Vnculo y Relacin de Objeto

Marcos Bernard

La articulacin y correspondencia entre los conceptos de vnculo y de relacin

de objeto ocupan un lugar central en las teorizaciones del psicoanlisis
contemporneo. Voy a intentar aqu establecer un somero panorama de
definiciones y posiciones al respecto: son muchos los autores que han hecho
aportes significativos respecto de alguno de estos conceptos, o de sus
correlaciones recprocas, y no me hago ilusiones de poder rendir justicia cabal
a la amplitud y complejidad del tema en este espacio. Aprovechar la ocasin
para aportar algunas reflexiones, desde mi propia experiencia de analista
vincular.

Vnculo. Algunas definiciones.

1. El vnculo como institucin. Para R. Kas (1996), el vnculo instituido se

determina por efecto de una doble conjuncin. Una de ellas es el deseo
de sus sujetos de inscribir su relacin en un contexto de duracin y
estabilidad. Ese proyecto supone, para su realizacin, un nmero de
formaciones intersubjetivas: alianzas, contratos, pactos, etc., que deben
ser investidas y observadas recprocamente por los sujetos. La segunda
es la de las formas sociales que sostienen desde lo jurdico, cultural,
econmico, etc., la institucin de ese vnculo. Segn este autor, desde
esta doble conjuncin se imponen tres componentes del vnculo
instituido: la alianza, la comunidad de realizacin de fines y la sujecin
(contrainte). Incluye entre las configuraciones posibles de vnculos
instituidos, a las parejas, las familias, los grupos y las instituciones y sus
subconjuntos. Encontramos en esta definicin algunos elementos que
han trabajado tambin otros autores: la permanencia en el tiempo, la
estabilidad (es decir, una forma ms o menos constante), una
comunidad de intereses (lo que hace a la motivacin manifiesta de sus
integrantes, a realizar en y a travs del dispositivo vincular), la sujecin
(una obligacin recproca que se establece a partir del hecho de
reconocerse perteneciendo a dicho vnculo).

2. El vnculo como representacin. Para E. Pichon-Rivire 1970), el grupo

es un conjunto de personas articuladas por su mutua representacin
interna. La dialctica interna es la del grupo interno, cuya crnica es la
fantasa inconsciente. Pienso que es importante subrayar que grupo
interno no es aqu, exactamente, sinnimo de fantasa inconsciente, sino
que sta sera la crnica (el contenido), de la que el grupo interno es
estructura (volver sobre este punto ms adelante).
 J. B. Pontalis, por su parte, afirma que si bien el grupo, en el campo
sociolgico, es una realidad especfica, en el campo del psiquismo
individual acta como una fantasa. No forzamos el concepto de vnculo
si extendemos estas consideraciones ms all del campo de los
pequeos grupos, hasta abarcar las otras configuraciones vinculares: en
todas ellas encontraremos esta representacin del conjunto, que nos
servir para establecer puentes con el concepto de relacin de objeto.

3. As, dos vertientes nos permiten aproximarnos, hasta aqu, al vnculo:

una, la primera, que tiene ms que ver con su articulacin con lo social,
contextual y funcional en la realidad, y la otra, que nos permite
considerar sus races en el psiquismo de sus integrantes.

