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BILL WIESMAN
un
ESTRATEGIAS PARA
HACER DISCPULOS
SEMEJANTES
A CRISTO
www.EditorialCNP.com
Publicado en espaol con permiso de Nazarene Publishing House de Kansas City, Missouri 64109 EE.UU.
Copyright 2011. Todos los derechos reservados.
ISBN 978-1-56344-670-2
Todas las citas bblicas, si no se indica de otra manera, son tomadas de la Santa Biblia, Nueva Versin
Internacional NVI. Copyright 1973, 1978,1984 por la Sociedad Bblica Internacional. Usado con
permiso de Zondervan Publishing House. Todos los derechos reservados.
En primer lugar, este libro es dedicado a los pastores y lderes laicos de la Iglesia
del Nazareno en los Estados Unidos y Canad quienes, elmente, sirven a nues-
tro Seor Jess en la misin de hacer discpulos semejantes a Cristo en las na-
ciones, con la esperanza de que les sea un recurso de apoyo de gran valor para
su ministerio.
Segundo, a mi hermosa esposa Sharon. Como su madre dice de ella: Her-
mosa por dentro y por fuera.
Finalmente, y ms importante, a mi Seor y Salvador Jess quin cambi mi
vida completamente el 18 de junio de 1973 en el altar de la Iglesia del Nazareno
Bellower, bajo el ministerio de Wallace Renegar.
CONTENIDO
Reconocimientos ...................................................................................6
Prlogo..................................................................................................7
1. El Poder Invencible de un Propsito Santo, Bob Broadbooks.................9
Estrategia No. 1: Desarrollo Intencionado de Lderes .....................17
2. Hacer Discpulos Semejantes a Cristo, Stan Toler ................................21
3. Desarrollemos Nuevos Lderes para el Ministerio, Manoj Ingle............31
4. Creemos un Ambiente Propicio para la Mujer en el Ministerio,
Rondy Smith .......................................................................................43
5. Prepararse para la Ordenacin, Dan Copp...........................................55
Estrategia No. 2: Renovacin Vibrante de la Iglesia ........................65
6. Mantener el Enfoque Misional, Buddy y Gaye Marston ......................69
7. Discipulado Como un Proceso, Gene Tanner ......................................77
8. Transformacin Misional y Tradicional de la Iglesia, Dan Newburg.....85
9. Cumplir el Propsito Misional de la Iglesia:
Una Historia de Dos Hermanos, Daron y Ryan Brown........................93
Estrategia No. 3: Identidad Teolgica Clara y Coherente ..............103
10. Celebrar Nuestra Identidad Teolgica Wesleyana, Tom Noble............107
11. Vivir en Santidad: El Evangelio Presentado en Palabras y Obras,
Dan Boone ........................................................................................119
12. Cmo Pensar Transculturalmente, Oliver Phillips ..............................129
13. Hacer Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin, Bill Wiesman ..141
Estrategia No. 4: Extensin Misional Apasionada ..........................155
14. Llevar el Evangelio a las Calles: de Marginal a Misional, Mark Bane ..159
15. Multiplicar los Ministerios Donde Vive la Gente, Carol Ann Eby,
con McArthur y Millie Jackson..........................................................173
16. Seguir al Lder, Matt Friedeman.........................................................185
17. Hacer Discpulos Hispanos Semejantes a Cristo, Roberto Hodgson
y Walter Argueta................................................................................195
Estrategia No. 5: Desarrollo Multifactico de Nuevas Iglesias .....203
18. Multiplicar Redes de Iglesias Orgnicas, Darrell Maclean ..................207
19. Empezar Iglesias de Alto Impacto, Stephen Gray ...............................219
20. Desarrollar Iglesias con Muy Poco Dinero, Bill Wiesman...................229
21. Cmo Construir un Gran Futuro, Stan Reeder..................................243
22. Plantar una Iglesia en Kalkaska, Marilyn McCool..............................253
Eplogo: A Correr el Riesgo ! Rubn Villarreal ..................................271
Notas.................................................................................................281
RECONOCIMIENTOS
El concepto de este libro se origin hace cerca de tres aos, cuando un grupo
de pastores misionales de EE. UU./Canad, en la Cumbre de Evangelizacin
de 2008, se reuni en la ciudad de Kansas City, bajo la direccin de Jim Dorsey.
Seis de los captulos de este libro provienen de documentos presentados en ta-
lleres durante la mencionada reunin. Estoy agradecido a todos por su partici-
pacin, y a Jim por su liderazgo. Ms recientemente, ya bajo el liderazgo del
Dr. Bob Broadbooks, Director de la Regin de EE. UU./Canad, nuestro Co-
mit Consultivo de Superintendentes de Distrito (CCSD) se reuni con diversos
lderes de ministerios del Centro de Ministerios Globales de la Iglesia del
Nazareno, para hablar sobre las necesidades que tiene la Iglesia en estos dos pa-
ses para poder continuar su avance. Cientos de lderes provenientes de los pases
que forman esta regin ofrecieron ideas y retroalimentacin durante las Confe-
rencias de Pastores y Lderes realizadas en el verano de 2010, en las nueve re-
giones correspondientes a sus respectivas universidades. En estas conferencias
se compartieron cinco estrategias claves que estn en desarrollo. Existe un gran
potencial en la Iglesia del Nazareno en Estados Unidos y Canad, y estas estra-
tegias nos ayudarn a darle concrecin. Les damos las gracias a Bob, al CCSD,
a los dems superintendentes de distrito de la Iglesia del Nazareno de EE.
UU./Canad, a los innumerables pastores, y a otros lderes, por su contribucin
a estas importantes conversaciones.
Quiero expresar mi aprecio a varios grupos que se asociaron a este proyecto.
Primero, un agradecimiento especial a los lderes que en estos captulos com-
partieron sus experiencias y entusiasmo por hacer discpulos a semejanza de
Cristo. Gracias a Shelma Warner, Asistente del Ministerio de Evangelizacin en
el Centro de Ministerio Globales, por su trabajo tras bastidores, el cual trans-
form este recurso en una realidad. Gracias a Bonnie Perry, a Richard Buckner,
y a los editores de Beacon Hill Press y los miembros de su equipo por su pa-
ciencia y disposicin en ir la milla extra en la versin en ingls de esta obra.
La biografa del autor de cada captulo incluye una direccin de e-mail. Nues-
tra esperanza es que este recurso sea solamente el punto de partida de muchas
conversaciones, a medida que juntos colaboremos y aprendamos unos de los
otros cul sea la mejor manera de hacer discpulos semejantes a Cristo en Estados
Unidos y Canad.
Bill Wiesman
Enero de 2011
PRLOGO
El fallecido George Bernard Shaw dijo, Algunos hombres ven cosas y preguntan
por qu. Yo sueo cosas que nunca sucedieron y pregunto por qu no.
Usted sostiene en sus manos los conceptos y el fruto de la imaginacin de
soadores como l! Este no es un libro del tipo que trata sobre el cmo, sino
uno que, ms bien, invita a pensar porqu no. Transformados por un Dios
santo, posedos por Su santo propsito, y capacitados con Su Espritu Santo,
estos soadores visionarios y pensadores nos presentan dos cosas: sus historias,
y la verdad de Dios, con la conanza de que l nos inspire a todos nosotros a
adoptar un estilo de vida misional que se caracterice por el porqu no.
Dios ha dado a la Iglesia del Nazareno, por ms de 100 aos, lderes y perso-
nas laicas que han estado dispuestos a soar cosas que nunca haban existido.
Estos hombres y mujeres estuvieron a tal punto comprometidos con el propsito
santo de Dios, que estuvieron dispuestos a cooperar con l en movimientos de
santidad de proporciones neotestamentarias. Cuando recordamos el gran avi-
vamiento de santidad del siglo XVIII en los Estados Unidos y Canad, y los
movimientos que le siguieron en Corea del Sur, en el Cuerno de frica, en el
Sur de Asia, en Bangladesh, en Sri Lanka, en Per, en Brasil y en muchos otros
lugares, comprendemos que Dios an est sentado en Su trono en el cielo y, a
la vez, morando en Su iglesia aqu en la tierra!
No es tiempo de esperar sobrevivir siguiendo la tctica del avestruz. Ahora
es el tiempo de levantar la bandera de santidad y acometer esta lucha sin ningn
temor! La batalla es nuestra! La victoria es segura! Nuestro Dios es el Dios que
puede hacer muchsimo ms que todo lo que podamos imaginarnos (Efesios
3:20).
De vez en cuando, mientras lee, detngase y pregntese: Por qu no? Por
qu no aqu? Por qu no ahora? Por qu no mi iglesia? Por qu no yo? Suee
un sueo nuevo. Permita que el propsito santo de Dios se aduee de su corazn
y de su mente. Permita que l lo encienda con una pasin santa.
Mi deseo es que Dios pueda abrir los ojos de su corazn y le revele la espe-
ranza a que l os ha llamado, las riquezas de la gloria de su herencia, y la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos Efesios
1:18-19 RVR).
Dr. J. K. Warrick
Presidente de la Junta de Superintendentes Generales
Iglesia del Nazareno
Bob Broadbooks es Director de la Regin EE. UU./Canad de la Iglesia
del Nazareno. Bob sirvi como pastor en cuatro iglesias del Nazareno
en Kansas, Colorado y Florida, y posteriormente fue elegido
superintendente del Distrito Alabama Norte, donde sirvi durante seis
aos. En el ao 2003 fue asignado superintendente del Distrito
Tennessee donde sirvi por seis aos, antes de ser elegido a su
presente cargo. Bob se gradu de MidAmerica Nazarene University [la
Universidad Nazarena MidAmrica] (bachillerato en artes) y del
Nazarene Theological Seminary [Seminario Teolgico Nazareno]
(maestra en divinidad). En el ao 2000, MidAmrica le concedi el
grado honorario de doctor en divinidad. Bob tiene dos hijos mayores y
dos nietos. l y su esposa, Carol, viven en Shawnee, Kansas.
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EL PODER INVENCIBLE
DE UN PROPSITO SANTO
BOB BROADBOOKS
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BOB BROADBOOKS
ella. Si ramos metodistas, o algo por el estilo, ya habamos sido rociados, pero
todos conocamos el agua.
Aquello no pudo detenernos, y continuamos enfrentndonos a los perros, a
quienes mirbamos jamente; y nos enfrentamos a las mangueras, y las miramos
con jeza, y nunca dejamos de cantar, Sobre mi cabeza, en el aire, veo la liber-
tad. Luego fuimos arrojados en los camiones de la polica en donde, a veces,
quedbamos apretados como sardinas en lata. All nos metan, y luego el viejo
Bull deca, Llvenselos, y le obedecan; mientras nosotros continubamos can-
tando en los vagones de la polica, Nosotros venceremos. Algunas veces fuimos
metidos en la crcel, y veamos cmo nuestros carceleros, que nos observaban
por las ventanas, se conmovan por nuestras oraciones y canciones. All haba
un poder que Bull Connor no poda resistir; por lo que nalmente terminamos
transformando a Bull en un manso novillo, y as fue como vencimos en
Birmingham.
El Dr. King denomin su lucha una lucha majestuosa. Estas son dos pala-
bras que yo no hubiera pensado en poner unidas; son extraas, pero muy des-
criptivas. Qu podra capacitar a hombres y mujeres para involucrarse en
tamaa lucha? Cmo lograron reunir un coraje tal que les llev a resistir el ata-
que de los perros, la alta presin de las mangueras, y la humillacin pblica?
Qu clase de poder fue el que les permiti resistir la prisin y las golpizas? La
respuesta es simple, pero profunda. Ellos se sentan cautivados por el invencible
poder de un propsito santo. Haban decidido que no volveran a vivir en es-
clavitud. Queran una vida mejor para sus hijos y para los hijos de sus hijos.
Ellos queran libertad.
Considere el invencible poder de un propsito santo. Usted, tal vez, no ha
tenido que enfrentarse a perros que le ataquen, a mangueras de alta presin o a
la humillacin pblica, pero s ha experimentado buena parte de una conside-
rable presin y de problemas humillantes. Entindalo, como lder en la Iglesia
del Nazareno, usted se halla en medio de una lucha majestuosa. Usted ha sido
llamado a una tarea similar, y siendo as, no debera estar posedo de una similar
intensidad? Isaas describe su propio llamado con estas palabras: El Espritu
del Seor omnipotente est sobre m, por cuanto me ha ungido para anunciar
buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones heridos, a pro-
clamar liberacin a los cautivos y libertad a los prisioneros, a pregonar el ao
del favor del Seor y el da de la venganza de nuestro Dios, a consolar a todos
los que estn de duelo, y a confortar a los dolientes de Sin. Me ha enviado a
darles una corona en de vez de cenizas, aceite de alegra en vez de luto, traje de
esta en vez de espritu de desaliento (Isaas 61:1-3). Cuando usted es cautivado
con un propsito santo, nada en lo absoluto puede detenerlo.
10
El Poder Invencible de un Propsito Santo
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BOB BROADBOOKS
nuestras iglesias. Cada tres das y medio comenzamos una iglesia. Tal vez nuestro
crecimiento no es tan destacado como en otros lugares del mundo, pero logra-
mos avances tambin aqu. Tom Ranier sostiene que si una iglesia tiene una
proporcin de veinte a uno, es decir, si necesita veinte congregantes para ganar
a una persona para Cristo, es una iglesia con bastante vigor evangelizador. Ade-
ms dice que, de las 400,000 iglesias cristianas en los Estados Unidos y Canad,
slo un tres y medio por ciento alcanza esa proporcin. Nuestra investigacin
indica que, cuando consideramos la asistencia a nuestras iglesias nazarenas, la
proporcin es de nueve a uno. Estamos produciendo y discipulando nuevos cris-
tianos. Nos gozamos en cada victoria que Dios nos concede.
Pero sabemos que el crecimiento de nuestras iglesias, y el de la mayora de las
denominaciones en los Estados Unidos y Canad, se ha desacelerado. Podemos
conformarnos y tratar de sentirnos aliviados con las estadsticas ya mencionadas
y nunca llegar a admitir que el emperador no tiene su ropaje. La realidad es
que el ao pasado nuestra membresa apenas aument. En los ltimos aos no
hemos logrado mantener el ritmo de crecimiento de la poblacin. Podemos re-
costarnos en nuestros asientos y comenzar rpidamente a dar razones para esto,
como por ejemplo: Nuestra iglesia tiene ya cien aos de edad, y muchas de
nuestras congregaciones estn envejeciendo; Existe una creciente desconanza
en relacin a la religin organizada en los Estados Unidos y Canad; y, Las
personas con mentalidad posmoderna no se sienten atrados a la iglesia. Usted
ha escuchado esos lamentos. Podemos continuar ensayndolos o podemos, una
vez ms, ser cautivados por nuestro propsito santo y postrarnos sobre nuestras
rodillas y rogar a Dios que nos ayude. Podemos aceptar una vez ms el hecho
de que poseemos un mensaje que el mundo necesita. Una vez ms podemos
permitir que nuestro corazn se quebrante por el pecado, y por sus efectos a
nuestro alrededor. Podemos determinar establecer estrategias y planes que de-
muestren que nuestra intencin es de verdadero cambio. Y podemos decidir que
vamos a hacer todo lo posible para cambiar esta tendencia negativa.
Usted dice, Bueno, tal vez podamos imaginar el cambio, pero, cmo lo lo-
graremos? Me alegra que se lo pregunte. Nuestro Comit Consultivo de Su-
perintendentes de Distrito se reuni con los lderes de ministerios del Centro
de Ministerios Globales de la Iglesia del Nazareno y hablamos sobre qu es lo
que la Iglesia necesita para avanzar en los Estados Unidos y Canad. Durante
elverano de 2010, cientos de lderes provenientes de los dos pases proveyeron
ideas y retroalimentacin durante las Conferencias para Pastores y Lderes re-
alizadas en las nueve zonas educativas, correspondientes a cada una de nuestras
universidades. En estas conferencias se desarrollaron cinco estrategias claves
que deseamos compartir con usted. Existe un gran potencial en la Iglesia del
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El Poder Invencible de un Propsito Santo
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BOB BROADBOOKS
en los campos done est la cosecha. Nosotros slo necesitamos comenzar a avan-
zar. La pregunta que los leprosos se plantearon tiene an una importancia vital,
Qu ganamos quedndonos aqu sentados esperando la muerte?
Estas son cinco estrategias claves y, juntos estamos desarrollando iniciativas
para cada una de ellas. Su participacin ser importante para el xito de esta
aventura. Le rogamos sus oraciones. Le rogamos su compromiso en participar.
Un propsito santo producir resultados.
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El Poder Invencible de un Propsito Santo
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BOB BROADBOOKS
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ESTRATEGIA NO. 1
DESARROLLO INTENCIONADO
DE LDERES
Debemos reconocer, desarrollar, entrenar y enviar
a lderes apasionados
con un enfoque arminiano-wesleyano.
Todo gran esfuerzo comienza con el Dios que busca a un lder dis-
puesto. l ha decidido trabajar por medio de hombres y mujeres lla-
mados. El apstol Pablo reconoci la absoluta necesidad de lderes
capaces y apasionados. Por eso or por los lderes de la iglesia en Co-
losas: Por eso, desde el da en que lo supimos no hemos dejado de
orar por ustedes. Pedimos que Dios les haga conocer plenamente su
voluntad con toda sabidura y comprensin espiritual (Colosenses
1:9). La Iglesia del Nazareno en los Estados Unidos y Canad est
orando intencionalmente para que lderes de todas las nacionalidades
sean llamados, desarrollados y entrenados. Estamos orando para que
Dios les infunda pasin por las almas a medida que experimenten la
obra de limpieza y poder capacitador de la entera santificacin. Tam-
bin oramos para que Dios les d sabidura a la iglesia para que enve
a estos lderes a los campos en los que una cosecha abundante es-
pera por ellos.
La realidad actual es que un creciente nmero de nuestros lderes
estn siendo entrenados en varios centros de entrenamiento
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ESTRATEGIA NO. 1
Captulo 2
Hacer Discpulos Semejantes a Cristo
Stan Toler usa el acrnimo D-I-S-C-I-P-L-E (Discpulo en ingls) para
describir un plan de ocho pasos que permita a pastores y a maestros
no slo tener convertidos sino, adems, guiar a esos convertidos para
que se transoformen en vivos ejemplos de Cristo.
Captulo 3
Desafiemos a los Lderes a Asumir Nuevos Ministerios
Manoj Ingle anima a los lderes establecidos a desafiar a la gente a
responder al llamado de Dios al ministerio cristiano de tiempo
completo.
Captulo 4
Creemos un Clima Propicio
para la Mujer en el Ministerio
Rondy Smith demuestra la importancia de adoptar una estrategia
clara y abarcadora para el desarrollo intencionado de mujeres para
el ministerio.
