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Es necesario partir de una Premisa: sin una idea de los cuatro mbito
es difcil estudiar la nocin de vnculo en Pichon, porque lo que l va a
tratar de ver y explicitar es cmo ese vnculo puede ser ledo y se
expresa en las cuatro reas.
1
Estas notas sobre la grabacin de la clase han sido realizadas por Federico Surez,
en septiembre de 2008.
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Otto Kernberg. La teora de las relaciones objetales y el psicoanlisis clsico. Ed.
Paids, Mxico 1998 (1979, 1 edicin).
englobe la expresin de los impulsos pulsionales en los ambientes
psicosociales.
Hacen muy semejante la teora psicoanaltica y una TRO, lo que no
tiene mucho sentido ya que si son tan semejantes para qu hacer
una TRO interna a la teora psicoanaltica?. Autores en esta lnea
seran Rapaport, Gill, Schafer y otros.
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qu no lo son. Si introyeccin y proyeccin se dan de esa manera,
por qu no van a ser similares el grupo interno y el externo?. Pichon
dira que ah juega la disposicin y la constitucin de cada sujeto,
respondiendo de las diferencias entre grupo interno y grupo externo,
explicando por qu cada sujeto tendra un grupo interno particular.
Pero con este solo elemento, no se puede ver desde adentro cmo
funciona el mecanismo.
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W. R. Bion. Volviendo a pensar. Ed. Lumen Horm, Buenos Aires, 1.996. Pginas
128 129.
4
Willy Baranger. Proceso en espiral y campo dinmico, en Revista Uruguaya de
Psicoanlisis, n 59 1979- (que junto al n 58 estn dedicados a la figura de E.
Pichon-Rivire).
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Proceso en espiral designa una dialctica especfica del procedimiento
analtico en la temporalidad. "Hic et nunc" (aqu y ahora) dice Ezriel,
traduciendo en forma equivocada la tendencia de M. Klein a conservar la
vigencia de la dimensin histrica del sujeto, aunque, es cierto, no la
diferencia claramente de los conocimientos adquiridos acerca de su
evolucin psicogentica. "Hic et nunc et mecum", dice Pichon-Rivire,
aqu, ahora conmigo, pero agrega "como all y antes" y tambin "como
ms adelante y en otra parte". La dialctica designada por el proceso en
espiral implica todas las dimensiones temporales, tanto el pasado que
viene a repetirse en el presente de la situacin analtica, como el futuro
que en ella se abre en forma de prospectiva.
Personalidad
Kernberg:
Se podran considerar dos niveles de relaciones objetales
interiorizadas. 1- Un nivel de base, caracterizado de
representaciones mltiples del self y del objeto,
correspondiente a primitivas formaciones fantsticas
colegadas a primitivas derivadas pulsionales, y 2- un nivel
superior caracterizado de representaciones elaboradas
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del self y del objeto integradas, colegadas a niveles
superiores de disposiciones afectivas. Estos dos niveles
de relaciones objetales diferencian la transferencia
comn, es decir la neurosis de transferencia en los casos
de psicoanlisis estndar, de la transferencia primitiva en
las condiciones de borderline y de psicosis. En algunos
casos esta transferencia se desenvuelve como psicosis de
transferencia, con prdida del examen de la realidad.
Bion expresa:
Bleger agregar:
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[Se abri aqu un debate en el que se abordaron diversas cuestiones.
Se habl de la idea pichoneana de adaptacin activa a la realidad,
aclarndose su relacin con la transformacin y reparacin de los
objetos, con la creatividad. Se seal tambin la influencia en ese
concepto de elementos marxistas. Se habl sobre la falta de claridad
en Pichon respecto al papel o lugar del deseo en la nocin de
vnculo... cuestiones que estn sugeridas pero no totalmente
elaboradas tericamente en sus textos, lo que nos indica el camino
que falta por recorrerse...]
Psicoanlisis - marxismo
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- Se nos plantean dos problemas: 1 Hay o no ciencia de lo
particular?. 2 Qu significa el mbito de lo grupal?.
