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A CRISTRANDADE ESOTRICA E A CONDUO ESPIRITUAL DA

HUMANIDADE

ADENDO (ANOTAES)

Traduo Gerard Bannwart

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O SIGNIFICADO DO ANO DE 1250

Colnia, 29 de janeiro de 1911

Para que necessitamos da cincia espiritual? Como seres vivos sobre o

plano fsico, estamos em declnio. Nosso corpo no mais o mesmo como
em tempos antigos, nossos corpos so menos perpassados pela alma, so
menos mantidos pelo esprito. Do mesmo modo como a planta est
permeada de gua, assim tambm, em tempos antigos, o corpo etreo era
ativo. Hoje este perdeu o poder sobre o corpo. A salvao s possvel
quando fortalecermos o esprito dentro de ns. Quando o corpo astral for
impregnado com o espiritual, ento o gnero humano tambm se tornar
mais sadio. do destino que o corpo fsico humano se esmigalhe, mas o
corpo etreo pode fortalecer-se e retroagir sobre ele. Agora, todavia, os
seres humanos se dirigem diretamente para dentro da decadncia. A cincia
espiritual trabalha em prol do aviventamento, em prol da cura do corpo e da
alma. Em especial, age de forma sanante o que no pode ser observado
apenas com os sentidos ou com o crebro. Para o mundo parece tolice
quando dizemos que devemos dirigir nossos pensamentos para as coisas
que no so comprovveis externamente. No entanto, uma infantilidade
querermos provar a cincia espiritual com meios da cincia atual.

No pensamento a respeito do mundo exterior reside um elemento

necessariamente desconstruidor que atua sobre o corpo fsico de maneira
destruidora. O sono melhora isso. Muitos fenmenos da vida cultural
contempornea atuam de maneira destrutiva, por exemplo, em especial
tambm as imagens luminosas*, as quais prejudicam inteiramente o corpo
etreo. Ima-

*Aqui se refere ao cinema, televiso, s histrias em quadrinhos,

etc.(N.T.)

gens luminosas tambm excitam a sensualidade. A arte genuna pode

sensibilizar o que procede dos mundos superiores, para a cura do ser
humano. Na cosmoviso cientfico-espiritual trabalhamos em comum com
potncias supra-sensveis. Nada d um slido ponto de apoio interno, como
o conhecimento do esprito. Qualquer escravo com um slido ponto de
apoio espiritual no tempo dos faras e do clero egpcio, se posicionava
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dentro da vida com mais segurana do que alguns seres humanos dos
tempos atuais. Hoje os seres humanos esto em busca de padres segundo a
autoridade. Todavia, somente mediante a atividade interna prpria, no
interior desperto, a alma humana consegue encontrar um slido ponto de
apoio. A disposio cientfico-espiritual d aos seres humanos um amparo e
os satisfaz, pois eles obtm um slido apoio em seu prprio interior
mediante o que a cincia espiritual lhes d, e que to necessrio alma
quanto o po quotidiano d ao corpo.

Ns nos encontramos em uma Terra que vai ao encontro da dissoluo.

Aos poucos se chegar a que sequem os lagos e rios. Atravs de tais
deslocamentos a imagem da Terra alterada. A geologia j indica como
estamos dentro de uma poca decadente. O renomado gelogo Suess afirma
que no lugar de processos ascendentes, aviventadores, acontecem
processos de decomposio na Terra. Isso j perpassa a ltima grande
poca de desenvolvimento da Terra. Em especial isso se expressa no
perodo menor iniciado no ano de 1250. Alguns pesquisadores, seres
humanos geniais em sua profisso, mostram alguns lampejos de
perspiccia. Por exemplo, Burbach. Ele percebe uma mudana a partir da
Renascena, porm nada sabe da alterao do eixo da Terra daquele tempo,
porque os espritos da personalidade se retraram.

Vrias entidades espirituais intervm de diversas maneiras em diversas

pocas. Por isso, cada poca tem um carter prprio, assim como cada
idade da vida tem sua tarefa peculiar. Seria destrutivo, demolidor, se
quisssemos introduzir o que no atual, como, por exemplo, antigas
doutrinas egpcias que estavam ancoradas na contemplao atvica do povo
e como uma crena em um mundo supra-sensorial se mantiveram em uma
configurao inalterada. No o que razo v, no a poro externa no
mundo que objeto da f; esta tem as suas fortes razes em experincias
anteriores da alma. Os espritos da personalidade, os Arqueus, no so
visveis e, apesar disso, existem e intervm. Uma interveno
particularmente forte dos Arqueus se apresentava na poca egipto-
babilnica. Ento os espritos da personalidade eram particularmente
atrados pela esfera terrestre. Agora diferente. Agora eles so
minimamente atrados ou tocados com simpatia por aquilo que acontece na
Terra. Eles no intervm mais, nem mesmo no carter dos seres humanos.
Desde o ano de 1250, isso se modificou. No sculo 13 aconteceu uma
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mudana importante, significativa das condies terrestres. Desde ento os

Arqueus deixaram de intervir to fortemente. Eles se retraram para feitos
nos mundos superiores. Anteriormente a sua atuao esteve mais sobre a
prpria Terra. Tais acontecimentos devem ser apreciados de modo
correspondente, porque desde ento imperam outras leis.

