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"Se essa rua fosse nossa":

Construo de identidade de gnero em plataformas virtuais


Se essa rua fosse nossa:
Gender identity construction on virtual platforms

Resumo
O artigo a seguir utiliza da perspectiva de autores contemporneos dos estudos
culturais para construir raciocnios a respeito dos processos de construo de identidade
nos sujeitos, tanto em meios online quanto offline. A partir dessa premissa, relaciona
esse processo com a questo do gnero e posteriormente do feminismo, para assim
analisar o caso do coletivo Se essa rua fosse nossa, comunidade iniciada no Facebook
que promove a segurana das mulheres nas ruas de da capital do Rio Grande do Sul.

Palavras-chave
Construo de identidade, feminismo, cibercultura

Abstract
The following article uses the perspective of contemporary authors concerning
cultural studies to build thoughts about the processes of identity construction in the
subjects, both online and offline. From this premise, relates this process with the problem
of gender and of feminism, in order to analyze the case of the community Se essa rua
fosse nossa, which started on Facebook to promote womens safety in public spaces in
the capital of Rio Grande do Sul.

Key-words
Identity construction, feminism, ciberculture

Introduo
A proliferao de redes sociais que acompanhou a popularizao da rede mundial
de computadores transformou-se em uma plataforma para relacionamentos e
contestao. A aderncia s principais (como Facebook e Twitter) e os movimentos que
percorreram o globo, comeando com as eleies no Ir, em 2011, e passaram por
diversos pas do norte Africano e at mesmo pelo Brasil, durante os meses de junho e
julho de 2013. De acordo com Castells (in: Rdiger (2011), "[...] as mdias digitais
interativas no so mais meios de comunicao no sentido tradicional", elas
desencadeiam processos de atuao que rescindem as fronteiras determinadas pelos
usos, prticas e discursos ligados aos meios massivos, no sentido de oferecerem ao

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sujeito individual e coletividade (local, cultural, nacional, tnica, de gnero, etc.) a
capacidade de gerar e gerir contedos e a si mesmos atravs da linguagem dos daqueles
meios e desses que podem ser definidos como ps-massivos.
Ao invs de processos de um-muitos, segundo Castells, a revoluo tcnica,
cientfica e cultural que incide enquanto revoluo dos usos e apropriaes das novas
tecnologias da informao e comunicao, permite uma sociedade em rede que

[...] no apenas est se fazendo [a si mesma] cada vez mais inclusiva


mas, via os recursos que desenvolve e coloca disposio, est
estimulando a iniciativa e a ao comunicativa dos sujeitos, fazendo
emergir uma audincia criativa que, quando ela no mesmo cria, se
apropria das mensagens nela em circulao com seus prprios cdigos e
processos de comunicao (Rdiger, 2011, p. 131).

Nesse cenrio os sujeitos podem ser ativos na construo e reconstruo dos


discursos e representaes que lhe so atribudos atravs da atuao e coabitao dos
meios ditos massivos com os ps-massivos. Essa mdia ps-massiva (interativa, web 2.0,
social media, etc.) loci mltiplo de dinmicas comunicacionais e vivncias identitrias
onde os sujeitos se veem atravessados por foras conflitantes e interagentes e v a si
mesmo como agente que atua ativamente na construo no apenas de si, mas nos
mltiplos processos de identificao aos quais se expe, cria ou reproduz. Ainda que no
exatamente um espao, o dito ciberespao possui, em latncia, a possibilidade de ser um
novssimo campo de trocas e inverses impensveis h duas ou trs dcadas atrs.
Enquanto essa faceta pessoal e articuladora se encarrega de imputar vivncia
mediada por computador de uma carga simblica e cultural, a faceta econmica se
encarrega de possibilitar a camadas cada vez mais distintas das mais distintas
regionalidades e territorialidade acesso fcil, imediato e barato aos servios (motores de
busca, bancos de dados, aplicativos de chat ou social media, etc.) e equipamentos
(especialmente telefones celulares habilitados a trafegar atravs de redes de dados
mveis 3 e 4G) que, em dois modos, concede "voz" (Couldry, 2010) aos sujeitos. Em um
primeiro plano, permite que o sujeito tenha "voz enquanto processo", o que quer dizer,
enquanto o prprio ato comunicativo (Habermas) de expressar a si mesmo dentro dos
confins de sua prpria localidade, cultura, gnero ou etnicidade, mas, tambm, num
segundo momento permite aos sujeitos "voz enquanto um processo de processos": a voz
enquanto um valor. Em outras palavras, ao colonizar os cotidianos, essas redes mediadas
por computadores tornam-se mais do que meramente veculos de comunicao pessoa-
a-pessoa (peer-to-peer) ou pequenos palanques digitais (pessoa-a-muitas-
pessoas/muitas-pessoas-a-pessoa), elas se tornam evidncias materiais da expresso de
um ser vivente enquanto partcipe de sua cultura, etnia, gnero, nao, etc., e, em si

