Teoria del Habitar / Ctedra Doberti-Iglesia / FADU-UBA

LOGICAS Y ANALOGIAS EXPLORANDO EL HABITAR.

Por Roberto Doberti.

Territorio y cartografa del habitar

La arquitectura, se constituye como un acto de imaginacin, de anticipacin, de prefiguracin.
Imaginar las ciudades y los salones, las plazas y las fachadas, los portales y los balcones, es un
componente conceptual y operativo claramente reconocible en la disciplina arquitectnica. Sin
embargo, no suele ser tan precisa la funcin decisiva a la que est destinada esa produccin de
formas concretadas a travs de muy diversas y va riadas tcnicas y materiales.
Lo propio y definitorio de la arquitectura es ser habitada, y lo propio y especfico del habitar humano
es su carcter histrico, mutable y mltiple. En los modos de ocupar el espacio para habitarlo se
ponen en juego cuestiones polticas y sociales, biolgicas y simblicas, organizativas y rituales. En
definitiva, podemos decir que los modos de habitar, propuestos y dispuestos por las conformaciones
que nos circundan, definen rasgos esenciales de nuestra identidad personal, grupal y cultural.
Vamos a atender, entonces, ese juego de interrelaciones entre las configuraciones espaciales y las
actividades o comportamientos que en ellas se desarrollan. En otras palabras, vamos a indicar y
ejemplificar sucintamente ciertos caminos destinados a realizar algunas exploraciones en el terreno
del habitar. Se trata de adentrarnos en ese campo, a la vez tan disponible y tan complejo para
reconocer y calificar algunas de sus manifestaciones concretas.
Para hacer ms coherentes y eficaces las exploraciones proponemos guiarnos por algunos
conceptos y criterios -a los que entenderemos como rutas- que organicen los recorridos. Original-
mente, la palabra ruta significaba un camino abierto cortando el bosque, se podra decir atravesando
el terreno. Se trata, entonces, de atravesar el habitar, de encontrar sentidos y direcciones que pasen
a travs de los tiempos, las escalas dimensionales, los grupos, sociales, las idiosincrasias regionales;
no para ignorarlos sino, por el contrario, para que la ruta muestre sus similitudes y sus diferencias
internas, sus vetas de organizacin y sus intrincadas relaciones.
Delimitamos y elegimos cuatro rutas, cuatro caminos desde donde observar el habitar: la ruta de las
densidades, la ruta de las focalizaciones, la ruta de las especificaciones y la ruta de las veladuras.
Creemos que se trata de rutas que se internan profundamente en el territorio por explorar, que lo
recorren en largos derroteros. Cada una de ellas muestra facetas o aspectos diferentes de esa
historia y esa lgica vivencia! en que consiste el habitar. Hay tambin muchos cruces, nudos o puntos
de encuentro entre las rutas, hay momentos en que las visiones parecen acomodarse casi hasta la
superposicin y otros, en que las miradas se contrastan y diferencian abruptamente. Se trata, sin
embargo, de hacer lugar en cada recorrido a lo que tiene de propio y especficamente irreductible.
El resultado de las exploraciones se complementa con unos algunos documentos grficos. Estos
documentos -que resultan importantes en el marco de nuestras intenciones- son una especie de
testimonio, son un reaseguro de la verosimilitud y el sentido de los recorridos. Dichos documentos
son apenas muestras o ejemplos y, en consecuencia, pueden verse como elementos de una serie
latente y casi infinita que contenga el conjunto de posibilidades que el documento insina.
La exploracin de las rutas toma el carcter de anotaciones, de sealamientos, es decir de aquellos
rasgos ms salientes o significativos. Podramos decir que se trata de comentarios, de ejercicios
mentales para ser compartidos, porque estas exploraciones constituyen un texto necesaria y
voluntariamente inconcluso, dispuesto para su ampliacin y enmienda y, tambin, para las
coincidencias o las impugnaciones.
Tambin hemos acotado voluntariamente el territorio concreto -ya no metafrico- de nuestros
documentos grficos: estamos mirando el habitar en Latinoamrica. En este caso, el territorio no es
slo el lugar fsico donde aposentamos nuestra existencia, sino la marca o rasgo ms prominente y
ostensible de un carcter identificatorio plasmado en los hitos construidos a lo largo de una larga
historia y en los mltiples proyectos que elaboramos segn nuestra pertinaz esperanza.
Junto a estas razones, podramos sealar otras ms cercanas a criterios; tursticos, o para ser ms
precisos, al esplendor y maravilla de muchas de las conformaciones -plazas, cpulas, edificios y
barrios enteros- que son parte sustantiva de la memoria y el presente de nuestras ciudades y aldeas.
No es menos merecedor de admiracin el enorme abanico de modos diversos de habitar -variados en
intensidad y extensin- que se desarrollan sobre la geografa americana. Dicha diversidad es
testimonio de un sentido de unidad que no se funda en la monotona o la reiteracin mecnica sino
en el entrelazamiento de innumerables matices y direcciones.
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Por la ruta de las densidades