4. El vnculo como envoltura. D. Anzieu (1986) define al grupo como una

envoltura, que permite que los individuos se mantengan juntos. Para l,
un entramado de reglas, costumbres, ritos, actos que tienen el valor de
una jurisprudencia, y que tiene que ver con la tarea manifiesta que el
grupo se ha propuesto, permite que el conjunto establezca un espacio
interno, el de quienes comparten todas estas producciones comunes,
que se separa as de un espacio externo, el de aquellos que no lo
hacen. Entre ambos espacios, se establece una epidermis, la envoltura
que mencionbamos antes, que propone un lmite y protege a sus
integrantes, actuando como una membrana de transcripcin y
paraexcitacin. Para Anzieu, esta membrana tiene dos caras: una
externa, que tiene que ver con la adaptacin del conjunto a su medio, y
otra interna, que sirve como pantalla de proyeccin de fantasas,
imagos, tpicas subjetivas. Ningn grupo puede sobrevivir, afirma, si
estas dos funciones no se establecen y mantienen, si estas dos
exigencias de todo vnculo humano no son satisfechas. Podemos pensar
que la representacin fantaseada del propio vnculo cumple tambin
aqu su papel: la recproca representacin interna que compartes los
miembros, es una variante del despliegue fantasmtico que realizan. El
vnculo no puede as, desde el enfoque de D. Anzieu, establecerse ni
sostenerse si no mantiene una relacin de simbolizacin,
apuntalamiento y continencia, de despliegue y de satisfaccin libidinal,
con el mundo interno (lugar de las relaciones de objeto) de sus
integrantes.

5. La cotidianidad. La tarea que los miembros del vnculo se han

propuesto; el entretejido que se va estableciendo entre ellos a partir de
estructuraciones de roles social y/o interaccionalmente establecidos, y
de complejas redes de atribuciones de sentido, conscientes e
inconscientes, producen, a partir de la cotidianidad y rutinizacin de la
relacin, una serie de constantes que los enmarcan y contienen. Esta es
una funcin, comprendida entre las que mencionara D. Anzieu, que
merece ser subrayada por su importancia. Es la funcin de encuadre
que todo vnculo necesita, cuya funcin es establecer las condiciones
 necesarias para el establecimiento de la sociabilidad sincrtica, lugar y
estrato de despliegue de los aspectos no discriminados de la
personalidad de sus integrantes (Bleger, J., 1967, 1971). Todo lo que
hace al narcisismo primario desplegado en un contexto vincular, se
apuntala en esta funcin encuadrante de la cotidianidad.

Relacin de objeto. Definiciones.

