Ato I:

Do conjunto do povo destacam-se as personagens Manuel, Rita, dois populares, uma velha e
Vicente. O dilogo entre estas personagens incide sobre a misria em que vivem e a impotncia de
a solucionar. O som dos tambores faz com que os populares comecem a falar de Gomes Freire de
Andrade. Todos pareciam ter Gomes Freire como dolo menos Vicente, que, nas suas longas tiradas,
destri a imagem do general como homem perfeito.
Entretanto, o povo exaltado com a presena de dois polcias dispersa, policias esses que vinham
recolher informaes e que se aproximam de Vicente. O dilogo entre as trs personagens mostra-
nos que Vicente orienta a sua vida em funo do poder e do dinheiro. Durante um primeiro dilogo
com os polcias, Vicente admite que o povo o enoja e que lhe mete pena pois fazem-no recordar
de como era, referindo ainda que se arrepende do seu nascimento e do local onde nasceu. Perante
esta fraqueza, os dois polcias comunicam a Vicente que o governador do reino, D. Miguel Pereira
Forjaz, lhe quer falar para, provavelmente lhe incumbir de uma misso. Vicente imagina-se j chefe
da polcia e, face ao comentrio do primeiro polcia de que, tendo sido portadores de boas notcias
poderiam ser recompensados, lembra a arrogncia dos poderosos, mesmo quando a sua origem
humilde.
Em presena de D. Miguel e do Principal Sousa (representante da igreja) e interpelado pelo primeiro
acerca da eventual existncia de um agitador poltico junto do povo, Vicente especula, dando
algumas informaes dispersas. D. Miguel acaba por lhe dar uma misso: vigiar a casa do seu
primo, o general Gomes Freire de Andrade, para os lados do Rato. Vicente sai e D. Miguel, o
Principal Sousa e o Marechal Beresford, militar ingls, dialogam sobre o estado da nao, onde os
perigos das novas ideias subversivas que destruiro o pas e o reino de Deus. Chegam, ento,
concluso de que necessrio encontrar um nome, algum que possam acusar de ser o responsvel
pelo clima de insurreio que alastra pelo pas.
De novo a ss, os trs governadores dialogam sobre o castigo a aplicar a quem ousa ser inimigo do
reino, tomando forma a ironia de Beresford que, sem inibies, desprestigia os Portugueses e
assume despudoradamente a sua sobranceria e o seu interesse meramente econmico.
Andrade Corvo, Morais Sarmento e Vicente entram rotativamente em cena, dando conta das suas
negligncias, inicialmente pouco consistente, mas que acabam por se concretizar na indicao de
um nome, o general Gomes Freire de Andrade. Est encontrada a vtima e s resta a Morte ao
traidor Gomes Freire de Andrade.
Ato II:
Este ato inicia-se com uma cena coletiva. Manuel revela a sua impotncia perante a priso do
general e constata que a situao de misria em que vivem ainda mais desesperante. Os
restantes populares acompanham-no no seu desalento, at uma nova interveno policial, que
dispersa o grupo.
Rita, mostra a sua piedade relativamente a Matilde e suplica a Manuel que no se meta em coisas
que no so da vida dele.
Matilde surge, proferindo um discurso solitrio, em que relembra os momentos de intimidade
vividos com o seu general e ironiza dizendo que, se o seu filho ainda fosse vivo, lhe ensinaria a ser
cobarde.
Sousa Falco surge diante de Matilde, confessando o seu desnimo e desencanto face ao pas em
que vive. Este despede-se de Matilde e parte em busca de notcias do amigo, deixando-a
dolorosamente triste, mas com vontade de enfrentar o poder.
Diante de Beresford, que aproveita a situao para humilhar a mulher do general, Matilde suplica a
sua liberdade.
Matilde, desesperada, aproxima-se dos populares, que, indiferentes sua presena, evocam
Vicente, agora feito chefe da polcia. No entanto, Manuel e Rita, aps momentos de recriminao a
Matilde, de que a oferta de uma moeda como esmola smbolo, manifestam-lhe a sua solidariedade
moral.
Sousa Falco reencontra-se com Matilde e revela-lhe que ningum pode ver o general, j
encarcerado numa masmorra sombria em S. Julio da Barra, sem direito a julgamento. Matilde,
inconformada, recorda, ento, a saia verde que o general um dia lhe oferecera em Paris e, como
que recuperada do seu desgosto, decide enfrentar uma vez mais o poder. O seu objetivo exigir um
julgamento e, para isso, dirige-se ao principal Sousa, desmontando a mensagem evanglica, para
lhe mostrar quanto o seu comportamento contrrio aos ensinamentos de Cristo. De forma
arrogante, Matilde dirige as ltimas palavras ao principal Sousa, amaldioando-o. Sousa Falco
anuncia que a execuo do general e dos restantes prisioneiros est prxima. Matilde, em
desespero, pede, uma vez mais, pela vida do general e D. Miguel Forjaz informa que a execuo se
prolongar pela noite, mas felizmente h luar. Matilde inicia, ento um discurso de grande
intensidade dramtica. Os populares comentam a execuo do general: recusaram-lhe o
fuzilamento e vai ser queimado.
O ato termina com Sousa Falco e Matilde em palco: o amigo do general elogia-o; Matilde despede-
se do homem que amou D-me um beijo o ltimo na Terra e vai! Saberei que l chegaste
quando ouvir os tambores!, e lana palavras de coragem e nimo ao povo Olhem bem! Limpem
os olhos no claro daquela fogueira () felizmente h luar!