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mesmas, um valor-em-si.
Neste trabalho buscamos, articulando essas pressuposies, analisar como esse
processo que poderia ser duplamente nomeado de "construo de si" (Taylor, 1989) ou
"narrao de si" (Cavarero, 2001) modificado fundamental e essencialmente a partir da
problematizao da identidade atravs da atuao dos sujeitos nessas redes. O objeto
escolhido para nortear esse estudo, em parte acerca das transformaes da atuao nas
redes mediadas por computador e em parte acerca da questo da identidade
equacionada com a da construo de gnero, a comunidade virtual "Se essa rua fosse
nossa". Criada em maro de 2015 por um grupo de jovens de Porto Alegre, Rio Grande
do Sul, esse coletivo que agencia aes e intermedeia informaes atravs
(especialmente) da rede social Facebook, foi criado para ajudar a promover a segurana
fsica e simblica daqueles sujeitos que se identificam enquanto gnero feminino nos
espaos urbanos perturbados ou interseccionados por narrativas de violncia
masculina/patriarcal (especialmente de natureza sexual).
Se Judith Butler (2007) est correta ao reafirmar a mxima de Simone de
Beauvoir que "ningum nasce mulher, mas se torna uma", encontramos na comunidade
"Se essa rua..." a continuao dessa mesma lgica formativa. A escolha desse objeto
justifica-se, portanto, pelo carter de continuidade desse pensar a construo e
manuteno das identidades de gnero (para alm da mera sexualidade, adentrando nos
campos do desejo, da objetificao - ou, melhor, enquanto sujeito sexual, de gnero e de
desejo) no mbito urbano. Enquanto Butler afirma que para um sujeito preciso tornar-
se, onde "diferena sexual [...] nunca simplesmente uma funo de diferenas
materiais que no so de um jeito ou de outra marcadas e formadas por prticas
discursivas" (Butler, 2011, p.xi), a comunidade afirma que preciso continuar afirmando-
se enquanto esse se-tornar, na continuidade de uma agncia que transpassa o campo
scio-urbano para dentro do campo do simblico e da atuao poltica. A "Se essa rua..."
busca, assim, conjugar a ao e a representao do que ser e esse se-tornar mulher
(uma identificao que, como veremos, fluida, modular e transformativa) numa
atuao conectiva atravs das redes eletrnicas mediadas por computador que tem por
ncleo duro a iniciativa de conscientizar a respeito dos direitos e da segurana fsica e
simblica da mulher numa cultura cada dia mais arraigada enquanto cultura da mdia.

1. Cultura, Voz e Construo de Identidade


Segundo Kellner, o fenmeno da cultura da mdia relativamente recente. De
acordo com o autor, mesmo que as inovaes presentes na indstria cultural j tivessem
comeado a frequentar o centro do sistema de cultura dos Estados Unidos e de outras
democracias capitalistas, conforme j relatadas por tericos da Escola de Frankfurt, foi a

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partir do advento da televiso que a mdia tornou-se fora dominante na cultura, na
socializao, na poltica e na vida social. (Kellner, 2001.) O surgimento e a popularizao
da internet, no entanto, elevaram essa interao para um nvel ao qual a televiso (e a
chamada grande mdia massiva) tornou-se apenas mais um interlocutor das relaes
sociais mediadas por imagens. quelas oferecidas pelo aparato televisivo, se seguiu uma
nova relao, ainda mediada por imagens, mas que mostrava a mdia massiva como
limitada e, mais que isso, limitadora. A mdia ps-massiva, mediada pelo computador e
espraiada, faz deslocarem-se as fronteiras estabelecidas por aquela forma de mdia que a
antecipou, deslocando consigo as imagens, representaes e tambm discursos atravs
da constituio de novos ramos e novos rastros. Essas novas formas relacionais e
interaes se tornam, ento, elementos cruciais numa nova problematizao das
identidades, principalmente quando observadas sob uma perspectiva sociocultural: Em
nossas interaes sociais, as imagens produzidas para a massa orientam nossa
apresentao do eu na vida diria, nossa maneira de nos relacionar com os outros e a
criao de nossos valores e objetivos sociais. (Kellner, 2001, p 29.)
A construo de identidade do indivduo a partir de suas interpretaes e
vivncias culturais, bem como suas vises de mundo , no entanto, parte de um
movimento relacional que complexifica as mensagens (visuais, discursivas, etc.)
veiculadas tanto pela mdia massiva quanto por essa nova ps-massiva. O sujeito ps-
moderno (Hall, 2011) no tem uma identidade fixa, essencial ou permanente. Enquanto
se constri e se problematiza, esse sujeito enfrenta contradies e deslocamentos de
identificaes; ele participa do desafio inevitvel de compreender-se em um contexto
cultural e temporal infinitamente diversificado e, ao mesmo tempo, imediatista.

O sujeito, previamente vivido, como tendo uma identidade unificada e


estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas
de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no resolvidas.
Correspondentemente, as identidades, que compunham as paisagens
sociais l fora e que asseguravam nossa conformidade subjetiva com as
necessidades objetivas da cultura, esto entrando em colapso, como
resultado de mudanas estruturais e institucionais. O prprio processo de
identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades
culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico. (Hall, 2011,
p. 12.)