Para J. Laplanche y J. B. Pontalis, la relacin de objeto es un "Trmino
utilizado con gran frecuencia en el psicoanlisis contemporneo para designar
el modo de relacin del sujeto con su mundo, relacin que es el resultado
complejo y total de una determinada organizacin de la personalidad, de una
aprehensin ms o menos fantaseada de los objetos y de unos tipos de
defensa predominantes." (1967, pg.359). Y ms adelante, "La palabra relacin
debe tomarse en su sentido pleno: se trata, de hecho, de una interrelacin, es
decir, no slo de la forma como el sujeto constituye sus objetos, sino tambin
de la forma en que estos modelan su actividad". (op.cit., pg. 360). Subrayan
estos autores que el acento debe ser puesto en la palabra de, que marca
precisamente esta interaccin. Dos aspectos de la definicin a tener en cuenta:
aprehensin ms o menos fantaseada, e interrelacin. El mundo externo est
representado en el aparato psquico, pero ha sufrido las distorsiones
producidas por procesos de transcripcin que lo inscriben en el contexto de una
subjetividad.
Respecto de esta distorsin, vista segn el punto de vista kleiniano, nos dice
W. Baranger (1980, pg. 63): "Para Melanie Klein, el objeto se encuentra
arraigado en el sistema de fantasas inconscientes previas a la experiencia:
constituye la materia misma del mundo interno [...]. En ningn caso puede
reducirse a un objeto natural o a su representacin. No pertenece al orden de
la representacin". Unas pginas antes, en ste mismo texto, este autor ha
afirmado "El pecho preexiste a la experiencia. En la fantasmtica trascendental,
es el centro de una cantidad de fantasas originarias [...]. La percepcin real del
pecho como rgano natural no es determinante para conferir su forma al pecho
interiorizado."(op. Cit., pg. 51). El modelo kleiniano parece extremar los
trminos de la distorsin de que hablan Laplanche y Pontalis, hasta llevar esta
interpretacin del objeto externo a una determinacin que surge de lo gentico,
previo a toda experiencia posterior al nacimiento. Este modelo geneticista de
M. Klein parece sugerir la coexistencia de dos mundos relativamente paralelos,
el interno y el de los vnculos con los objetos de la realidad, que se influencian
relativamente, y que seguramente no se determinan recprocamente.
Una concepcin tal de las relaciones de objeto ofrece obstculos particulares
para establecer el nexo entre el adentro y el afuera vincular. La definicin
kleiniana de fantasa inconsciente es coherente con su idea de una
determinacin instintiva y gentica del psiquismo, y contribuye a cerrar su
posibilidad de construir, a partir de ellas, un sistema de interacciones
recprocamente determinantes entre el sujeto y su contexto intersubjetivo y
social.
Esta postura se modifica radicalmente en la perspectiva de W. R. Fairbairn
(1952). Para l las relaciones objetales son la causa primaria de la
estructuracin del psiquismo. El punto de partida de cualquier trastorno del
desarrollo es para Fairbairn ambiental, y mundo interno y mundo externo
interactan intensamente a travs de toda la vida del sujeto. Pero para este
autor la pulsin, en contraste con lo que ocurre en los modelos freudianos y
kleinianos, no es el estmulo de la actividad psquica, descartando al Ello como
motor de energas pulsionales y al Yo como una estructura destinada a
controlarlas. La posibilidad de construir una metapsicologa que pueda ser
aplicada a la cosa vincular, en base a esta teora, nos alejara de conceptos
tales como transferencia, presencia del cuerpo, libido (en la definicin freudiana
del trmino), imponindonos la renuncia al uso de instrumentos de
comprensin valiosos.
Sobre esta problemtica nos dice B. Brusset (1993, pg. 11): "[...] Los dos
modelos de la pulsin y de la relacin de objeto, lejos de ser opuestos y
contrarios, se revelan situados sobre planos diferentes, no solamente
compatibles, sino complementarios. La pulsin supone al objeto que, por ser
contingente y sustituible [...] no es menos indispensable: no hay pulsin sin
objeto. Tambin la relacin de objeto, para no confundirse con la relacin
interpersonal, debe mantener en su definicin al objeto en el sentido especfico
que le da el psicoanlisis. Desde ese punto de vista, es fundamentalmente
ubicuo y no se confunde jams con la persona del otro en su realidad propia,
sino en lo que hace al deseo del sujeto, en tanto determinado por la economa
pulsional inconsciente. Muchos parmetros son requeridos: el objeto del amor y
del odio, el objeto en la fantasa consciente, preconciente e inconsciente, el
objeto parcial en el juego de los procesos primarios y el objeto total en funcin
de los procesos secundarios y en referencia a la realidad." Teora de las
pulsiones y relacin objetal no son divisoria de aguas, pero resta establecer el
estatuto de sus relaciones y determinaciones recprocas.

Fantasa, objeto y relaciones de objeto.

