Voluntad de vivir.

Ttulo: El amor como un propsito para la voluntad de vivir.

Este ensayo tiene como propsito de describir una razn para la cual seguir
viviendo y mi razn para seguir viviendo es el amor hacia los dems. Cada uno de
nosotros tiene una razn para seguir viviendo en este mundo y soportar los
conflictos que se le presentan.

V1: La vida es el propsito que tenemos desde el primer momento en que

venimos a la tierra y seguir uno o ms propsitos sea el que sea para seguir con
nuestra existencia para cumplir el propsito de cada una de nuestras vidas.

V2: El amor es el sentimiento que tenemos hacia otras personas al igual que es
una falacia porque este sentimiento se origina en las amgdalas y este sentimiento
rompe tu bienestar y te lleva a tener la voluntad de no vivir y que no tienes un
propsito en tu vida.

A) Baruch de Spinoza (1632- 1677) en la tercera parte de su tica expone la idea

del ser como afn de perdurar infinitamente. Toda cosa, en su esencia, tiende a
perseverar en su ser, y representa un afn de seguir siendo siempre.
B) Arthur Schopenhauer (1788-1860) hay un momento del mundo en que nos
concebimos no como un simple fenmeno de la naturaleza, sino de una
profunda o metafsica, como un yo que no solo es cuerpo, sino sobre todo
voluntad de vivir. Cada cosa en el mundo se manifiesta como afn o voluntad
de ser. La realidad en su trasfondo ltimo es voluntad pero es una voluntad
insatisfecha porque en ella se manifiesta constante dolor, el placer es
transitorio, consiste en una cesacin tan solo espordica del dolor as la vida
en el fondo es dolor.
C) Aristteles determin que slo los actos voluntarios seran relevantes para el
discurso tico. Esta idea nos acompaa hasta nuestros das por lo que, en el
mbito jurdico, se discrimina entre la voluntariedad o involuntariedad de una
 accin a la hora de imputar a un acusado. Del mismo modo ocurre para la
tica. La responsabilidad moral existe slo en la medida en que asumimos
como voluntaria una accin. De este modo, podemos decir que somos aquello
que hacemos siempre y cuando podamos responsabilizarnos de nuestra
conducta. Tal es el caso de las acciones voluntarias, aquellas acciones en las
que teniendo el suficiente conocimiento somos capaces de elegir, conforme a
nuestro querer, qu camino debemos seguir. Si el hombre no pudiera decidir su
comportamiento o si las decisiones nos fueran impuestas de antemano no
tendra ningn sentido preguntarnos por cuestiones ticas.
D) Friedrich Nietzsche lo determino como la voluntad del poder describe lo que l
consideraba el motor principal del hombre: la ambicin de lograr sus deseos, la
demostracin de fuerza que lo hace presentarse al mundo y estar en el lugar
que siente que le corresponde; todas esas son manifestaciones de la voluntad
de poder. Otro punto particular de la voluntad de poder es que tambin
representa un proceso de expansin de la energa creativa que, de acuerdo
con Nietzsche, era la fuerza interna fundamental de la naturaleza.
Conclusin.
En este ensayo conclu que cada uno de los filsofos que presento en el
mismo tiene distintos puntos de vista de la voluntad de vivir como cada uno
de nosotros al igual que buscamos un propsito para la vida que nos
conlleva a un bienestar con nuestro medio interno y externo.

Cristhian de Jesus Mendez Hernandez 3 M

El amor como un propsito para la voluntad de vivir.

INTRODUCCIN.
La vida es un propsito que tenemos desde el primer momento en que venimos a
la tierra, seguir uno o ms propsitos sea el que sea para la satisfaccin de haber
conseguido una meta en nuestra existencia, al igual que para cumplir cada uno de
los propsitos de nuestras ocho vidas. El amor es el sentimiento que tenemos
hacia otras personas al igual que es una falacia porque este sentimiento se origina
en las amgdalas y este sentimiento rompe con nuestro bienestar y te lleva a tener
la voluntad de no vivir por una decepcin y causa el desequilibrio de tu bienestar
de vida. Al igual que este ensayo tiene como propsito el describir una razn para
la cual seguir viviendo y mi razn para seguir viviendo es el amor hacia las dems
persona. Cada uno de nosotros tiene una razn para seguir viviendo en este
mundo y soportar los conflictos que se le presentan en el camino mortal y para
aprender de cada uno de nuestros errores. Para este ensayo me ayudare de los
siguientes filsofos A) Baruch de Spinoza B) Arthur Schopenhauer C) Aristteles
D) Friedrich Nietzsche.

DESARROLLO.