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Desarrollo Intencionado de Lderes
Captulo 5
Prepararse para la Ordenacin
Dan Copp afirma la comprensin bblica del sacerdocio y el ministerio
de todos los creyentes, y la ordenacin de algunos llamados a un li-
derazgo ministerial ms oficial y pblico. l se enfoca especficamente
en el proceso de equipar a aquellos llamados a prepararse para la
ordenacin.
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Stan A. Toler, es un superintendente general en la Iglesia del
Nazareno. Fue elegido para este elevado cargo en la 27ma. Asamblea
General en Orlando, Florida, en julio de 2009, despus de haber
servido por 40 aos como pastor en Ohio, Florida, Tennessee y
Oklahoma. Ha escrito ms de 70 libros, incluyendo su best-sellers,
Dios Nunca me fall, Pero si me Asust Terriblemente Algunas Veces;
Los Buitres Vuelan en Crculo, Pero Dios no ha Terminado an
Conmigo; Dios Nunca Llega Tarde, Raramente Llega Antes, El Siempre
Est a Tiempo; La Mezcla Secreta; La Persona ms Rica del Mundo;
Gua Prctica Para el Ministerio Pastoral; Recursos Para Oradores
Inspiradores; Repiense su Vida; sus populares series El Minuto
Motivador; y su libro ms reciente, Si tan Slo Pudiera Relacionarme
con la Gente que Estoy Relacionado.
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ESTRATEGIA NO. 1
Identifique al Prospecto
Usted no puede desarrollar relaciones con todas las personas. Pero puede des-
arrollar relaciones con algunas personas. Quin es la persona (o las personas)
que debe conocer para guiarlos luego en el discipulado? Los siguientes pueden
ser prospectos, o candidatos, para el desarrollo intencionado de relaciones para
el discipulado:
Los pre-creyentes que expresen inters en aliarse a la iglesia
Los nuevos creyentes que recin estn comenzando su peregrinaje en la fe
Los creyentes que estn luchando con asuntos personales o familiares
Las nuevas personas que comiencen a asistir a la iglesia y necesiten
amistades
Los asistentes a reuniones de grupos pequeos que expresen necesidades
espirituales
Las amistades son relaciones intencionadas. Se fortalecen un paso a la vez.
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Hacer Discpulos Semejantes a Cristo
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ESTRATEGIA NO. 1
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Hacer Discpulos Semejantes a Cristo
Rendir Cuenta
Los nuevos cristianos necesitan permanecer rmes en su andar. Son muy vul-
nerables a las inuencias del mundo y necesitan apoyo para desarrollar un nuevo
estilo de vida. Usted, como hacedor de discpulos semejante a Cristo, tiene la
oportunidad de animar a su discpulo a vivir una vida que honre a Cristo una
vida que reeje un andar espiritual bien coordinado. Su discpulo puede tener
adicciones o hbitos que son no slo psicolgicas sino tambin siolgicas. Un
compromiso de orar con su discpulo por determinadas prcticas es mejor que
reprenderlo para que cambie. Ayude a que su discpulo reconozca y escoja el
nuevo estilo de vida que Jess hace posible.
Compaerismo
As como un recin nacido desarrolla una respuesta al afecto y la armacin
de su familia, los nuevos creyentes desarrollan respuestas al afecto y la armacin
de su nueva familia espiritual. Pablo tena un gran inters porque los discpulos
entendieran la profundidad del compromiso y la interdependencia que surge
cuando se llega a ser parte de la familia de Dios. El quera que ellos tuvieran in-
tenciones puras en todos los asuntos del corazn. El discpulo suyo ha entrado
en una atmsfera totalmente nueva de relaciones familiares. Anmelo a expresar
sus sentimientos y deseos en formas positivas. Promueva la participacin de su
discpulo en la edicacin de la familia de Dios.
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ESTRATEGIA NO. 1
Sacramentos
Observar los sacramentos es una oportunidad de introducir al nuevo disc-
pulo a la vida y ministerio de la iglesia. Gue a su nuevo creyente hasta el punto
en que pueda recibir el bautismo y la Cena del Seor. El servicio bautismal
puede tambin ser una oportunidad para alcanzar a los amigos y familiares del
discpulo.
La primera ocasin de participar en la Cena del Seor para el discpulo es
tambin una oportunidad para ayudarle a incorporarse a la vida y ministerios
de la iglesia. El nuevo creyente puede haber recibido la comunin anterior-
mente, pero enfatcele el signicado del evento como un acto de testimonio p-
blico de su nuevo compromiso de fe.
Adoracin
Un evento de adoracin ofrece una excelente oportunidad para resaltar el
compromiso del discpulo con su nueva fe. No slo le brinda a la persona la
oportunidad de experimentar la adoracin con un nuevo signicado de impor-
tancia sino que es tambin un tiempo perfecto para presentarlo a otros cre-
yentes. Traiga su discpulo a la adoracin y aydelo a participar plenamente del
evento. Invite al nuevo creyente (junto con sus amigos y familia) a sentarse con
usted durante la adoracin. Presnteselo a otros congregantes (especialmente a
congregantes que puedan relacionarse en intereses o edad). Explquele los varios
segmentos del tiempo de adoracin (cantos, predicacin, enseanza, drama,
ofrendas y todo lo dems).
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Hacer Discpulos Semejantes a Cristo
Grupos Pequeos
Sean estos una clase de escuela dominical, un estudio bblico o una clula de
oracin, los grupos pequeos son una excelente forma de incluir a los discpulos
dentro del compaerismo de la iglesia. Los grupos pequeos se vuelven una pe-
quea iglesia dentro de la iglesia grande, y ofrecen una ocasin ms personal
para conocer a otros compaeros en la fe. Usted puede ser maestro o participante
en un grupo pequeo. De todas maneras, asegrese de que su discpulo reciba
la informacin y sea invitado a las reuniones del grupo.
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ESTRATEGIA NO. 1
Ayudar a sus discpulos a descubrir una habilidad que pueda ser usada para
la edicacin del reino es esencial para su crecimiento espiritual pero tambin
es esencial para el crecimiento espiritual, nanciero, organizacional y numrico
de la iglesia. Familiarcelos con un cuestionario sobre los dones espirituales.
Identifqueles las habilidades que pueden ser utilizadas en la iglesia. Es necesario
hacer del descubrimiento y utilizacin de los dones espirituales un asunto de
oracin mutua. Aydeles a ver cmo una vida llena del Espritu Santo les pro-
ducir integridad y santidad a su peregrinaje espiritual.
E: Enlistar en el Ministerio
Jess habl sobre la demostracin de los favores de Dios: Ustedes son la luz
del mundo. Una ciudad en lo alto de una colina no puede esconderse. Ni se en-
ciende una lmpara para cubrirla con un cajn. Por el contrario, se pone en la
repisa para que alumbre a todos los que estn en la casa. Hagan brillar su luz
delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben
al Padre que est en el cielo (Mateo 5:14 -15). No habr otra manera en que
la luz de la vida de un discpulo produzca ms calor y brillo que cuando mi-
nistre a otros. Aqu estn algunas de las mejores oportunidades para hacerlo.
Ministerios Misioneros
La iglesia tambin tiene una misin global y, por consiguiente, necesita dis-
cpulos que ayuden con dicha misin (Lucas 10:1-2). Usted como mentor es-
piritual puede alentar a su discpulo a que tenga una visin global. Ensele
acerca de la comisin global de Cristo. Comparta con l o ella publicaciones
misioneras. Invte al nuevo discpulo a que sirva de ayudante en una convencin
misionera. Anmelo a que participe en un viaje misionero.
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Hacer Discpulos Semejantes a Cristo
Ministerio de Compasin
Sus discpulos deben entender que su propia comunidad es un campo misio-
nero. Una visin global de misiones comienza con una visin para ministrar a
gente en su rea inmediata. Enlistarlos en el ministerio de compasin es un ex-
celente lugar para comenzar. Los ministerios de compasin son, en el sentido
bblico, holsticos. Esto es, que ministran a toda la persona espiritualmente,
fsicamente, emocionalmente, socialmente y nancieramente. La experiencia de
un discpulo en el ministerio de compasin puede ser slo el comienzo de un
ministerio mucho ms amplio incluyendo el ministerio como vocacin.
Ministerio de Grupos Pequeos
Los grupos pequeos, como seran los estudios bblicos en el vecindario, el
plan del Hermano/a Mayor, y las clulas de oracin, son algunas formas exci-
tantes de introducirlos en el ministerio. Enlistar a su discpulo en un grupo pe-
queo o en iniciar uno le dar la experiencia y la responsabilidad para
desempearse en otros ministerios.
Discipulado Ilimitado
Recuerda usted a Bernab? Sus desapercibidos esfuerzos por introducir a
Saulo (ms tarde Pablo) al camino resultaron en un ministerio que se exten-
der hasta la eternidad. Billones de personas han escuchado el evangelio como
resultado de su el ministerio. Un hombre ciego espiritualmente recibi la
vista. Un hombre atormentado espiritualmente recibi paz y propsito. Un
hombre perdonado recibi direccin para el resto de su vida. Cuando usted
cumple con la segunda parte de la Gran Comisin hacer discpulos semejan-
tes a Cristo usted, como Bernab, crear hombres y mujeres que impactarn
al mundo en formas que usted ni se imagina. Su compromiso con la labor de
D-I-S-C-I-P-L-E no tiene lmites, porque el Cristo al que usted sirve no tiene
lmites.
Vayan y hagan discpulos.
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Manoj Ingle pastorea la Iglesia del Nazareno Comunidad Nueva
Esperanza en Winnipeg, Canad. Donde Manoj Ingle pastorea, la gente
es llamada al ministerio a tiempo completo. l es graduado del Colegio
Bblico Nazareno con un Bachillerato en Estudios Bblicos. La
asistencia a la adoracin en Comunidad Nueva Esperanza ha crecido
de 70 a 136 en los siete aos del ministerio de Manoj. l y su esposa,
Vandana, viven en Winnipeg.
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3
DESARROLLEMOS NUEVOS
LDERES PARA EL MINISTERIO
MANOJ INGLE
Durante mis primeras semanas como pastor en la Iglesia del Nazareno Comu-
nidad Nueva Esperanza, en Winnipeg, una de mis primeras tareas fue imprimir
mi tarjeta de presentacin. Una conversacin interesante se desarroll con mis
nuevos amigos. Me preguntaban qu ttulo debera utilizar en la tarjeta. Un
amigo sugiri, Pastor Mayor. Le dije a mi amigo que no soy tan viejo para
que la gente me llame pastor mayor. Mi amigo me contest de inmediato que
debera ser llamado, pastor mayor, porque iba a dirigir a pastores jvenes
en el ministerio. Otro amigo me sugiri, En este caso, deberas titularte, Pastor
Lder porque vas a conducir a mucha gente a servir en el ministerio.
Reexionando en el asunto, evalu la situacin alrededor mo, y me di cuenta
que ninguno de esos ttulos tena sentido. Yo era la nica persona en la iglesia
dedicada al ministerio a tiempo completo. En ese momento tampoco estaba di-
rigiendo pastores jvenes con la intencin de que llegaran a ser pastores ma-
yores en alguna iglesia.
Como resultado de esta conversacin, la idea de conducir gente al ministerio
me impact. Esto iba ms all de retar a la gente a envolverse en la ministracin
a la iglesia como lderes laicos, pero v la necesidad de dirigir a la gente a realizar
su llamado al ministerio a tiempo completo y desarrollarlos como lderes. Al-
gunas personas tienen reservas en cuanto a la idea de desarrollar lderes. John
W. Gardner, en su libro, Sobre el liderazgo, habla acerca de esa resistencia y esas
dudas de esta manera: Muchos dejan este asunto de lado conados en la ase-
veracin de que, Los lderes nacen, no se hacen Muchas de las destrezas que
permiten a un lder dirigir son aprendidas. El liderato no es un misterio. Es po-
sible describir las tareas que un lder realiza.
Una de las primeras prioridades de un lder ministerial es invertir en las per-
sonas, de modo que estos se conviertan en lderes. Muchas veces nos vemos
atrapados en desarrollar la iglesia como organizacin. Edicios, dinero, sistemas
y otros factores adquieren ms importancia que el propsito real de hacer se-
guidores de Jess. Jess nos dice en Mateo 16:18 y 28:19, que l edicar su
iglesia y que nosotros haremos los discpulos (seguidores). Como pastor, estoy
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ESTRATEGIA NO. 1
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Desarrollemos Nuevos Lderes para el Ministerio
Iglesia Riverton
La gente se rene y tiene compaerismo alrededor de la mesa. No slo toman
alimentos juntos, sino que tambin reciben la palabra de Dios.
33
ESTRATEGIA NO. 1
Reclutamiento
Las dos claves siguen vigentes: Somtete a Cristo en todo lo que hagas, y desafa
a la gente a responder al llamado de Dios al ministerio de tiempo completo. Los
siguientes son algunos principios, conceptos y procesos prcticos que me han ayu-
dado a reclutar, desarrollar y movilizar nuevos lderes para el ministerio.
Haga la Pregunta Dorada privada y personalmente. Ha sentido el lla-
mado de Dios al ministerio de tiempo completo? Mi experiencia me dice que
mucha gente tiene un llamado pero no sabe como expresar lo que siente. Esto
puede ser debido al temor, y la pregunta que puede haber en su mente es: Por
34
Desarrollemos Nuevos Lderes para el Ministerio
qu habra de llamar Dios a una persona como yo? Hacer esta pregunta ayuda
a entender el llamado que podra haber en su vida.
Antes de hacer la Pregunta Dorada observe los siguientes indicios.
Potencial ministerial. Observe a personas que demuestren un inters natural
en varias actividades ministeriales. Ellos tienen una pasin por traer cambios es-
pirituales en la vida de otros. Quiz no sepan como, pero quieren traer a otros
a Jess.
Conversaciones. Escchelos en sus conversaciones casuales, cuando estn re-
lajados y hablen desde el corazn; eso puede ser en un ambiente de grupo. Du-
rante esas conversaciones, la gente revelar su pasin.
Espritu de aprendizaje. No estamos buscando personas que lo tengan todo
listo para el ministerio inmediatamente. Buscamos personas dispuestas a aprender
y con un espritu que se deje ensear. Es difcil llevar a una persona al prximo
nivel de liderato cuando piensa que lo sabe todo y que ya no hay nada ms que
aprender. Acaso, entienden que el aprendizaje es un proceso continuo?
Varios tipos de personalidad. No es necesario que todos los lderes tengan
una personalidad extrovertida. Si nos enfocamos solamente en este tipo de per-
sonalidad, pasaremos por alto otros tipos de personas que son buenos lderes
con destrezas en otras reas diferentes.
Actitud positiva. Las destrezas pueden ser enseadas, pero es difcil cambiar
las actitudes. Busque actitudes positivas y de cooperacin.
Desarrollo
Dedique tiempo con regularidad en su agenda para estar con ellos. Prep-
rese para invertir tiempo con sus lderes ministeriales de persona a persona y
tambin en grupos de mentora. Este es un proceso que consume tiempo y por
momentos sentiremos que estamos desperdicindolo, mientras otros ministe-
rios sufren, pero la mentora es muy importante, y toma tiempo. Recuerde que
los lderes siempre forman otros lderes. Es importante tomar notas de cada
reunin para medir el progreso. Las guas para las reuniones de asesoramiento
son una herramienta til para las mejores anotaciones durante esas reuniones.3
(Vea apndice 1.)
Use preguntas claves de asesoramiento. Cuando ustedes se renan, una de
las cosas clave que harn ser presentarle a la persona las preguntas claves de
asesoramiento. Mi superintendente de Distrito, en Canad del Oeste, Larry
Dahl, ha desarrollado estas preguntas basado en un concepto que ha tomado
prestado de Gary Collins.4 (Vea apndice 2.)
35
ESTRATEGIA NO. 1
36
Desarrollemos Nuevos Lderes para el Ministerio
Envo
Use un indicador de dones espirituales. Es importante colocar a la persona
en el ministerio correcto. Use herramienta para descubrir cules son sus dones
y talentos para ubicarlos en ministerios anes o compatibles.
Escuche sus anhelos ministeriales. Muchas veces no habr un ministerio
donde ubicar a la persona. Cree oportunidades ministeriales estimulndole a
que comience con el ministerio al cual cree que ha sido llamado. Escuche sus
anhelos ministeriales. Puede ser que proponga una novedad que resulte en un
ministerio que nunca antes haya sido realizado. Escuche sus ideas con una mente
abierta. Dle a este nuevo lder la libertad de comenzar esos ministerios, y ca-
mine con l o con ella durante el proceso.
Conclusin
No puedo imaginarme realizar todo el ministerio por m mismo. Ciertamente
todos los lderes eclesiales a los cuales Dios ha llamado al ministerio han ayudado
a esta iglesia a hacer seguidores plenamente devotos de Jesucristo. Sin la res-
puesta al llamado de Dios a su vida y su dedicacin al ministerio, mucha gente
estuviera buscando todava libertad para su vida. Quitmonos el sombrero ante
aquellos lderes ministeriales que en fe han ministrado en formas creativas.
Quiero decirles a todos esos eles lderes ministeriales en la Iglesia Comunidad
Nueva Esperanza: Gracias por haber sacado la iglesia de las cuatro paredes ha-
berla llevado a donde est la gente y suplir sus necesidades espirituales.
37
ESTRATEGIA NO. 1
APNDICE 1
GUA PARA LAS REUNIONES DE ASESORAMIENTO
Lder: ______________________________
Seguimiento:
Informacin:
Conocimiento:
Accin:
Lugar:_______________________________
Referencia: Church Planters Toolkit, por Robert E. Logan y Steven L. Ogne, pgs. 11-12.
38
Desarrollemos Nuevos Lderes para el Ministerio
APNDICE 2
PREGUNTAS CLAVE DE ASESORAMIENTO
Preguntas Holsticas
Preguntas que demuestran los valores de la persona y de su familia no slo
por su contribucin al ministerio. Muestra de preguntas a usar:
1. Sentimientos: Cmo se siente acerca del ministerio?
Qu emociones siente ahora?
2. Familia: Cmo est su familia?
Dgame, cmo afecta esto a su familia?
3. Fe: Cmo estn usted y Dios?
Qu cree usted que Dios quiere ver?
4. Enfoque: Qu es importante?
Qu es urgente?
Qu viene despus?
Preguntas Estratgicas
Estas son preguntas estratgicas clave que hay que hacer, si es apropiado, en
cada reunin.
1. Meta: Hacia cul meta trabaja?
Qu trata de lograr?
2. Realidad: Cul es la realidad de la situacin actual?
Qu ha podido lograr?