En la eleccin de esta ruta -de esta multiplicidad ligada de puntos desd donde reconocer, palpar
y observar el habitar- no se nos escapa que el habitar toma cierto carcter de sustancia. No en el
sentido ontolgico o filosfico del trmino, sino en uno ms directo y cotidiano: en un sentido
metafrico que lo aproxima a la materia, digamos a la piedra, la harina o la esponja. Ms an,
podemos precisar la idea asimilando el habitar con un cuerpo material, entendiendo que se trata de
un cuerpo muy complejo compuesto por diferentes partes o sectores que presentan densidades
variables; tan variables que van desde lo espeso, duro y pesado a lo liviano, fluido, poroso y etreo.
El habitar no tiene as un nico modo o rango de densidad sino densidades dismiles, abiertamente
categorizadas. En el abigarramiento de las multitudes urbanas o en la dispersin casi solitaria de
ciertos campesinados rurales se puede leer una diferencia notable en una dimensin importante del
habitar: proximidad o distanciamienlo. Pero aun con el mismo distanciamiento fsico entre las
personas, el habitar resulta distinto, toma una densidad diferente, si se trata de un grupo que se
comunica fluidamente, recibe diaria informacin sobre decenas de temas, escucha por medios
tcnicos cientos de voces y sonidos o, si hablamos de un grupo que elige o al que se le impone, la
introspeccin o la atencin exclusiva sobre lo que lo rodea y exige sus decisiones cotidianas.
Ya se ha hecho palpable, con estas pocas menciones que junto a las formas de habitar se alinean
permanentemente las formas de hablar, componiendo en conjunto el ordenamiento de nuestro
universo simblico, de nuestro mundo vivido. Como ejemplo bsico, podemos ver cmo el compartir
una comida cambia profundamente de sentido segn el mbito que lo alberga, la separacin de los
comensales de acuerdo con las dimensiones de la mesa y el ceremonial que se adopte, los temas de
conversacin que la ocasin habilita o promueve, los niveles de las voces, las maneras de mesa que
se consideren apropiadas, el nmero y ubicacin de las personas y muchos ms rasgos diferenciales.
Las densidades del habitar parecen organizarse segn una amplia gama de criterios o parmetros:
densidades espaciales -que trataran acerca de la cercana concreta de los cuerpos, de la ocupacin
mayor o menor del espacio por edificios, utensilios, ornamentos o escrituras- densidades temporales -
relacionadas con la velocidad con que se ejercen los comportamientos, con el nmero ce sus
reiteraciones, con la pausa o la aceleracirc- densidades de estmulos -desde el privilegio del sosiego
en el lmite del anonadamiento, hasta la necesidad del paroxismo de las sensaciones visuales, sono-
ras o corporales-.
No se pueden agotar los tipos o modos de densidades con que se habita sino apenas indicar algunas
de sus posibilidades e indicar de qu manera decisiva establecen alternativas de habitar. Con todo,
hay que sealar una direccin adoptada por la historia reciente: parece inclinarse hacia la acen-
tuacin de la densidad, hacia la concrecin o la ilusin de un plus de habitar aumentando su
densidad. Un rasgo similar puede reconocerse en el hablar: actuaciones y discursos ms variados,
ms rpidos y hasta supuestos son exigencias que parecen emanar de la concentracin urbana y la
proliferacin comunicacional, los que a su vez son canales, medios o resultados de la acentuacin de
las densidades del hablar y el habitar.
Un decisivo desafo para la sociedad contempornea es lograr que ese aumento de densidad, que
ese plus de habitar y hablar no tenga como contrapartida la dispersin del sujeto, la porosidad rala de
la consciencia, el deshilachamiento de la cultura, la atenuacin o eliminacin de la actitud bsica de
comprensin, valoracin y cuestionamiento de lo real.

