QU ES LA FE

CRISTIANA?
01.09.10 | 10:41. Archivado en Sin censura
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Segn el Diccionario de la RAE, la fe es "la primera de las
virtudes teologales: luz y conocimiento sobrenatural con que
un ser se cree lo que Dios dice y la Iglesia propone". En este
sentido, tener fe es aceptar una serie de verdades. Es, por
tanto, esencialmente un acto intelectual. Pero, cuando
hablamos de la fe, no nos referimos slo a eso. Porque tener
"fe en alguien" es "fiarse" de esa persona. Es, por eso,
"confiar" y "ser fiel" (tener "fidelidad") hacia aqul en quien
confiamos o en quien tenemos depositada nuestra fe. En este
segundo signidicado, la fe ya no es esencialmente un "acto
intelectual", sino una "experiencia", que nos lleva a fiarnos y
a ser fieles, no ya slo a lo que "dijo" el Seor Jess, sino,
antes que eso, a la "persona" misma del Seor Jess. O sea,
la fe cristiana, antes que fidelidad a las "verdades" que
ense el Seor, es fidelidad a la "vida" que llev el Seor.
Pero ocurre que el Seor Jess, antes de ser el "Seor de la
gloria", fue "Jess de Nazaret". Es decir, antes de ser el Seor
glorificado, fue el Jess terreno. Por tanto, la fe cristiana es,
por supuesto, fe en el Seor glorificado. Pero, antes que eso
(y juntamente con eso), tiene que ser fe en el Jess que,
segn los evangelios, reccorri los caminos y aldeas de
Galilea y, al final, fue asesinado en una cruz en Jerusaln. La
fe cristiana no puede prescindir de la vida y de la historia de
Jess.
El problema que tiene el cristianismo es que la fe fue
explicada, primero, por san Pablo (entre los aos 50 al 55). Y
mucho ms tarde (entre los aos 70 al 80) fue explicada por
los evangelios. Y aqu empez el problema. Porque Pablo no
conoci al Jess terreno. Pablo slo conoci al Cristo
Resucitado. Y, por consiguiente, explic la fe, no como una
experiencia que se refiere a algo que se vive en esta vida,
sino como una experiencia que se refiere a verdades que
trascienden este mundo y tienen su centro en el otro mundo.
Por eso, cuando Jess les deca a los enfermos: "Tu fe te ha
salvado", se refera obviamente a que la confianza y la
fidelidad, que aquellas pobres gentes ponan a Jess, las
liberaba de sufrimientos, penas y otras desgracias de esta
vida. Mientras que, cuando Pablo dice "estamos salvados por
la fe", se refiere a la salvacin sobrenatural y eterna, algo que
trasciende este mundo. Pero, adems, el problema se
complica cuando caemos en la cuenta de que Pablo presenta
la fe como fe en Cristo crucificado, que sufri y muri por
nuestros pecados, y que as, con su pasin y su muerte, se
constituy en "sacrificio" de "expiacin", que aplac la ira de
Dios contra los pecadores. Hasta el punto de que Pablo llega a
decir que Dios "no perdon ni a su propio Hijo, sino que lo
entreg por todos nosotros" (Rom 8, 32).
Como es lgico, la fe que resulta de todo esto es una fe que:
1) consiste en aceptar verdades que no podemos conocer
porque no estn a nuestro alcance; 2) consiste en aceptar a
un Dios que necesita el sufrimiento y la muerte de su propio
Hijo, para perdonar a los que le ofenden, 3) consiste, por
tanto, en creer lo que no podemos comprobar, ni demostrar,
creer algo increble, absurdo, que parece, ms una patologa
mental, que una virtud o excelencia que merezca recompensa
alguna.
Lo que acabo de decir es lo que afirman algunos autores, que
ahora se leen mucho y llegan a mucha gente. Porque dicen
cosas que dan que pensar.
Por todo esto, resulta evidente que, para comprender la fe
cristiana, tenemos que empezar por la fe de Jess y la fe en
Jess. La fe, que es "confianza", "fidelidad", que no se queda
en meras "creencias" intelectuales, sino que es la entrega a
Jess, que produce en nosotros las "convicciones" ms
profundas y determinantes de nuestra vida. Una conviccin se
define por el hecho de que orientamos nuestro
comportamiento conforme a ella. El que est convencido de
que tiene que hacer una cosa, la hace. Y si no la hace, es que
no existe la conviccin. Creer en Jess, creer en el Evangelio,
es estar convencido de que tenemos que vivir como vivi
Jess: Es decir, tenemos que vivir los valores que ense
Jess. Y rechazar lo que sabemos rechaz Jess.
Hay gentes alejadas de la Iglesia, que, sin embargo, se
acercan a lo que vivi Jess. Y se acercan a los ideales del
Evangelio bastante ms que no pocos "hombres de Iglesia",
que aceptan ttulos, honores, dinero.... Por supuesto, los hay
tambin que son ejemplares y heroicos. Pero, se comprende
ahora por qu, en la entrada anterior de este blog, he
hablado de la fe de los "ateos" y del atesmo de los
"creyentes"? Si releen esa entrada, vern que yo me refera
solamente a determinados casos, que aparecen en los
evangelios (el centurin la mujer siro-fenicia, el samaritano,
los publicanos y las prostitutas). Como me refera solamente
a los sumos sacerdotes y senadores del Templo de Jerusaln.
Pero ya ven: tenemos motivos y argumentos muy serios para
pensar que el problema de la fe es mucho ms hondo y ms
serio de lo que algunos se imaginan.
Mi conclusin, por hoy, es clara: la fe cristiana empieza por la
fe-confianza, que es entrega y fidelidad a Jess, a la vida que
llev Jess, a los ideales y valores que inspiraron aquella
vida. Y, a partir de ah, leemos e interpretamos lo que
escribi Pablo y lo que pens Pablo. Por qu Pablo pens as
y dijo lo que dijo? De esto hablaremos en una prxima
entrada. Por hoy, ya basta.