3. Opciones: Qu opciones tiene?
Pensemos en las opciones.
4. Voluntad: Qu hara usted?
Cules seran sus prximos pasos?
Conceptos tomados de Christian Coaching, by Gary R. Collins (Colorado Springs: Navpress, 2001).
39
ESTRATEGIA NO. 1
Bibliografa
Collins, Garry R. Christian Coaching. Colorado Springs: Navpress, 2001.
Gardner, J. W. On Leadership. New York: The Free Press, 1990.
Logan, R. E., and S. L. Ogne. Church Planters Toolkit.
Maxwell, John. Developing the Leader Around You. Nashville: Thomas Nelson
Publishers, 1995.
WIE, Business Transformation Through Chaos Theory
<http://www.wie.org/j22/hock.asp>.
40
Rondy M. Smith es una presbtero de la Iglesia del Nazareno, y sirve a
la congregacin de Hermitage, Tennessee, como pastora comunitaria
desde 2001. Durante los doce aos ateriores, fungi como catedrtica
asociada de gerencia, y como directora del programa de postgrado de
Trevecca Nazarene University, en Nashville. Rondy es graduada de
Trevecca Nazarene University (con ttulo de bachiller en artes), de
Kansas University (con ttulo maestra), y Vanderbilt University (con
ttulo doctoral en educacin). Rondy preside el Concilio Nazareno de
Mujeres en el Ministerio para la Regin de EUA/Canad. Ella y su
esposo Bobby tienen dos hijos.
42
4
CREEMOS UN AMBIENTE
PROPICIO PARA LA MUJER
EN EL MINISTERIO
RONDY SMITH
Las mujeres sostienen medio cielo. Este proverbio chino es una expresin de ir-
nica sabidura en una civilizacin que ha desplazado sistemticamente a sus hijas
por siglos, preriendo a los hijos varones.
Podra nuestra iglesia ser susceptible de una irona similar? La igualdad de
gneros ha sido parte de nuestra poltica desde el comienzo de nuestra denomi-
nacin. Reconocemos la igualdad de derechos de ambos, hombres y mujeres,
para todos los ocios de la Iglesia del Nazareno, incluido el ministerio (Cons-
titucin de 1898 de la Primera Iglesia del Nazareno de Los ngeles). La orga-
nizacin de la denominacin en 1908 inclua una declaracin gnero-neutral
sobre el ministerio. La declaracin del actual Manual, prrafo 903.5, comienza
de esta manera: La Iglesia del Nazareno apoya el derecho de la mujer para usar
sus dones especiales dados por Dios dentro de la iglesia. Armamos el derecho
histrico de las mujeres a ser electas y designadas a lugares de liderazgo dentro
de la Iglesia del Nazareno, incluyendo los ocios de presbtero y dicono.
Nuestra prctica a largo plazo no ha demostrado proporcionalmente ese com-
promiso verbal. En 1908, casi el 25% de todos los ordenados en el movimiento
eran mujeres. Cuando empezamos nuevamente a prestar atencin a esas esta-
dsticas en 1989, slo el 4.7% del total de ministros activos en los Estados Uni-
dos y Canad eran mujeres. Las ltimas estadsticas sugieren un slido
incremento anual, aunque nominal, trayendo el porcentaje femenino del clero
total activo de 2009 a un 15,9% (datos provistos por Rich Houscal, Investiga-
cin Nazarena). Quiz un progreso, pero no es suciente.
Esta diferencia paradjica entre el principio y la prctica no slo daa nuestra
credibilidad, sino que mutila nuestra capacidad de ser mximamente misional.
Si la futura viabilidad de nuestra iglesia, como ha sido argumentado en este
libro, depende del reconocimiento, desarrollo, entrenamiento, y liberacin de
ms lderes apasionados con un enfoque wesleyano-arminiano, no nos olvide-
mos que las mujeres sostienen la mitad del cielo. El secreto para liberar el po-
43
ESTRATEGIA NO. 1
tencial pleno de la iglesia es el liderazgo que reeja la imagen plena de Dios. Te-
nemos que alinear nuestra realidad con nuestra teologa, adoptando una
estrategia clara y completa para el desarrollo intencional de las mujeres en el
cuerpo ministerial.
El propsito de este captulo no es ofrecer una apologtica erudita para la
inclusin de las mujeres en el liderazgo ministerial. Mucho ya ha sido escrito
defendiendo nuestra postura bblica y teolgica wesleyana de santidad en esta
cuestin. (Por favor ver los excelentes recursos sugeridos al nal de este cap-
tulo.) Ms bien, al decidir creer que realmente queremos decir lo que decimos,
la meta aqu es ofrecer una estrategia pragmtica para el desarrollo intencional
de lderes femeninos en la iglesia, y celebrar las maneras en que ya estamos con-
siguiendo esto, a n de motivar a otros a adoptar estos puntos de referencia de
la excelencia.
44
Creemos un Ambiente Propicio para la Mujer en el Ministerio
45
ESTRATEGIA NO. 1
Mi Historia
Mi propia historia es un ejemplo de cmo la iglesia acert. Hace diez aos,
yo era una profesora productiva y feliz en Trevecca Nazarene University [la Uni-
versidad Nazarena de Trevecca], con una prctica de consultora administrativa
prspera, cuando el Seor interrumpi mis planes con un llamado radical. Sor-
prendida por lo que cre que l le hablaba a mi vida, busqu consejera con mi
querido pastor, Howard L. Plummer. l no estaba tan sorprendido, por lo cual
arm rpidamente los dones y gracias que vio en m para el ministerio, pero
reconoci la naturaleza radical de lo que Dios peda, y de verdad luch junto a
m mientras yo consideraba el costo. Juntos decidimos ese da que si, en efecto,
yo estaba segura de que era el Espritu Santo que me estaba hablando, deba
obedecer. El pastor Plummer me garantiz su apoyo activo.
Dimit de mi puesto en Trevecca en mayo de 2001, y comenc un ao de
asignacin voluntaria como pastora de los ministerios de equipo en la Iglesia
del Nazareno de Hermitage. El pastor Plummer y yo diseamos juntos una
descripcin de trabajo que reejaba mis dones y gracias singulares, y que coin-
cida con algunas necesidades muy especcas de nuestra creciente congrega-
cin. El Espritu dio su bendicin y hubo frutos. En noviembre del mismo
ao, la junta de la iglesia me concedi una licencia de ministro local. Nunca
olvidar el peso sobre mi cabeza de las grandes manos de mi amigo y mentor,
el Dr. William Greathouse, Superintendente General emrito y miembro de
mi congregacin, mientras que oraba por m en mi servicio de comisin. Qu
momento tan sagrado!
Esa asignacin como voluntaria se convirti en un trabajo a tiempo parcial,
y con el tiempo, en un trabajo a tiempo completo ya que mi iglesia continuaba
creciendo. Mientras tanto, recib estmulos vitales del Espritu a travs de pala-
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Creemos un Ambiente Propicio para la Mujer en el Ministerio
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ESTRATEGIA NO. 1
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Creemos un Ambiente Propicio para la Mujer en el Ministerio
Una de las tendencias ms claras es que cada mujer identic tres tipos dife-
rentes de personas que inuyeron para bien en su ministerio. Primero, todas
ellas expresaron la necesidad del apoyo de colegas y de modelos presentes que
imitar, personas que les dejen saber que no son las nicas haciendo lo que
hacen. Esto sugiere la importancia de conectar y hacer visibles a las mujeres en
liderazgo de hoy, para que se puedan ver las unas a las otras, y puedan motivar
a las mujeres ms jvenes que estn considerando un llamado. En segundo lugar,
ellas se rerieron a las mujeres en el pasado que han preparado el terreno, mo-
delando y abriendo puertas para la siguiente generacin. Tenemos que contar
las historias de aquellas que han ido delante de nosotras y que a menudo no son
incluidas en los libros de historia. En tercer lugar, ellas citaron la importancia
de abanderados en sus vidas, a menudo hombres, quienes las han motivado, les
dieron el empujoncito que les faltaba, les abrieron las puertas, les dieron refe-
rencias positivas, y a veces cedieron los puestos de liderazgo para crear espacios
en los que ellas pudieran servir. Necesitamos paladines que se levanten. (Co-
municacin de correo electrnico de Judith Schwanz fechado el 7 de septiembre
de 2010).
Un tal paladn es el Rev. Jon Middendorf, pastor de la Primera Iglesia del Na-
zareno de Oklahoma City. Ya que catorce de los veinte y cuatro miembros de
su equipo pastoral son mujeres, incluyendo la pastora ejecutiva y la pastora del
ministerio de alabanza, la visibilidad de ellas es algo cotidiano. Sin embargo,
como un benecio adicional, en noviembre de 2009 el pastor Jon inici un do-
mingo anual llamado Mujeres en el Ministerio, a n de exhibir y celebrar el
llamado, los dones y las gracias de las mujeres en el ministerio. l cree que esta
cultura de aceptacin cultivar los corazones de mujeres jvenes que responder
al llamado al ministerio. (Comunicacin de correo electrnico de Kelly Yates,
la Ministro de Desarrollo de la Primer Iglesia del Nazareno de Oklahoma City,
fechado el 16 de julio, 2010).
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ESTRATEGIA NO. 1
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Creemos un Ambiente Propicio para la Mujer en el Ministerio
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ESTRATEGIA NO. 1
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Creemos un Ambiente Propicio para la Mujer en el Ministerio
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Dan Copp funge como director de Desarrollo Ministerial para la Iglesia
del Nazareno. Anteriormente sirvi como superintendente de distrito
del Distrito de Arizona, y pastor de dos iglesias en California. l y su
esposa Vicki son egresados de Point Loma Nazarene University y de
Nazarene Theological Seminary. Ambos son presbteros de la Iglesia
del Nazareno. Dan posee un doctorado en ministerio de Fuller
Theological Seminary. Dan y Vicki residen en Kansas City.
54
5
PREPARARSE PARA
LA ORDENACIN
DAN COPP
La Iglesia del Nazareno reconoce e insiste en que a todos los creyentes se les
ha encomendado una dispensacin del evangelio que deben ministrar a
todos los seres humanos. Tambin reconocemos y sostenemos que Jesucristo,
la Cabeza de la iglesia, llama a algunos hombres y mujeres a dedicarse a
la obra ms ocial y pblica del ministerio. Como el Seor llam a los
que l quiso, y escogi y orden a sus 12 apstoles para que estuvieran
con l, para enviarlos a predicar (Marcos 3:14), as todava llama y
enva a mensajeros del evangelio. La iglesia, iluminada por el Espritu
Santo, reconocer el llamamiento del Seor Aun cuando se arma el
principio bblico del sacerdocio universal y del ministerio de todos los
creyentes, la ordenacin reeja la creencia bblica de que Dios llama y
otorga dones a ciertos hombres y mujeres para el liderazgo ministerial en
su iglesia. La ordenacin es el acto de la iglesia que autentica, autoriza,
reconoce y conrma el llamado de Dios al liderazgo ministerial como
mayordomos y proclamadores del evangelio y de la iglesia de Jesucristo
(Manual, 400-401).
Esta declaracin provee una inspiradora descripcin del llamado de Dios al mi-
nisterio para todos los seguidores de Jess! Inequvocamente arma el entendi-
miento bblico del sacerdocio y el ministerio de todos los creyentes, y la
ordenacin de algunos llamados a un liderazgo ministerial ms ocial y p-
blico. La Iglesia del Nazareno acepta la verdad de que todos los discpulos de
Jesucristo, los laicos y los que forman el cuerpo ministerial, son llamados a ser
ministros. Y aunque nosotros asumimos el compromiso de equipar a ambos,
laicos y ministros, en delidad al llamado de Dios, el propsito de este captulo
se enfoca especcamente en el llamado de los ministros, y en la provisin de
los recursos para el proceso de equipar a los llamados a prepararse para la orde-
nacin y el ministerio vocacional.
Estos son das maravillosos en la Iglesia del Nazareno. Dios est llamando a
un nmero rcord de mujeres y hombres a prepararse para la ordenacin y el
ministerio vocacional. El Liderazgo Regional de Misiones Globales report cerca
55
ESTRATEGIA NO. 1
El Pastor Local
El pastor local es quien ms cerca sirve con aquellos que Dios llama a ser mi-
nistros en la bsqueda del ministerio vocacional. El pastor local debe aumir la
responsabilidad primaria de crear un clima en la congregacin local en donde
el llamado de Dios al ministerio es promovido, anticipado y apoyado. Se ha in-
cluido intencionadamente entre los deberes medulares del pastor la tarea pas-
toral de nutrir el llamado de la gente hacia el ministerio cristiano y servir como
mentor a tales personas en la medida en que son llamadas. Esto incluir guiarlas
a la preparacin ministerial adecuada (Manual, 413.10). El pastor debe nutrir
continuamente este clima en la congregacin, debe invitar regularmente a que
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Prepararse para la Ordenacin
La Iglesia Local
La iglesia local usualmente es el primer lugar donde el individuo se encuentra
con el llamado de Dios al ministerio vocacional. Adems, la iglesia es la comunidad
que tiene la oportunidad de andar ms estrechamente con el ministro en entre-
namiento, sirvindole de socio y mentor en el importante proceso de formacin.
Una iglesia local puede ser, o una maravillosa fuente de expectativas, nimo y
ayuda para nutrir a aquellos que Dios est llamando y que se estn preparando
57
ESTRATEGIA NO. 1
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Prepararse para la Ordenacin
El Distrito
El distrito ofrece una comunidad ms amplia en la cual encontrar y celebrar
el llamado de Dios al ministerio vocacional. El distrito tiene la capacidad de
mantener la prioridad delante de sus pastores y congregaciones de nutrir un
clima en el que Dios llame y los llamados respondan. As tambin, el distrito
puede modelar esta prioridad en sus varias reuniones, guiando intencionada-
mente a los pastores y al pueblo para que oren, anticipen y celebren el llamado
de Dios durante los preparativos para los campamentos por edades, los campa-
mentos de familias, y las asambleas de distrito.
Asimismo, el distrito ofrece a las personas que se preparan para la ordenacin
y el ministerio vocacional una comunidad de apoyo y de responsabilidad
mucho mayor. Cuando una persona recibe la licencia de ministro local debe
comenzar un curso vlido de estudio para ministros bajo la direccin de la
Junta de Estudios Ministeriales de Distrito. Esta junta se compone de ministros
ordenados comprometidos en proveer motivacin, consejo, gua, ejemplo y
conversacin a los que estn en el curso de estudios (Manual, 230.5). La junta
tiene a su cargo la responsabilidad de recomendar a la asamblea de distrito el
nivel en que deba ponerse al alumno en el curso, su avance y graduacin de
los diversos cursos de estudio validados (Manual, 231.3), trabajando conjun-
tamente con cada persona para asegurar que navega apropiadamente a travs
del curso de estudios.
Cuando una persona en preparacin para el ministerio ha tenido una licencia
de ministro local por, al menos, un ao y complete aproximadamente un cuarto
del curso de estudios validado, el pastor y la junta local de la iglesia puede reco-
mendarlo a la Junta de Credenciales Ministeriales de Distrito para ser conside-
rado para recibir una licencia de ministro de distrito. El rol de la Junta de
Credenciales Ministeriales de Distrito es examinar y evaluar cuidadosamente a
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ESTRATEGIA NO. 1
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Prepararse para la Ordenacin
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ESTRATEGIA NO. 1
La Denominacin
La Iglesia del Nazareno considera una prioridad elevada proveer recursos y
servir a aquellos que Dios est llamando a prepararse para la ordenacin y el
ministerio vocacional. La iglesia especcamente incluye entre las responsabili-
dades de la Junta de Superintendentes Generales la de, Planear, junto con la
Ocina de Desarrollo Ministerial, los estudios para ministros locales, ministros
licenciados y para los que sirven en funciones ministeriales, laicos o con creden-
ciales (Manual, 317.11).
Para poder asegurar fundamentos educacionales adecuados para los ministros
ordenados, la Iglesia del Nazareno requiere que un candidato a la ordenacin
sea recomendado por la Junta de Estudios Ministeriales de Distrito a la asamblea
de distrito para la graduacin de un curso de estudios validado. Bajo la direc-
cin de la Junta de Superintendentes Generales, la Ocina de Desarrollo Mi-
nisterial trabaja con nuestros ocho Comits Consultivos Regionales del Curso
de Estudios (RCOSAC, por sus siglas en ingls frica, Asia Pacco, Canad,
el Caribe, Eurasia, Mxico y Amrica Central, Sudamrica y EUA), y nuestro
Comit Consultivo Internacional del Curso de Estudios (ICOSAC, por sus si-
glas en ingls), para proveer un Manual Internacional de Desarrollo Normativo
para la Ordenacin y Manuales Regionales para la Ordenacin. Cada RCOSAC
se conforma de lderes ministeriales y educativos de toda la regin. El ICOSAC
incluye al menos dos representantes de cada regin. Estos comits y su trabajo
son una profunda expresin de nuestro ser como iglesia global. La perspectiva
global en los varios manuales reeja las normas educativas establecidas en el Ma-
nual y delinea el proceso para revisar programas educacionales, a n de consi-
derar si el programa propuesto se conforma o no a las normas establecidas, de
modo que sea aprobados como un curso de estudios validado.
Todo programa de currculo para la ordenacin sometido por una institucin
educativa para ser aprobado como un curso de estudios validado, debe de-
mostrar que el programa provee adecuados fundamentos educativos para el mi-
nisterio como se delinean en el Manual. Al someterse el programa, el mismo es
62
Prepararse para la Ordenacin
Conclusin
En este breve resumen hemos sido introducidos a algunos de los socios im-
portantes en este proceso: el pastor local, la congregacin local, el distrito, las
entidades educativas y la denominacin.
La informacin aqu provista pretende delinear el proceso para que todos nos-
otros como pastores, lderes laicos, lderes distritales, lderes educacionales y l-
deres denominacionales entendamos lo suciente acerca del proceso de
ordenacin como para asistir a otros a que comiencen a discernir el llamado de
Dios sobre sus vidas.
A la vez que proveemos algo de informacin bsica, tambin nos sentimos
inspirados al reexionar sobre lo que Dios est haciendo al llamar a hombres y
mujeres a la ordenacin en la Iglesia del Nazareno. Las personas que estn res-
pondiendo a Su llamado los hacen en un nmero record, incluyendo hata ahora
el mayor nmero de personas llamadas en EUA/Canad. Reexionar sobre el
llamado de Dios nos inspira a cada uno de nosotros a comprometernos juntos
y a hacer todo lo posible para ser eles administradores del tesoro que Dios est
proveyendo para la iglesia.