Personagens:

Na obra Felizmente H Luar! possvel aglutinar as personagens em grupos, de acordo com a

funo que desempenham ao longo da ao. Desta forma existem trs grupos importantes: o povo;
os traidores do povo ou delatores e os governadores.

Povo:

Constitudo por:

Matilde de Sousa: companheira de todas as horas de Gomes Freire, ela que d voz injustia
sofrida pelo seu homem. As suas falas, imbudas de dor e revolta, constituem tambm uma
denncia da falsidade e da hipocrisia do Estado e da Igreja. Todas as tiradas de Matilde revelam
uma clara lucidez e uma verdadeira coragem na anlise que faz de toda a teia que envolve a priso
e condenao de Gomes Freire. No entanto, a conscincia da inevitabilidade do martrio do seu
homem (e da o carcter pico da personagem de Gomes Freire) arrasta-a para um delrio final em
que, envergando a saia verde que o general lhe oferecera em Paris (smbolo de esperana num
futuro diferente), Matilde dialoga com Gomes Freire vivendo momentos de alucinao intensa e
dramtica. Estes momentos finais, pelo carcter surreal que transmitem, so tambm a denncia do
absurdo a que a intolerncia e a violncia dos homens conduzem.

Sousa Falco: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias que Gomes
Freire, mas no teve a coragem do general. Representa a amizade e a fidelidade; o nico amigo
de Gomes Freire de Andrade que aparece na pea; ele representa os poucos amigos que so
capazes de lutar por uma causa e por um amigo nos momentos difceis.

Manuel, Rita: smbolos do povo oprimido e esmagado, tm conscincia da injustia em que vivem,
sabem que so simples joguetes nas mos dos poderosos, mas sentem-se impotentes para alterar a
situao. Veem em Gomes Freire uma espcie de Messias e da, talvez, a sua agressividade em
relao a Matilde, aps a priso do general, quando ela lhes pede que se revoltem e que a ajudem a
libertar o seu homem. A priso de Gomes Freire uma espcie de traio esperana que o povo
nele depositava. Podem tambm simbolizar a desesperana, a desiluso, a frustrao de toda uma
legio de miserveis face quase impossibilidade de mudana da situao opressiva em que vivem.

Antigo Soldado, Populares: Personagens coletivas que representam o analfabetismo e a misria.

Escravizado pela ignorncia no tem liberdade. Desconfiam dos poderosos mas so impotentes face
situao do pas (no h eleies livres, etc.)

Delatores:

Representam os bufos do regime salazarista.

Constitudo por:

Vicente, o traidor: elemento do povo, trai os seus iguais, chegando mesmo a provoc-los, apenas
lhe interessando a sua ascenso poltico-social. Apesar da repulsa/antipatia que as atitudes de
Vicente possam provocar ao pblico/leitor, o que facto que no se lhe pode negar nem lucidez
nem acuidade na anlise que faz da sua situao de origem e da fora corruptora do poder. Vicente
 uma personagem incmoda, talvez porque nos faa olhar para dentro de ns prprios, acordando
ms conscincias adormecidas.

Andrade Corvo e Morais Sarmento: so os delatores por excelncia, aqueles a quem no

repugna trair ou abdicar dos ideais, para servirem obscuros "propsitos patriticos".

