto entre los
diferentes estamentos que conforman esta unidad educativa. Me
interesaba, entonces, observar si se mantiene o no una orientacin

2
axiolgica tradicional, que privilegia el aspecto formal por sobre el
contenido en la prctica del respeto.

La reforma del sistema educativo chileno coloca un gran nfasis

en los fines ticos de la educacin, que se manifiesta en el educar en
valores. Intencin declarada explcitamente en los Objetivos
Fundamentales Transversales que, a lo largo del proceso educativo,
se expresan en los aspectos curriculares y metodolgicos provocando
cambios en los enfoques de los contenidos de los programas de estudio,
de los diferentes niveles, como en las orientaciones didcticas llevadas a
cabo en el aula, por los profesores.

El actual contexto histrico de carcter economicista y tecnocrtico

obliga a detenerse ante el rol relevante que juegan los valores en la
educacin y formacin integral del nio y del adolescente en el espacio
educativo, porque como seala Tedesco (1995): La profundidad del
proceso de cambio social que tiene lugar actualmente nos obliga a
reformular las preguntas bsicas sobre los fines de la educacin , sobre
quines asumen la responsabilidad de formar a las nuevas generaciones
y sobre qu legado cultural, qu valores, qu concepcin del hombre y
de la sociedad deseamos transmitir. (...)La reflexin filosfica, por lo
tanto, vuelve a tener importancia. No se trata, obviamente, de una
reflexin puramente metafsica, desligada de los aspectos operacionales.
Al contrario, se trata de colocar los anlisis tcnicos y operacionales en el
marco global de una concepcin que brinde sentido a nuestras acciones1

1
Tedesco, Juan Carlos(1995). El nuevo pacto educativo. Educacin, competitividad y ciudadana en la
sociedad moderna, Madrid, Editorial Anaya.

3
 Ms que la crisis del modelo neoliberal, el autor seala que todo
esto conduce a un dficit de socializacin, indicando entre sus
principales manifestaciones las siguientes: 1. Las instituciones
educativas tradicionales (familia y escuela) han perdido capacidad para
transmitir eficazmente valores y pautas culturales de cohesin social,
mientras que su papel del pasado no est siendo reemplazado por
nuevos agentes de socializacin. 2. El contenido del mensaje
socializador est perdiendo unidad y finalidad; es decir, por un lado
coherencia y por otro lado direccin, significado compartido.

Estas manifestaciones vivenciadas a diario y expresadas muchas

veces en una carencia de sentido ante la vida y la sociedad son el
resultado de la muerte de los ideales y utopas que crea, a nivel
personal y colectivo, una prdida de la identidad, continuidad histrica
y una ausencia de proyeccin del individuo, que se manifiesta en la
falta de esperanza, en la precariedad y en la abulia. El individualismo
se empodera del sujeto, quien encuentra su mayor satisfaccin en la
posesin de bienes, la actitud que lo domina es el de la propiedad
material, el tener anula todo lmite esfumando los cercos ticos y de
convivencia. La voracidad por la posesin conduce al sujeto a
comportamientos imaginados por l mismo, situacin en que los valores
van perdiendo paulatinamente su razn de ser. De ah la necesidad, de
redescubrirlos, resignificarlos, revivirlos a travs de la recuperacin del
sentido en un proyecto que rescate el ser del sujeto y de su vida en
comunidad. Tarea a la que el sistema escolar est llamado para revertir
el estado actual de cosas a travs de la clarificacin, priorizacin y
prctica de stos.

La educacin en valores tiene una accin intrnsicamente

humanizadora porque stos les servirn para guiar sus vidas, vivir en

4
armona, paz y con seguridad en s mismos, lo que facilitar su
aprendizaje y la aplicacin de lo aprendido con optimismo en su vida
presente y futura. Victoria Camps en Virtudes Pblicas2(1996)
seala que educar es dirigir, formar el carcter o la personalidad, llevar
al individuo en una determinada direccin, para concluir que la
educacin no puede ser neutra. Ms adelante afirma que en la
educacin actual existen tres valores que estn unidos en la prctica:
pluralismo, autonoma y tolerancia porque: El pluralismo, la autonoma
y la tolerancia son los valores propios de una educacin democrtica,
opuestos a los valores autoritarios, dogmticos, sectarios de otros
tiempos y de otro gobierno3 .