La relacin de objeto no nos da cuenta de las caractersticas de un objeto
interno aislado, sino de un argumento interno (fantasa) del que ste objeto
forma parte, junto con el Yo del sujeto (y eventualmente otros "personajes").
Podemos pensar en la relacin de objeto como la matriz estructural de esta
fantasa inconsciente, y a sta como el resultado de experiencias vivenciales
(que no son reproducidas en ellas especularmente) en ocasin del encuentro
del sujeto con los objetos del mundo externo. Coincido aqu con la opinin de
Fairbairn, respecto del efecto estructurante de las relaciones de objeto respecto
del aparato psquico.
Toda experiencia humana produce un correlato psquico que puede
diferenciarse en un argumento y una estructura1. Se ha afirmado que la
fantasa inconsciente da cuenta, en su sentido ms profundo, de una serie de
posiciones, bsicamente la del cuerpo del beb respecto del cuerpo de la
madre. Las fantasas originarias, por ejemplo, fundan el aparato psquico a
travs de proporcionarle una primera estructura, que propone las categoras de
adentro-fuera, lo mismo lo otro, y el antes y el despus (M. Bernard, 1994).
Alucinacin optativa del pecho; castracin, seduccin y escena primaria, antes
de adquirir sus sentidos genitales, dan cuenta de estas posiciones de
continuidad o discontinuidad entre el recin nacido y su madre, y permiten
establecer a aquel un bosquejo de borde en su psiquismo naciente 2.
Quiero insistir sobre la idea de que no existen objetos internos aislados: en la
externalizacin de las relaciones objetales, en el proceso de la transferencia, la
clnica muestra fehacientemente que el despliegue transferencial comprende
siempre al sujeto que transferencia, en el contexto de un vnculo especfico
determinado por las fantasas inconscientes que son contenido de dicho
despliegue. La transferencia es as la proyeccin sobre una escena de la
realidad de una escena interna compleja, una fantasa inconsciente en la que el
sujeto est incluido, aunque no necesariamente ocupando en ella un lugar
especfico o determinado (Bernard, M. 1996a).
Es posible tambin establecer equivalencias entre el concepto de relacin de
objeto y el de grupos internos: se superponen en el modelo de E. Pichon-
Rivire y mo (Bernard, M. 1996b), y constituye algunos de los casos en los que
definiera R. Kas (1976). Como lo marca este ltimo autor, los estratos ms
primitivos de las relaciones de objeto, los que Bleger describira como
pertenecientes a la simbiosis madre-beb, corresponden, en el psiquismo del
beb, a un grupo interno cuyos integrantes mantienen entre s una relacin de
indiscriminacin y continuidad. La triangulacin en estas estructuras, si bien
existe (aportada por el psiquismo de la madre), es incipiente.

Vnculo y relacin de objeto.