Governadores:

Representam o poder poltico e so o crebro da conjura que acusa Gomes Freire de traio ao pas;
no querem perder o seu estatuto; so fracos, mesquinhos e vis; cada um simboliza um poder e
diferentes interesses; desejam permanecer no poder a todo o custo

Constitudo por:

Beresford: personagem cnica e controversa, aparece como algum que, desassombradamente,

assume o processo de Gomes Freire, no como um imperativo nacional ou militar, mas apenas
motivado por interesses individuais: a manuteno do seu posto e da sua tena anual. A sua
posio face a toda a trama que envolve Gomes Freire nitidamente de distanciamento crtico e
irnico, acabando por revelar a sua antipatia face ao catolicismo caduco e ao exerccio incompetente
do poder, que marcam a realidade portuguesa.

Principal Sousa: para alm da hipocrisia e da falta de valores ticos que esta personagem
transmite, o Principal Sousa simboliza tambm o conluio entre a igreja, enquanto instituio, e o
poder e a demisso da primeira em relao denncia das verdadeiras injustias.

D. Miguel: o prottipo do pequeno tirano, inseguro e prepotente, avesso ao progresso, insensvel

injustia e misria. Todo o seu discurso gira em torno de uma lgica oca e demaggica,
construindo verdades falsas em que talvez acabe mesmo por acreditar. Os argumentos do "ardor
patritico", da construo de "um Portugal prspero e feliz, com um povo simples, bom e confiante,
que viva lavrando e defendendo a terra, com os olhos postos no Senhor", so o eco fiel do discurso
poltico dos anos 60. D. Miguel e o Principal Sousa so talvez as duas personagens mais execrveis
de todo o texto pela falsidade e hipocrisia que veiculam.

Gomes Freire: homem instrudo, letrado, um militar que sempre lutou em prol da honestidade e da
justia. tambm o smbolo da modernidade e do progresso, adepto das novas ideias liberais e, por
isso, considerado subversivo e perigoso para o poder institudo. Assim, quando necessrio
encontrar uma vtima que simbolize uma situao de revolta que se adivinha, Gomes Freire a
personagem ideal. Ele o smbolo da luta pela liberdade, da defesa intransigente dos ideais, da que
a sua presena se torne incmoda no s para os "reis do Rossio", mas tambm para os senhores
do regime fascizante dos anos 60. A sua morte, duplamente aviltante para um militar (ele
enforcado e depois queimado, quando a sentena para um militar seria o fuzilamento), servir de
lio a todos aqueles que ousem afrontar o poder poltico e tambm, de certa forma, econmico,
representado pela tena que Beresford recebe e que se arriscaria a perder se Gomes Freire
chegasse ao poder.

Frei Diogo: homem srio; representante do clero; honesto o contraposto do Principal Sousa.

Polcias: representam a PIDE.

Contextualizao histrica do assunto da obra

Lus de Sttau Monteiro descontente com a situao poltica e social existente na sua poca, utiliza
assim a opresso vivida durante a ditadura de Salazar, onde atravs do recurso distanciao
histrica e descrio das injustias praticadas no incio do sculo XIX, coloca em destaque as
injustias do seu tempo. Como no era possvel escrever sobre a poca em que estava (1961), Lus
de Sttau Monteiro aborda uma poca com caractersticas semelhantes (1817), fazendo um paralelo
entre estes dois tempos. Assim, o recurso distanciao histrica permitiu-lhe colocar em destaque
as injustias do seu tempo, sem as referir. As pessoas ao verem a pea associavam os
acontecimentos da pea com o presente.
Felizmente H Luar tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo XIX: em 1817. A
Revoluo Francesa de 1789 e as invases napolenicas que levam Portugal indeciso entre os
aliados e os franceses culminam no exlio de D. Joo VI que foge para o Brasil para evitar a
rendio. Depois da 1 invaso, a corte pede a Inglaterra, um oficial para reorganizar o exrcito,
surgindo assim o GENERAL BERESFORD. Uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de
Andrade, que pretendia o regresso do Brasil do rei D. Joo VI e que se manifestava contrria
presena inglesa, foi descoberta e reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de
traio ptria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir. Lus de Sttau
Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e denuncia a opresso vivida na
poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob a ditadura de Salazar. O recurso
distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculo XIX em que decorre a ao
permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias do seu tempo e a necessidade de
lutar pela liberdade.
Em Felizmente H Luar percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretexto para uma
reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido pela PIDE,
denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as condies
histricas que mais tarde contriburam para a Revoluo dos Cravos, em 25 de Abril de 1974. Tal
como a conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores permitiu o triunfo
do liberalismo, tambm a oposio ao regime vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a
ameaa, resistiu e levou implantao da democracia.

