PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA EUTANASIA

Est sufriendo mucho", "Nos estamos quedando sin dinero", "As va a estar
en paz", "Nos est desgastando como familia", "De todas maneras se va a
morir"... estos son algunos de los argumentos para poner sobre la mesa la
discusin de la moralidad de la eutanasia.

A quin se pretende ayudar legalizando la eutanasia?; Se ayuda al

enfermo, o a los que deciden su muerte? Alguien se ha propuesto estudiar
acaso, qu consecuencias trae en una persona ser responsable de la muerte
de un ser querido; sus secuelas psicolgicas y morales?

Qu es la eutanasia?

"Del griego -Eu bien-, -tanatos muerte-. Accin u omisin que, para evitar
sufrimientos a los pacientes desahuciados, acelera su muerte con su
consentimiento o sin l. Muerte sin sufrimiento fsico" (1). La muerte puede
producirse por una accin directa, inyectando o administrando sustancias
txicas o mortales, o bien por omisin, dejando de proporcionar la asistencia
mdica o la alimentacin bsica.

Diferencias con la Distanacia y la Ortotanasia

Distanacia: "Tratamiento teraputico desproporcionado que prolonga la

agona de enfermos desahuciados" ( 2). La distanasia lleva a lo que se ha
llamado el encarnizamiento teraputico, que no respeta el derecho a una
muerte digna . Es llamada tambin ensaamiento teraputico o
encarnizamiento. Al respecto el Papa Juan Pablo II hizo un pronunciamiento
aseverando de que la decisin de no adoptar o suspender una terapia, ser
considerada ticamente correcta cuando resulte ineficaz o claramente
desproporcionada al fin de mantener la vida o la recuperacin de la salud.

La distanacia es el extremo contrario a la eutanasia, no aceptar la muerte

como un proceso natural de la vida y es muy grave pues se somete al
paciente a sufrimiento absolutamente innecesario.

Ortotanasia "Es la defensa del derecho a morir dignamente, sin el empleo de

medios desproporcionados y extraordinarios para el mantenimiento de la
vida" (3). "Es la recta muerte o aceptar el fin de la vida en el momento en
que tenga que llegar" ( 4). En estos casos al enfermo terminal slo se le
aplican medidas paliativas: hidratar adecuadamente, darle oxgeno,
controlarle el dolor, lo cual permite vivir dignamente en el marco de una
enfermedad. De sta manera la evolucin de la enfermedad lo llevar a la
muerte natural.

Un ejemplo

Un enfermo de cncer terminal, que cae en paro cardiaco o cerebral:

1. DISTANACIA: entubarlo, darle resucitacin artificial, recetarles

medicamentos... alargar su agona.

2. ORTOTANASIA: ayudarlo a pasar ese trance con oxgeno,

controlando el dolor de tal manera que muera cuando naturalmente deba
suceder, SIN alargar su agona.

3. EUTANASIA: aplicarle una inyeccin letal para que ya no sufra.

Razones para aceptar la eutanasia

Algunos argumentos que se usan para legalizar la eutanasia tienen que ver
con el sufrimiento fsico, se argumenta la necesidad de eliminar el dolor ante
una enfermedad sin salida.

Otros dan razones ms "piadosas", arguyendo que por compasin hay que
eliminar el dolor de otro lo antes posible, pues vivir enfermo y con dolor es
vivir sin dignidad, vivir enfermo no es vivir. Por lo cual, si no se puede vivir
una vida "de calidad" hay que permitir al enfermo eliminar el dolor teniendo
una "muerte digna" a travs de la eutanasia.

Otro argumento comnmente usado es el desgaste que sufren los familiares

y amigos al afrontar una muerte lenta, costosa y emocionalmente lapidaria.

Se dice tambin que el derecho a la eutanasia es un derecho humano, por lo

cual hay que legalizarla para que se deje de practicar en la clandestinidad y
para que cada quien con su autonoma y libertad decida si toma o no la
opcin. Al final, cada quien es dueo de su vida y por lo tanto de cmo
quiere dejar de tenerla o como quiere morir.
Razones para no aceptar la eutanasia

"La eutanasia, aunque no est motivada por el rechazo egosta de hacerse

cargo de la existencia del que sufre, debe considerarse como una falsa
piedad, ms an, como una preocupante perversin de la misma. " Juan
Pablo II

La vida es el primer derecho humano. La opcin de la eutanasia es ms

grave cuando se configura como un homicidio que otros practican en una
persona que no la pidi de ningn modo y que nunca dio su consentimiento
"por razones humanitarias". Se llega adems al lmite cuando algunos,
mdicos o legisladores, se adjudican el poder de decidir sobre quin debe
vivir o morir. De este modo, la vida del ms dbil queda en manos del ms
fuerte; se pierde el sentido de la justicia en la sociedad y se mina en su
misma raz la confianza recproca, fundamento de toda relacin autntica
entre las personas.