A qu teoras podemos recurrir para hablar de esto?.
Veamos qu pasa cuando Marx dice que la manzana se subjetiviza
cuando es comida y cuando Freud dice que el modelo de
introyeccin est en la alimentacin. Cmo lo externo se hace
subjetivo.
- El marxismo necesita del psicoanlisis pero el psicoanlisis no
necesita del marxismo?. Estas dos teoras, separadas, pueden ser
algo soportable dentro del mbito acadmico. Lo que parece que
resulta insoportable para ste es juntarlas.
- Lo que sucede es que no se plantearon problemas que necesiten
de ese vnculo. Por ejemplo, la antropologa y el psicoanlisis
nunca se juntaron, pero tuvieron que hacerlo para ver el problema
de la contratransferencia. Hay que ver qu problemas del campo
piden este tipo de combinaciones disciplinarias para poder dar
cuenta de ellos... la cosa es si en lo acadmico solo se plantean
problemas de tipo lgico y no problemas de campo.
- En la universidad el problema es difundir la teora, pero no la
hacen. La teora viene de la prctica, y quienes estamos en la
prctica, trabajando y esforzndonos para pensar tericamente,
somos nosotros, no ellos (si ustedes dicen que a los acadmicos
les falta prctica). Con ellos el asunto sera mostrarles que nuestra
teora es un buen producto y merece la pena ser difundido.
Entonces, es ms fcil para nosotros discutir con otros que
tambin estn en la prctica, que con quienes solo la difunden].
5
Jean-Joseph Goux. Tiene publicado un libro, Edipo filsofo, en la editorial Biblos
(ISBN 950-786-204-8). Hay un artculo, en francs, Freud, Marx, Economie et
symbolique.
6
Franois Roustang. Lacan, del equvoco al callejn sin salida. Ed. Siglo XXI, Mxico,
1989. Primera edicin en francs, 1986.
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[Se organiz una interesante discusin en el grupo en torno a las
dificultades para confrontarnos con otros, acadmicos o que se
colocan en el lugar de quien tiene una teora reconocida. La
discusin se desliz hacia nuestras propias carencias en el nivel
terico y las dificultades que para la teorizacin representan los
problemas que produce el campo de trabajo en el que nos movemos,
como lo de tener que buscar confluencias, espacios intermedios con
otras teoras, en la bsqueda de alguna respuesta a aquellos
problemas de campo.
Insista Armando en que en Pichon hay muchas cosas dichas,
indicadas, pero que es necesario desarrollarlas. Metafricamente, lo
compar con unas setas chinas que haba comprado: le dieron una
cajita pequea y, de entrada, le pareci que aquello era poco y que
necesitara cuatro o cinco cajitas como aquella. El vendedor le dijo
que primero las pusiera en agua y luego las cociera. Ya en el agua las
setas engordaron algo, pero luego en la cazuela crecan y crecan... al
punto que aquella cajita dio para preparar dos cazuelas de comida en
lugar de una. Adems, las setas chinas no se comen solas, dijo, sino
que son soporte de los platos que se preparan con ellas: arroz,
pollo... (nos remos mucho con el ejemplo y entendimos muy bien
cmo estaba planteando tomar ciertas ideas o formulaciones de
Pichon)]
(De esta segunda parte del seminario sobre la Teora del Vnculo
pichoneana, solo he podido encontrar la primera hora de grabacin,
de las tres horas de duracin que tenan cada uno de aquellos
encuentros.
En esta segunda parte, en esa primera hora, Bauleo expone y se
extiende en la idea de que Pichon realiza en la Teora del vnculo una
sntesis y una transformacin de la obra freudiana. Afirma que en
Pichon hay mucho de freudiano pero tambin una configuracin muy
particular del pensamiento psicoanaltico. Llegar a afirmar en un
momento que puede verse en este texto de Pichon como si su mundo
interno fuese la teora psicoanaltica, porque va tomando en distintas
partes del mismo y en distintos momentos, determinadas
elaboraciones de diversos autores psicoanalticos).