Carcter pico - Influncia de Brecht:

A pea "Felizmente h luar" uma pea pica, inspirada na teoria marxista, que apela reflexo,
no s no quadro da representao, como tambm na sociedade em que se insere. O teatro de
Brecht pretende representar o mundo e o homem em constante evoluo de acordo com as relaes
sociais, defende as capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em
que vive. Por isso, oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade em
vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio. Estas
caractersticas afastam-se da conceo do teatro aristotlico que pretendia despertar emoes,
levando o espectador a identificar-se com o heri. O teatro moderno tem como preocupao
fundamental levar os espectadores a pensar, a refletir sobre os acontecimentos passados e a tomar
posio na sociedade em que se insere. Surge assim a tcnica do distanciamento que prope um
afastamento entre o ator e a personagem e entre o espectador e a histria narrada, para que, de
uma forma mais real e autntica possam fazer juzos de valor sobre o que est a ser representado.
Lus Sttau Monteiro pretende, atravs da distanciao, envolver o espectador no julgamento da
sociedade, tomando contacto com o sofrimento dos outros. Observando Felizmente H Luar!
verificamos que Sttau Monteiro, evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal
oitocentista em Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos anos 60 do
sculo XX) e assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a
injustia e todas as formas de perseguio.
Deste modo o espectador deve possuir um olhar crtico para melhor se aperceber de todas as
formas de injustia e opresses.

Didasclias:
Nesta obra, as didasclias assumem especial relevncia, pois constituem a explicitao ideolgica da
pea. A par das palavras proferidas pelas personagens, surgem como explicao, denncia e
explicitao da linguagem destas.
Assim, as didasclias funcionam na obra como: explicaes do autor, referncias posio das
personagens em cena, indicaes aos atores, caracterizao das personagens, do tom de voz das
personagens, indicao das pausas, sada ou entrada de personagens, apresentao da dimenso
interior das personagens, indicaes sonoras ou ausncia de som, ilaes que funcionam como
informaes e como forma de caracterizao das personagens, sugestes do aspeto exterior das
personagens, movimentao cnica das personagens, expresso fisionmica dos atores, linguagem
gestual a que, por vezes, se acrescenta a viso do autor, expresso do estado de esprito das
personagens.
Existem dois tipos de didasclias que podem ser observadas na obra: didasclias internas e
externas. As didasclias internas servem para acompanhar as falas das personagens, surgem em
itlico e por vezes entre parntesis, enquanto as didasclias externas servem para dar uma anlise
interpretativa do texto principal.

Exemplos de didasclias internas:

. (Pausa)
. (Avana e detm-se junto duma mulher ainda nova, que dorme, no cho, coberta por uma saca)
. (Sobe a um caixote)

Exemplos de didasclias externas:

. Fala alto, em to m de triunfo.
. Fala com escrnio.
. Estende o brao num gesto que, no sendo o da bno, deve, todavia, sugeri-lo.

Simbologia:
Saia verde: A saia encontra-se associada felicidade e foi comprada numa terra de liberdade:
Paris, no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas. A saia uma pea eminentemente
feminina e o verde encontra-se destinado esperana de que um dia se reponha a justia. Sinal
do amor verdadeiro e transformador, pois Matilde, vencendo aparentemente a dor e revolta iniciais,
comunica aos outros esperana atravs desta simples pea de vesturio. O verde a cor
predominante na natureza e dos campos na Primavera, associando-se fora, fertilidade e
esperana.

Ttulo: Duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens (por D.Miguel, que salienta o
efeito dissuasor das execues e por Matilde, cujas palavras remetem para um estmulo para que o
povo se revolte).

A luz: Como metfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade, fraternidade e liberdade),
que possibilita o progresso do mundo, vencendo a escurido da noite (opresso, falta de liberdade e
de esclarecimento), advm quer da fogueira quer do luar. Ambas so a certeza de que o bem e a
justia triunfaro, no obstante todo o sofrimento inerente a eles. Se a luz se encontra associada
vida, sade e felicidade, a noite e as trevas relacionam-se com o mal, a infelicidade, o castigo, a
perdio e a morte. A luz representa a esperana num momento trgico.