Aquello que definira -entonces- al buen ciudadano sera la

tolerancia, el imperativo de respeto ante la diferencia de los otros. Para
Camps la educacin es valorativa porque no se trata de reproducir lo ya
existente, por el contrario muestra esta condicin cuando es crtica y
progresista y no se conforma con las maneras de ser vigentes. Escribe:
Ninguna ciencia, ninguna disciplina, puede darnos una concepcin de la
persona o del mundo lo suficientemente completa como para deducir de
ah una forma de vivir justa, solidaria, libre, o un programa pedaggico
progresista.() Nos quedan los principios, derechos, criterios que
nuestra historia ha ido registrando y acepando como fundamentales. Los
derechos humanos, o las diversas constituciones, son el marco desde el
que juzgamos la prctica.4

Por ello los valores viejos deben ser conservados aunque sea en
contextos diferente porque ni la obediencia ni la disciplina son de por s

2
Camps, Victoria (1996). Virtudes pblicas, Madrid, Espasa Calpe, p.110
3
Ibid.,p.110
4
Ibid., p.111.

5
rechazables porque la educacin necesita de esos valores si consiste -
como lo afirmaba- en crear hbitos y costumbres y en formar el
carcter. Los alumnos/alumnas necesitan la seguridad que slo los
adultos pueden otorgar, necesitan puntos de referencia claros aunque
slo sea para transgredirlos y criticarlos posteriormente.

La pedagoga de los valores en la escuela en el transcurso de los

prximos aos se basar prioritariamente en: el respeto al otro, la
solidaridad responsable, la creatividad y la interioridad. En general se
seala como valores bsicos para la educacin, los siguientes: Libertad,
Igualdad, Justicia, Paz, Solidaridad, Tolerancia, Respeto por los dems,
Repensar la naturaleza.
La Reforma Educacional Chilena a travs de los Objetivos
Fundamentales Transversales5 tiene como meta el desarrollo de los
valores humanos asegurando al educando una formacin integral y
armnica. Propuesta contenida en los Decretos n40/96 de la Educacin
Bsica y n220/98 de la Educacin Media. As, se espera que en cada
establecimiento estos Objetivos Fundamentales Transversales sean
explicitados en uN Proyecto Educativo Institucional e inserto en cada
uno de los sectores de aprendizaje, promoviendo un cambio en la
conducta y actitud del alumno, que les permita a futuro un mejor
desenvolvimiento en la sociedad. A su vez, los profesores deben utilizar
estrategias para trabajar los valores con sus estudiantes de manera
transversal, es decir, que atraviesen todos los sectores y subsectores
del aprendizaje.

5
Cf. Mineduc(2002). Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos Obligatorios de la Educacin
Bsica, Santiago.
Mineduc (1998). Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos Obligatorios de la Educacin Media,
Santiago.

6
 Las disposiciones de la LOCE (Ley Orgnica Constitucional de
Enseanza) distingue dos clases de objetivos a saber: Objetivos
Fundamentales Verticales, que son aquellos que se dirigen
especficamente al logro del saber y del desarrollo personal, aplicados a
determinados cursos y niveles cuyo logro demanda aprendizaje, y
Objetivos Fundamentales Transversales, que son aquellos que hacen
referencia a las finalidades de la enseanza y son asumidos por el
establecimiento en la definicin de su Proyecto Educativo Institucional.

La LOCE en su artculo n2 formula el siguiente principio

orientador: la educacin chilena busca estimular el desarrollo pleno de
todas las personas, sobre esta base, formarla dentro de los valores que
revisten el sentido tico a la existencia personal, como en la disposicin
para participar y aportar, conforme a su edad y madurez, en una
convivencia regida por la verdad, la justicia y la paz (Decreto n
40/96).

As, los Objetivos Fundamentales Transversales propuestos

para las enseanzas Bsica y Media, hacen referencia a las finalidades
generales de la educacin, es decir, a los conocimientos, habilidades,
actitudes, valores y comportamientos que se espera que los
alumnos(as) desarrollen en el plano personal, intelectual, moral y social.
stos deben contribuir a la formacin tica de la persona: a orientar el
proceso de crecimiento y autoafirmacin personal y a orientar la forma
en que la persona se relaciona con otras y con el mundo.