Esse processo se torna uma dialtica entre o que construimos para ns e o que
construimos para os outros - entre o devir do ser de cada sujeito individual e o devir das
comunidades de pertena s quais dinamicamente se liga.
Nesse contexto, a participao ativa em movimentos sociais enfatiza esse
dualismo em diversos aspectos, mas principalmente no sentido de que se procuram

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grupos onde seja passvel de se compreender a existncia de semelhanas ao mesmo
tempo em que nos adaptamos e concebemos em concordncia com o que o grupo
espera que devamos oferecer. Enquanto molda sua subjetividade, o sujeito tambm
busca enquadr-la nas expectativas e perspectivas dos outros e ao mesmo tempo molda,
em contrapartida, tambm o grupo em suas modalidades e em suas expectativas. Esse
fenmeno no acontece apenas em funo do pertencimento, mas tambm com o
objetivo de juntar-se queles com intenes similares afim de fazer-se mais significativo,
de sentir-se mais ouvido, de ter voz.
Ter voz, nesse contexto, significa, ento, no s ser reconhecido, mas reconhecer-
se como parte importante de um mbito social. De acordo com Couldry (2010), via
Judith Butler, esse processo comea com o ato de se dar conta das condies de vida de
um indivduo, sejam condies internas ou externas. Isto , permitir que tal indivduo
tenha espao para contar sua histria, permitir que ele tenha recursos para fornecer uma
narrativa a respeito de si e de seu cenrio social. importante destacar, no entanto, que
a voz socialmente fundamentada; ela no uma prtica de indivduos isolados. []
a narrativa como um processo inimaginvel exceto como parte de uma contnua troca
de narrativas com os outros. A voz acontece como manifestao da necessidade
humana de oferecer narrativas a respeito de si e de seus entornos: uma identidade que,
desde o incio at o fim, entrelaada com outras vidas - com exposies recprocas e
inmeros olhares - e precisa da narrativa do outro (Cavarero, 2000, p.88.). A
participao em movimentos sociais se torna dinmica de identificao (ligao a grupos
de pertena) e ao mesmo tempo apresentao de si para esse Outro que pode, assim,
narrar a ns e a si mesmo. Tornamo-nos, ento, si-mesmos narrveis (narratable
selves).
Assim, a construo de identidade um transcurso que pareia entre o individual e
o coletivo, que se imiscui na dupla necessidade/capacidade de narrar a ns mesmos, aos
outros e ao mundo a nosso redor, passa tanto por momentos de autoconhecimento
quanto por influncias externas e expectativas de pertencimento e ganho de relevncia
enquanto membro de um grande grupo. A compreenso dessas construes, atravs de
narrativas, uma ferramenta importante para a anlise no apenas das construes em
si dos sujeitos na contemporaneidade colonizada por cada vez mais e maiores e mais
potentes formas de auto-expresso, mas tambm, arguimos, uma ferramenta essencial
para conjugarmos aquilo que os discursos e imagens da mdia (tanto massivas quanto
ps-massivas) reverbera e reflete" nos discursos dos prprios sujeitos, no caso
especfico aqui, das mulheres, acerca de si mesmos (Baptista e Escosteguy, 2015). No
basta, no escopo aqui, perguntarmos apenas quem" (Cavarero, 2001, p.20): o impulso
em direo a autoexibio atravs do qual os seres humanos se encaixam num mundo

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de aparncias e que faz da identidade uma exposio do quem para o olhar de
questionamentos alheios precisa ser conjugada com a prvia exposio de modos
possveis de vida (mdia massiva) e com a explorao da voz enquanto processo que se
desenvolve com mais amplitude nas redes sociais online e na atuao mediada por
computador (mdia ps-massiva). Em uma comunidade ou coletivo esse movimento
acontece em todas as direes o tempo todo, fazendo com que a concepo de cada
indivduo acontea perante os olhos daqueles com quem convive e sob a influncia dos
mesmos. O caso que abordamos aqui busca desvelar se essa articulao tem fundamento
quando falamos de comunidades online/interaes mediadas por computador e se essa
nova articulao pode dar flego ao(s) problema(s) especificamente feminista(s)
envolvidos na construo da identidade e na narratividade de si.
Segundo Castells, a sociedade que d forma s tecnologias (Castells, 2005, p.
17), ento um movimento social online, mesmo que possua caractersticas especficas de
determinada rede social ou do canal utilizado para encontro dos mesmos, pode aturar
como reflexo do que esse crculo social busca num espao real.

Os sistemas tecnolgicos so socialmente produzidos. A produo social


estruturada culturalmente. A Internet no exceo. A cultura dos
produtores da internet moldou o meio. elas contribuem para uma
ideologia da liberdade, que amplamente disseminada no mundo da
Internet (Castells, 2000 p.34).

O foco desse esforo, no entanto, desvendar exatamente se essa determinao


social da tecnologia, a qual Castells alude, um operador ftico para o caso em questo
ou se a utilizao do meio especfico (mdia ps-massiva) encontra seus prprios
operadores.

2. Identidade, Gnero e Feminismo


Em geral, a teoria feminista assume que existe uma identidade, entendida entre
diferentes categorias de mulheres, que no apenas inicia interesses e objetivos
feministas atravs do discurso, mas tambm constitui um assunto para o qual procura-se
representao polticai. Segundo Butler (2007), a questo do sujeito crucial quando se
trata de representao poltica, mais ainda quando fala-se particularmente da poltica
feminista. De fato, h argumentos para afirmar que suas teorizaes sobre identidade
performativa so indispensveis ao feminismo ps-moderno (Salih, 2015). No entanto,
conforme aponta a autora, existem algumas questes que no podem ser deixadas de
lado quando examina-se o sujeito objeto do feminismo. O conflito central, ela escreve,
a noo de que encontramos seguidamente o termo mulheres como denominador de
uma identidade comum. Em vez de um significador estvel que comanda os assentos
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daqueles que pretende descrever, o termo mulheres, mesmo no plural, tem se tornado
problemtico.