Noite: Mal, castigo, morte, smbolo do obscurantismo

Lua: Simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por atravessar
fases, mudando de forma, representa: dependncia, periodicidade. A luz da lua, devido aos ciclos
lunares, tambm se associa renovao. A luz do luar a fora extraordinria que permite o
conhecimento e a lua poder simbolizar a passagem da vida para a morte e vice-versa, o que alis,
se relaciona com a crena na vida para alm da morte.

Luar: Duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e para os oprimidos,
mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.

Fogueira: D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama mantm-se viva e a

liberdade h de chegar.

Fogo: um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador, sendo a purificao

pela gua complementada pela do fogo. Se no presente a fogueira se relaciona com a tristeza e
escurido, no futuro relacionar-se- com esperana e liberdade.

Moeda de cinco reis: smbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o
prximo, contrariando os mandamentos de Deus.

Tambores: smbolo da represso sempre presente.

Sinos: Traduzem o perverso envolvimento da Igreja nos assuntos do Estado, contribuindo para a
represso imposta sobre o povo (anunciam a morte de Gomes Freire). Contribuem para a denncia
da deturpao da mensagem evanglica ao servio de interesses mesquinhos e materiais.

Cadeiras: Descritas como pesadas e ricas com aparncia de trono, simbolizam a opulncia, o
poder tirnico e absolutista dos governadores e a violncia e caducidade do sistema monrquico.

Tempo
Tempo da Diegese/histria dramtica: 1817

. Crise generalizada a todos os nveis: poltico, militar, econmico e ideolgico.

. Ausncia do Rei no Brasil;
. Junta governativa/falta de identidade nacional;
. Permanncia de oficiais ingleses nos postos do exrcito portugus;
. Clima de recesso econmica e de instabilidade social decorrente das invases francesas (1807,
1809, 1810);
. Crise econmica devido independncia econmica do Brasil;
. Misria e runa agrcola, comercial e industrial;
. Perseguies polticas constantes reprimindo a liberdade de expresso, a circulao de ideias e
qualquer tentativa de implantao do liberalismo;
. Rodeados de delatores que se vendiam a baixo preo, os governadores do reino procuravam
nomes de conspiradores. No interessava quem era acusado e to pouco importava a inocncia
ou a culpa de cada um. A necessidade de manter a ordem, de evitar a rebelio era superior
justia dos atos.
. Grande poder e corrupo da Igreja, ideia da origem divina dos reis;
. Grmenes do movimento liberal.

Tempo da Escrita: anos 60 do sc.XX:

. Incio da guerra colonial em Angola (1961);

. Mltiplos afloramentos de contestao interna (greves, movimentos estudantis);
. Pequenos golpes palacianos prenunciadores de clivagens internas, no seio do prprio poder;
. Os bufos, apesar de disfarados, colhiam informaes e denunciavam; a censura e severas
medidas de represso e tortura, condenando-se at sem provas.
. Crescente aparecimento de movimentos de opinio organizados, a par da oposio poltica que,
embora reprimida, fazia sentir a sua voz, nomeadamente na existncia de eleies livres e
democrticas;

Tempo da Ao:

. Grande concentrao do tempo.

. Ato I a ao decorre em dois dias.
. Ato II a ao decorre em cinco meses.

Espao
A mutao de espao fsico sugerida essencialmente pelos efeitos de luz. O espao cnico pobre,
reduz-se a alguns objetos que tm a funo de ilustrar o espao social. Esta simplicidade parece ser
intencional e mais importante que os cenrios so a intensidade do drama que realada por esta
economia de meios.

Ato I:

. Ruas de Lisboa (onde se encontram os populares)

. Local onde D.Miguel Forjaz recebe Vicente
. Palcio dos governadores do Reino, no Rossio
. Referncias a casa de Gomes Freire l para os lados do Rato e espaos frequentados pelos
revolucionrios conspiradores caf no Cais do Sodr; Botequim do Marrare; loja manica na
rua de So Bento.

Acto II:
. Ruas de Lisboa;
. Casa de Matilde de Melo;
. porta da casa de D. Miguel Forjaz;
. Local onde Matilde fala com o Principal Sousa;
. Alto da serra onde Matilde e Sousa Falco observam as fogueiras que queimam os
revolucionrios;
. Referncias a masmorra de S. Julio da Barra, Campo de Santana para onde so levados os
presos, aldeia onde Matilde cresceu, Paris, campos da Europa onde o General combateu.