Est usted considerando el llamado de Dios a prepararse para la ordenacin
y el ministerio vocacional? Si an no lo ha hecho, lo animo a hablar con su
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ESTRATEGIA NO. 1
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1 2 3 4 5
ESTRATEGIA NO. 2
RENOVACIN VIBRANTE DE LA IGLESIA
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ESTRATEGIA NO. 2
Captulo 6
Mantengamos el Enfoque Misiona
Buddy y Gaye Marston describen cmo ellos han mantenido el
enfoque misional por ms de quince aos en la Iglesia Salem Fields
en Fredericksburg, Virginia. Lo han logrado al responder a la pasin
que Dios puso en nuestros corazones de alcanzar a gente para
Cristo, rompiendo los estereotipos profundamente arraigados en los
corazones y mentes de aquellos que se haban desentendido de la
iglesia - no de Cristo, sino slo de la iglesia.
Captulo 7
El Discipulado Como un Proceso
Por Gene Tanner. La Iglesia del Nazareno Valparaso ha aadido ms
de cien miembros nuevos por profesin de fe en cada uno de los lti-
mos cinco aos. La renovacin se ha producido mediante un proceso
constante de discipulado; un plan organizado para iniciar a los visi-
tantes a la iglesia en el camino de la salvacin, la santificacin, la
membresa, la asimilacin y la madurez.
66
Renovacin Vibrante de la Iglesia
Captulo 8
Ser Misional y Tradicional
Dan Newburg comparte la historia de la Primera Iglesia de Gardner,
Kansas y nos recuerda que usted puede ser misional y seguir siendo
tradicional. La renovacin consiste en enfocarse hacia fuera y cons-
truir relaciones en la comunidad.
Captulo 9
Cumplamos el Propsito Misional:
Una Historia de Dos Hermanos
Daron y Ryan Brown son tan diferentes entre s como el agua y el
aceite. An as el Espritu Santo ha usado sus personalidades nicas
y sus aspectos fuertes para renovar dos iglesias muy diferentes.
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Buddy y Gaye Marston sirven como co-lderes en la Iglesia del
Nazareno de Salem Fields, en Fredericksburg, Virginia. Ambos haban
servido previamente juntos en otra Iglesia del Nazareno. Dios les dio
una clara visin misionera a los Marston para la Iglesia de Salem
Fields. En los quince aos de su ministerio la iglesia ha crecido de
setenta y nueve miembros y noventa y cinco de promedio de asistencia
al culto del domingo en la maana, a casi mil miembros con una
asistencia media de dos mil personas. Buddy y Gaye tienen una hija.
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6
MANTENGAMOS
EL ENFOQUE MISIONAL
BUDDY Y GAYE MARSTON
Generosidad Radical
En una cultura en la cual aquellos que no van a la iglesia son escpticos res-
pecto a la misma, nuestra iglesia est intentando acabar con la mentalidad que
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ESTRATEGIA NO. 2
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Mantengamos el Enfoque Misional
por la manera en que Dios ha provisto para todas nuestras obligaciones nan-
cieras. Nuestra meta es continuar expandiendo nuestro dar a otros hasta que al-
cancemos el veinte por ciento de nuestra entrada anual.
Cuando establecimos la necesidad de conseguir un milln de dlares para
compensar el costo del nuevo edicio, nuestra estrategia fue arriesgada: Tienes
una necesidad, planta una semilla. Liderados por la visin de alcanzar a personas
por medio de una generosidad radical, la junta local decidi regalarle cien mil
dlares a otros. Los cheques fueron entregados a diferentes y bien merecedoras
organizaciones y ministerios en la regin de Fredericksburg y Spotsylvania. Fue
divertido regalar dinero! Todava no hemos recibido el cheque de un milln de
dlares, pero nos preguntamos si todas las bendiciones de las cuales estamos dis-
frutando ahora son el fruto de esa riesgosa obediencia. Estamos seguros de que
Dios nos est bendiciendo de muchas formas an si darnos cuenta.
Recientemente hemos establecido un nuevo ministerio al que hemos deno-
minado GO (las siglas en ingls para Global Outreach, o alcance global). GO
est especcamente diseado para dar nuestros recursos y darnos a nosotros
mismo para servir a otros local, nacional y mundialmente mediante una gran
variedad de esfuerzos. Todos los equipos ministeriales (juntas de liderazgo, es-
tudiantes, nios, personal asalariado, etc.) pasan un da al mes en nuestra co-
munidad dedicados actos de servicio, sin esperar nada a cambio. Algunos
ejemplos son regalar ores, obsequiar donas, lavar ventanas, limpiar casas, cuidar
jardines, reparar casas, y construir rampas para minusvlidos. Invadimos la co-
munidad con alimento para los desamparados, entregamos material escolar a
nios sin recursos, apoyamos a padres solteros, y les damos a las madres jvenes
nuevas esperanzas y destrezas para el futuro. Nuestra generosidad nos mueve a
enviar equipos para reconstruir las casas de las victimas del huracn Katrina en
la costa del Golfo de Mxico, y tambin a aquellos que han sido afectados por
tornados.
Nuestra generosidad se extiende a otros pases. Estamos satisfaciendo diferentes
necesidades en pases como Ecuador, trayendo esperanza a los nios de ese pas.
Salem Fields Port Harcourt, es un rea viva de ministerio que est evolucionando
profundamente desde las entraas de Nigeria. Este ministerio alcanza a jvenes
por medio de nuestros pastores James y Charity Onwah. Los mueve la pasin de
alcanzar a personas por medio de sus necesidades reales. Llevan la iglesia a los cam-
pos deportivos cada semana y comparten el amor de Cristo en palabras y en ac-
cin. Muchos han profesado fe en Cristo al ver la obediencia de James y Charity.
Los padres de los nios estn viendo cambios positivos en la vida de sus hijos y
ellos tambin estn siendo atrados a Cristo. Nuestra junta local acept unnime-
mente comprar un muy necesitado automvil para James y Charity, y entregarles
71
ESTRATEGIA NO. 2
cien mil dlares para la comprar de un terreno donde construir un centro de ser-
vicio que no solo ayudar a cubrir necesidades fsicas y espirituales, sino que tam-
bin entrenar a nios y a nias, y a hombres y a mujeres en vocaciones que les
permitan salir adelante en un ambiente desesperanzador.
No solo tenemos fe en que Dios le dio esa visin de generosidad radical a
nuestra iglesia, sino que tambin creemos que l nos dio una visin nanciera
para apoyar esa visin. Nosotros buscamos Su rostro y l provey. Tenemos un
plan de dar estratgico. Este plan se enfoca en tres ofrendas especcas y deni-
das durante el ao: Accin de Gracias, Domingo de Resurreccin, y Navidad.
El plan hace innecesario levantar fondos, reduce el nmero de ofrendas de amor
al proveer para aquellos en necesidad por medio del fondo general; informa a
las personas a dnde va cada centavo por medio de un boletn trimestral, y pro-
vee el Desafo del Diezmo de Noventa Das - Si Dios no te bendice en noventa
das, te devolveremos el total de lo que diste. Las historias y los testimonios de
las bendiciones de Dios en las vidas de las personas que aceptaron el desafo han
sido sobrecogedoras. Hemos grabado en vdeo muchos de estos testimonios y
los hemos mostrado durante los servicios de n de semana para animar a otros
a captar la visin de ser radicalmente generosos.
72
Mantengamos el Enfoque Misional
lderes superan sus dudas, lidian con injustas acusaciones, o excavan profundo
en continuas introspecciones, todo lo cual es necesario para crear una comuni-
dad llena de gracia. Nuestro consultor de liderazgo nos ha informado que Dios
nos permitir llevar acabo esta visin en tanto y en cuanto nuestra tolerancia al
dolor nos lo permita. Cuando hablamos de complicaciones, hablamos de fasti-
dios, frustraciones, y desafos personales que destruirn nuestros nervios. Esta
es la razn por la cual, algunas veces, consideremos trabajar en el supermercado
Wal-Mart en lugar de la iglesia local, pero hay un gancho que nos mantiene
aqu. Son las vidas transformadas, evidencia de un poder sobrenatural que se
ha inltrado en nuestra iglesia de Salem Fields. Dios nos ha trado las vidas com-
plicadas de personas hasta nosotros. Nuestros corazones estn rotos por las com-
plicaciones en que esas personas se han metido. Constantemente encaramos los
efectos que el pecado ha tenido en personas de ambos gneros, de toda edad y
de toda etnia. Es doloroso. Sera ms fcil rechazarlos, y as no afrontar sus com-
plicaciones, manteniendo nuestra comodidad.
Sin embargo, el carcter de una persona no tendr oportunidad de reformarse,
de desarrollarse y de restaurarse a menos de que alguien est dispuesto a tratar
con el asunto. Estamos tan agradecidos con Cristo Jess por haber tolerado
nuestras complicaciones. Nuestro llamado y visin es crear un ambiente donde
la gente tiene permiso para traer sus complicaciones y an as ser aceptados
tal como son. Una autntica comunidad de gracia baja las barreras que han
podido estar escondiendo a Cristo Jess. Invitamos a las personas a que vengan
a relajarse por medio de risas, comida y msica. Algunos llaman esto entrete-
nimiento, pero nosotros lo vemos como una forma de reestablecer la conanza
con la comunidad por medio de la hospitalidad, la bienvenida y un espritu res-
petuoso. Todo lo que hacemos durante nuestros servicios el n de semana es
enfocarnos en alcanzar a esas personas que nunca ha visitado una iglesia, o que
dejaron de asistir porque la consideraron irrelevante, o se alejaron porque vieron
muchas paredes que escondan a Cristo Jess. Miramos a travs de esos ojos.
Escuchamos esas voces porque nos recuerdan que nosotros estuvimos ah. Es
en un ambiente as en donde las personas se sienten seguras para escuchar y res-
ponder a la convincente voz del Espritu Santo.
Las voces del mundo han encontrado una legtima hipocresa que ha erosio-
nado la credibilidad de los cristianos. El no desear salir de nuestra zona de co-
modidad ha encubierto el hermoso mensaje de Cristo y ha limitado el
inexplicable gozo de tener una relacin con El. El nico antdoto contra la hi-
pocresa es la transparencia y la autenticidad. Es riesgoso; requiere valor.
Hemos detenido el plan de deshacernos de los gansos del estanque, dejando
claro que la persona responsable del mantenimiento de nuestras instalaciones
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ESTRATEGIA NO. 2
tenga un plan para la continua limpieza. Queremos a los gansos, as que ten-
dremos que aceptar las complicaciones que acompaan su belleza. La Iglesia del
Nazareno de Salem Fields ser un lugar que d la bienvenida a la mugre en el
piso, aunque esto implique estar pendientes de no pisarlo, o si lo pisamos, tener
que limpiarnos nuestros zapatos. El Espritu Santo gentilmente har Su obra de
seducir, inltrarse y transformar los corazones. Nosotros llevaremos a cabo la
responsabilidad de ensear la verdad, y amar, mostrar gracia y aceptar a las per-
sonas tal como son.
Nosotros no establecimos todas estas estrategias para que la iglesia creciera.
Primero, buscamos la visin de Dios para Fredericksburg, Spotsylvania y sus al-
rededores, y a su vez tambin Su visin para sostenerla. Por fe, hemos saltado al
precipicio. Algunas veces el miedo se apodera sigilosamente de nosotros y hace
que nos distraigamos; algunas veces parece que nos vamos a estrellar. Pero en
momentos as se nos recuerda Quin fue el que nos trajo hasta aqu, y que ade-
ms tiene la habilidad de construir un puente bajo nuestros pies. Nosotros, pues,
nos reenfocamos, y damos de nuevo otro paso, y recordamos como lderes que
estaremos delante de Dios, y que tendremos que responder a la pregunta, Qu
hiciste con lo que te d? Esta realidad reenfoca nuestra atencin para seguir ha-
ciendo nuestra parte, para que as el Espritu Santo sea libre para hacer lo que
solo El puede hacer, cambiar corazones. Es todo un asunto de en dnde pone-
mos nuestro enfoque.
74
Gene Tanner es el pastor de la Iglesia del Nazareno en Valparaso,
Indiana. Ha pastoreado iglesias en Ohio, Virginia e Indiana. Gene se
gradu de Central Michigan University [la Universidad Central de
Michigan] (Bachillerato en Artes) y de Olivet Nazarene University [la
Universidad Nazarena Olivet] (Maestra en Artes). La Iglesia en
Valparaso ha crecido de un promedio de 527 en asistencia al servicio
de adoracin en 1994 a 1,364 en 2010. Gene y su esposa, Tamra,
tienen dos hijos adultos.
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7
EL DISCIPULADO
COMO UNA JORNADA
GENE TANNER
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ESTRATEGIA NO. 2
Curso 101
El proceso comienza con el curso 101. El 101 abarca seis mircoles, de 6:30
a 8:00 p. m. Como pastor lder, yo enseo esta clase. Me da la oportunidad de
conectarme con personas nuevas, y ayuda a establecer una relacin agradable.
El curso se repite anualmente unas cuatro o cinco veces.
El curso 101 es obligatorio para quienes desean ser miembros de nuestra igle-
sia. Enseamos esta clase intencionadamente los das mircoles, pues tambin
ese da tenemos nuestra noche especial para el ministerio de nios.
El mayor grupo por edades de gente nueva tiene entre los veinte y los cuarenta
y cinco aos; la mayora tiene nios. De esta manera no necesitan buscar una
niera para asistir al curso 101 simplemente traen sus hijos a los programas
infantiles y juveniles de los mircoles. Este aspecto es muy importante dentro
de nuestro diseo. Una vez que los hijos participaron de nuestros ministerios
de los mircoles durante seis semanas, quieren regresar! Esta es una gran herra-
mienta para motivar la asistencia de los adultos.
El arreglo del lugar de la clase es muy importante para el xito del proceso.
Las mesas son circulares y las combinamos para formar grupos de diecisis. Hay
siete parejas (o personas solas) ocupando las sillas y una pareja que no es nueva.
Puesto que la mayora son desconocidos, todos llevamos etiquetas con nuestros
nombres. Hay una pareja en cada mesa que acta como gua en el camino.
Estos guas son miembros ya establecidos de nuestra iglesia; estn all para crear
una conexin entre el grupo, y para guiar a las personas nuevas a travs de las
seis semanas. Cuando las seis semanas terminan, continuamos reunindonos
como grupo pequeo una vez al mes. Despus del curso, el gua se transforma
en el lder del grupo y establece un horario y un lugar para continuar las
78
El Discipulado Como Una Jornada
reuniones. Los que participaron en el curso 101 son ahora un grupo pequeo.
Los grupos pequeos tienden a funcionar mejor si todos comienzan juntos y
comparten las mismas experiencias. Todos ellos comparten la experiencia de
haber comenzado en nuestra iglesia aproximadamente al mismo tiempo y, luego,
haber estado seis mircoles juntos en las clases.
La clase 101 tiene la siguiente misin: En nuestro interior existe el anhelo
de un caminar ms profundo con Cristo. Este es el comienzo de nuestra jornada.
Si usted va a hacer un viaje, siempre revisar su lista de provisiones para estar
seguro de tener todo lo bsico para la supervivencia. En la Iglesia del Nazareno
de Valparaso le ofrecemos una clase de seis semanas para darle las herramientas
que necesitar a lo largo de la jornada, a n de llegar a ser un devoto seguidor
de Cristo. Esta clase le ensear acerca de la necesidad de la oracin, el estudio
de la Biblia, y el servicio en su relacin con Dios. Tambin le preparar para
cumplir con la Gran Comisin al vivir una vida de servicio.
Sesin Uno
Cada sesin comienza con un tiempo de quince minutos para compartir en
el grupo. El tiempo de conexin es importante si esperamos ver que evolucionen
desde extraos hasta llegar a ser un grupo pequeo. La primera sesin comienza
con los guas de camino de la mesa compartiendo sus propias historias. A me-
dida que progresan las seis semanas cada pareja, o persona, tendr la oportunidad
de compartir su historia con el grupo. Comenzamos con los guas del grupo
para que, de esta manera, ellos establezcan el tono de apertura y vulnerabilidad
en la conversacin. La primera sesin presenta la historia de cmo la Iglesia del
Nazareno lleg a su existencia. Les compartimos acerca de Pilot Point, del Dr.
Bresee, y de la misin mundial de nuestra iglesia. Luego, les compartimos la
historia de la Iglesia del Nazareno de Valparaso, y nuestro comienzo en 1924
en la esquina formada por las calles Lafayette y Monroe en Valparaso. La clave
es hacerles saber que tenemos una historia y que la historia de ellos es, a su vez,
parte de nuestra historia en progreso.
Queremos que ellos experimenten en las sesiones un temprano sentido de
pertenencia. Queremos que se sientan parte de algo mucho ms grande que slo
nuestra iglesia local. Un sentido de la historia los ayudar a lograrlo. Luego, les
explicamos la salvacin.
La salvacin es explicada, no predicada, sin frases trilladas ni largas historias
slo una relacin con Cristo Jess. En la parte trasera del cuarto hay una caja.
Tenemos preparadas tarjetas de 3 X 5 pulgadas, y bolgrafos con la siguiente
promesa: Estaremos juntos por seis semanas; tal vez usted vino con una pre-
gunta que desea le sea respondida. Sera muy triste estar aqu todo este tiempo
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ESTRATEGIA NO. 2
Sesin Dos
En la segunda sesin comenzamos a compartir algo de estrategia. Aqu deve-
lamos nuestra declaracin de misin Ayudarlo a usted para que llegue a ser
un devoto seguidor de Cristo Jess. Aqu hablamos de ejecucin, de cmo lle-
varlo a cabo. Sin la ejecucin, nuestra declaracin de misin es slo un eslogan.
Nuestra ejecucin est basada en algo que nosotros denominamos adora-
cin+2. Nuestra iglesia tiene una muy buena adoracin; ahora enfoqumonos
en el +2. Las otras dos partes de nuestro rompecabezas son crecimiento y servi-
cio. Si la nica cosa de la que usted participa en nuestra iglesia es la adoracin,
slo estar viendo una tercera parte del cuadro que Dios tiene preparado para
usted. Tambin les explicamos nuestras metas de evangelizacin. Aqu es donde
usamos las deniciones de comunidad, multitud, congregacin, compro-
miso y centro ofrecidas por el pastor Warren.
Terminamos esta sesin deniendo lo que es la adoracin. Siendo que la ado-
racin es parte de nuestra ejecucin en adoracin+2, necesitamos denir nues-
tros trminos. Les ayudamos a comprender que la adoracin es lo que le damos
a Dios, no lo que Dios nos da nosotros. Los elementos son (1) celebracin
(Salmos 122:1), (2) inspiracin (Isaas 40:31), (3) preparacin (Efesios 4:12),
(4) comunicacin de la Palabra de Dios (Efesios 3:10), (5) testimonio (Hechos
1:8), y (6) madurez (Hebreos 6:1). Todos estos elementos le ayudan a transfor-
marse en un devoto seguidor de Cristo Jess. Finalmente, terminamos la sesin
compartiendo nuestros valores esenciales.