Para muitos teoristas feministas contemporneos, o conceito de mulher um problema. uma


problema de significado primrio porque o conceito de mulher o conceito central da teoria
feminista mas ainda assim um conceito impossvel de ser formulado precisamente por feministas
(Alcoff, 1988, p.405)

Esse argumento acompanhado por outros equvocos, como a tentativa de


isolar gnero das outras interseces culturais de cada indivduo.

Se algum uma mulher, isso no tudo que esse algum ; o termo


falha em ser exaustivo, no porque a pessoa com gnero pr-definido
transcenda a parafernlia competida ao gnero, mas porque gnero nem
sempre constitudo coerentemente ou consistentemente em diferentes
contextos histricos, e porque gnero interseccionado com modalidades
raciais, econmicas, tnicas, sexuais e regionais de identidades
constituidas discursivamente. Como resultado, torna-se impossvel separar
gnero das interseces polticas e culturais nas quais invariavelmente
produzido e mantido. (Butler, 2007, p.4.)

Unindo os raciocnios de Butler com os de Hall apresentados anteriormente, pode-


se afirmar que, embora o feminismo e a luta contra hegemonia contenham participantes
com vises de mundo similares, no se pode trat-los de maneira universalizada. A
identidade de gnero uma sequncia de atos (Salih, 2015, p.65), mas como toda ao
humana, esses atos so no apenas imprevisveis, como tambm irreversveis e no
possuem um autor! Ainda que todo mundo comece sua prpria histria, pelo menos sua
prpria histria de vida, ningum o autor ou produtor dessa histria (Arendt in:
Bernauer, 1987, p.40). A problemtica que trazida tona entre performance e
performatividade (Salih, 2015, p.66): entre a ao que tem por trs" um agente, um
sujeito, e aquela que tem um, mas "no exatamente onde esperaramos encontr-lo
(Ibid.).
Compreender a narratividade de si, a imprevisibilidade/irreversibilidade da
performatividade dessa construo atravs de atos de fala (voz) e atos polticos,
depende exatamente, no foco que temos aqui, em problematizar o termo mulher" ou
mulheres" como, assim como o termo voz, um conceito duplo: que refere a um processo
e a um conjunto da valores. Buscar compreender a construo de si/da identidade
atravs de uma noo de si-mesmos narrveis (narratable selves) j incluir a
conjugao e estar ciente abertura para intervenes e ressignificaes. No caso,
atentar para a inexistncia de um telos que governe os processos de aculturao e
construo (Butler, 2010, p.44). Presum-lo seria um ato de generalizao e banalizao

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no apenas da identidade especificamente de gnero, mas das identidades no contexto
da contemporaneidade e se caracterizaria como uma forma de excluso. crucial que
reconhea-se a pluralidade de sujeitos ao mesmo tempo em que se encontra os pontos
comuns no desenvolvimento da identidade de cada indivduo e do grupo. O problema
com gnero que prescreve o que devemos ser ao invs de reconhecer o que j somos
(Adichie, 2014.)
Butler, por consequncia, levanta um debate acerca dos procedimentos de
identificao das mulheres consigo mesmas e com o sexo feminino - levanta, assim, a
problemtica do termo duplo mulher/mulheres. A priori, ela argumenta a respeito da
identificao maternal e como essa teoria Lacaniana acaba por ter caractersticas
misginas em funo de levar em considerao aspectos das leis paternas, o que acaba
por violar o objetivo do seu estudo que levantar um modelo de identificao que seja,
no mnimo, aplicvel identidades variadas. A concluso a qual a autora chega relaciona-
se diretamente com o previamente visto em Hall e Cavarero:

A perspectiva alternativa que surge a respeito de identificao proveniente da teoria psicoanaltica


sugere que identificaes mltiplas e coexistentes causam conflitos, convergncias e dissonncias
inovadoras dentro de configuraes de gnero com respeito lei paternal. De fato, a possibilidade
de mltiplas identificaes [] sugere que a lei no determinista e que a lei sequer deve ser
expressa no singular. (Butler, 2007, p. 91.)