Ao e Estrutura Externa e Interna

Estrutura Externa

Estrutura dual: Pea em dois atos, a que correspondem momentos diferentes da evoluo da
diegese dramtica.
No Ato I feita a apresentao da situao, mostrando-se o modo maquiavlico como o poder
funciona, no olhando a meios para atingir os seus objetivos, enquanto que o Ato II conduz o
espectador ao campo do antipoder e da resistncia.
No apresenta qualquer diviso em cenas. Estas so sugeridas pela entrada e sada de personagens
e pela luz.

Estrutura Interna

No se trata de uma obra que respeite a forma clssica nem obedea regra das trs unidades (de
lugar, de tempo e de ao). No entanto o esquema clssico est implcito (exposio, conflito,
desenlace).
A apresentao dos acontecimentos processa-se pela ordem natural e linear em que ocorrem,
facilitando assim a sua compreenso.

Ao

A ao desenrola-se a partir da figura histrica do general Gomes Freire que foi acusado de
conspirador e enclausurado na priso de So Julio da Barra. A figura do General est sempre
presente, do princpio ao fim, embora nunca aparea.

Ttulo
O titulo da pea, Felizmente H Luar!, aparece duas vezes ao longo da pea, ora inserido nas falas
de um dos elementos do poder, D. Miguel, ora inserido na fala final de Matilde. Em primeiro lugar
curioso e simblico o facto de o ttulo coincidir com as palavras finais da obra, o que desde logo lhe
confere circularidade. D.Miguel: salientando o efeito dissuasor das execues, querendo que o
castigo de Gomes Freire se torne um exemplo e Matilde: na altura da execuo so proferidas
palavras de coragem e estmulo, para que o povo se revolte contra a tirania. Num primeiro
momento, o ttulo representa as trevas e o obscurantismo, num segundo momento representa a
caminhada da sociedade em busca da liberdade.
Como facilmente se constata a mesma frase proferida por personagens pertencentes a mundos
completamente opostos: D.Miguel, smbolo do poder, e Matilde, smbolo da resistncia e do anti-
poder. Porm o sentido veiculado pelas mesmas palavras altera-se em virtude de uma afirmao dar
lugar a uma eufrica exclamao. Para D.Miguel, o luar permitiria que as pessoas vissem mais
facilmente o claro da fogueira, isso faria com que elas ficassem aterrorizadas e percebessem que
aquele o fim ltimo de quem afronta o regime. A fogueira teria um efeito dissuasor. Para Matilde,
estas palavras so fruto de um sofrimento interiorizado refletido, so a esperana e o no
conformismo nascidos aps a revolta, a luz que vence as trevas, a vida que triunfa da morte. A luz
do luar (liberdade) vencer a escurido da noite (opresso) e todos podero contemplar, enfim, a
injustia que est a ser praticada e tirar dela ilaes. H que imperiosamente lutar no presente pelo
futuro e dizer no opresso e falta de liberdade, h que seguir a luz redentora e trilhar um
caminho novo.

Anexos

Figura 1: Relaes e sentimentos entre as personagens

Figura 2: Intencionalidade da obra

 Figura 3: Texto dramtico

OS SMBOLOS:

Saia verde: A saia encontra-se associada felicidade e foi comprada numa terra de liberdade: Paris. ,
no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas. "alegria no reencontro"; a saia uma pea
eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado esperana de que um dia se reponha a
justia. Sinal do amor verdadeiro e transformador, pois Matilde, vencendo aparentemente a dor e
revolta iniciais, comunica aos outros esperana atravs desta simples pea de vesturio. O verde a
cor predominante na natureza e dos campos na Primavera, associando-se fora, fertilidade e
esperana.

Ttulo: duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens (por D.Miguel, que salienta o efeito
dissuador das execues e por Matilde, cujas palavras remetem para um estmulo para que o povo se
revolte).

A luz como metfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade, fraternidade e liberdade),
que possibilita o progresso do mundo, vencendo a escurido da noite (opresso, falta de liberdade e de
esclarecimento), advm quer da fogueira quer do luar. Ambas so a certeza de que o bem e a justia
triunfaro, no obstante todo o sofrimento inerente a eles. Se a luz se encontra associada vida,
sade e felicidade, a noite e as trevas relacionam-se com o mal, a infelicidade, o castigo, a perdio
e a morte. A luz representa a esperana num momento trgico.