He seleccionado para los efectos de esta ponencia el valor

respeto en la formacin tica sealados para la Educacin Media, cuyo
objetivo est puesto en lograr en el alumno/alumna las siguientes
capacidades:

7
 Respetar y valorar las ideas y creencias distintas de las propias y
reconocer el dilogo como fuente permanente de humanizacin,
de superacin de diferencias y de aproximacin a la verdad;
Reconocer, respetar y defender la igualdad de los derechos
esenciales de todas las personas, sin distincin de sexo, edad,
condicin fsica, etnia, religin o situacin econmica.
Y en crecimiento y autoafirmacin personal los objetivos que aluden al
respeto son:
Promover y ejercitar el desarrollo fsico personal en un contexto
de respeto y valoracin por la vida y el cuerpo humano, el
desarrollo de hbitos de higiene personal y social, y de
cumplimiento de normas de seguridad;
Como se observa en estos objetivos est presente el respeto como
un valor deseable que ayuda a la convivencia y que involucra los
de tolerancia y pluralidad.

En cada una de estas reas se insiste en el respeto como una

capacidad a desarrollar y que se constituye finalmente en un valor
apetecible de la persona para su interaccin social.

El respeto como valor en la interaccin social ya desde la

Antigedad se vinculaba al orden y no a la persona, los trminos latinos
respectus y observantia hacen referencia a las leyes, evocan la
actitud de atencin y disposicin a la obediencia efectiva, cuyo objeto
es el poder constituido o la norma jurdica y el mandato jerrquico que
de ella emana. La primera dimensin del respeto en la Antigedad es la
aceptacin terica y prctica del orden y sus necesidades. Para Santo

8
Toms de Aquino6 el respeto es un valor de conservacin y que se
transforma en valor de progreso. El respeto de un poder (observantia)
es una virtud unida a la justicia, y es virtuoso en cuanto tanto es justo y
nicamente lo es en relacin con las decisiones morales legales de un
poder legtimo. El respeto representa una forma de solidaridad social,
mediante la cual el sujeto se vincula cordialmente con las personas a
cargo del bien comn.

En la actualidad, el respeto es la base de la convivencia social en

un estado democrtico donde la observancia a los Derechos Humanos es
uno de sus principios ms caros para el sujeto. Emmanuel
Lvinas(1998)7 filsofo francs- ha establecido los trminos de lo que
l mismo llama metafsica respetuosa, cree que aquello que define al
individuo respetuoso es la capacidad par reconocer la alteridad de los
otros: El sujeto moral es aquel que reconoce la diferencia de los otros,
que la respeta y es responsable de ella. (...)El yo moral, as definido es
un sujeto respetuoso, no imperialista.8

De lo que se deduce que hablar de respeto es hablar de los

dems, se trata -entonces- de establecer hasta dnde llegan mis
posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades
de los dems. El respeto es la base de toda convivencia social porque
no slo radica en la observancia de las leyes o la actuacin de
las personas, sino tambin tiene que ver con el ejercicio de la
autoridad, como se observa en el reconocimiento de los hijos hacia sus
padres y de los alumnos hacia los profesores. El respeto es tambin

6
Cf. Ferrater Mora. Diccionario de Filosofa, p. 3277-3278
7
Cf. Gell Barcelo. Manuel y Joseph Muoz Redon (1998). La educacin de valores (Teora y prctica de
una quimera), Barcelona, Octaedro, p. 53.
8
Ibid.,p.54.

9
una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las
cualidades de los dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o
valor como personas.

As, el respeto atraviesa el comportamiento del sujeto en

mltiples reas de su pensar, hacer y convivir. Tiene que ver -por
ejemplo- con creencias religiosas y polticas, que probablemente se
arrastran desde el ncleo familiar y que forman parte de la conviccin
de la persona. La aceptacin no slo involucra el respeto sino tambin la
tolerancia hacia el que piensa o profesa un credo diferente. Est ltima
exige el reconocimiento de la pluralidad, la diversidad de las ideas y
posturas respecto de algn tema, o de situaciones particulares de la
vida o de la cultura de la cual proviene el sujeto, en cuestin.

Se observa que en los Objetivos Fundamentales Transversales, la

palabra respeto
aparece frecuentemente como la necesidad de desarrollar en el
estudiante esta capacidad para su mejor desarrollo: vivir en armona,
paz y seguridad en s mismo. Sin embargo, la enseanza y vivencia de
los valores generan frecuentemente discrepancias que hace necesario
mejorar la internalizacin de stos en la vida escolar y su proyeccin a
la vida social. Cuando se consulta a estudiantes y docentes cul es el
valor ms apreciado en el sistema escolar? declaran que es el respeto
de manera unilateral y paradojalmente fuente tambin de conflictos. La
construccin del significado que a este valor le atribuyen los docentes y
alumnos(as), en el discurso particular y en aquel de la escenografa
social, es clave para la comprensin del respeto como prctica. Es as
como se ha observado que las
relaciones de interaccin que establecen y desarrollan los estudiantes
del centro educativo suelen estar basadas en comportamientos que no

10
expresan cabalmente actitudes de respeto, responsabilidad personal y
social.