Ademais, Butler tambm destaca que no s difcil separar a identidade de


gnero dos outros contextos culturais do sujeito, como o mesmo acontece com a
violncia e a misoginia, por exemplo. O sofrimento de mulheres ocidentais e orientais
acontece em mbitos e de formas diferentes e no deve ser generalizado - da mesma
forma com que o prprio termo duplo mulher/mulheres tambm no deve, sob o risco de
indicar uma categoria ideal a que todos os sujeitos so mais ou menos expostos durante
a vida. Mais que isso, ela destaca que, muitas vezes, tericos que estudam pases em
desenvolvimento ou com religies extremistas tratam a violncia contra a mulher como
consequncia, mas quando o mesmo acontece em um contexto de primeiro mundo
barbrie. Ela escreve A noo de um patriarcado universal vem sendo altamente
criticada recentemente por causa de sua incapacidade de contabilizar o opresso de
gnero vigente nos contextos culturais nos quais existe (Butler, 2007, p. 5.).
Em suma, o que se problematiza a questo da identidade de gnero, atravs da
questo da prpria construo das identidades dos sujeitos na contemporaneidade,
frente problemtica em si da abertura e da violncia. Enquanto esses termos designam
categorias ideias (mulher, mulheres, homem, feminino, masculino, etc.), eles tambm
revelam uma narrativa contextual (e especfica para cada sujeito) de uma violncia vivida
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como resultado da vida na presena de discursos intermediados pela cultura local, pela
mdia local (tanto massiva quanto ps-massiva), assim como pelas (igualmente ideias)
noes de identidade nacional, tnica ou religiosa e pelos discursos da mdia
(especificamente) massiva no que ela apresenta produz produtos transnacionais.
Destaca-se, ento, que o presente trabalho trata de um contexto cultural
especfico e local, sem inteno de generalizar ou reaplicar para outros sem que as
relaes tericas sejam revisadas e reapresentadas.

3. Se essa rua fosse nossa gnero e violncia


A escritora africana Chimamanda Adichie diz que feminista um homem ou
mulher que reconhece que existe um problema com gnero hoje em dia que deve ser
consertado, que precisamos ser melhores. Entretanto, feminismo um conceito e um
movimento plural, amplo e, na prtica indefinvel.

Feminismo a luta para acabar com a opresso sexista. Seu objetivo no beneficiar apenas um
grupo especfico de mulheres, qualquer raa em particular ou classe de mulheres. No privilegia
mulheres sobre homens. Tem o poder de transformar significantemente nossas vidas. Mais
importante, feminismo no um estilo de vida nem uma identidade pronta (ready-made) ou papel
no qual se pode se elencar (Hooks, 1984, p.26)

A perspecitva de Adichie, uma escritora de fico que atingiu reconhecimento


internacional com algumas de suas obras que lidam especificamente com a realidade da
mulher na frica Central (especialmente Nigria), embora menos formal, traz um olhar
mais empoderado, ela traz o movimento para um mbito menos abstrato e mais prtico
onde aes vo mudar a maneira como a sociedade se comporta perante as mulheres.
Em suas origens, o movimento feminista, atravs de um idealismo de igualdade
socioeconmica entre os gneros, buscava para as mulheres direitos primrios em uma
sociedade patriarcal; hoje em dia, embora esses direitos lhes sejam parcialmente
garantidos em sociedades desenvolvidas, capitalistas e democrticas, as mulheres ainda
so alvo de desigualdade e, em especial, continuam sendo vtimas cotidianas de
violncias fsicas e simblicas.
Segundo a pesquisa da jornalista Juliana de Faria em conjunto com a sociloga
Brbara Castro, chega a 70% o ndice de mulheres que sofre algum tipo de violncia
fsica ligada especificamente a gnero durante a vida. A maioria desses crimes est
ligado a violncia sexual; s no Brasil, os nmeros de estupro em 2012 ultrapassam
homicdios e latrocnios somados. No entanto, os investimentos para preveno e
punio so baixos e pouco eficazes. Ainda segundo o levantamento de Faria e Castro, o
cenrio fica ainda mais grave quando formadores de opinio, sejam jornalistas,

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reprteres, blogueiros ou polticos manifestam-se publicamente deslegitimando os atos
de violncia, tratando-os como rotineiros (Faria e Castro, 2015.). O problema de forma
alguma exclusivo do Brasil, e durante os anos 1980, ainda se via um nmero
constantemente crescente de casos de violncia (domstica e no-domstica) fsica
contra a mulher, com a caracterstica de ser primariamente uma violncia de cunho
sexual e moral em pases desenvolvidos como Inglaterra e Estados Unidos (Hooks, 1984,
p.117).

Enquanto a supremacia do masculino encoraja o uso de fora abusiva para manter a dominao
sobre as mulheres, a noo filosfica Ocidental de governo hierrquico e autoridade coercitiva
que a raiz da violncia contra as mulheres, do adulto contra a criana, de toda a violncia entre
aqueles que dominam e aqueles que so dominados. esse sistema de crenas que a fundao
na qual a ideologia sexista e outras ideologias de opresso de grupos so baseadas; eles s podem
ser eliminados quando esta fundao for eliminada (Hooks, 1984, p.118)