Por la ruta de las focalizaciones

Si imaginamos el habitat como un plano resulta que este no se presenta como una entidad
homognea, pareja, lisa. Por el contrario, es parte fundamental de su estructuracin mostrar puntos
notables, focos o nodos que se oponen a otros lugares menos marcados, ms propensos a una
continuidad reiterativa.
En general, los focos se vinculan, real o virtualmente -sea por medio de avenidas o circuitos
espaciales, sea a travs de evocaciones o asociaciones mentales- de manera que se impone la idea
de lineas o ejes que dibujan el plano definiendo puntos de encuentros o intersecciones -los focos- y
sectores enmarcados o eventualmente atravesados por las lineas -las reas generales o no
marcadas-.
Por otra parte, no todos los puntos notables tienen la misma jerarqua y tambin existen permanentes
procesos de generacin o calificacin de los nodos, de manera que podemos pensar en gradientes
que van desde lo claramente focal, lo fuertemente destacado, a lo ms constante o estabilizado.

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El foco es tal por contrastar con lo que no lo es, por estar rodeado y sostenido por zonas que en ese
sentido son relativamente parejas, homogneas.
En el habitar hay focalizaciones personales -el rey, el hroe o el ridculo-, hay focalizaciones de
lugares y objetos a muy diferentes escalas -ciudades, cpulas, joyas- y hay focalizaciones temporales
-desde aos a segundos que se constituven en momentos culminantes-.
Es particularmente ostensible la importancia, variedad y sutileza de las focalizaciones que pulsan el
habitar. La ciudad ha sido muchas veces compuesta o leda por la articulacin de sus monumentos -
es decir, sus prodigios, gloriosos o monstruosos- y de su tejido -es decir, los lugares de la reiteracin,
de la previsibilidad-.Y es la misma ciudad la que suele organizar sus vas de transporte, sus circuitos
comerciales, sus canales de distribucin y aprovisionamiento, sus mbitos de recreacin, sus
ejercicios culturales, segn nodos y redes.
Con todo, si las focalizaciones constituyen una ruta adecuada para explorar el habitar, es porque ellas
se manifiestan en la estructura ntima y primaria del habitar, en la organizacin de las contormaciones
y los comportamientos que contcxturan cada prctica social.
Actuantes privilegiados, notables, centro de las expectativas y las miradas; conformaciones
distribuidas segn principios de orientacin que califi can y destacan, parecen constituir el sustento y
el objetivo de los modos de habitar. Estos modos de habitar son tan ricos y variados, tan decisivos y
tensionales que la imagen no debe simplilicarse. Pueden estar al unsono en juego, uno o varios
focos: competir, aliarse o alternarse. Puede haber focalizaciones fuertes y contundentes y otras
tenues y sutiles, pueden generar transformaciones o determinar formas estables. En el habitar las
focalizaciones pueden convocar y ser entonces lugares de reunin -centrpetas- o dispersar y ser
entonces concentraciones fugaces que sirven para orientar los recorridos -centrfugas-; pueden verse
como la posibilidad de la creatividad y la libertad o como la representacin de la imposicin o la res-
triccin desptica.
La ruta de las focalizaciones se adentra en el tiempo del habitar hasta sus orgenes mismos. El foco
es el fuego alrededor del cual se instituyeron los principios de la socialidad, la superacin de la
oscuridad natural de la noche, se cocinaron los alimentos y se desarrollaron las tcnicas que nos
hicieron propiamente humanos.