Un buen acpite para este tem podra ser una parfrasis del Evangelio de San
Juan: "En el principio exista el vnculo". Uno de los autores que ms
ntidamente ha desarrollado esta situacin es P. Aulagnier (1975, pg. 30): "La
psique y el mundo se encuentran y nacen el uno con el otro, uno a travs del
otro; son el resultado de un estado de encuentro al que hemos calificado como
coextenso con el estado de existente". Y ms adelante (pg. 31): "La primera
representacin que la psique se forma de si misma como actividad
representante se realizar a travs de la puesta en relacin de los efectos
originados en su doble encuentro con el cuerpo y con las producciones de la
psique materna". Como lo he propuesto en otro trabajo, la primera produccin
representacional que se produce en el sujeto humano, la alucinacin optativa
del pecho, es la marca que deja un protovnculo en el psiquismo en formacin.
Esta representacin corresponde al perodo de la unidad dual 3, sin embargo,
an esta relacin didica implica un bosquejo de diferenciacin. La
triangulacin es coextensiva con la objetalizacin, lo que es posible porque el
Edipo est all, produciendo estructura, desde el comienzo, aportado por el
psiquismo materno. "La diferenciacin con el objeto es tambin la condicin de
su introyeccin, la que le constituye como objeto interno en el metabolismo
pulsional" (Brusset, B, op.cit., pg 8). Pero, como ya vimos, a partir de esta
discriminacin (producto del conocimiento de la exterioridad del objeto externo,
resultado de la triangulacin precoz), lo que se internaliza y desencadena el
desarrollo del psiquismo es una relacin de objeto, la imagen de un vnculo,
una fantasa con contenido y estructura rudimentarias.
Esta es la primera articulacin entre un vnculo que comienza, tal como lo
definiramos antes, y una relacin de objeto, que le corresponde como su
registro psquico. En este caso, como marcbamos al principio de esta seccin,
el vnculo externo precede a la relacin de objeto, aunque, si seguimos a P.
Aulagnier, en el sentido en que la psique y el mundo se encuentran y
engendran mutuamente, el vnculo se crea en el momento en que es
representado, y esta representacin crea, en el mismo acto, al aparato
psquico. Imposible pensar en una relacin ms inextricable, entre los dos
conceptos que dan ttulo a esta presentacin.
R. Moguillansky (1999, pg. 91) ha escrito, al respecto: "[...] Todo vnculo
intersubjetivo estable tiene como cimiento una experiencia fusional que se da
sobre el modelo del encuentro ilusorio con lo idntico o lo complementario: his
majesty the baby, en la relacin paterno-filial; el enamoramiento en el vnculo
de la alianza; los fenmenos de masa en las instituciones; las transferencias
preformadas en el vnculo analtico. [...] En ese estado fundacional no hay
sensacin de alteridad, se elimina lo ajeno, lo diferente y de es parte de lo
uno"
El psiquismo se desarrolla, de ah en ms, en tanto sus vnculos externos
hacen lo propio. Esto justifica la expresin de R. Kas, para describir esta
ntima interdependencia en el crecimiento recproco "No uno sin lo otro": las
relaciones de objeto son un motor del vnculo, en tanto se externalizan e
invisten el mundo que rodea al sujeto a partir de la carga libidinal que
movilizan. Organizan, crean a veces, a partir de este procedimiento, los
vnculos en los que participar el sujeto. Este mundo exterior objetal es
reinternalizado, aumentando el acerbo representacional, en un crculo que
terminar con la muerte.
Estamos en el campo de la transferencia, esa que se establece casi desde el
comienzo de la vida (Bernard, M, 1996), y contribuye a dar sentido a las
vivencias intersubjetivas. Leemos en B. Brusset (op. cit., pg. 10)" [...] La
transferencia abre [a la pulsin], por el objeto, sobre la alteridad del mundo
exterior y su poder de transformacin: mas all de la cuestin del rol del objeto
en la constitucin misma de la pulsin como estructura abierta, su epignesis,
la teora de la transferencia a encontrado en los modelos de la relacin de
objeto una salida aparentemente simple y directa. Adems, ella da el espacio
terico, epistmico, para una teora psicoanaltica de la intersubjetividad, de la
comunicacin (palabra ausente en la obra de Freud), de los vnculos
interpersonales, y, a travs de ello, del desarrollo especficamente psquico."
La transferencia es entonces el gran articulador entre las relaciones de objeto y
los vnculos de que el sujeto participa. Estos vnculos, como decamos, tienen
en las relaciones de objeto de sus actores, si no el nico, por lo menos un
organizador indispensable. Los otros son el marco social y legal que la
sociedad provee para encuadrarlos ( que de todos modos est tambin
internalizado, y puede ser provisto por las mismas relaciones de objeto, que se
han organizado incluyndolo), las fuerzas convocantes que vienen del
recproco inters comn de los vinculantes (como factor interviniente desde el
proceso secundario), y por un elemento, que llamaremos efecto combinacin4,
que surge y acta desde el mismo campo que se est organizando, y que
depende de las formas, impredecible de antemano, en que los intervinientes
del vnculo puedan acoplarse. El efecto combinacin es lo que en vnculo hay
de irreductible a la suma de sus componentes 5. Marca un efecto de creacin
que, junto con el hecho de que el objeto externo, el otro, sea irreductible a la
posibilidad de ser transformado en objeto interno sin resto, otorga al despliegue
transferencial todo lo que ste tiene de innovador, de prueba y de juego.
El ser humano, su aparato psquico, es uno y nico, independientemente del
tipo de vnculo en que vaya a insertarse. He sostenido (Bernard, M. 1999) que
todos los vnculos humanos tienen un sustrato, un organizador comn, que
surge del procesamiento psquico de los restos de la unidad dual, que
describiera I. Hermann. El sujeto ya lo haban sostenido Platn, J. Lacan, R.
Kas- busca en el vnculo, en todo vnculo, la complecin, la unidad perdida,
sin encontrarla nunca. Este es el fundamento comn de todo vnculo, que
puede rastrearse en los estratos ms profundos de una pareja, un pequeo
grupo, una familia. Forma parte de la infraestructura narcisista primaria de los
sujetos del vnculo6, y se expresa especialmente, en lo observable
clnicamente, en el enamoramiento (Freud, 1921), la ilusin grupal (Anzieu,
1986), en la vivencia ocenica, el orgasmo genital, etc. Sobre este zcalo se
teje la especificidad de cada vnculo, con sus organizadores concientes e
inconscientes especficos; pregenitales en los pequeos grupos, edpicos en
las parejas y las familias.

