O Carnaval Devoto nas margens do Crio de Nazar

Muitos de ns sabemos do carter abrangente da Festividade de Nossa Senhora de

Nazar, que emana de seu centro: a procisso matinal do segundo domingo de outubro. Mas
surpreendente observar a cada vez mais forte expanso da efervescncia do evento religioso
para as fronteiras no propriamente religiosas da festa.

O Crio composto de cerimnias religiosas, procisses e romarias, que conformam seu

ncleo devocional. Ele , porm, uma festividade em movimento, tanto no caso do
deslocamento de pessoas quanto na reformulao constante de seu calendrio de atraes
populares. Esta tendncia torna o Crio, cada vez mais, uma festa ampla no cenrio urbano da
Regio Metropolitana de Belm, mobilizadora das reas em torno da capital do estado e de
diferentes instncias sociais da cidade. o caso da economia local, por exemplo, marcada por
crescimentos importantes no consumo de alimentos, vesturio, turismo, conforme dados
anualmente atualizados pelo DIEESE.

As amplas repercusses sociais do Crio, para alm do evento especificamente religioso,

so as foras que definem seu poder de abrangncia e de mobilizao social. por isso que a
Festa de Nazar altera substancialmente o cotidiano dos moradores da cidade, catlicos ou no
catlicos, devotos ou no devotos. O fato que existem foras sociais mais amplas em torno do
evento que movimentam toda a sociedade, como ocorre com outras grandes festas nacionais,
como o carnaval.

Parece estranho comparar uma festa religiosa com outra no religiosa, marcada por um
sentido inverso. Mas a comparao de longa data e remonta percepo do maior romancista
da Amaznia de todos os tempos: Dalcdio Jurandir. Em uma de suas obras-primas, o romance
Belm do Gro-Par, Dalcdio, na voz de seu protagonista, o garoto Alfredo, define o Crio
como um Carnaval Devoto. Sagrado e profano, ao mesmo tempo. Este entrelaamento era
identificado pelo personagem exatamente na procisso matinal, em que a massa devota conduz
os carros alegricos que acompanham a berlinda.

Vale notar que, at os dias de hoje, a procisso principal da Festa de Nazar composta
por doze carros alegricos: Barco dos Escoteiros, Barca Nova, Barca com Velas, Carro do Anjo
Protetor da Cidade, Barca Portuguesa, Barca com Remos, Carro dos Milagres, Carro do
Caboclo Plcido e quatro Carros dos Anjos. Estes carros foram sendo acrescidos procisso ao
longo do tempo desde o primeiro Crio, isto ocorrendo at nos Crios mais recentes (por
exemplo, com a insero do Carro do Caboclo Plcido no Crio de 2000).

O sentido carnavalesco da festa, dito assim de modo metafrico, est na forma

exterior dessas alegorias devocionais. Isto, na verdade, ocorre nas festas religiosas brasileiras
desde o perodo colonial, nas quais cortejos e procisses vinham sempre acompanhados de
danas, fantasias e carros alegricos. Assim, devoo e carnavalizao no parecem se opor,
mas ao contrrio, se aliam num contnuo que marca momentos da mesma festa com nfases
diferentes.

Com isso possvel explicar a crescente popularidade de eventos como o Auto do Crio
e a Festa da Chiquita. Embora eles no componham o calendrio oficial da festividade, ambos
tm se destacado cada vez mais pela fora atrativa de pblico (local e turstico) e pelo
atrelamento s margens do esprito festivo religioso, apesar dos eventos nada terem de
devocional. Para quem no conhece, o Auto do Crio um espetculo teatral encenado em
movimento nas ruas do bairro da Cidade Velha, dois dias antes da procisso principal e que faz
uma pardia carnavalizada do Crio. J a Festa da Chiquita realizada na vspera da procisso
principal e num trecho do seu percurso (Rua da Paz, em frente ao Teatro da Paz, margem da
Avenida Presidente Vargas), na noite do sbado para domingo. um evento voltado
principalmente ao pblico homossexual, em que ocorrem apresentaes de cantores regionais,
de grupos folclricos, shows de travestis, dentre outros.

Mas o sentido de carnavalizao do Crio no para por a. Diversas festas de vizinhana

pululam nos bairros perifricos da cidade na vspera e aps a procisso principal. Trata-se de
eventos com motivaes particulares, que celebram os laos de amizade e parentesco de
moradores de ruas estreitas e vilas da periferia, numa espcie de almoo danante e musical
do Crio de Nazar. Tais festas, alis, ocorrem com o cenrio tpico dos bailes danantes da
cidade sonorizados por aparelhagens: mesas e cadeiras nas portas de casas ou na rua,
iluminao especial, venda de comidas e bebidas, ruas fechadas em alguns casos.

Apesar do feitio comercial dessas festas de vizinhana, elas possuem, de fato, uma
funo de reforo dos laos sociais (de amizade, de parentesco) dos moradores desses pequenos
trechos da cidade. Lembro de um fato que me chamou a ateno quando da pesquisa de campo
antropolgica que fazia em 2002. Ao visitar uma festa de vizinhana no bairro do Guam e
perguntar a um participante sobre a motivao do evento, surpreendeu-me o ato falho na
resposta que afirmava se tratar aquela da comemorao de Natal dos moradores. Logo em
seguida a resposta foi corrigida, mas nada alterou o sentido de equivalncia de contedo festivo
entre Crio e Natal.

Assim como o Natal, o Crio tem um forte poder aglutinador de pessoas, no sentido de
celebrao dos laos sociais. por isso, certamente, que ele possui essa faceta carnavalizante: as
festas particulares tm sempre maior flexibilidade no trnsito entre a seriedade ritualstica e a
descontrao dos momentos de recreao.

Alis, podemos incluir neste caso at mesmo festas particulares que tm um sentido
comercial preponderante. Os promotores de festas de aparelhagem, por exemplo, aproveitam
este momento oportuno para realizar Festas de Romeiros do Crio, de chegada e despedida.
No que se trate de festas unicamente direcionadas a um hipottico pblico de romeiros vindos
cidade. A marca festa de romeiros uma atualizao temtica do circuito de atividade das
aparelhagens que inclui, no calendrio diverso de eventos da cidade, seus bailes da saudade e
suas festas de tecnobrega. A nova marca acompanha o esprito festivo do pblico, que orbita
neste perodo em torno do Crio.

por conta deste el, desta energia e entusiasmo festivo no ar, que ocorre no ms de
outubro em Belm, que se espalham pela cidade faixas e mais faixas nas esquinas anunciando
festas de aparelhagens por toda a regio metropolitana e no entorno ribeirinho de Belm. As
expresses festivas no-religiosas que gravitam em torno do Crio transbordam em muito (e j
faz tempo!) o espao restrito do arraial. Diferentemente das festas interioranas da Amaznia do
catolicismo devocional-popular, limitadas ao arraial, o Crio de Nazar se espacializa por toda a
cidade e alm, num formato de espetculo e de evento recreativo, como variaes sempre novas
e recriadas do Carnaval Devoto.

Autor: Maurcio Costa; Antroplogo; Professor da UFPA; autor do livro Festa na Cidade: o
circuito bregueiro de Belm do Par (EDUEPA, 2009).