Noite: mal, castigo, morte, smbolo do obscurantismo

Lua: simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por atravessar fases,
mudando de forma, representa: dependncia, periodicidade. A luz da lua, devido aos ciclos lunares,
tambm se associa renovao. A luz do luar a fora extraordinria que permite o conhecimento e a
lua poder simbolizar a passagem da vida para a morte e vice-versa, o que alis, se relaciona com a
crena na vida para alm da morte.

Luar: duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e para os oprimidos, mais
pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.
Fogueira: D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama mantm-se viva e a liberdade
h-de chegar.

O fogo um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador, sendo a purificao

pela gua complementada pela do fogo. Se no presente a fogueira se relaciona com a tristeza e
escurido, no futuro relacionar-se- com esperana e liberdade.

Moeda de cinco reis smbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o prximo,
contrariando os mandamentos de Deus.

Tambores smbolo da represso sempre presente.

Carcter interpretativo e simblico

A saia verde

" A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno, com o dinheiro da venda
de duas medalhas;" Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte, destaca a
"alegria" do reencontro ("agora que acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito").

" A saia uma pea eminentemente feminina e o verde est habitualmente conotado com
tranquilidade e esperana, traduzindo uma sensao de repouso, envolvente e refrescante.

O ttulo/a luz/a noite/o luar

O ttulo duas vezes mencionado ao longo da pea, inserido nas falas das personagens:

D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre todos os que
discutem as ordens dos governadores: "Lisboa h de cheirar toda a noite a carne assada. () Sempre
que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-o do cheiro"Logo de seguida afirma:
verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente h luar - esta primeira referncia
ao ttulo da pea, colocada na fala do governador, est relacionada com o desejo expresso de garantir
a eficcia desta execuo pblica: a noite mais assustadora, as chamas seriam visveis de vrios
pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas rua para assistirem ao castigo, que se pretendia
exemplar. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, "companheira de todas as horas" do
general Gomes Freire de Andrade, so de coragem e estmulo para que o povo se revolte contra a
tirania dos governantes: "-Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas
ao que ela nos ensina! /At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) / Felizmente
felizmente h luar!"Na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia direta ao ttulo, a
expresso "felizmente h luar" pode indiciar duas perspetivas de anlise e de posicionamento das
personagens:

As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o lume (fonte

de luz e de calor) para "purificar a sociedade" (a Inquisio considerava a fogueira como fonte e forma
de purificao);

Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direco redeno, em

busca da luz e da liberdade.

Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a vencer o medo
e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia isso significar:

- Para os opressores, que mais pessoas ficaro "avisadas" e o efeito dissuasor pretendido ser maior;
- Para os oprimidos, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.

A fogueira/o lume

Aps a priso do general, num dilogo de "tom proftico" e com "voz triste" (segundo a didasclia), o
Antigo Soldado, afirma: "Prenderam o generalPara ns, a noite ainda ficou mais escura". A resposta
ambgua do 1 Popular pode assumir tambm um carcter de profecia e de esperana: " por pouco
tempo, amigo. Espera pelo claro das fogueiras". Matilde, ao afirmar que aquela fogueira de S. Julio
da Barra ainda havia de "incendiar esta terra!", mostra que a chama se mantm viva e que a liberdade
h de chegar. A linguagem em Felizmente H Luar! Natural, viva e malevel, utilizada como marca
caracterizadora e individualizadora de algumas personagens; Uso de frases em latim, com conotao
irnica, por aparecerem aquando da condenao e da execuo;

Frases incompletas por hesitao ou interrupo;

Marcas caractersticas do discurso oral;

Recurso frequente ironia e ao sarcasmo.

A didasclia

A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa, adulao,
desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores; tristeza, esperana, medo,
desnimo relacionadas com as personagens oprimidas).

As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos, vesturio, sons (o
som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco, um sino que toca a rebate, o
murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio da multido) e efeitos de luz (o contraste
entre a escurido e a luz; os dois actos terminam em sombra, de acordo, alis, com o desenlace
trgico).

De realar que a pea termina ao som de fanfarra ("Ouve-se ao longe uma fanfarronada que vai num
crescendo de intensidade at cair o pano.") em oposio luz ("Desaparece o claro da fogueira."); no
entanto, a escurido no total, porque "felizmente h luar".