Todo enfermo debe recibir el cuidado integral, fsico, psquico, social y

espiritual que ayude a evitar el sufrimiento sin prolongar artificialmente la
vida ni el sufrimiento, para que pase sus ltimos das en paz y con un sentido
del dolor y de la vida que an tiene. El dolor, la prueba, ennoblece, enrecia y
purifica, nos hace sabios, emprendedores y comprensivos.

Por otro lado, la misin de la medicina es eliminar al dolor, no al enfermo. La

medicina es una ciencia inexacta y perfectible y es por ello que hay casos
donde se diagnostica que una persona no sobrevivir y sin embargo acaba
recuperndose o viviendo mas de lo que se esperaba. Por ello tomar una
decisin arbitraria de acabar con la vida de alguien bajo el argumento de que
"de todas maneras morir" es muy inexacta.

Cuando uno est slo, anciano, enfermo, paraltico tras un accidente... es

fcil sufrir ansiedad y depresin que llevan a querer morir. En un pas sin
eutanasia, los mdicos, terapeutas, familiares y amigos se esfuerzan por
curar esta depresin, devolver las ganas de vivir y casi siempre tienen xito.

Segn el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, el derecho a la autonoma

personal no es superior al deber de los Estados de amparar la vida de los
individuos bajo su jurisdiccin. El pasado 28 de abril del 2005, la Asamblea
Parlamentaria del Consejo Europeo rechaz por 128 votos contra 56 un
proyecto de resolucin que peda legalizar la eutanasia en el continente. El
parlamentario britnico Kevin McNamara, seal que "liberalizar la eutanasia
sera un primer paso hacia el reconocimiento del derecho a matar y no s a
dnde nos llevara esa pendiente resbaladiza".

Como en el caso del aborto, aprobar una ley que permite la eutanasia "con
todos los controles que haga falta" no impedir que se extienda el abuso, los
permisos escritos sin examinar al paciente, la laxitud en la aplicacin de la
ley y el fraude de ley generalizado.

"La genuina autonoma comprende no slo un derecho para elegir, sino la

responsabilidad de elegir dentro de ciertos lmites. Ninguna ley que permita
la eutanasia estar a salvo del riesgo de que las vidas de los que no queran
morir sean puestas en peligro. El derecho a la integridad de su vida habra
sido infringido. El derecho a morir no est regulado constitucionalmente. Si
existiera este derecho absoluto sobre la vida, existiran otros derechos como
la posibilidad de vender tus propios rganos o aceptar voluntariamente la
esclavitud". Dr. Brian Pollard

La pirmide poblacional

En 1950, el promedio de hijos por mujer en el mundo era de 5, hoy, el

promedio de fertilidad en los pases desarrollados es de 1.6 y hay pases
como Alemania que solo tiene 1.3 e Italia con 1.2. "Hasta la Revolucin
Industrial, el ndice de probabilidad de contratar a una persona de la tercera
edad era de 1 en 40. Hoy, en el mundo desarrollado es de 1 en 7. Para el
2030 ser de 1 en 4... Para ese mismo ao, la edad de retiro en los Estados
Unidos ser de 73 aos... Hoy en Europa, la edad media (la que divide a
adultos de jvenes a la mitad de la poblacin) es de 38 aos. Para el 2050
ser de 51 aos y en Alemania ser de 53, en tanto que en Italia ser de 57
aos" (5)

Todos stos cambios debidos al control del crecimiento poblacional cuyas

races han sido la necesidad de incorporar a la mujer en el mercado laboral
unido al hedonismo, el individualismo y la comodidad han trado como
consecuencia la inversin de las pirmides poblacionales en todo el mundo.
Esto a su vez, ha trado la quiebra o el riesgo de la misma en los sistemas de
pensiones de muchos pases que estn hoy viviendo las consecuencias del
desequilibrio demogrfico... La solucin? Algunos la han encontrado"
buscando eliminar a aquellos que estn siendo una carga para la sociedad,
los ancianos y los enfermos, y por ello se est buscando legalizar una
manera de deshacerse de ellos. Hasta hoy han tenido xito en Holanda y
Blgica.

El precipicio de la mentalidad antivida

El primer caso registrado legalmente como eutanasia, se remonta a la

segunda guerra mundial, En octubre de 1939 Hitler firm una autorizacin
secreta para proteger a los mdicos y al personal mdico que la practicaba.
El nombre clave de esta operacin secreta era T4, su finalidad era matar a
nios, adultos y ancianos con discapacidades mentales y fsicos que estaban
internados en instituciones, sin el conocimiento de sus familias.