La investigacin mostr que en su relacin entre pares, los

alumnos/las alumnas manifiestan una confusin en torno a la
representacin y concepcin del valor del respeto. Consideran que
exponer sus puntos de vista es valioso, pero en la prctica pocas veces
ponen atencin o escuchan a sus compaeros. Cuando sienten que no
son escuchados por sus pares, tratan de imponerse por la fuerza. En
este caso el respeto no es compartir con otros sino ms bien
imponerse sobre los otros, no importa si su argumentacin frente a una
determinada problemtica responde a las mismas inquietudes, opiniones
o aspiraciones de sus compaeros(as). El respeto para ellos es el
ejercicio del dominio y la imposicin sobre el otro de las propias ideas,
sentimientos y aspiraciones, lo que no excluye la violencia en cualquiera
de sus expresiones

En cuanto al desarrollo del trabajo con sus pares, los estudiantes

manifiestan que s bien les agrada trabajar en grupo porque ello les
permite conocer la opinin de los otros, no deja de ser significativo que
un porcentaje importante seale que sus compaeros(as) no son de su
agrado, lo que da cuenta de una sociabilidad inmadura porque an no
han aprendido a tolerar o respetar a las personas que presentan algn
grado de incompatibilidad con ellos.

El respeto que las alumnas/los alumnos le otorgan a sus

profesores a travs del saludo y el cumplimiento de instrucciones,
desarrollo de las actividades de clases y tareas diseadas por este, esta
impulsado por temor a ser expulsados de la sala de clases, a las
anotaciones, a la citacin de sus padres y/o apoderados, los mantiene

11
medianamente atentos. El respeto de las obligaciones y el
cumplimiento del deber se estructuran sobre la base del temor a la
sancin y la aspiracin al premio o recompensa, lo que no contribuye a
formar personas ticas, como tampoco estudiantes autnomos, capaces
de desenvolverse con xito, si no es bajo el control atento de sus
profesores. Este tipo de educacin forma ciudadanos respetuosos de las
normas y de las leyes por miedo al castigo, pero no por convencimiento
o por respeto al otro.

El respeto que las alumnas/los alumnos le otorgan a las autoridades

del establecimiento contiene los mismos atributos que el respeto hacia
los profesores; est basado en el temor mas que en el reconocimiento
de sus atributos y cualidades. Los directivos representan la autoridad
institucional y no se percibe una relacin ms personal y cercana, hecho
que se corrobora en el reconocimiento por parte de los estudiantes de
que solo la mitad de ellos acudira a ellos en caso de un problema grave.
La autoridad sigue siendo para los estudiantes la dispensadora de
premios y sanciones y no representa la instancia que gua su
crecimiento y desarrollo; en este sentido, las alumnas/los alumnos
estaran privilegiando el plano formal por sobre el contenido.

Para los docentes, la expresin de respeto de parte de los

estudiantes se ha perdido, sin embargo la mayora reconoce que no
incorpora las experiencias, conocimientos y gustos relacionados con la
materia, como tampoco las opiniones de las alumnas/los alumnos, lo
que significa que los docentes no tienen un real compromiso con sus
educandos ni sienten el debido respeto hacia ellos. En esta actitud se
muestra desinters e incluso menosprecio por los aportes y los
significados culturales de los estudiantes, lo que genera un aprendizaje

12
del respeto en los trminos tradicionales de la sumisin y de la
aceptacin del magister dixit.

Los paradocentes, a travs de las entrevistas, sealan que los

estudiantes los consideran como una especie de polica escolar, pues
ellos son los encargados de vigilar el comportamiento en patios y
pasillos; tambin sancionan sus atrasos e inasistencias, incautan
celulares y reproductores de msica cuando la situacin lo amerita:
uso indebido en salas de clases u otras rutinas donde son altamente
inconvenientes. Todo esto genera una mala relacin entre paradocentes
y estudiantes, y los primeros para evitarse problemas con padres y
apoderados terminan por no sancionar las faltas leves. Tampoco emana
de ellos una disposicin a intentar un trato diferente con los estudiantes,
ellos ejercen la autoridad tal como lo dispone el reglamento.