Por la ruta de las especificaciones

Es plausible, verosmil y hasta casi seguro, que Jos sistemas de hablar y habitar hayan empezado
a funcionar en las primeras comunidades con muy pocas unidades, con repertorios restringidos.
Tambin podra espejarse la frase diciendo que fueron las comunidades las que empezaron a
funcionar a partir de la construccin y la distribucin de primitivos sistemas de hablar y habitar. En
cualquier caso estaramos en un momento germinal que nos pondra frente a unas pocas voces
diterenciadas, asociadas a un pequeo nmero de concentos, menciones o referencias; y frente a
unas pocas conformaciones en correspondencia con unos pocos comportamientos caracterizados,
distinguidos, convenidos y convalidados.
La historia de la torre de Babel presupone un momento de dispersin de los lenguajes, que contiene
un modo de explicitacin de su convencionalidad. Sin embargo, no se ha hecho suficiente hincapi en
que su emprendimiento no slo exiga un momento previo con lenguaje comn, sino que tambin
requera que slo existiera un nico y compartido modo de construccin.
La historia posterior la podemos ver como un complejo mecanismo de especificaciones, realizado
siguiendo los principios de la proliferacin y la derivacin. Por un lado, cientos y cientos de
operatorias productivas de voces, constituyendo y ampliando los consecuentes sistemas de hablar y
una similar apertura de operatorias productivas de conformaciones con la generacin de dismiles
sistemas de habitar. Lgicamente, ello implic que en el interior de cada una de las codificaciones se
desarrollaran de manera incesante intrincados procesos de diferenciacin, subdivisin, jerarqui-
zaciones y calificaciones.
Todos estos movimientos y procedimientos de especificacin generan resultados muy notables y
variables cuando atendemos el campo del habitar. La exploracin por esta ruta reconoce procesos de
especificacin, los que tambin suponen progresivas especializaciones, en todas las escalas de con-
sideracin: desde la escala de la ciudad -ciudades comerciales, tursticas, industriales- hasta la
escala de los utensilios y artefactos de uso domsticos o tcnico -particularizacin de la vajilla y los
cubiertos, de las butacas y asientos o de los instrumentos tcnicos-. Tambin se descubren
especificaciones de funciones o roles en cada prctica social, muchas veces marcadas por di-
ferencias de indumentaria o de gestualidad, de lmites discursivos o de posiciones y ocupacin en los

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distintos mbitos. La nmina sera enormemente extensa, aun teniendo en cuenta que no son
relevantes las variantes espordicas, personales y caprichosas, sino slo las diversas variedades que
ingresan en la sistemtica del habitar, es decir que resultan habituales, reiteradas, tipificables.
En rigor puede pensarse el desarrollo de la civilizacin como el crecimiento continuo e incesante de
las especificaciones en el interior de los sistemas de hablar y de habitar, es decir como la progresiva
particin, ampliacin y diferenciacin tanto de la masa conceptual como de la masa conductal.
Cada vez ms especies o clases de voces y mensajes, y cada vez ms es pecies o clases de objetos
y comportamientos, que crecen inexorable y permanentemente sugieren imgenes inquietantes: por
ejemplo, bosques asfixiantes donde no quedara resquicio que no fuera invadido por una vegetacin
des bordante, o bien, un espacio en expansin en aumento cuantitativo constante.
Aceptemos que la oposicin de las imgenes en algn sentido las aplaca. Afortunadamente, hay algo
an ms decisivo: la socialidad en la que se reconfiguran permanentemente el hablar y el habitar
tiene tambin sus mecanismos compensatorios. Arcasmos de voces y objetos convenientemente
recluidos en diccionarios o museos evitan o disminuyen la sobrecarga pero, especialmente, acciones
todava ms eficaces, orientadas por irreductibles voluntades personales y comunitarias; acciones
que insisten en la existencia y posibilidad de sntesis, que insisten en pensar alguna coherencia y
sentido para la disposicin de las cosas y las voces, en definitiva que insisten en una tarea necesaria
e imposible: la voluntad de comprender el mundo. Indican un camino que nos permita apreciar con
cierta tranquilidad el juego -a la vez maravilloso y peligroso- de las especificaciones y aperturas del
habitar.