Sesin Tres
La tercera sesin nos lleva de regreso a la teologa. Aqu enseamos los valores
esenciales y nos concentramos en el libre albedro y la santicacin. Otros temas
incluidos aqu son la oracin y cmo desarrollar nuestro caminar con Dios al
permitir que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones. Al terminar esta
clase oramos pidiendo ser santicados. Aunque no repito la actividad de las tar-
jetas, Yo or por salvacin, he tenido una grandes respuestas de quienes oran
por santicacin.
80
El Discipulado Como Una Jornada
Sesin Cuatro
La cuarta sesin construye sobre lo ya hemos cubierto. Ver a un beb es algo
hermoso, pero si el beb se ve igual un ao ms tarde, algo est muy mal. Estar
conectado y ser nutrido es vital para el crecimiento de un beb. Espiritualmente
hablando, sucede lo mismo con nosotros. Ahora comenzamos a hablar de trans-
formar los grupos de diecisis en las mesas en grupos pequeos.
Una vez que la clase 101 termina, hay una clase especialmente diseada para
crecer los mircoles en el mismo horario (puesto que los nios ya los tenemos
involucrados, porqu perderlos solamente porque termin la clase 101?) Si los
participantes no estn planeando participar de las siguientes sesiones, les pedi-
mos que compartan su plan especco para seguir creciendo. Recuerde nuestra
misin es ayudar a los convertidos a llegar a ser devotos seguidores de Jess.
Hay otras opciones para conectarse y crecer en la Iglesia del Nazareno de Val-
paraso. Les explicamos los ministerios disponibles y les hablamos de cmo pue-
den participar.
Enfatizamos que crecer no es un accidente. Crecer requiere una decisin y de-
bemos proponrnoslo. Les explicamos, La iglesia no puede hacerles crecer usted
debe ayudarse a crecer. Concluimos regresando a la ejecucin de adoracin+2.
Sesin Cinco
La sesin cinco esta diseada para ensear el plan de Dios para la Iglesia.
Cada cristiano debe ser parte de la familia de la iglesia. Si as no fuera, l o ella,
seran hurfanos. Aqu la clave es la unidad. Somos todos diferentes pero estamos
unidos, como en una orquesta, la cual se compone de diferentes instrumentos
pero todos tocan la misma cancin.
La iglesia tiene un esqueleto. De la misma manera que nosotros no podemos
crecer ms all de nuestro esqueleto, tampoco la iglesia lo har. Ese esqueleto se
compone del compaerismo (Hechos 2:42). En este barco todos somos com-
paeros. Remamos juntos. Cooperamos entre nosotros y con Dios en lo que l
tiene preparado para nuestra iglesia. Nuestra historia es su historia. La segunda
pieza del esqueleto es la familia (1 Pedro 3:8). La sangre es espesa. La sangre de
Cristo pag un precio que yo no puedo pagar y, como hermanos y hermanas de
sangre en Cristo, funcionamos en esta divina familia relacionndonos unos con
otros. Nos perdonamos unos a otros, nos sostenemos unos a otros y nos anima-
mos unos a otros. Al pastor se le pide en Primera de Timoteo que dirija a su fa-
milia. Somos una familia, no una organizacin. La tercera parte del esqueleto
es el cuerpo. Somos un cuerpo y no una empresa (Romanos 12: 4-6). Cada
parte es importante, y usted es importante. Cada uno tenemos un don que Dios
espera que utilicemos. Nuestra ejecucin es adoracin+2, crecer y servir. Nadie
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ESTRATEGIA NO. 2
queda al margen! Por qu Dios le trajo a esta iglesia? De que manera quiere l
que contribuya con este cuerpo? La cuarta y ltima parte de nuestro esqueleto
es el rebao (Juan 21:16). Permtanos pastorearle como parte del rebao. Nadie
debe rer o llorar solo. Al ser parte de nuestra iglesia, deseamos pastorearle. Aqu
doy ejemplos de cmo la iglesia satisface las necesidades de familias individuales
(no se mencionan nombres).
Sesin Seis
La sesin seis concluye con una discusin que seala la diferencia entre un
husped y el propietario de una casa. Un husped puede sentarse en un silln y
mirar televisin. El dueo de casa debe pasar la aspiradora y arreglar las camas.
Hay visitantes en la iglesia, pero nuestro deseo es que lleguen a ser propietarios.
La clave aqu es servicio. Se discuten las oportunidades para ministrar y, adems,
se realiza una encuesta de inters para ayudar a ubicar a los nuevos miembros
en reas de servicio signicativo. Si lo desean, queremos que se involucren in-
mediatamente. Aqu tambin discutimos cmo nanciar la visin de la iglesia.
Explicamos que el diezmo no es un concepto estrictamente nazareno, y reco-
rremos la enseanza bblica acerca de esta bendicin. Presentamos nuestros so-
bres de diezmos con las lneas correspondientes a las promesas de fe y las
ofrendas para construccin. Luego dedicamos tiempo para hablar sobre la mem-
bresa y les entregamos tarjetas para ese n.
Completar el curso no garantiza la membresa. Yo estoy dispuesto a tratar en
forma privada cualquier cuestin o asunto que preocupe relacionado con la so-
licitud. Tambin dedicamos tiempo con los guas de los grupos para planicar
la primera reunin del grupo pequeo el mes prximo. Si alguien no ha com-
partido su propia historia, aqu le brindamos la oportunidad de hacerlo. Luego,
termino respondiendo a las preguntas que hayan sido depositadas en la caja.
Para nalizar, la gente del equipo pastoral hace contacto con los miembros
de la clase para ayudar a los miembros nuevos a integrarse en el ministerio de
su inters.
Curso 201
Una vez que la clase 101 termina, los miembros de la clase automticamente
avanzan a la clase 201. La declaracin de misin de la 201 es, Qu sucede a
continuacin? Usted ha completado una jornada de pocas semanas, conseguido
algunas herramientas, obtenido algo de conocimiento sobre las condiciones del
terreno, y ha conocido algunas excelentes personas que se estn dirigiendo en
la misma direccin que usted. Algunos de nosotros estamos hechos para estar
alrededor de otros. Algunos otros no. Para aquellos que necesitan ms tiempo
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El Discipulado Como Una Jornada
Curso 301
Luego vamos directamente a la clase 301. La declaracin de misin de 301
es la siguiente: En el mercado laboral, muchos de nosotros necesitamos tener
educacin continuada para mantenernos al da. En nuestra jornada necesitamos
educacin continua para seguir creciendo en nuestra fe. Nuestras relaciones cre-
cen y se profundizan a medida que nos conocemos unos a otros ms ntima-
mente. En nuestra relacin con Dios, l nos ha dado un gran recurso para que
le podamos conocer ms, la Biblia. Este curso est diseado para mantenerle
creciendo como seguidor de Cristo. En estas diferentes clases usted ser desaado
a profundizar y a descubrir una madurez continua en su caminar con Cristo.
La clase 301 es la clase en la que nosotros deseamos que los graduados de la
101 participen. Las tenemos los das mircoles y a la misma hora de la clase
101. Cuando la clase 101 termina habr una clase 301 que comenzar la noche
del mircoles siguiente. La clase 301 es compartida por miembros del equipo
pastoral, y cubre temas como el Evangelio de Juan. Como los hijos ya participan
en nuestro programa de los mircoles por la noche, este es un paso natural para
nuestros nuevos creyentes.
En la medida en que hemos permanencido intencionadamente eles a este
plan de hacer discpulos, el mismo ha sido bendecido por Dios. Durante los l-
timos cinco aos, nuestra iglesia ha alcanzado a ms de cien nuevos miembros
por profesin de cada ao.
83
Dan Newburg es pastor en la Iglesia del Nazareno de Gardner,
Kansas. Gardner es la primera iglesia que Dan pastorea despus de
haberse graduado del Seminario Teolgico Nazareno con una Maestra
en Divinidades. La iglesia en Gardner ha crecido en quince aos bajo
el ministerio de Dan de 46 a 131 en promedio de asistencia al culto de
adoracin. l y su esposa, Denise, viven en Gardner con sus cuatro
hijos adolescentes.
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8
SER MISIONAL
SIN DEJAR DE SER TRADICIONAL
DAN NEWBURG
Comenc a asistir a las reuniones de los das domingos en la iglesia poco despus
de nacer y, de acuerdo con los miembros mayores de la familia, casi nunca falt.
En mi camino para llegar a mi asiento destinado, pasaba por el lado de mis
abuelos, tos abuelos y tas abuelas, tos y tas. Al llegar al primer asiento encon-
traba sentados all a mis hermanos Steve, Tom, Connie y Jim. Al mirar hacia el
estrado del coro, vea a mi pap, Jerry y, en el rgano, a mi mam, Marilyn.
Las temporadas santas de Adviento y de Cuaresma causaron un poderoso im-
pacto en mi formacin. A medida que nos acercbamos a la noche en que con-
memorbamos el nacimiento de Jess, miraba cmo cada semana las velas de
adviento eran encendidas. Ya como adulto, comprend que cada una de las velas
de adviento tena un signicado espiritual. Sin embargo, como nio, notaba
que la anticipacin se haca cada vez ms fuerte al encenderse cada una de las
velas. Recuerdo que pensaba, Slo faltan tres semanas para la Navidad; dos sema-
nas ms y ser Navidad; solo falta una semana para que llegue la Navidad. A me-
dianoche, en la Noche Buena, sola pensar, Maana por la maana nalmente
podr abrir los regalos! Las tradiciones de la iglesia crearon estas memorias; fue la
iglesia la que cre en m este sentido de anticipacin.
El mismo impacto me produjo la estacin de Cuaresma y Semana Santa.
Cada mircoles de cuaresma por la noche se volvan especiales al saber que todos
mis familiares vendran a nuestra casa y tendramos sndwiches, caf y postre.
Despus de casi cada servicio mi ta-abuela Eva anunciaba, Oh, Marilyn, no
queremos que te sientas obligada. Tienes todos esos nios y maana tienen que
ir a la escuela. Mi madre responda amablemente, No seas tonta. El caf est
puesto, los sndwiches estn listos. En ese momento, la ta Eva instrua a al to
Hoyt, Bueno, en ese caso, apresrate, v al automvil y busca esas galletas que
horne.
En el domingo de Ramos entrbamos al santuario agitando nuestras ramas
de palmera mientras toda la congregacin cantaba Toda la gloria, Honra y
Honor. El jueves de la Semana Santa recibamos la Santa Cena. El Viernes
Santo por la maana asistamos al servicio unido de nuestra comunidad, y por
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ESTRATEGIA NO. 2
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Ser Misional Sin Dejar de Ser Tradicional
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ESTRATEGIA NO. 2
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Ser Misional Sin Dejar de Ser Tradicional
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ESTRATEGIA NO. 2
redentora; vivimos como una comunidad que reeja el amor de Cristo, y esto
nos mueve a ser misionales.
A la vez que el amor de Cristo se reeja en la comunidad redentora, estamos
en una jornada misional tocando anualmente las vidas de miles de personas que
an no conocen a Cristo Jess como su Salvador. En 1995 la iglesia de Gardner
se reuna los domingos por la maana, pero no tena servicios el domingo por
la noche, ni el mircoles por la noche, ni ningn otro ministerio. Desde 1995
nos hemos enfocado a propsito hacia fuera, misionalmente. Debido a ello,
hemos experimentado un constante crecimiento al atraer nuevos creyentes que
se involucran en nuestra jornada tradicional y misional. El grupo de veinti-
cinco miembros que permaneci ha alcanzado los 145 miembros y una asisten-
cia promedio de 130 a 150 en nuestro servicio de adoracin el domingo por la
maana. Recientemente se me pidi relatar cuantos ministerios misionales des-
arrollamos. Necesit pensar por un momento para confeccionar la lista. Pude
identicar veintisis ministerios misionales orientados hacia fuera de la iglesia.
Sabemos que hay algunos otros, porque ser misional es nuestra identidad. No
es un programa, sino una jornada relacional de nuestra comunidad redentora;
relacin con Dios, los unos con los otros, y con la comunidad en la que Dios
nos ha puesto. Si, somos tradicionales y somos misionales!
Ministerio / Descripcin
1. Comida del ngel / Distribucin mensual de alimentos a costo
2. Despensa mbil / Distribucin mensual de lcteos frescos, vegetales, pan
y otras cosas
3. Despensa local / En la iglesia, segn se necesite
4. Mochilas / Alimentos entregados los viernes a nios en situacin de
riesgo, empacados en mochilas
5. Programa HUGS (por sus siglas en ingls)/ Gorras, ropa interior,
guantes y calcetines (para los nios en escuela primaria)
6. Aprecio Pblico de Servidores / Se obsequian galletas y pan a la polica, a
los bomberos y a los empleados del municipio o ayuntamiento
7. Golosinas en el bal o cajuela de los automviles de la iglesia /
Alternativa de Halloween
8. Cena de Accin de Gracias / Cena gratis en la iglesia para toda la
comunidad
9. Eventos en la Gran Tienda / Conciertos, comida, juegos, y tiles
escolares gratuitos
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Ser Misional Sin Dejar de Ser Tradicional
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Daron Brown, el mayor de estos dos hermanos, es pastor en la Iglesia
del Nazareno de Waverly, Tennessee. Esta es su primera iglesia
despus de su graduacin en Trevecca Nazarene University [la
Universidad Nazarena Trevecca] y en Nazarene Theological Seminary
[el Seminario Teolgico Nazareno] con una Maestra en Divinidades. En
sus nueve aos como pastor, Waverly creci de 68 en asistencia
promedio en el servicio de domingo por la maana hasta un poco
menos de 200. Daron y su esposa, Katie, tienen tres pequeos que
viven con ellos en Waverly.
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CUMPLIR EL PROPSITO
MISIONAL DE LA IGLESIA
UNA HISTORIA DE DOS HERMANOS
DARON Y RYAN BROWN
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ESTRATEGIA NO. 2
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Cumplir el Propsito Misional de la Iglesia: Una Historia de Dos Hermanos
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ESTRATEGIA NO. 2
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Cumplir el Propsito Misional de la Iglesia: Una Historia de Dos Hermanos
plaza central, un rea histrica algo excntrica, y un lugar donde la gente puede
conocerse entre s. Pero, tambin en ms de una manera, Waverly experimenta
las realidades de un mundo quebrantado. Posee un notable ndice de alcoho-
lismo, de produccin y uso de anfetamina, y familias fragmentadas. De seguro,
Waverly es un campo misionero.
La Iglesia del Nazareno de Waverly goza de una historia de congregacin sa-
ludable que data de sesenta aos. Ha sido una especie de trampoln para pastores
jvenes. Ha sido una iglesia slida, que ha ofrecido un lugar seguro en el que
una pareja joven pueda iniciar su ministerio. La iglesia, con un ncleo slido
de lderes laicos y una serie de pastores eles, tiene una rica historia de estabilidad
y de devocin a Cristo.
En el verano de 2001, cuando yo ((Daron) estaba terminando mi educacin
en el seminario, Katie y yo fuimos entrevistados en Waverly. La gente y yo sen-
timos una conexin genuina desde el primer momento. Logramos un consenso.
Dios me estaba llamando a ser su pastor. La iglesia era una iglesia tradicional de
pequea ciudad. Ellos estaban buscando alguien dispuesto a echar races. Yo
buscaba un lugar para echar races.
Hendersonville es una de las ciudades de ms rpido crecimiento en Tennes-
see. A veinte millas de Nashville, a la orilla lago Old Hickory, Hendersonville
sirve como una ciudad dormitorio para muchos que viajan diariamente al rea
metropolitana de Nashville para trabajar. Los suburbios que se expanden y la
vida en el lago narran la historia de Hendersonville. Pero, de la misma manera
que se expande la ciudad, tambin lo hace la necesidad de la misin.
La Iglesia del Nazareno de Hendersonville comenz en medio de un vecin-
dario en 1964. La iglesia posee una rica historia con muchos lderes maravillosos.
Pero en los ltimos aos se ha tornado menos estable. Con grandes instalaciones
y una gran deuda, la congregacin haba estado disminuyendo. Al drsele la
oportunidad de recibir a un hombre joven, sin experiencia y con muy poca edu-
cacin, probablemente sintieron que no tenan muchas opciones.
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ESTRATEGIA NO. 2
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Cumplir el Propsito Misional de la Iglesia: Una Historia de Dos Hermanos
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ESTRATEGIA NO. 2
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Cumplir el Propsito Misional de la Iglesia: Una Historia de Dos Hermanos
oracin, nos apoyan con motivacin, y modelan la visin de Dios para nuestras
iglesias.
Dios anhela soplar nueva vida en las iglesias establecidas. La pregunta es -
Esta la gente dispuesta? Tristemente, muchos lderes laicos se transforman en
centinelas de puertas en vez de portadores de armadura. Las mentalidades terri-
toriales y las agendas personales traen la ruina al trabajo que se hace en nombre
de Cristo Jess. Nosotros hemos presenciado lo opuesto. Hemos visto la esencia
del liderazgo de dos iglesias establecidas vivir en sumisin al seoro de Cristo.
Su delidad a Dios, su disposicin a hacer lo que sea necesario, y su espritu de
humildad y sacricio personal, han permitido grandes resultados para el reino
de Dios. No todas las personas en una iglesia tiene que estar de acuerdo en todo.
Pero estamos convencidos de que si los lderes principales estn unidos y tienen
mentalidad misional, la iglesia llegar a ser una herramienta poderosa en las
manos de un Dios poderoso.
Conclusin
A travs de la Biblia, Dios acostumbra llamar al menos pensado y al inusual.
Nuestra historia no es nada nuevo. Dios llam a un retardo ratn de bibliotecas
y a una oveja negra ambos de una familia quebrantada, estrujada, maltratada
y disfuncional.2 Uno de nosotros tom un camino mayormente recto. El otro
escogi un sendero desviado y tortuoso. Ambos llegaron a un momento en que
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ESTRATEGIA NO. 2
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ESTRATEGIA NO. 3
IDENTIDAD TEOLGICA CLARA
Y COHERENTE
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ESTRATEGIA NO. 3
Captulo 10
Celebremos Nuestra Identidad Teolgica Wesleyana
Tom Noble nos ayuda a celebrar nuestra herencia teolgica wesleyana
de justificacin y santificacin. La porcin de su captulo sobre la en-
tera santificacin describe cinco reas fundamentales de acuerdo
sustancial entre Wesley y los posteriores maestros en el Movimiento
de Santidad.