En general, se podra inferir que el respeto existe en los

establecimientos en la forma tradicional: sumisin a las normas, a la
autoridad designada, al reglamento. El acatamiento de las instrucciones
y la falta de comunicacin que privilegia la forma no contribuye a la
formacin de alumnas/alumnos autnomos que acten en forma tica, y
donde predominen los principios ms que las normas. El temor a la
sancin es ms estimulante que la construccin de nuevas formas de
relacin. As, los estudiantes reproducen las conductas de sus
profesores quienes tambin actan segn el reglamento y acatan
normas y rdenes por temor a la sancin. Como toda la sociedad est
organizada de este modo, la educacin en nuestro pas no ha sido capaz
de modificar los paradigmas tradicionales. El modelo educativo
reproduce y mantiene las jerarquas del orden social establecido: las
autoridades educacionales son designadas por otras autoridades;
los(as) profesores(as) ejercen la autoridad en la medida que son

13
poseedores del conocimiento y lo trasmiten a las alumnas/ alumnos. El
conocimiento no es una construccin que haga el(a) alumno(a), guiado
por el(a) profesor(a). Un modelo constructivo del conocimiento tendra
en cuenta las diferencias individuales, los diferentes ritmos de
aprendizaje, las vivencias de los educandos, promoviendo, de este modo
la creacin de una comunidad de aprendizaje, donde el respeto a los
iguales se convertira en una norma de vida. Qu condiciones definiran
una comunidad de aprendizaje?, Qu papel desempearan los valores
en la construccin del conocimiento?, Qu tipo de sociedad podra
construirse con personas formadas en la praxis de los valores
humanos?

Hasta el momento, la educacin en nuestro pas repite, reproduce y

mantiene las desigualdades sociales, promueve las exclusiones e
incluso ignora las discriminaciones de gnero, etnia, religin, etc., que
se practican al interior de las escuelas y colegios. En este sentido, no es
mucho lo que pueden hacer las(os) profesoras(es) subsumidos en un
sistema que tampoco respeta sus demandas y que no les da lugar a
participar en la creacin de modelos educacionales que respeten y
tengan en cuenta las caractersticas regionales, individuales y el habitus
de sus alumnas(os).

El modo de ser que fundamenta lo humano es el mejor garante de

la responsabilidad y convivencia para lograr la plena humanizacin.
Creo que estudiar la realidad educacional en relacin con la prctica de
los valores y, en especial, el valor respeto permitira proponer una
orientacin axiolgica, elaborando programas de estudios sobre
educacin en valores desde las primeras edades concretando objetivos y
metodologas bajo el alero y responsabilidad de los saberes
pedaggicos y disciplinarios, en conjunto .

14
 Esta reflexin fundada sobre mi investigacin contribuye a
diagnosticar la praxis de un valor tan importante como lo es el respeto,
en el desarrollo de la tarea docente por constituir una variable tanto en
el rendimiento de las alumnas/los alumnos como en la formacin
valrica de los futuros ciudadanos de nuestro pas. El respeto, segn
los resultados de esta investigacin, incidira en el clima del aula, los
estudiantes seguiran con atencin las propuestas de sus
profesoras(es), intervendran en forma ordenada, el docente sera
considerado un gua del proceso de construccin de saberes. Las
relaciones entre ellos seran cooperativas, empticas y solidarias,
terminando con la competitividad y las prcticas agresivas y violentas.

Debemos estar conscientes que el tratamiento de los contenidos

curriculares no constituye el medio ms importante de transmisin de
los valores porque en la mayora de los casos los contenidos estn en
funcin de desarrollar ciertas capacidades y destrezas sin promover la
reflexin y comprensin del contenido y sin tratar las referencias
axiolgicas que dichos contenidos plantean.

Por ltimo, es un desafo y una responsabilidad de los saberes

pedaggicos y disciplinarios dejar de lado la orientacin axiolgica de la
escuela tradicional, basada en la relacin autoritaria y en la preferencia
por la forma, la ceremonia y el orden que carecen de significado real
para las alumnas y los alumnos. Las referencias axiolgicas inmediatas a
la prctica social cotidiana estn presentes tambin en la prctica
escolar. Por ello, es imprescindible en la formacin de los futuros
profesionales de la educacin, en las respectivas Facultades, el estudio y
anlisis de los valores: su teora y praxis como parte esencial en la
construccin de los saberes pedaggico y disciplinario, para que en la

15
prctica docente sea la base de la formacin de nuestros jvenes porque
es en el desarrollo cotidiano de las capacidades cognoscitivas,
habilidades tcnicas y operativas y de los rasgos de personalidad que se
produce la internalizacin de los valores que rigen el comportamiento
social en cuanto soporte de actitudes, sentimientos y pensamientos.

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