- Pichon utiliza, en este texto, las tres formas de TRO que estipul
Kernberg.
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Recuerdo un viejo librito de M. Langer y Richard Sterba Teora
psicoanaltica de la libido. Fantasas eternas a la luz del psicoanlisis
-Ed. Horm-, porque los desarrollos libidinales tambin estn incluidos
en la Teora del vnculo. Pichon dedica todo un artculo a estas
cuestiones (fijacin, disposicin...). Pero aqu se cruza una cosa que
una italiana me coment en una ocasin, y es que se juntan en
Latinoamrica la cultura europea con el pragmatismo americano. El
problema del pragmatismo: el viejo problema de Ferenczi, de
Abraham... los tipos que trabajaban en las clnicas psicoanalticas
porque se llamaban as- estaban preocupados por un psicoanlisis
dinmico, cmo dinamizar el psicoanlisis, el famoso psicoanlisis
activo de Ferenczi, cmo hacer el psicoanlisis ms corto, ms
accesible, posibilitarlo para que no solo aparezca en lo privado sino
tambin en lo pblico... todo esto lleva a lo que Pichon plantea
alrededor del tratamiento (todo lo que Pichon habla sobre la
psiquiatra, la psicoterapia, entindanlo como cuestiones alrededor
del tratamiento o del procedimiento psicoanaltico). Y esto se
emparenta con los primeros problemas que tuvieron los analistas. Los
artculos tcnicos de Freud tienen que ver, a su vez, con la
fundamentacin de la Asociacin Psicoanaltica Internacional... a
partir de aquella poca empiezan las discusiones de los pioneros
alrededor de este proceder psicoanaltico. Tanto es as que algunos
han llegado a decir que Freud haca psicoterapia breve... Ferenczi hizo
dos veces un tratamiento de tres o cuatro semanas... y eso ya era su
anlisis. Y en otros momentos, ante algunas dificultades, haca tres o
cuatro semanas con otro... haba mayor flexibilidad en el
procedimiento analtico de la que hay ahora. Nosotros esto no nos lo
permitiramos por nada: hacer dos o tres meses de cinco sesiones por
semana, y despus pasar a otras cosas; y cuando uno lo necesita, de
nuevo otras sesiones. Pero entre ellos lo hacan. Lo digo porque yo
creo que Pichon, en estas cuestiones sobre el mtodo, se emparenta
con la ms vieja tradicin psicoanaltica.
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psicoanaltica. Con ello quiere responder a cuestiones del
procedimiento psicoanaltico, y adems esto tiene que ser un
esquema referencial para operar.
- Por qu digo que me parece tan freudiano?. Hay una cuestin que
es el problema del lenguaje. Pichon, en un momento dado, dice:
vnculo aprendizaje comunicacin. Aparentemente, qu tendra
que ver esto con el psicoanlisis?... Pero veamos qu son
comunicacin y aprendizaje para Pichon.
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Siempre se plantea lo social como contrario a lo inconsciente, a lo
individual... pero aqu se te invierte el problema, porque lo social es
primario y el individuo secundario. Lo social es inconsciente.
Pichon dice, si todo esto es as, si esto tan primitivo est en la base,
en los estratos ms profundos del ello, los estudios que despus se
ven, por ejemplo la Mahler, sobre la simbiosis normal entre el nio y
la madre, no aparece la sociedad primitiva, sino la indiscriminacin
como momento en el que uno estara ms ligado con la capa ms
profunda y menos en relacin con el mundo exterior. Entonces, aqu
Pichon plantea el otro espiral que el sujeto tiene que realizar como
aprendizaje: el problema del lmite, para discriminar su mundo interno
del mundo externo. Para ello el sujeto necesita tener una buena
elaboracin de la relacin con su madre. Winnicott deca: el beb no
existe. Quera decir que si la madre no puede dar o soportar ese tipo
de juego del beb, ste no existe. En esa simbiosis, el que ms
diferenciado se encuentra tiene que dar pi para que el otro lo haga,
se discrimine. Entonces, fjense, que aprendizaje es aprendizaje del
lmite.