Captulo 11
Vivir la Santidad:
El Evangelio en Palabras y Obras, por Dan Boone
Dan Boone declara que la evangelizacin y la accin social deben ir
de la mano, como la leche y las galletas, y la carne y la sangre. Dan
plantea la pregunta, No pueden ambas ser correctas? No podr
haber un empate, o hasta una asociacin entre ambas, en lugar de
una contienda?
Captulo 12
Cmo Pensar Transculturalmente, por Oliver Phillips
Oliver Phillips declara, No hay mayor pensador transcultural que
Jess. Los verdaderos discpulos de Jess buscarn de manera cons-
ciente ser culturalmente inteligentes, a fin de que el ministerio que
cruce los linderos culturales sea saludable.
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Identidad Teolgica Clara y Coherente
Captulo 13
Hacer Discpulos
Una Teologa Bblica de la Misin, por Bill Wiesman
Bill Wiesman desarrolla una teologa bblica para hacer discpulos uti-
lizando cuatro declaraciones de Jess como marco de referencia: (1)
Yo edificar mi iglesia (Mateo 16:18), (2) Miren los campos (Juan
4:35), (3) Vayan y hagan discpulos (Mateo 28:19), y (4) Santifca-
los (Juan 17:17).
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Los abuelos de Thomas A. Noble fueron miembros fundadores de la
primera Iglesia del Nazareno en Gran Bretaa, fundada en 1906. Se
gradu de las universidades de Glasgow y Edimburgo. Ense teologa
en el Colegio Teolgico Nazareno en Manchester de 1976 a 1996, y
desde entonces ha sido profesor de teologa en el Seminario Teolgico
Nazareno en Kansas City. Tambin supervisa el programa de
investigacin para el doctorado en filosofa en el Colegio Teolgico
Nazareno de Manchester. Los Noble tienen cuatro hijas y seis nietos.
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Justificado en Cristo
La predicacin de Juan Wesley comienza con el evangelio, las buenas nuevas,
el evangelio de perdn de pecados. La justicacin, dijo Wesley, signica perdn.
Todos hemos pecado, individual y corporativamente. Y no podemos ganar o me-
recer el perdn: viene por la libre gracia de Dios, por su increble generosidad.
Pero aunque el perdn es gratuito para nosotros fue costoso para Cristo. Le
cost Su vida. Por lo tanto, la justicacin no puede separarse de la expiacin
y, particularmente, de la cruz. Nosotros tenemos que arrepentirnos y creer, pero
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ESTRATEGIA NO. 3
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Celebremos Nuestra Identidad Teolgica Wesleyana
Marcos presenta este vivir como una jornada de discipulado, en la que to-
mamos nuestra cruz y seguimos a Cristo Jess (Marcos 8:34). Y para los wesle-
yanos esto tiene que ser visto como una jornada. La santicacin inicial viene
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ESTRATEGIA NO. 3
en forma de regeneracin, el nuevo nacimiento. Pero esto debe ser seguido por
lo que Wesley llam la obra gradual de la santicacin.5 Esto lleva a su vez a
la entera santicacin, despus de lo cual la obra gradual contina.
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Celebremos Nuestra Identidad Teolgica Wesleyana
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ESTRATEGIA NO. 3
Ms bien, al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser en todo como
aquel que es la cabeza, es decir, Cristo. Por su accin todo el cuerpo crece
y se edica en amor, sostenido y ajustado por todos los ligamentos, segn
la actividad propia de cada miembro (Efesios 4:15-16).
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Celebremos Nuestra Identidad Teolgica Wesleyana
Entera Santificacin
De acuerdo con la teologa wesleyana, es la obra gradual de santicacin la
que prepara al cristiano para la entera santicacin. Las dos estn interconecta-
das. Sin una verdadera y real esperanza de entera santicacin, la obra gradual
se desvanece. Pero sin un progreso genuino en la vida de amor maniesto, en-
se Wesley, la entera santicacin ser para siempre inalcanzable.
Los maestros posteriores del movimiento de santidad han aadido su inter-
pretacin, y algunas veces se ha pensado que lo que han enseado est en con-
icto con Wesley. Pero, actualmente, si observamos el desarrollo del la tradicin
wesleyana en perspectiva, estas diferencias son menores. Existe en realidad un
acuerdo fundamental. Con toda seguridad podemos armar que Wesley y los
posteriores maestros de santidad estn de acuerdo sustancialmente en los si-
guientes puntos de la doctrina de la entera santicacin.9
Amor Perfecto
Primero, el corazn de esta doctrina es que todo trata de la perfeccin cris-
tiana, que es perfeccin en amor. Wesley fue desaado con frecuencia en cuanto
a la palabra perfeccin: Seguramente nadie puede ser perfecto en esta vida!
Es verdad que la palabra perfeccin puede ser muy engaosa. Pero Wesley in-
sisti en que la palabra estaba en la Biblia, y que haba sido utilizada por dieci-
siete siglos en la Iglesia. Lo que debemos entender es que no signica perfeccin
absoluta, perfeccin admica o perfeccin anglica en otras palabras, perfec-
cin sin pecado. En esta vida el cristiano puede llegar a ser perfecto en una
nica manera perfecto en amor. As es como Wesley explicaba la doctrina, vez
tras vez, cuando era desaado a explicar lo que quera signicar por perfeccin
cristiana. Signica cumplir los dos grandes mandamientos de amar a Dios con
todo el corazn, alma, mente y fuerzas, y amar al prjimo como a nosotros mis-
mos. Todos los telogos y maestros wesleyanos estn de acuerdo en esto.
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ESTRATEGIA NO. 3
Pero aunque sea personal, no puede ser individualista, siempre ser colectivo.
Los individuos aislados slo pueden amarse egostamente a s mismos, y esto,
por naturaleza propia, es pecado! El amor es imposible sin las relaciones inter-
personales en una comunidad. Y es la comunidad o comunin (koinonia) de la
divina Trinidad la que es el origen y la fuente de todo amor interpersonal. Es
este perfecto amor trinitario, el del compaerismo (koinonia) entre el Padre y el
Hijo en el Espritu Santo, el que somos invitados a compartir! Nuestra comu-
nin es con el Padre y con su Hijo Jesucristo Cmo sabemos que l perma-
nece en nosotros? Por el Espritu Santo que nos dio (1 Juan 1:3; 3:24).
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ESTRATEGIA NO. 3
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Celebremos Nuestra Identidad Teolgica Wesleyana
entre nosotros deber continuar creciendo en gracia, y ser iluminado por el Es-
pritu en forma creciente, y reconocer nuestras faltas y fracasos, y continuar su-
biendo ms alto cada da.
Pero, este es un evangelio revolucionario! Proclama no slo completo perdn
por acciones y pensamientos pecaminosos, sino que tambin predica limpieza
de todo orgullo interior, egocentrismo e idolatra que es (metafricamente) la
raz del pecado. Dicho de una manera positiva, signica que la Iglesia, como
un cuerpo, ha de ser tal compaerismo de amor en el poder del Espritu Santo,
que podr salir en misin ecazmente reconciliadora y redentora a un mundo
triste, confuso y perdido.
Es por el amor y la generosidad del Padre, por la encarnacin y el propio sa-
cricio del Hijo, y por el don dador del Espritu Santo que nos une en Cristo,
que podemos verdaderamente llegar a ser discpulos semejantes a Cristo.
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Dan Boone es presidente de Trevecca Nazarene University [la
Universidad Nazarena de Trevecca]. Ha servido como pastor, profesor
de seminario y de universidad, escritor y administrador universitario.
Tiene un doctorado en ministerio del Seminario Teolgico McCormick, y
una maestra en divinidad del Seminario Teolgico Nazareno. Est
orgulloso de haberse graduado en Trevecca Nazarene University [la
Universidad Nazarena de Trevecca]. l y su esposa, Denise, viven en
Nashville, donde disfrutan de la vida con sus tres hijos casados y sus
cuatro nietos.
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VIVIR EN SANTIDAD
EL EVANGELIO EN PALABRAS
Y OBRAS
DAN BOONE
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ESTRATEGIA NO. 3
Nuestra Herencia
Nosotros somos lo herederos teolgicos de un hombre llamado Juan Wesley.
Pas aos estudiando la Biblia en Oxford, y formndose en la teologa de los
anglicanos. Tena profundas races en las antiguas tradiciones de santidad. Ex-
periment a Dios como amor santo que expulsa el pecado, lo cual le permiti
ser restaurado a la imagen de Jess. Esta profunda experiencia lo llev a montarse
en un caballo y recorrer el mundo. Viaj con la Biblia abierta en sus faldas y
lea mientras viajaba. Interpretaba su mundo a travs del lente de la Biblia. Crea
que el Dios de amor que l experimentaba haba venido al mundo delante de
l, y que le haba llamado a seguirlo. Este Dios no estaba escondido en doctrinas
o esperando detrs de las puertas cerradas de la iglesia para ser descubierto y de-
batido. Este Dios estaba camino a redimir a su creacin del pecado. Wesley vea
con los ojos de Dios a los nios en las fbricas que necesitaban educacin, a los
pobres que necesitaban alimentos y abrigo, a los deudores en prisin que nece-
sitaban dinero, y a los enfermos que necesitaban buena atencin mdica. Wesley
vio el mundo quebrantado a travs de los ojos de un Dios amoroso. Predic en
las minas de carbn, en los campos abiertos y en las plazas de las ciudades. La
predicacin era una parte tan esencial de su trabajo que levant un ejrcito de
ministros metodistas y les dio ejemplos de sermones para predicar. Le ense a
su gente a testicar de su experiencia con Dios. El evangelio de Wesley era uno
que hallaba su mejor lugar de habitacin en el mundo. No tena miedo del
mundo ni de sus ideas an cuando atacaran o rechazaran a su Dios. Fue un in-
saciable aprendiz de por vida. Escribi sobre salud, dinero, donacin de pro-
piedades, teoras econmicas, aseo personal, literatura, poltica, ciencia y artes.
Hizo amigos entre aquellos que tenan diferentes teologas cristianas y ofreca
su mano de compaerismo en el espritu catlico. Wesley no pensaba que Dios
necesitaba defensa humana pero s pensaba que los seres humanos necesitaban
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Vivir en Santidad: El Evangelio en Palabras y Obras
de ayuda piadosa. Su vida de servicio por amor llev a que la gente se interesara
en su doctrina de la entera santicacin. Las personas queran conocer acerca
del Dios que poda hacer este tipo de cosa en el corazn de un ser humano y
moverlo a una vida de servicio. Wesley ministr en palabra y obra.
Esta herencia nos llama a un ministerio nico en su tipo. Creemos en una
experiencia transformadora que se da cuando la fe nace al or la Palabra de Dios.
La proclamacin de las buenas nuevas de la muerte y resurreccin de Jesucristo
es acompaada por la inspiracin del Espritu Santo que nos da testimonio de
que somos hijos e hijas de Dios. Remevase la proclamacin de la Palabra, y
nuestra fe descansar en la presencia de buenas obras de moralidad para encen-
der una fe salvadora. La evangelizacin es crtica para la experiencia de Dios
para la cual los humanos han sido hechos capaces.
Mi denicin favorita de evangelismo es invitar a alguien a participar de una
historia mejor. Todos poseen una historia. La evangelizacin es amor en accin,
escuchar la historia de alguien hasta que podemos nombrar a Dios dentro de
esa historia, capacitando a esa persona para ver la mano de Dios extendida hacia
l o ella, aanzndola en una realidad salvca que comenz con la creacin del
mundo. Ahora, a travs de la conversin, la persona pertenece a un pueblo, a
una familia, a una iglesia.
Pero esta iglesia no est formada para sentarse y esperar que el autobs celestial
haga una parada determinada en el domicilio de la persona. Esta iglesia es las
manos y los pies de Jess en el mundo, yendo donde l va, haciendo lo que l
hace, capacitada por el Espritu del Cristo resucitado que mora en la comunidad
reunida/diseminada de siervos.
Y, a qu se parece esta iglesia de palabra y obra, y de evangelismo y com-
pasin cristiana? Le invito a recorrer un lbum de fotos de congregaciones en
las que tuve el privilegio de servir.
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ESTRATEGIA NO. 3
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Vivir en Santidad: El Evangelio en Palabras y Obras
profundizar su relacin con ellos. Al explorar el proceso por el que los laosianos
vienen a Estados Unidos, descubre varias necesidades que son atendidas por
Visin Mundial. En su visita a Visin Mundial descubre varias necesidades que
los miembros de su iglesia local pueden satisfacer. (De nuevo, los mejores mi-
nisterios no son copias de lo que una mega iglesia pueda estar haciendo, sino el
simple resultado de cristianos que le ponen atencin a Dios durante su trabajo
diario. Es como seguir un sendero de migajas de pan hasta la panadera. Dios
nos va guiando a lugares de servicio.)
Despus de un tiempo, la iglesia de Jerry ofrece un espacio de ocina para
Visin Mundial en la iglesia local. Con la participacin de laicos de la iglesia,
uno de los miembros de la iglesia, Lee, quien fuera misionero, se transforma en
la cabeza de Visin Mundial en esa ciudad. La cantidad de laosianos aumenta
lo suciente como para que la iglesia local contrate a un pastor de esa naciona-
lidad e inicie una congregacin laosiana. La iglesia local provee ayuda a inmi-
grantes recin llegados, clases de ingls como segunda lengua (ESL, por sus siglas
en ingls), trabajo por medio de la compaa de Jerry, y una congregacin donde
los adultos pueden adorar en su propio idioma y sus hijos interactan con nios
que hablan ingls en la escuela dominical.
A medida que llegan a la ciudad nuevos grupos de inmigrantes, la iglesia pro-
vee, por perodos breves, vivienda, trabajo y ayuda para establecerse. Se comenz
una clase de escuela dominical en ruso que, ms tarde, lleg a ser una pequea
congregacin.
Porque un hombre de negocios escuch a Dios, una poblacin entera de in-
migrantes laosianos en una gran ciudad es introducida a la compasin de Cristo,
escucha el evangelio en su propio idioma, y se le proveen herramientas para co-
menzar un nuevo captulo, en una tierra extraa, pero entre amigos.
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ESTRATEGIA NO. 3
Conectividad Global
La evangelizacin mundial era algo que pareca estar remotamente alejado de
esta congregacin. Ellos eran eles ofrendando para el presupuesto anual de mi-
siones mundiales, escuchando los sermones de los misioneros en gira por el pas,
y leyendo los libros misioneros anuales estipulados. Pero ellos necesitaban una
conexin ms profunda con las personas y los lugares a los que iba el dinero en-
viado. Su cultura les dictaba que los sintieran, los tocaran, los conocieran, y los
experimentaran de primera mano.
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Vivir en Santidad: El Evangelio en Palabras y Obras
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Vivir en Santidad: El Evangelio en Palabras y Obras
Esta iglesia pudo haber predicado el evangelio dentro de sus puertas por d-
cadas y nunca conocer el nombre de un nio o de un adulto de una comunidad
agelada. Ahora, juntos, se sientan con ellos a adorar el domingo, y a planear
nuevos ministerios y como lograr ms convertidos. Todo empez con una maes-
tra de escuela, una pareja de jvenes adultos que trabajaron fuerte por unos
pocos centavos, y con una congregacin que crey que su ADN de santidad in-
cluye la evangelizacin y la accin social.
Ahora es su Turno
La doctrina de la creacin no termina con Gnesis uno. Nuestro Dios an
est creando. l an trabaja para crear nuevas cosas. Lo hace en formas extraas.
Por medio del basketball. Un centro de distribucin de alimentos. Ayuda en un
huracn. Hbitat para la Humanidad. La Cruz Roja. El Ejrcito de Salvacin.
El centro local de crisis por embarazos. Alcohlicos Annimos. Recuperacin
de las drogas. Ayuda a los dolientes. Capellana en hospitales. Acompaantes
de policas. Mentores para estudiantes. Recuperacin en y despus de la crcel.
Predicacin en la crcel.
Somos lo herederos teolgicos de Juan Wesley. Su experiencia de Dios como
amor santo que expulsa el pecado lo restaur a la imagen de Jess. Esta profunda
experiencia lo llev a montar un caballo y recorrer el mundo. Viaj con la Biblia
abierta en sus faldas, leyndola mientras viajaba. l crea que el Dios de amor
que haba experimentado haba ido al mundo delante de l y lo estaba llamando
a seguirlo. Este Dios no estaba escondido en doctrinas o esperando detrs de
las puertas cerradas de la iglesia para ser descubierto y debatido. Este Dios estaba
de camino para redimir Su creacin del pecado.
Lo est tambin usted?
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Oliver Phillips sirve como Director de Estrategia en la Oficina de
Estrategia Misionera de la Iglesia del Nazareno para los Estados
Unidos y Canad. Oliver le ofrece liderazgo a las reas de los
ministerios compasivos, urbanos y multiculturales. Phillips es un
conductor certificado de seminarios para el entrenamiento en
inteligencia cultural. Previo a este puesto, Oliver pastore en Maryland
y Washington, D.C. l y su esposa Jean, viven en Kansas City.
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PENSAR
TRANSCULTURALMENTE
OLIVER R. PHILLIPS
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ESTRATEGIA NO. 3
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Pensar Transculturalmente
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ESTRATEGIA NO. 3
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Pensar Transculturalmente
antes que las agendas. Cuando se trabaja con grupos de otros pases, debemos
prestar atencin a estos indicios.
Soy testigo del hecho de que la mayora de las congregaciones anglosajonas
que dan espacio en la adoracin a un grupo de otra cultura, algunas veces no
son sensibles en este respecto, estando ajenas al hecho de que la otra cultura
puede o no tomar los diez minutos (o quince o cinco) que se le dan para parti-
cipar en el programa. Como ciudadano estadounidenste naturalizado, y prove-
niente de otra cultura, nunca he podido entender el encaprichamiento con el
tiempo que tiene la cultura americana dominante, aunque si he llegado a apre-
ciar la consistencia. Tristemente, la mayora de los estadounidenses creen que la
puntualidad es una virtud, y nunca han pensado en otras maneras de estar a
tiempo a no ser que sea la del tiempo de reloj.9
Alto Contexto Vs. Bajo Contexto. En culturas de alto contexto, las personas
tienen juntos una historia signicativa, por lo que se puede asumir que poseen
una gran cantidad de entendimiento mutuo. En las culturas de alto contexto la
comunicacin es indirecta y enfatiza roles y entendimiento implcitos. Una cul-
tura de bajo contexto es una en la que, porque no existe una larga y detallada
historia conjunta, se pone mucha atencin en la comunicacin, no dejndole
nada a la conjetura.