De todos os espritos pr-cristos do universo, so adversrios, neste

caso, os espritos retrgrados da personalidade. Esses adversrios, os piores
espritos da personalidade, conquistam agora a rea. Isso se relaciona com a
posio do eixo terrestre por volta de 1250. Porquanto, ao longo dos
milnios, a Terra descreve um movimento cnico, um movimento
danante. Desde o quinto, o sexto milnio antes de Cristo, o eixo da Terra
deu cada vez mais voltas. Denomina-se isso, cientificamente, de precesso
do ponto vernal, de equincio. Antigamente a diviso entre primavera,
vero, outono e inverno tambm era diferente, ela era mais uniforme.

O amor pela personalidade, tudo que se lhe relaciona, tem os seus lados
bons e maus. A Renascena tambm trouxe isso consigo ao produzir seres
humanos que viviam inteiramente na personalidade. Tudo era impetuoso
por volta do sculo 13 e at muito tempo depois, at entrar na Renascena,
tanto nas naturezas artsticas quanto em Cesar Brgia e o papa Alexandre
VI. Tambm com os condutores das cruzadas era assim. Naquele tempo
tudo se passava no signo dos espritos da personalidade. Ento toda a
histria estava permeada pelos piores espritos da personalidade. Ao
mesmo tempo, o ser humano estava possudo pelos espritos da
personalidade.

As almas encarnadas no sculo 13, sabiam que os seres humanos no se

soltariam das suas personalidades e as foras adversas aos poucos tornavam
os seres humanos to voltados ao materialismo quanto possvel. Os seres
humanos permeados pelos maus espritos da personalidade no conseguiam
mais olhar para o alto, no universo espiritual. Ento, ali naquele tempo, a
ligao com o mundo espiritual restabelecida pela f, e isso tambm foi
onerado pelo lado dos doutos escolsticos da Igreja. A f e o saber eram,
pois rigorosamente separados um do outro. Ao longo dos sculos isso
continuou a atuar. Um ltimo retardatrio daquele tempo ainda foi Kant;
seus adeptos eram apenas repetidores. No entanto, Lutero ainda percebeu
de um modo abafado essa influncia dos maus espritos da personalidade.
Ele jogou o tinteiro contra o esprito materialista da poca.
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Essa poca passou. Vivemos na poca dos Arcanjos, com pensamentos

que podem alcanar o alto. Vivemos no tempo dos Arcanjos com
pensamentos que atingem o alto na regio onde esto os Arcanjos e os
adversrios dos Arcanjos. Os adversrios dos Arcanjos no permeiam mais
como antigamente os Arqueus s personalidades. No h mais
personalidades como Leonardo da Vinci, que estejam ligados aos bons
espritos da personalidade, ou como o papa Alexandre VI, ligado aos maus.
Hoje as pessoas so mais padronizadas. Agora se persegue ideais abstratos.
Cada vez mais h idias, opinies, sensaes pelas quais os seres humanos
esto como que possudos pelos adversrios dos Arcanjos. Com isso os
seres humanos divagam em prol de ideais abstratos, tornam-se fantasistas,
no amam mais o seu prprio Eu eterno, mas so levados por toda sorte de
prazeres e paixes. Eles se prendem apenas personalidade terrestre, eles
divagam por qualquer coisa irreal da fantasia. S a busca pelo mudo
espiritual no pode mais preencher realmente as almas com contedo.

Um efeito secundrio dos maus espritos da personalidade surge atravs

do vinho. O vinho se torna o adversrio no amor-prprio dos seres
humanos. A absteno do vinho resulta como consequncia para aquele que
quer penetrar no universo espiritual. Entretanto, o vago anti-alcoolismo e o
vegetarianismo pertencem aos ideais parciais. Isso tambm assim, por
exemplo, para com a cultura corporal grega, para com os jogos olmpicos e
assim por diante. Tambm o atual capricho dos banhos frios pertence a toda
divagao em prol do fisicamente alcanvel e do fisicamente menos
alcanvel. Isso aumenta desde a quimera de seres humanos embriagados
at a selvagem inclinao pelo crime, porque os inimigos dos Arqueus
atuam dessa maneira no mundo sensrio.

Cada ser humano precisa preencher o seu lugar no mundo, precisa

experimentar algo do que, da maneira caracterizada, irrompe na
humanidade. Inconstncia, insegurana, perda de equilbrio, ento se
tornaro comuns. Seres humanos que vacilam entre a divagao e o
materialismo, no encontram guarida em nenhum lugar. Esse foi, por
exemplo, o caso de um admirador de Wagner pode-se estar louco de
amores por Wagner e no entender nada disso o qual ia descalo para
Bayreuth*, depois se tornou asceta, ele dormia sobre uma tbua coberta
com cascalhos e, finalmente, como Nietzsche, tornou-se adversrio de
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Wagner. Inconstncia da alma se expressa em neurastenia perante a qual se

faz necessrio um slido apoio no interior da alma.

No entanto, necessitamos de algo diferente dos seres humanos da Idade

Mdia, para os quase bastava a f. Uma criana com sete anos de idade
necessita de algo diferente de um ser humano com sete vezes sete anos. A
cincia espiritual pode nos arrastar para fora do padro levado por ns
passivamente, sem que com isso nos tornemos inconstantes. A
deslumbrante construo externa da nossa civilizao h de desmoronar em
marcha forada. As artes, as cincias, tudo h de cair em pedaos. As
formas no podem permanecer, elas se dissipam; o tempo e o esprito so
mais fortes do que o ser humano com seus desejos e paixes. A cincia
espiritual uma necessidade e o cientista espiritual deveria enxergar dentro
de si que ela uma necessidade.

-x-

*Localidade situada na Alemanha onde anualmente executada uma das

suas peras: Niebelungen. (N.T.)