A) Baruch de Spinoza (1632- 1677) en la tercera parte de su tica expone la

idea del ser como afn de perdurar infinitamente. Toda cosa, en su esencia,
tiende a perseverar en su ser, y representa un afn de seguir siendo
siempre. (Gustavo Escobar, 2015, pg. 13). l nos expone a el hombre
como un ser que quiere perdurar por siempre, la mente humana tiende a
perdurar indefinidamente cuando nos referimos a la soledad estamos
hablando de la voluntad y cuando contribuye o se conecta mente y cuerpo
se llama apetito que lleva a el deseo que es el apetito con conciencia esto
quiere decir que el deseo puede ser de carne y que al hacerlo tenemos
conciencia de lo que estamos por hacer o estamos haciendo. Sabemos lo
malo o bueno de nuestro acto de placer o de satisfaccin.
B) Arthur Schopenhauer (1788-1860) hay un momento del mundo en que nos
concebimos no como un simple fenmeno de la naturaleza, sino de una
 manera profunda o metafsica, como un yo que no solo es cuerpo, sino
sobre todo voluntad de vivir. Cada cosa en el mundo se manifiesta como
afn o voluntad de ser. La realidad en su trasfondo ltimo es voluntad pero
es una voluntad insatisfecha porque en ella se manifiesta constante dolor, el
placer es transitorio, consiste en una sensacin tan solo espordica del
dolor as la vida en el fondo es dolor. (Gustavo Escobar, 2015, pgs. 13-
14). l nos habla de que la voluntad de vivir no es solo desde que nos
concebimos si no desde el alma y que la voluntad de vivir es una
insatisfaccin porque en ella manifestamos dolor que es una sensacin
transitoria que no dura mucho tiempo tambin habla del amor que es un
acto de piedad que se opone a la egolatra un ejemplo de esto es que yo
me admire a m mismo en un acto de narcisismo pero al enamorarte te
dejas de preocupar por ti y empiezas a procurar por la otra persona el amor
es tambin un acto de desequilibrio en tu persona porque al no procurar por
ti tu bienestar cae y al dejar a la persona te causa una tristeza o decepcin
y tu ego cae.
C) Aristteles determin que slo los actos voluntarios seran relevantes para
el discurso tico. Esta idea nos acompaa hasta nuestros das por lo que,
en el mbito jurdico, se discrimina entre la voluntariedad o involuntariedad
de una accin a la hora de imputar a un acusado. Del mismo modo ocurre
para la tica. La responsabilidad moral existe slo en la medida en que
asumimos como voluntaria una accin. De este modo, podemos decir que
somos aquello que hacemos siempre y cuando podamos
responsabilizarnos de nuestra conducta. Tal es el caso de las acciones
voluntarias, aquellas acciones en las que teniendo el suficiente
conocimiento somos capaces de elegir, conforme a nuestro querer, qu
camino debemos seguir. Si el hombre no pudiera decidir su comportamiento
o si las decisiones nos fueran impuestas de antemano no tendra ningn
1
sentido preguntarnos por cuestiones ticas. l nos habla de que porque
quiero lo hago y la otra opcin es que por deber lo hago esto quiere decir

1 http://lucilius.aprenderapensar.net/2009/04/15/el-origen/
 que al personalizarnos como autnomos vamos a tomar la opcin de
hacerlo sin que nos digan sino vamos a hacer dependientes de alguien
ms.
D) Friedrich Nietzsche lo determino como la voluntad del poder describe que
l consideraba el motor principal del hombre: la ambicin de lograr sus
deseos, la demostracin de fuerza que lo hace presentarse al mundo y
estar en el lugar que siente que le corresponde; todas esas son
manifestaciones de la voluntad de poder. Otro punto particular de la
voluntad de poder es que tambin representa un proceso de expansin de
la energa creativa que, de acuerdo con Nietzsche, era la fuerza interna
fundamental de la naturaleza.2 l nos habla de que el hombre es el motor
principal y la ambicin del mismo por conseguir algo y estar en donde
creemos corresponder econmica, social y creo que tambin psicolgica y
esta teora nos lleva a la satisfaccin del logro de un propsito o meta la
ambicin por conseguirlo.

Conclusin.
En este ensayo conclu que cada uno de los filsofos que presento en el
mismo tiene distintos puntos de vista de la voluntad de vivir como cada uno
de nosotros al igual que buscamos un propsito para la vida que nos
conlleva a un bienestar con nuestro medio interno y externo.
Al igual que en la vida presentamos un dolor transitorio y el amor como un
acto de piedad o tambin de crueldad que destruye con nuestro bienestar
psicolgico y social.

2 https://es.wikipedia.org/wiki/Voluntad_de_poder