Por la ruta de las veladuras

Esta ltima ruta que hemos elegido para mirar el habitar parece ser de una naturaleza diferente de
las anterioies, tener una direccin o una traza de otras caractersticas. Se la avizora ms
particularizada, ms intuitiva o gustosamente seleccionada. Y en rigor es as; respondiendo a dos
motivos bien diferentes: uno de los motivos ya lo anunciamos, nos place y nos cautiva, nos sugiere
observaciones inesperadas; el otro motivo es mostrar, en funcin de su relativa arbitrariedad, la
diversidad de los caminos de exploracin que pueden ser recorridos, la infinidad de apariencias y
contornos que pueden encontrarse.
De las rutas que transitamos es la ms escabrosa, en el doble sentido de la palabra. Es la ruta ms
despareja, con pendientes ms abruptas y suelo ms spero y es tambin escabrosa por estar al
borde de lo inconveniente o lo inmoral.
La veladura en el habitar, que se desarrolla de mil maneras distintas, es esa caracterstica que hace
del habitar una entidad muchas veces atisbada, una entidad que interpone velos, transparencias
relativas que conjugan sus requerimientos de privacidad e intimidad, con su condicin de cdigo, de
comportamientos regulados, de necesaria socialidad estructural.
Las veladuras son ocultamientos simblicos, disminuciones de la nitidez, enunciacin dudosa del
recato, incitacin a una observacin desde afuera. Lo que est tras el velo est, en alguna medida,
tapado pero, en otra medida, est potenciado en su valor o inters. Las tan matizadas formas de
habitar operan, precisamente, para alcanzar esos matices, con multiformes veladuras, con media-
ciones entre la transparencia y la opacidad, entre la ostentacin y el ocultamiento. Lo notable es que
de esta manera el habitar no se hace ms indeciso o aflojado sino ms intenso; no olvidemos que
entre las amenazas ms temibles figuran las amenazas veladas y que no hay insinuacin ms
provocativa que la velada insinuacin que desasosiega y persuade.
En el habitar hay, desde el punto de vista de las veladuras, un momento crucial: la invencin del
teatro. Aqu el velo, que separa el escenario de los espectadores, es estrictamente simblico. Cierto
grupo de actuantes del habitar se impostan, se artificializan -deviniendo en actores- en quienes reite-
ran comportamientos en cada representacin como si cada vez fueran originales, en quienes repiten
discursos y simulan sufrimientos, sorpresas o goces, simulando no ser observados por otro grupo,
quienes tras la simblica veladura, observan esa representacin del habitar conviniendo
expresamente en no interferir en esos comportamientos. Sin embargo, es a travs de esa veladura,
tan inmaterial y tan determinante -requiri su concrecin en teln para simplificar su comprensin-
que se alcanza un recurso extraordinariamente eficaz para reconocer y hasta para orientar nuestros
comportamientos.
Mucho ms tarde otro invento, Ia novela, mixtur los sistemas de hablar y habitar; se present como
ventanas, con las discretas cortinas o veladuras que ellas suponen, a travs de las cuales toda una

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sociedad fisgone habitares construidos en palabras, poblados de gestos, objetos, sentimientos,

comportamientos, todos ellos asignados a personajes, es decir a ficciones literarias pero tambin a
personajes en tanto formas prototpicas de ser personas.
Es difcil medir las consecuencias que para nuestro humano devenir tienen el cine y la televisin, otra
vez como ventanas, como velos que seleccionan, parcializan y sobrevaloran lo que a travs de ellos
se puede observar.
Desde otra perspectiva, a travs de los siglos y con diferentes procedimientos en cada comunidad,
las veladuras -atenuacin de la mirada y, a la vez, acentuacin del deseo- s hicieron indumentaria,
ventana, persiana, tules, opalinas, fachada de edificio, concretando as la ciudad de la modernidad y,
casi en aparente sinonimia, mscara de los actuantes como distancia inexorable entre nuestros roles
funcionales y el sujeto que los sustenta.
La ruta de las veladuras, diferente y distanciada de las anteriores se manifiesta, sin embargo, como
uno de los muchos atajos sinuosos e inesperados que la exploracin del habitar requiere para intentar
un mapa inevitablemente complejo, fascinante pero tambin siempre precario e incompleto.

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