La forma en que nos comportamos en los servicios de la iglesia los domingos
por la maana es un ejemplo de cultura de alto contexto en sentido negativo.
Se asume, por la mayor parte, que la familia de la iglesia conoce las reglas y
protocolos de conducta. Cuando un visitante entra a las instalaciones, es un te-
rritorio extrao sin seales o pistas, ya que los miembros asumen que cada uno
conoce cmo comportarse, y que todos saben la diferencia entre el Antiguo y
Nuevo Testamento. Note con cuanta frecuencia se cita la Biblia con captulo y
versculo en los sermones, como si los visitantes entendieran las referencias. La
iglesia de hoy existe en contexto extremadamente alto.
Un esfuerzo para mejorar nuestro conocimiento del CIC debe incluir el es-
tudio del contexto en que las culturas existen.
Individualismo Vs. Colectivismo. Algunas culturas son grandemente go-
bernadas por el compromiso de hacer lo mejor para el individuo. Los estudios
demuestran que en los Estados Unidos el puntaje recibido por el individualismo
es el ms alto de todas las naciones. Las personas de culturas individualistas va-
loran la conanza propia y tienden a retener lazos relativamente funcionales y
tenues con otros. En el extremo opuesto est China, que tiene el puntaje ms
elevado en colectivismo. En culturas colectivistas la necesidad del grupo es ms
importante que las necesidades del individuo. Por esta razn, el colectivismo
enfatiza las familias, el trabajo en grupo, las comunidades y otros grupos por
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ESTRATEGIA NO. 3
encima del individuo. La mayora de las culturas asiticas son colectivistas, como
tambin lo son las culturas latinoamericanas y africanas.
El aspecto bsico para recordar es que la orientacin individualista enfatiza
el yo y la identidad individual, y preere decisiones individuales y el trabajar
solos. Entre tanto, la orientacin colectivista enfatiza el nosotros y la identidad
del grupo, y preere las decisiones grupales y el trabajar con otros.
Distancia de Poder Alta Vs. Baja. Un relato es la mejor forma de entender
la diferencia entre la alta y la baja distancia de poder. John Potts es un gerente
estadounidense que opera una maquiladora en Arizona junto a la frontera con
Mxico. Sus empleados estadounidenses siempre lo han considerado compren-
sivo y sensibe a sus necesidades. En un intento de conocer mejor a sus empleados
mexicanos, el Sr. Potts organiz una cena en su casa e invit a tres de sus gerentes
mexicanos. Despus de rechazar la invitacin varias veces, los gerentes aceptaron
la invitacin. Desde su perspectiva, la cena estuvo muy bien y l sinti que la
experiencia abra nuevas puertas de comunicacin.
Una semana despus de la cena, dos de los gerentes renunciaron a sus cargos.
El Sr. Potts se senta descorazonado. Qu seal enviada por sus empleados no
haba captado? Qu pudo haber dicho que ofendi a los gerentes? Qu pro-
tocolos viol al invitarlos a su hogar? Qu pudo haber tenido la comida que
sirvieron l y su esposa?
Ms tarde, el Sr. Potts comprendi que no fue nada que l hubiera dicho. No
obstante, la cena disminuy la distancia de poder entre l y sus gerentes; el acto
de socializar con ellos afect negativamente el ambiente de trabajo, y los gerentes
temieron que se esperara que ellos hicieran lo mismo con sus trabajadores. Hacer
esto les dicultara demandar el respeto y la lealtad de los trabajadores que ellos
pensaban que merecan. Remover la distancia de poder era ajeno a la cultura de
estos hombres, y la invitacin del Sr. Pott destruy un elemento que era una
herramienta esencial para la administracin en esa cultura. Aunque el era visto
como un jefe comprensivo en su propia cultura, en la cultura de los gerentes
mexicanos era visto como dbil. No comprendi las sugerencias que deberan
haberle alertado de estas signicativas diferencias.
Evasin Alta Vs. Baja de la Incertidumbre. La evasin de la incertidumbre
es el grado hasta el cual una cultura se siente cmoda ante el riesgo. Las culturas
de evasin baja de la incertidumbre preeren menos reglas, manos estructura y
menos pautas, y toleran bien las situaciones no estructuradas e imprevisibles.
La investigacin demuestra que Gran Bretaa, Jamaica y Suecia lideran en la
baja incertidumbre. Los de nosotros, que somos del Caribe, podemos testicar
de la realidad de que los jamaiquinos, en trminos generales, son un pueblo ex-
pedito y dispuesto a correr riesgos.
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Pensar Transculturalmente
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ESTRATEGIA NO. 3
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Pensar Transculturalmente
acciones es necesaria para uno ser aceptado en una cultura. Cundo es correcto
uno rehusarse a comer algo que no coincide con su gusto culinario? Este ejercicio
requiere derivar extensamente del conocimiento y estrategia de nuestro CIC
para anticipar lo que la gente de otra cultura espera de nosotros. En una visita
a Kenia, pas con cuya cultura no estaba familiarizado ni remotamente, tuve
que estar constantemente consciente de las expectativas de la gente. Estaba all
con los lderes nazarenos de ocho pases africanos, cada uno con su cultura pro-
pia nica. Cmo esperaban estos nazarenos que yo actuara sabiendo que soy
de los Estados Unidos? Cmo esperaban ellos que actuara sabiendo que soy
afroamericano? Cmo deben afectar sus expectativas mi conducta? Mis res-
puestas a estas preguntas afectaron sin duda mi estancia en Kenia.
Aqu se debe hacer una advertencia. Algn nivel de adaptacin en una cultura
determinada es visto positivamente, pero un nivel de adaptacin demasiado alto
es visto como mmica, lo cual enva un mensaje negativo. Necesitamos adap-
tarnos basados en nuestro conocimiento, motivacin y estrategia del CIC.
Aqu tenemos algunas sugerencias para saber vigilar efectivamente la
conducta:
1. Est conciente de sus propias presuposiciones, ideas y emociones al involu-
crarse transculturalmente.
2. Busque maneras de descrubrir las presuposiciones de otros por medio de
sus palabras y conducta.
3. Use todos sus sentidos para leer una situacin, en lugar de slo escuchar las
palabras u observar slo lo no verbal.
4. Use una mente abierta para ver cada situacin desde diferentes perspectivas.
5. Cree nuevos paradigmas/categoras para ver las cosas.
6. Busque informacin fresca para conrmar o desestimar nuevas categoras
de experiencia.
7. Use la empata para tratar de identicarse.10
Pregunta clave: Qu conductas debe usted adaptar para esta asignacin trans-
cultural?
Conclusin
En su libro Cultural Intelligence: Improving Your CQ to Engage Our Multicul-
tural World (Inteligencia Cultural: Mejore su CIC para enfrascarse con nuestro
mundo multicultural), David Livermore sugiere formas de mejorar nuestro
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ESTRATEGIA NO. 3
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Bill Wiesman sirve como Director de los Ministerios de Evangelismo y
Desarrollo de Nuevas Iglesia para la Regin de Estados Unidos y
Canad de la Iglesia del Nazareno. Previo a su presente posicin sirvi
en Tennessee y Alabama con la responsabilidad distrital de las nuevas
iglesias y la salud de la iglesias. Bill es graduado de John Hopkins
University [la Universidad John Hopkins], del Nazarene Theological
Seminary [Seminario Teolgico Nazareno] (maestra en divinidad) y del
Fuller Theological Seminary [Seminario Teolgico Fuller] (doctor en
ministerio). Bill tiene cinco hijos. l y su esposa, Sharon, viven en
Gardner, Kansas.
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HAGAMOS DISCPULOS
UNA TEOLOGA BBLICA DE LA MISIN
BILL WIESMAN
La Iglesia del Nazareno tiene una misin que unica: Hacer discpulos seme-
jantes a Cristo en las naciones. Esta misin se cimienta en los valores esenciales
de ser cristianos, de santidad y misionales.1 Poco despus de que Jess me en-
contrara por medio de la Iglesia del Nazareno de Bellower, le todo el Nuevo
Testamento, comenzando por el Evangelio de Juan. Las palabras de Jess estaban
en rojo. Puse una atencin particular a esas palabras. An hoy lo hago. Mi teo-
loga comienza con Cristo, el nico camino al Padre. Una teologa bblica para
hacer discpulos puede ser desarrollada utilizando cuatro declaraciones de Jess
como marco de referencia: (1) Yo edicar mi iglesia (Mateo 16:18), (2)
Miren los campos (Juan 4:35), (3) Vayan y hagan discpulos(Mateo 28:19),
y (4) Santifcalos (Juan 17:17).
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ESTRATEGIA NO. 3
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Hagamos Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin
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ESTRATEGIA NO. 3
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Hagamos Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin
necesaria una distincin. La iglesia y el reino de Dios tal como existen hoy en
el mundo son slo muestras de lo que un da llegarn a ser. Ambas tienen las
aquezas humanas como caractersticas inherentes.
Foco
Jess mand a sus discpulos a que abrieran sus ojos y miraran los campos.
Podemos traducir esta frase as: Abran sus ojos y enfquense intencionadamente
en los campos. Esta no es una mirada casual (eido), o una observacin volun-
taria (blepo), o mirar desde la distancia (skopeo), sino un intenso y serio examen
(theaomai).9
Los discpulos deben enfocarse intencionadamente en los campos. Si mira-
mos los campos como el lo ordena, entonces comenzaremos a percibir a la gente
como Jess lo hace. Arndt y Gingrich mencionan tres signicados principales
para theaomai (mirar). El primero es bastante literal, en el sentido fsico ver.
El tercer signicado es donde la percepcin es totalmente sobrenatural, como
cuando decimos l percibe mucho error en nosotros. El segundo signicado
se ajusta mejor a Juan 4:35. El segundo signicado es contemplar literalmente
con los ojos fsicos, pero en una forma en que se obtenga una impresin sobre-
natural. Otros ejemplos de este signcado se encuentran en Juan 1:32, en
donde Juan ve la paloma y entiende que es el Espritu. Tambin vemos este sig-
nicado en Juan 1:14, en donde vimos la persona y la obra de Cristo Jess, y
percibimos en ellas la gloria divina.10 Si abrimos nuestros ojos y nos enfocamos
intencionadamente en los campos, el Espritu Santo nos capacitar para percibir
la gente que vemos como Jess lo hace. Miramos, nos enfocamos y estudiamos.
L, sobrenaturalmente, da signicado a nuestras percepciones.
Jess les ordena a sus discpulos a que abran sus sus ojos y miren los campos.
Esto implica que los discpulos tenan sus ojos cerrados, o que estaban enfocados
en la direccin equivocada. La iglesia corre continuamente el riesgo de enfocarse
hacia adentro. La iglesia no existe por s misma ni para s misma. La iglesia existe
para, a travs de sus miembros, ser el medio por el que Cristo Jess apele, en el
poder del Espritu Santo, a toda la gente para que se reconcilie con Dios (2 Co-
rintios 5:18-20). El ministerio de la reconciliacin provee el marco en el que el
Espritu Santo establece la agenda para la Iglesia de Jesucristo. La agenda esta-
blecida por el Espritu Santo mantendr a la iglesia enfocada hacia fuera, en los
campos.
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ESTRATEGIA NO. 3
Los Campos
Estn maduros. Si abrimos nuestros ojos y nos enfocamos intencionadamente
en los campos, el Espritu Santo nos capacitar para ver a la gente como Jess
la ve. Jess nos dice que ya la cosecha est madura (Juan 4:35) y que es abun-
dante la cosecha (Lucas 10:2). La gracia preveniente de Dios ya est operando,
atrayendo a todo el mundo hacia l. Mucha gente ya est lista para recibir a
Cristo y Su evangelio, que cambia vidas y cambia destinos. De acuerdo con el
Seor de la cosecha, hay un gran nmero de personas receptivas, las cuales l
compara con un campo cuya cosecha est madura. No han sido cosechadas,
pero pueden serlo si los cosechadores van al campo a cosechar.
Estn perdidos. Jess tuvo compasin de las multitudes, porque estaban ago-
biadas y desamparadas, como ovejas sin pastor (Mateo 9:36), La gente sin Jess
est realmente perdida. De hecho, en ningn otro hay salvacin, porque no
hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres mediante el cual podamos
ser salvos (Hechos 4:12). La gente con aparente xito y felicidad mundanal ne-
cesita al Salvador, de la misma manera que la gente en pobreza y sufrimiento lo
necesita. l es el comn denominador para todos los que son salvos. l es el ca-
mino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por medio de l (Juan 14:6).
Miles de las personas que hoy viven daran una respuesta que les transformara
la vida si se les ofreciera la libre gracia de Dios. Aquellos que no han respondido
estn condenados a pasar la eternidad separados de Dios en el inerno. La gente
sin Cristo est verdaderamente perdida.
Son diferentes. Cuando abrimos nuestros ojos y los enfocamos intenciona-
damente en los campos, descubrimos que las personas son diferentes unas y
otras. En Juan captulo 4, Jess est hablando con una mujer samaritana, y apro-
vecha la oportunidad para hablarles a sus discpulos sobre la cosecha. Las dife-
rencias percibidas entre judos y samaritanos eran tan grandes que la mujer se
sorprendi de que Jess siquiera le hablara. La gente de verdad es diferente.
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Hagamos Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin
Orar
Jess nos da la solucin a la falta de obreros cuando el declara: Pdanle al
Seor de la cosecha que mande obreros a su campo (Lucas 10:2).
No se puede enfatizar demasiado. Enfatizar demasiado la importancia de la
oracin es imposible. Armamos que los seres humanos sin Cristo Jess estn
perdiosa, que Dios quiere que sean hallados, y que la mies es ms grande de lo
que los actuales cosechadores pueden cosechar. Dios ha puesto sobre la iglesia
la responsabilidad de ejercitar la fe, de orar y pedir al Seor de la mies que enve
obreros a Su cosecha. Los obreros adicionales son la clave para el aumento de
la cosecha, y orar es la clave para obreros adicionales.
Una Comunin Cercana. John Miley llama la oracin un medio de gracia de
muy grande valor. Es esta comunin cercana con Dios la que permite una se-
guridad de la plenitud y el amor divinos, la que ampla e inspira nuestras peticio-
nes, y tambin inspira la conanza en una respuesta bondadosa de nuestro Padre
celestial. MIley contina sealando que la sinceridad, la contricin y la consa-
gracin son esenciales para la oracin efectiva. Estas debern ser acompaadas por
la fe, fe en forma de conanza en que nuestras peticiones sern concedidas.11
Poder en la Oracin. Es esta comunin cercana con Dios, esta relacin cer-
cana la que provee poder en la oracin. Es poder evidenciado por el fervor o la
efectividad de Santiago 5:16, y por la total dependencia en el Espritu Santo
segn lo describe Romanos 8:26-27. Que El Espritu intercede por los creyen-
tes conforme a la voluntad de Dios (Romanos 8:26-27) nos da la conanza de
orar sabiendo que Dios escucha y responde la oracin. l nos ha pedido que
oremos; l nos ayuda a orar; l contesta nuestras oraciones. Pidamos al Seor
de la cosecha que enve obreros a Su cosecha!
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ESTRATEGIA NO. 3
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Hagamos Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin
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ESTRATEGIA NO. 3
Amor Perfecto
En la entera santicacin o amor perfecto el Espritu de Dios llena al cre-
yente obediente y consagrado con amor, y le despierta el amor como respuesta.
De ah que Pablo declare que, Dios ha derramado Su amor en nuestro corazn
por el Espritu Santo que nos ha dado (Romanos 5:5). Y Pedro declara, Ahora
que se han puricado obedeciendo a la verdad y tienen un amor sincero por sus
hermanos, mense de todo corazn los unos a los otros (1 Pedro 1:22, nfasis
aadido). La declaracin de Pablo trata con una puricacin que quita del co-
razn todo lo que es contrario a la emanacin del amor perfecto.21
Esta es la vida plena de amor, hecho perfecto en el corazn por la agencia
del Espritu Santo. El amor puro reina de manera suprema sin el antagonismo
del pecado. El amor es la fuente de toda actividad.22 Juan escribe a sus hijitos
as: Ese amor se maniesta plenamente entre nosotros para que en el da del
juicio comparezcamos con toda conanza, porque en este mundo hemos vivido
como vivi Jess (1 Juan 4:17). Cmo somos como l en este mundo? En el
amor hecho completo (o perfecto).
150
Hagamos Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin
151
ESTRATEGIA NO. 3
152
Hagamos Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin
153
1 2 3 4 5
ESTRATEGIA NO. 4
EVANGELISMO MISIONAL APASIONADO
155
ESTRATEGIA NO. 4
Captulo 14
Llevemos el Evangelio a las Calles
De lo Marginal a lo Misional
Mark Bane describe el gozo y los peligros de mover intencionada-
mente una iglesia existente de lo marginal a lo misional. Usando su
iglesia como una ilustracin maestra, Mark hace penetrantes pregun-
tas y ofrece algunas guas prcticas.
Captulo 15
Multipliquemos Ministerios Donde la Gente Vive
McArthur y Millie Jackson relatan su propia historia de transformacin
y cmo Dios les ha ayudado a ministrar a los adictos a las drogas, a
los desamparado y a los oprimidos en Memphis. La misionera jubilada
Carol Ann Eby aade cmo la Iglesia Comunitaria de Trevecca usa sus
instalaciones y un vasto nmero de voluntarios de la iglesia y de Tre-
vecca Nazarene University [la Universidad Nazarena de Trevecca] para
traer esperanza y un futuro a adictos en recuperacin, a los desam-
parados y a los encarcelados.
Captulo 16
Sigamos al Lder
Matt Friedeman comparte la importante leccin de estar dispuesto a
decir con Pablo, Sigan mi ejemplo de la misma manera que yo sigo
156
Evangelismo Misional Apasionado
Captulo 17
Hagamos Discpulos Hispanos Semejantes a Cristo
Roberto Hodgson desafa a alcanzar al vasto nmero de gente de
habla hispana que en Estados Unidos y Canad que necesita experi-
mentar el amor de Cristo Jess. Walter Argueta nos ofrece una gran
ilustracin de cmo hacer discpulos hispanos semejantes a Cristo.
Su iglesia en Owing Mills, Maryland, ha hallado formas de ministrar a
gente nueva y necesitada alrededor de la iglesia que habla espaol.
157
Mark Bane es el pastor de la Iglesia del Nazareno de Sanda en
Albuquerque, Nuevo Mxico. Previamente, Mark pastore iglesias en
Arkansas y Missouri. El es graduado de la Univerdidad Nazarena de
Trevecca (bachiller en artes) y del Seminario Teolgico Nazareno
(maestra en educacin religiosa). En 1997, cuando Mark arrib a la
Iglesia de Sanda, la membresa era de 371 y la asistencia al servicio
de adoracin promediaba 284. En el ao 2010 la membresa alcanz
los 928 y el promedio de asistencia los 925. Mark y su esposa, Cheryl,
vivien en Albuquerque. Tienen dos hijos mayores.