El objeto del anlisis vincular.

El foco del psicoanlisis vincular debe ser establecido entre esa articulacin
entre lo intrasubjetivo, representado por las relaciones de objeto, y lo
intersubjetivo, es decir, la forma, el estilo, las combinaciones, el proceso
introyectivo y proyectivo que se produce entre el adentro y el afuera de los
sujetos del vnculo en el contexto contratransrero-transferencial que determina
el encuadre psicoanaltico. El acento en esa coyuntura nos libra del doble
desvo posible en los anlisis vinculares: la atencin predominante en lo
intrasubjetivo, y estaramos haciendo entonces un psicoanlisis individual
compartido, o el acento en lo estrictamente interaccional, y nos moveramos as
en el campo de la psicologa social o de la psicoterapia sistmica.
Nuestro paciente es el sujeto del vnculo, en tanto tal, y en ocasin del vnculo,
en el contexto de un encuadre psicoanaltico, que define un campo
contratransfero-transferencial. En ste el despliegue de las relaciones objetales
de sus protagonistas, su entretejido transferencial, su funcin organizadora del
campo vincular, generan productos nuevos, crean sustancia psquica y
producen sentido all donde hubo, hasta ese momento, malentendidos y
desencuentros. La funcin del analista vincular es mantener activo este trabajo
de elaboracin, actuando como un catalizador que permite y sostiene el trabajo
del preconciente de los pacientes vinculares.

Notas:
1.
[...] El comn denominador que une a todas las fantasas es su carcter
mixto, que concilia, aunque en grados variables, lo estructural y lo imaginario.
[...] Sin embargo, no es nicamente, ni fundamentalmente, la proporcionalidad
variable e inversa entre ingrediente imaginario y la ligadura estructural lo que
permite diferenciar y clasificar las modalidades fantasmticas entre los polos
extremos de la fantasa originaria y la ensoacin. La estructura misma parece
variar. En el polo del sueo diurno hay un escenario esencialmente en primera
persona, con un lugar invariable asignado al sujeto. [...] Por el contrario, el polo
de la fantasa original se caracteriza por la no subjetivacin as como por la
presencia del sujeto en la escena [...]. Laplanche, J. y Pontalis, J. B., 1964)
[Volver]

2.
. De estas afirmaciones surge que en las fantasas originarias se
estableceran las bases de la estructura psquica; que en ellas la estructura es
fundante, y continente de futuros contenidos psquicos.
[Volver]

3.
. He tratado este tema con ms extensin en otro artculo (Bernard, M., 1999)
[Volver]

4.
.R. Kas (1986-87) lo denomina organizadores transpsquicos.
[Volver]

5.
.No siempre un vnculo es ms que la suma de sus partes: en los vnculos
narcisistas la suma da un resultado menor. (Bernard, M., 2000)
[Volver]

6.
La sociabilidad sincrtica que describiera J. Bleger (1971).
[Volver]

BIBLIOGRAFA

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Vnculo y relacin de objeto

Trabajo presentado en el II Congreso Argentino de psicoanlisis de Familia y
Pareja. Buenos Aires, Mayo de 2001.
Marcos Bernard
Miembro Titular Honorario de la Asociacin Argentina de Psicologa y
Psicoterapia de Grupo. Miembro Fundador de la Sociedad Psicoanaltica del
Sur (SPS).