Durante la fase inicial de las operaciones, de 1939 hasta 1941, alrededor de

70,000 personas murieron en el programa de eutanasia. En el procedimiento
del Tribunal Militar Internacional de Nuremberg (1945-1946), se calcul que
el numero total de vctimas era de 275,000 personas. Se demostr que no
solo eliminaron "personas enfermas" sino que acabaron abarcando personas
indeseables segn las caractersticas de pureza de raza predicada por el
nazismo. (6)

Holanda, tras 25 aos de lucha, legaliz la eutanasia, hoy es aplicada no

nicamente a enfermos, sino a gente que no quiere vivir, como el caso del
senador socialista de 80 aos Brongersma. En el mismo sentido y por
"humanidad" se dejan morir unos 300 bebs al ao que nacen con
minusvalas. Los nmeros oficiales reportan 1,626 casos de eutanasia y 148
de suicidio asistido en el 2003.

Por su parte, el Dr. Jack Kevorkian del estado de Michigan en Estados Unidos,
mundialmente famoso con el sobre nombre de Doctor Muerte, comenz
proponiendo con un rasgo "humanitario y cientfico" practicar la eutanasia a
reos condenados a muerte para que "retribuyeran socialmente" algo del dao
que haban hecho donando sus rganos.

Al cabo de los aos, y gracias a algunas denuncias, se supo que ste hombre
practic ms de 100 casos de eutanasia activa "por compasin". Se demostr
que no todos los pacientes que mat eran terminales y a otros los mat sin
su consentimiento. El juez, al momento de condenarlo coment "el intento de
matar fue predeterminado, pienso que en lugar de pensar en ayudarlo, pens
predeterminadamente en matar".

Tanto Hitler, como el Dr. Muerte y en Holanda se sintieron dueos de la vida,

comenzaron eliminando vidas humanas por "consideraciones humanitarias" y
acabaron matando sin respetar los propios argumentos que ellos haban dado
inicialmente. Cuando el ser humano se siente dueo de la vida sin serlo, no
hay lmite en la cada y las peores aberraciones sucedern, la supremaca del
fuerte aplastar al dbil. "Nadie es dueo de la vida; nadie tiene el derecho
de manipular, oprimir o quitar la vida, ni la de otros, ni la propia." Juan Pablo
II

Vivir y morir con dignidad

El mejor argumento a favor de la vida ser siempre el testimonio de miles de

hombres y mujeres en circunstancias muy complicadas que, apoyndose
mutuamente, con la ayuda de sus valores, su familia, amigos y profesionales,
demuestran da a da que la dignidad del hombre les lleva a vivir con
dignidad, enriqueciendo la vida de otros.
Luis de Moya, un sacerdote que actualmente tiene 52 aos, cuando tena 38
debido a un accidente automovilstico qued tetraplgico. Escribi un libro
sobre su experiencia: "Sobre la marcha". Algunas de las ideas que muestran
el valor de la vida an en una silla de ruedas y sin una "calidad de vida"
optima son las que l mismo vierte en su libro: "Yo no poda, no deba,
buscar el mero sentirme cmodo o lo menos contrariado posible entre mis
cuatro paredes, como si no pudiera hacer otra cosa, como si ya nadie
esperara nada de m.

Si hubiera cado en ese planteamiento, habra condenado mi vida al lamento

permanente como teln de fondo. Consentir en esa visin tan negativa de mi
situacin, supondra -aparte de pactar con una falsedad- autocondenarme al
victimismo. Ir por el mundo con complejo de vctima, como dando pena, se
me haca poco gallardo y un tanto falso, porque vea con claridad que
teniendo la cabeza sana no haba razn para no utilizarla con provecho."

Afirma Antonio Orozco que " Una sociedad que legitima la eutanasia suicida,
es una sociedad que est proclamando su ineptitud para ofrecer una
autntica solidaridad, afecto y cario a sus enfermos terminales" (7)

La verdadera compasin hace solidarios con el dolor de los dems, y no

elimina a la persona, cuyo sufrimiento no se puede soportar. El gesto de la
eutanasia parece an ms negativo si es realizado por quienes -como los
familiares-- deberan asistir con paciencia y amor a su allegado, o por
cuantos -como los mdicos-, por su profesin especfica, deberan cuidar al
enfermo incluso en las condiciones terminales ms penosas. No es se ayuda
a morir dignamente mediante el asesinato o el suicidio asistido: la muerte
verdaderamente digna, la proporcionan quienes se acercan al anciano o al
enfermo terminal dispuestos a padecer con l, quienes solidariamente se
entregan a su cuidado y atencin, quienes alivian sus dolores fsicos y
morales.

La muerte nos llegar a todos, no sabemos cundo y cmo nos va a llegar,

sin embargo quienes padecen una enfermedad terminal y que estn
conscientes que el tiempo es corto, tienen la oportunidad de esperar ese
momento, como ellos decidan: con paz y dignidad o con desesperanza.