a partir de uma compreenso bastante similar da dinmica entre a construo


da identidade feminina (e at mesmo, arguiramos, da duplicidade do termo
mulher/mulheres enquanto problemtica aberta do confronto de sujeitos especficos com
tipos ideias) que em maro de 2015 um grupo de jovens de Porto Alegre criou um grupo
secreto no Facebook com o intuito de debater e lutar pela segurana das mulheres em
espaos pblicos da capital. Grupo esse que comeou com menos de 10 jovens
mulheres, predominantemente brancas e de classe mdia, gerou, depois da adio de
mais colaboradoras, uma pgina com o intuito de formar um coletivo ativista feminino
cujo nome Se essa rua fosse nossa. Hoje, poucos meses e mais de 20 mil curtidas
depois, a comunidade vem ganhando cada vez mais espao dentro e fora das redes
sociais.
O nome, elaborado a partir da cantiga folclrica Se essa rua fosse minha,
cano quase apcrifa que compe o lxico das chamadas canoes de roda no Brasil
pelo menos desde o sculo XVII, pretende mostrar a realidade local dos ambientes
compartilhados da cidade ao mesmo tempo em que representa um ideal comum do
coletivo e de suas colaboradoras da possibilidade de sentir-se tambm parte ativa e
pertencente desses espaos.
A comunidade secreta/privadaii na rede social Facebook tornou-se em pouco
tempo uma pgina oficial do movimento e em seu primeiro ms de atividade, alm de
conquistar mais de quinze mil fs, arrecadou depoimentos nas ruas que geraram um
material com as percepes de diversas mulheres a respeito de como se sentiam quando
em pblico na cidade - uma espcie de etnografia informal, baseada em pequenos
excertos de narrativas de vida enfocados na vivncia urbana - dos sentimentos de
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segurana (ou insegurana) na localidade da Grande Porto Alegre. Relatos de medo,
insatisfao e desrespeito preencheram os quarenta segundos do vdeo publicado no
YouTubeiii na segunda-feira subsequente ao dia da mulher. No prprio dia oito de maro,
as colaboradoras promoveram um encontro no Parque da Redeno onde elaboraram um
painel de quase dois metros quadrados no qual meninas e mulheres puderam escrever
como seria seu cotidiano se as ruas fossem das mulheres. O fundo branco ficou repleto
de mensagens coloridas, de expectativas e ideias de um contexto melhor no qual as
mulheres pudessem expressar suas vontades, desejos e feminilidade, em todas as suas
possveis pluralidades, sem sofrer qualquer tipo de desrespeito, violncia ou assdio.
Mensagens essas que, embora no utilizassem das mesmas palavras, tinham a mesma
inteno que esta de Chimamanda Adichie Eu escolhi parar de me desculpar pela minha
feminilidade e minha femaleness. E quero ser respeitada em toda minha femaleness
porque mereo ser. (Adichie, 2014.)
A maior repercusso da pgina, no entanto, veio no dia 18 de maro de 2015 com
a publicao de um relato redigido e editado por uma vtima de abuso sexual que faz
parte do grupo de colaboradoras que elaborou a pgina. A narrativa contava no s com
detalhes a respeito do momento do abuso, mas tambm de uma srie de negligncias
pelas quais a vtima passou durante os procedimentos de registro de ocorrncia, exame
de corpo de delito e outras formalidades que exigiriam sensibilidade e ateno especiais
dos rgos pblicos envolvidos. Com mais de 26 mil curtidas e mais de 10 mil
compartilhamentos, a postagem atraiu ateno de diversos canais de mdia massiva local
que entraram em contato com a pgina para ter acesso vtima e a mais informaes a
respeito do acontecido. Em cerca de 48 horas, 4 emissoras multimdia j tinham realizado
entrevistas com a denunciadora e publicado comunicados em diferentes canais - da
mdia tradicional massiva, com cobertura nos principais seguimentos de notcias dessas
emissoras e da mdia ps-massiva, com postagens de grande repercusses nos sites,
portais e perfis em redes sociais - a respeito do acontecido. O foco central nessas
matrias, divulgadas em alguns dos principais veculos massivos e ps-massivos do
Estado do Rio Grande do Sul e com repercusso nacional, como o Jornal Zero Horaiv, os
portais G1v, Sul21vi e Jornalismo Bvii, entre muitos outros, foi centralmente o descaso das
autoridades policiais com o relato da vtima. Como mostra uma das notcias, do portal
Sul21, ligado ao Jornal O Sul, a publicizao do relato ocasionou com que outras
mulheres tambm vtimas de descaso se manifestassem.
O envolvimento da mdia tradicional com a pgina virtual trouxe consigo mais
audincia, mais interao e, principalmente, mais confiana por parte das mulheres de
que o Se essa rua fosse nossa era um espao seguro para manifestaes, um local,
mesmo que no fsico, onde suas histrias seriam ouvidas, onde elas poderiam ter

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orientao de onde procurar ajuda e cujos relatos s seriam publicados se autorizados
pela relatante e se preservando a privacidade. Mais que isso, a pgina passou a ser vista
rapidamente como um local onde vtimas encontravam outras vtimas que as amparavam
e lhes ajudavam a tirar de si o fardo da sensao de culpa que, normalmente,
acompanha as vtimas de assdio e abuso sexual. Em suma, essa comunidade que hoje
conta com mais de 25 mil curtidas viii, tornou-se uma expresso da duplicidade conceitual
da voz: enquanto espao de expresso, atravs de aes de fala (no caso, mediadas
principalmente por computador) e ao mesmo tempo enquanto valor de valores
(Couldry, 2010).
Tambm em funo da repercusso a partir das notcias em meios tradicionais,
comeou a relao entre as representantes da pgina e representantes do governo do
municpio e do estado - evidenciando, ento, um processo de valorizao da voz de
forma propriamente poltica. Tanto a vereadora Fernanda Melchiona (do PSOL, Partido
Socialismo e Liberdade) quanto a deputada estadual Manuela DAvlilla (do PC do B,
Partido Comunista do Brasil) proporcionaram espaos de voz e entraram em contato com
a pgina, prontificando-se e disponibilizando auxlio para levar as questes denunciadas
na pgina para as pautas discutidas entre nossos representantes no governo. Em
resposta perguntas pontuais feitas as coordenadoras do Se essa rua fosse nossa, o
coletivo manifestou-se:

A Fernanda Melchionna [nos procurou] porque se comoveu muito com o relato de estupro "
divulgado, que teve uma visibilidade televisiva incrvel. A partir disso, ela resolveu botar na pauta
da Comisso de Direitos Humanos da Cmara de Vereadores de Porto Alegre a negligncia dos
rgos pblicos sobre a temtica da violncia contra a mulher. O contato surgiu para que eu [uma
das coordenadoras do coletivo] participasse da audincia representando o grupo Se Essa Rua
Fosse Nossa, que fez a denncia desse relato. A audincia tambm tinha a participao da Brigada
.Militar, da DEAM, do DMLU, do Parque da Redeno e de diversos grupos de apoio causa

A partir dessa relao, aconteceram os primeiros convites para que duas


colaboradoras do coletivo frequentassem reunies da Secretaria de Segurana e da
Comisso de Direitos Humanos na Cmara de Vereadores, tendo a oportunidade de no
s atuar em nome do grupo, mas tambm trazer para as mesas de debates da questo
de gnero e de segurana da mulher nas ruas de Porto Alegre. Em manifestao do
grupo:

A audincia surgiu como primeira ao, para perguntar o posicionamento dos rgos diante da
denncia em relao ao caso - porque, no relato que divulgamos, foram apontadas muitas falhas
na assistncia das vtimas desse tipo de crime. A partir disso, foi aberto um inqurito de
investigao, feito pela prpria Comisso, que visitou todos os estabelecimentos em parceria ao Se

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Essa Rua Fosse Nossa para produzir um diagnstico da rede de proteo s mulheres, nomeando
.todas as falhas e dando sugestes de melhorias

Essa relao trouxe frutos em diferentes nveis: alm de uma relao ainda mais
prxima com os rgos responsveis pela segurana dos cidados e com a delegacia da
mulher, a ressonncia da narrao publicada influenciou aes policiais mais geis que
resultaram na priso de um dos criminosos em uma semana. Os contatos feitos com o
grupo foram muitos:

O contato direto foi com a Cmara mesmo, os outros orgos foram visitados pela gente e "
instrudos s mudanas. Vamos ter uma terceira audincia no final de julho para cobrar resolues
.para os problemas que foram levantados no diagnstico

Consideraes Finais
Considerando o levantamento bibliogrfico e a descrio do caso, possvel
construir relaes slidas entre os dois. No s em funo da perspectiva de Judith
Butler, que mostra como mulheres se identificam com a causa feminista por diferentes
motivos, por consequncia de reconhecer suas numerosas identidades, tanto no grupo de
indivduos quanto em um mesmo sujeito, mas tambm com a realidade tcita da
vivncia poltica. Onde quer que homens [e mulheres] vivam juntos, existe uma rede de
relacionamentos humanos que [] tecida pelos feitos e palavras de inmeras pessoas
(Arendt in Bernauer, 1987, p.41)
Em primeira instncia, j pertinente relacionar o agrupamento necessrio para
o lanamento da pgina como fenmeno social, poltico e comunicacional. No s por
causa das observaes de Couldry a respeito do ganho de voz como uma atividade
coletiva e um valor de valores", mas tambm da convenincia da unio quando se
objetiva organizar-se a fim de um objetivo comum. Hannah Arendt explica essa relao
com o mundo de forma bastante sinttica:

Pertencer a um grupo , de incio, um dado efetivamente natural: voc


sempre pertence a grupo qualquer, em razo de seu nascimento. Mas
pertencer a um grupo, [], organizar-se, isso uma coisa completamente
diferente. Essa organizao sempre se d no interior de uma relao com
o mundo. O que significa que o comum queles que se organizam desse
modo o que normalmente chamamos de interesse (ARENDT, 1993, p.
138).

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Esses interesses so os pontos de contato entre as vrias caractersticas da construo
de identidade de cada indivduo participante do coletivo organizado e so tambm a
manifestao de loci mveis (e quando viabilizados pela intermediao do computador,
no-lugares) e hbridos onde as vozes se intersecionam para serem ouvidas (enquanto
processo de fala, de aparecer entre os outros) e enquanto valor de valores (num
espao em que ela valorizada pelo que se diz e pelo simples fato de que possvel se
dizer). Essa (mais uma!) duplicidade j caracterstica do processo fluido
imposio/construo dos valores que constituem o que os tericos que interpelamos
para essa anlise denominam a problemtica da identidade e, especificamente, da
identidade de gnero. O grupo, coletivo ou qualquer nome que se queira dar a esse
orgarnizar-se uma forma desses indivduos aturarem enquanto sujeitos ao mundo e
enquanto sujeito no mundo.
Embora seja um grupo diversificado onde jovens de diferentes idades e contextos
socioculturais, elas se uniram por uma mesma causa, um motivo comum: proteger as
mulheres nas ruas de Porto Alegre - ou, em outras palavras, se uniram exatamente
contra a manifestao de um fenmeno (a violncia urbana perpetrada contra as
mulheres). um grupo, portanto, reativo (sujeito ao mundo), mas tambm ativo (sujeito
no mundo), que atravs das suas aes, se no por qualquer outra razo, busca, frente
ao extermnio da parcela designada como mulher da vivncia pacfica e ordeira urbana,
busca trazer a afirmao no exatamente de uma definio de mulher/mulheres
(algumas aes recentes do grupo, que mereceriam ateno em um segundo ou terceiro
artigo, enfocam na violncia contra mulheres transexuais tambm), mas uma afirmao
de que se essa identidade de gnero pode ser sublimada ou condensada numa definio
fechada ou no realmente no importa; de forma a exatamente problematizar o termo
duplo mulher/mulheres atravs de uma verdadeira construo do comum que
perpetrada pela sociedade em geral, como visto, nos dados acerca da violncia cotidiana
contra as mulheres, nas representao, no raro, unidimensionais de identidade de
gnero apresentadas pelos discursos, imagens e representaes dos meios massivos e
pela possibilidade de enfrentar essas violncias fsicas e simblicas atravs dos modos
agregadores que as interaes mediadas por computador permitem.
Isso coloca a problematizao do Se essa rua fosse minha diretamente dentro
do escopo das discusses contemporneas acerca da teoria feminista e coloca esse
esforo na posio de questionar e propor uma maior problematizao da afirmao de
Manuel Castells citada no incio desse trabalho. absolutamente inegvel que os
sistemas tecnolgicas so produtos de uma sociedade, cultura e clima econmico
especfico em sociedades especficas, entretanto no podemos deixar de notar que, ao
mesmo tempo, eles tambm compe uma sistematizao de via dupla - ao serem frutos