- Ligado con esto est la necesidad de soporte del deseo. Sera tomar
de nuevo aquella primera relacin, cuando Freud dice que la
incorporacin oral sirve para el desarrollo de una visin de la
introyeccin, como referencia para estudiar la introyeccin. Entonces,
la cosa sera tomar aquello tambin como modelo para explicar la
relacin entre necesidad y deseo, cmo esa necesidad, esa
incorporacin primitiva debida al hambre est marcando este tipo de
cosas. Tambin, lo sealaba Nicols en su conferencia, esto sirve de
fundamento a algunos para sealar el aspecto materialista de Freud,
a partir de esta necesidad/soporte.
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un movimiento de permanente evolucin en espiral. La
situacin analtica se presenta como una situacin de
permanente aprendizaje para el paciente mediante pruebas,
tanteos, confrontaciones, rectificaciones y ratificaciones de
todos los procesos que encontramos en el aprendizaje
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- Cuando est hablando del esquema referencial dice (pgina 105):
Pero antes haba dicho que para ver bien cmo era el esquema de
referencia, era interesante ver el problema de la hipocondra, porque
el esquema de referencia tiene que ver con un cuerpo.
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labor analtica disminuye en la medida en que se adquiere
conciencia del proceso en s, ya que uno puede poner en
movimiento una serie de fuerzas y prever reacciones. El
psicoanlisis deja de ser una tcnica mgica para convertirse
en una tcnica cientfica en la medida en que, como ya dijimos,
pueden preverse situaciones en el campo operacional.
Esto es otra cosa que tendra que plantear, que uno aprenda con
Pichon: el problema de prever. Me es muy difcil conceptualizarlo,
pero uno podra prever cierto tipo de cambios o de cosas que le
pueden suceder al sujeto. Pocas veces se ha hablado de esto
verdaderamente, es decir, hasta dnde el analista puede tener idea
de lo que va a suceder, y cmo, cul es el proceso interno para eso,
sobre todo si pensamos que el proceso es dinmico, porque si
penssemos que el proceso se desarrolla por estratos sera ms fcil.
Pero, dice l, esto es lo que hace que el psicoanlisis sea cientfico.
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Pero esto que ustedes dicen sera como la historia del analista con
respecto a los casos. Si lo miramos bien, la cosa se planteara as:
cunto uno se ha tratado a travs de esos casos, y ha movilizado
material primario y ha modificado en cierta manera el esquema de
referencia, como para que despus esos casos puedas
instrumentalizarlos de una manera que no sabes ni por dnde te
viene... O sea, no es que porque vi treinta pacientes, esto me
funciona como historia. No. La cosa es cmo yo me pude curar con
esos treinta pacientes, y enfermarme con ellos tambin, como para
que ahora esas historias entren en mi contratransferencia y en mi
esquema de referencia como para posibilitar la previsin. Es una
historia vivida, no una acumulacin bibliogrfica o de pacientes. Y de
ah se plantea cmo en el proceso analtico est el doble aprendizaje,
del paciente y del terapeuta.
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como si su mundo interno fuese la comunidad psicoanaltica... hay un
trozo de Ferenczi, un trozo de Abraham, un trozo de Tausk cuando
habla de aparatos de influencia, hay un trozo de la Lou Andreas
cuando habla de erotismo... se podra ver configurado un mundo
interno que sera la comunidad analtica, sobre todo los pioneros.
Pichon esto lo hace con su mundo interno. Al final del libro empieza a
nombrar autores; al inicio haba nombrado a M. Klein, a Freud sobre
todo, pero al final trae parte de los primeros analistas americanos,
Alexander y French, dos psicoanalistas cuya funcin es estudiar cmo
aplicar el psicoanlisis en los servicios pblicos. A quin trae de los
ingleses? Rickman, que es quien los acu a todos, Ezriel y otros.
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