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de uma determinada sociedade, e exatamente por isso serem absorvidas em infinitos
conjuntos de usos e prticas que se desenvolvem ao seu redor, eles tambm
fundamentalmente mudam e/ou tem o potencial de mudar a prpria sociedade que lhes
pariu.
indispensvel, porm, refletir a respeito do fato que essa organizao surgiu a
partir de uma iniciativa online, mesmo que com um grupo slido que lhe deu sustentao
e que possua ideias claras e objetivas, o carter inicial do projeto foi de ativismo virtual.
Segundo McCaughey, ativistas no s incorporam a Internet ao seu repertrio, mas
tambm, mudam substancialmente o que conta como ativismo, o que conta como
comunitarismo, identidade coletiva, espao democrtico e estratgia poltica; ativistas
online nos desafiam a pensar como o ciberespao deve ser utilizado. (McCaughey, 2003)
A Internet torna-se um meio essencial de expresso e organizao para esses tipos de
manifestaes, que coincidem numa dada hora e espao, provocam seu impacto atravs
do mundo da mdia, e atuam sobre instituies, nesse caso os rgos pblicos, por meio
das repercusses de seu impacto sobre a opinio pblica.

Referncias Bibliogrficas

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feminist theory. In: Signs, Vol.13, n.3, pp.405-436, 1988.

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Conhecimento Aco Poltica. Imprensa Nacional Casa da Moeda, Braslia, 2005.

COULDRY, Nick. Why voice matters. SAGE Publications, Londres, 2010.


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HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. DP&A, Rio de Janeiro,
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RDIGER, Francisco. As Teorias da Cibercultura: Perspectivas, Questes


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Se essa rua fosse nossa. <http://facebook.com/seessaruafossenossa> Acesso em


junho/2015

Referncias Videogrficas

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<https://www.youtube.com/watch?v=hg3umXU_qWc> Acesso em junho/2015.

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i No curso desse trabalho, equacionamos poltica definio nos dada por Hannah Arendt, em muitos de seus
trabalhos, mas que especialmente sinttica em um texto que compe o livro Amor Mundi: explorations on the Faith
of Hannah Arendt, 1987, de James Bernauer: poltica so os assuntos dos homens.

ii Disponvel em https://www.facebook.com/seessaruafossenossa?fref=ts (acesso em junho/2015).

iii Disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=CZxPsXdjxV8 (acesso em junho/2015).

iv Universitria faz desabafo sobre estupro luz do dia na Redeno, no site da Zero Hora. Matria de 18 de maro
de 2015, disponvel em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/porto-alegre/noticia/2015/03/universitaria-faz-desabafo-sobre-
estupro-a-luz-do-dia-na-redencao-4721340.html (acesso em junho/2015).

v Universitria diz ter sido estuprada luz do dia em parque de Porto Alegre, no portal de notcias G1. Matria do dia
19 de maro de 2015, disponvel em: http://g1.globo.com/rs/rio-grande-do-sul/noticia/2015/03/universitaria-diz-ter-sido-
estuprada-luz-do-dia-em-parque-de-porto-alegre.html (acesso em junho/2015).

vi Aps estupro na Redeno, outras mulheres relatam descaso policial, no portal de notcias Sul21, disponvel em:
http://www.sul21.com.br/jornal/apos-estupro-na-redencao-outras-mulheres-relatam-descaso-policial/ (acesso em
junho/2015).

vii Falhas no atendimento de mulheres vtimas de violncia so apresentadas em relatria da comisso de direitos
humanos da cmara de vereadores de Porto Alegre, no portal Jornalismo B. Matria doa dia 13 de maio de 2015,
disponvel em: http://jornalismob.com/2015/05/13/falhas-no-atendimento-de-mulheres-vitimas-de-violencia-sao-
apresentadas-em-relatorio-da-comissao-de-direitos-humanos-da-camara-de-vereadores-de-porto-alegre/ (acesso em
junho/2015).

viii Em junho de 2015.

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