158
14
LLEVEMOS EL EVANGELIO
A LAS CALLES
DE LO MARGINAL A LO MISIONAL
MARK J. BANE
La Iglesia Marginal
De lo marginal a lo misional es el mejor modo que conozco de describir nues-
tra historia. Hace catorce aos la Iglesia del Nazareno en Sanda se pareca a
muchas iglesias promedio en cualquier parte de los Estados Unidos o Canad.
Tenamos unas bonitas instalaciones ubicadas en una comunidad con ingresos
medios. Los miembros eran predominantemente caucsicos de ingresos medios.
Haba un sentimiento de paz y de comodidad entre la gente. Todo el mundo se
conoca y, en trminos generales, todo el mundo le caa bien a todo el mundo.
Estas eran las mismas personas que coman pastel juntos cada semana despus
del servicio de adoracin. La razn por la que ramos marginales es que tenamos
un impacto marginal en la comunidad circundante. Nos planteamos nosotros
mismos las siguientes ocho preguntas y no aprobamos el exmen.
1. Si su iglesia desapareciera maana, habra alguien que morira de hambre
como resultado?
2. Si su iglesia desapareciera maana, habra el riesgo de que alguien anduviera
sin abrigo como resultado?
3. Se gasta ms del 25% de los recursos de la congregacin en los que estn
fuera de la congregacin?
4. Est su iglesia aadiendo a la membresa (por profesin de fe) al menos
10% del promedio de asistencia el ao anterior?
5. Si su iglesia dejara de existir maana, impactara de manera signicativa a
alguien que no fuera los que ya asisten y sus familias?
6. Si su iglesia desapareciera maana, correra alguien el riesgo de quedar
desamparado?
159
ESTRATEGIA NO. 4
7. Son los miembros del equipo pastoral contratados principalmente para su-
plir las necesidades de aquellos que an no estn en la iglesia?
8. Est la gente de su congregacin ms interesada en lo que les pasa a los que
estn fuera de las paredes de la iglesia que a los que estn dentro?
Si su respuesta es no a alguna de estas preguntas, su iglesia puede ser una igle-
sia marginal. Nosotros lo ramos.
La iglesia en Sanda era una iglesia marginal. Como resultado de experiencias
y de conversaciones al comienzo de mi ministerio en Sanda, hice la decisin de
aceptar y ensear los siguientes principios:
1. Entrenar a cada creyente de Sanda para que sea un discipulador. l nos
hizo un reino de sacerdotes (Apocalipsis 1:6).
2. Tomar seriamente las advertencias presentadas por Cristo en Mateo 25:31-
46 de cuidar al menor de estos, como seran los marginados, los privados
de derechos y los oprimidos.
3. Establecer la meta de que en cinco aos nosotros gastaramos el cincuenta
por ciento del total de nuestros ingresos en aquellos que an no son parte
de la iglesia. Cada uno debe velar no slo por sus propios intereses sino
tambin por los intereses de los dems (Filipenses 2:4).
4. Desarrollar ministerios tan vitales para la comunidad que, de no tenerlos,
le impedira a la comunidad tener una existencia saludable en el futuro
(Mateo 5:13-16).
5. Adoptar el concepto de compasin responsable, a saber, que insistiramos
en que todos aquellos a quienes diramos un vaso de agua oiran tambin
un sencillo mensaje sobre el amor de Cristo Jess (Juan 4:10).
La decisin era transformarnos en un puesto de avanzada compasivo. Me en-
contr con un documento compilado por Carl Bangs titulado, P. F. Bresee:
Hombre de Compasin Cristiana.
160
Llevemos el Evangelio a las Calles: De lo Marginal a lo Misional
Esto me acord que esos principios no slo son bblicos sino que tambin es-
taban claramente en la raz de nuestro movimiento. En aquel momento la iglesia
de Sanda tena un edicio y un servicio de adoracin los domingos por la ma-
ana, y planes de suspender el servicio de adoracin de la noche por falta de in-
ters. Los prximos doce aos nos llevaron en una jornada de extensin,
compasin, evangelismo y discipulado que transform por completo no slo
nuestro ministerio sino que tambin impacto en muchas formas signicativas a
la ciudad de Albuquerque.
La Iglesia Transicional
Aprend que hacer la transicin de una iglesia marginal a una misional es una
tarea casi imposible. Cuando cambiamos nuestro enfoque de ministerio de aque-
llos que estaban adentro de la iglesia a los de afuera, fuimos directamente a la
Biblia para nuestra direccin y a la oracin para nuestro poder. Comenzamos
vigilias de oracin que duraban toda la noche; iniciamos estudios bblicos di-
rectamente de la Biblia. Comenzamos ministerios para aquellos que an no asis-
tan a la iglesia. Para mi sorpresa, a algunos de los miembros presentes de iglesia
no les gustaron estas transiciones. Se sintieron amenazados. Habamos cambiado
nuestro enfoque de ministerios de mantenimiento a ministerios misionales. La
atmsfera se hizo combativa y llena de disputas. La mayor parte de los pastores
pueden comprender las tensiones que se sienten cuando se intenta movilizar a
una congregacin a travs de un proceso de cambio.
Hay tres preguntas que se nos hacen frecuentemente con relacin a nuestra
transicin.
1. Qu hizo tan difcil la transicin?
2. Perdimos gente en la transicin?
161
ESTRATEGIA NO. 4
3. Cules fueron las claves para lograrlo y al nal convertirnos en una iglesia
misional?
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Llevemos el Evangelio a las Calles: De lo Marginal a lo Misional
pagar el costo. La gente laica en Sandia hizo y contina haciendo grandes sacri-
cios para ver la misin hecha realidad. Uno de nuestros santos dijo, Tuve que
abandonar mis sueos de ser propietario de una casa y dejar morir otros sueos
estadounidenses normales a n de realizar la misin y los sueos que Dios tena
para nuestra iglesia. Creo que este era la norma de la iglesia en el Nuevo Tes-
tamento. Para tener el mismo impacto en el mundo y tener el mismo poder que
la iglesia del Nuevo Testamento, tuvimos que estar dispuestos a pagar el precio.
Para algunos es dfcil tolerar intentar llevar a cabo la Gran Comisin a un
nivel ms acelerado. Uno de los mayores desafos para completar una transicin
es reconocer este problema potencial y hacer todos los esfuerzos posibles para ayu-
dar a la vieja guardia a permanecer conectada. Este problema cre tales conictos
entre los creyentes nuevos y los de ms tiempo que a veces se senta como que ha-
camos mal en enfatizar la Gran Comisin, por temor a este tipo de conictos.
163
ESTRATEGIA NO. 4
Le ped al ocial, entre lgrimas y suspiros, que me diera unos minutos para
componerme un poco, porque casi no poda ver entre las lgrimas. Esos minutos
cambiaron mi vida, sacudieron a la iglesia e impactaron a la ciudad. Una vez
que el ocial parti comenc otra vez a sealarle a Dios esos hogares. Pero Dios
me interrumpi con una visin. l me pregunt si esas setenta y cinco familias
eran ms importantes que las 800,000 personas que las rodeaban. Volv a argu-
mentar con Dios y le dije que esas setenta y cinco familias eran personas que l
me haba llamado a pastorear. l me record que me llam a equiparlos para
ganar a los 800,000. De repente, las lgrimas comenzaron a cambiar. Ahora es-
taba llorando por los 800,000. Comenc a escuhar el clamos de los 800,000
que no conocan a Cristo Jess, como lo sera la familia que tena a un ser que-
rido falleciendo sin tener al Espritu Santo como consejero, o a un pastor para
que los apoyara en oracin. Comenc a llorar por los miles de desamparados
que no tenan techo, ni comida, ni ropa, ni familia, ni Dios, ni apoyo alguno.
Comenc a llorar por los adictos a las drogas que slo estaban preocupados pen-
sando dnde conseguiran la prxima dosis. Comenc a llorar por familias que
estaban a punto de experimentar los horrores y el dolor de un divorcio. Co-
menc a llorar por los hijos que tendrn que decidir a cul padre prometerle su
alianza. En ese momento Dios hizo una profunda armacin: Quin est llo-
rando por aquellos que an no estn en la iglesia? Confame a m las setenta y
cinco familias (ellas, dicho sea de paso, son mas) y nete a m en las solitarias
lgrimas que he estado derramando por los 800,000. Dame la iglesia y yo te
dar acceso a la ciudad!
Bueno, perdimos personas, muchas de ellas, pero nunca ms de las que ga-
namos. Dios ha cumplido las promesas que me hizo aquella noche. La gente
que parti se fue a otras iglesias. La ciudad ahora sabe de nuestra iglesia. Hemos
tenido la oportunidad de predicar el evangelio de Jesucristo y el mensaje de san-
tidad a ms de 500,000 personas. Hemos visto a adictos a las drogas desespera-
damente perdidos encontrar liberacin. Matrimonios han sido salvos y familias
sanadas. Hemos alimentado a miles de desamparados, y les hemos hallado casas.
Vali la pena permitir la salida de algunas familias? Doloroso como fue, no lo
fue tanto como lo hubiera sido si yo hubiera tenido que estar de pie delante de
Dios y reconocer que lo dej solo llorando por las masas, mientras yo cuidaba
por unos pocos.
164
Llevemos el Evangelio a las Calles: De lo Marginal a lo Misional
165
ESTRATEGIA NO. 4
Como lderes podemos demostrar el tipo de fe que confa en Dios sin im-
portar el costo ni las consecuencias, el tipo de esperanza que es mayor que los
obstculos que la enfrentan, y el tipo de amor que nos hace olvidarnos de nos-
otros mismos. Si lo hacemos, cambiaremos el mundo.
La Iglesia Misional
Despus de escuchar de Dios tan claramente, decidimos expandirnos hacia
lugares a los que la mayora de los cristianos nunca va. La Iglesia de Sanda co-
menz a extenderse a travs de toda la ciudad con una variedad de ministerios
evangelsticos y de compasin. Empezamos hace catorce aos con una propiedad
de dos acres, 17,000 pies cuadrados de espacio en nuestras instalaciones, y mi-
nistrndoles a doscientos cincuenta personas en un solo lugar. Actualmente nos
hemos expandido a 26 puntos de ministerio, cuatro congregaciones separadas
con sus edicios propios, treinta acres de propiedad, 150,000 pies cuadrados
de espacio de suelo, y ministramos el evangelio de compasin y santidad a alre-
dedor de 50,000 diferentes personas diferentes al ao mediante una variedad
de programas y eventos misionales. Sera imposible compartir todos los diversos
puntos de luz y ministerio. As que, destacar cuatro categoras de ministerios
misionales de alcance: (A) grandes eventos evangelsticos, (B) ministerios com-
pasivos, (C) ministerio de alcance Llvalo a las Calles, y (D) ministerio a los
encarcelados.
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Llevemos el Evangelio a las Calles: De lo Marginal a lo Misional
B. Ministerios Compasivos
Nuestros ministerios compasivos comenzaron con la distribucin de alimentos
a los pobres despes de nuestros servicios de mediados de semana. Descubrimos
que haba muchas personas sin hogar en Albuquerque que necesitaban una comida
el domingo por la maana, as que aadimos un desayuno el domingo por la ma-
ana y, ms tarde, una comida el sbado por la noche. Despus de unos meses,
comenzamos a distribuir cajas de alimento unas pocas veces por semana. Para en-
tonces alimentbamos probablemente entre 300 y 400 bocas por semana. Las
cosas iban bien hasta que apareci un representante del banco local de alimentos
antes de la comida de mediados de la semana. Mi pastor asociado pidi a los pre-
sentes unirse en la oracin de gracias por los alimentos. En aquel momento el
emisario dijo, Usted no puede orar por estos alimentos estos alimentos son
del banco de alimento. El asociado de todos modos or por los alimentos. Dos
das ms tarde recib una carta del banco de alimento declarando que ya no ramos
invitados a recibir alimentos de parte de ellos. Comenzamos a orar para que Dios
167
ESTRATEGIA NO. 4
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Llevemos el Evangelio a las Calles: De lo Marginal a lo Misional
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ESTRATEGIA NO. 4
Mi historia favorita de este ministerio es la de Cody Posy, quien hace seis aos
fue encarcelado, a la edad de 14 aos, por la muerte de tres miembros de una
familia en un rancho en Hondo, Nuevo Mxico. Cody entreg su vida a Cristo,
fue bautizado y este ao se uni a la iglesia junto con varios otros jvenes del
centro. Recientemente, Cody sinti el llamado al ministerio y est sirviendo a
Dios mientras trabaja en su preparacin.
Conclusin
Hay riesgos en escribir una historia como esta.
1. El primero es que se piense Esto es bueno para Sanda, pero nosotros esta-
mos bien de todas maneras, muchas gracias. Nosotros no vivimos bajo la
ilusin de que los tipos de programas y ministerios que desarrollamos sean
buenos para toda iglesia o toda comunidad. Una cosa es clara, y es que todos
debemos estar involucrados en el negocio de redimir el mundo. Si su igle-
sia est teniendo slo un impacto marginal en su comunidad, espero que
los pensamientos presentados aqu le estimulen a orar y buscar a Dios para
direccin futura.
2. El segundo es que se piense Nosotros no tenemos los recursos para hacer
este tipo de transicin. Permtame recordarle que nosotros nunca tuvimos los
recursos para hacer la transicin. Nosotros decidimos que preferamos morir
tratando de lograr un impacto a morir sin tener un impacto.
3. El ltimo riesgo es que se piense No tenemos las habilidades y los dones
para llevar a nuestra iglesia a un nivel misional. Tampoco Moiss tuvo las ha-
bilidades y los dones para liberar al pueblo de Dios. l tuvo que depender
de Dios. Yo he estado operando por encima de mis posibilidades durante
todo mi ministerio. Aprend con el apstol Pablo que el poder de Dios se
perfecciona en mi debilidad. Mi respuesta es simple: ore ms y dependa ms
en Dios. Yo no podra hacerlo sin una constante dependencia en l. Tengo
que orar mucho ms que la mayora.
Dios quiere hacer grandes cosas por medio de su iglesia. Dios puede hacer
que usted vea ms all de lo que se puede ver, que llegue ms all de donde
pueda llegar, y que d ms all de sus recursos.
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McArthur Jackson y su esposa Millie son presbteros en la Iglesia del
Nazareno. McArthur es el pastor titular de la Iglesia del Nazareno de
Memphis Tabernculo de Santidad, un ministro multifactico que
creci de cero hasta ministrarles a cientos de personas en Memphis
cada semana. La membresa de la iglesia, 181 miembros, es slo una
pequea fraccin de las vidas que son tocadas diariamente. McArthur
y Millie son graduados del Insituto Bblico Memphis, que prepara
hombres y mujeres para la ordenacin en la Iglesia del Nazareno. Los
esposos Jackson viven en Memphis.
Carol Ann Eby es una misionera retirada, quien sirvi en Papua Nueva
Guinea por veinte aos. Ella fue presidenta de misiones del Distrito de
Tennessee, miembro del Concilio General de Misiones, profesora de
ingls de Trevecca Nazarene University [la Universidad Nazarena de
Trevecca], autora de cuatro libros misioneros, y contribuyente al
curriculum de educacin misionera al de WordAction. Carol Ann
contina activa en misiones, sirviendo como presidenta local y como
oradora en Promesas de Fe y reuniones misioneras. Ella y su esposo
Lee, quien tambin es un misionero retirado, viven en Nashville.
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MULTIPLIQUEMOS MINISTERIOS
DONDE LA GENTE VIVE
CAROL ANN EBY CON MCARTHUR Y MILLIE JACKSON
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ESTRATEGIA NO. 4
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Multipliquemos Ministerios Donde la Gente Vive
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ESTRATEGIA NO. 4
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Multipliquemos Ministerios Donde la Gente Vive
sombrilla nazarena, estuvo all un ao, y luego se mudaron a sus propias insta-
laciones.
Tabernculo Restauracin
Derrick y Carla Brown eran una pareja joven que comenzaron a asistir a la
iglesia cuando estaba ubicada en Pinedale. Derrick haba estado aliado a una
pandilla y la pareja era muy joven; estaban viviendo juntos pero no estaban ca-
sados. Derrick tom a McArthur como gura paterna. Carla lloraba cada vez
que venan a la iglesia. Decan que no podan casarse por falta de dinero, pero
los Jackson los ayudaron y tuvieron una hermosa pequea boda. Los dos fueron
salvos, santicados y nutridos bajo la amorosa tutela de los Jackson. Despus
de varios meses sirviendo en la iglesia, Derrick y Carla sintieron el llamado al
ministerio. El Rev. Jackson los envi a establecer el Tabernculo Restauracin
de Memphis. El ministerio est creciendo, con un promedio de treinta y cinco
a cuarenta, y tanto Derrick como Carla estn preparndose para la ordenacin.
177
ESTRATEGIA NO. 4
178
Multipliquemos Ministerios Donde la Gente Vive
poner la casa de uno en orden, fue a su casa y regres el domingo siguiente legal-
mente casada y lista para comprometerse completamente a Dios y a Su servicio.
Uno de los ministerios crecientes dirigido por los Jackson se denomina
C.O.R.D. (siglaa en ingls de Parejas que Vencen las Dicultades en sus Rela-
ciones). C.O.R.D. trabajando con parejas que viven juntas pero fuera del ma-
trimonio, o con solteros. El Rev. Jackson ha realizado ya alrededor de veinte
bodas.
Millie administra un amplio programa para nios llamado P.E.A.S (siglas en
ingls que signican Capacitemos a los Alumnos para el xito Acadmico).
Cada verano lleva a cabo un campamento con sesenta o setenta estudiantes, por
diez semanas, para mantenerlos fuera de las calles. Ella lo nancia con recursos
propios, trabajando extra durante el invierno para proveer los fondos para el ve-
rano. Tambin tiene a cargo un programa despus de clases, en el que imprime
hojas con tareas, y ensea a los nios dndoles ayuda educacional y espiritual.
La iglesia es un centro comunitario donde muchos voluntarios vienen a realizar
servicio comunitario a cambio de recibir del gobierno las estampillas para alimen-
tos y otras ayudas. Este es un gran recurso para evangelizar la comunidad.
La iglesia siempre adopta una familia para la Navidad, y le provee juguetes,
regalos, ropa y otros artculos para los necesitados. El recipiente de este ao es
una joven mujer de Atlanta que est embarazada, y por ella no tener ningn
otro apoyo, la familia de la iglesia la ha recibido.
Otro ministerio efectivo que ha sido iniciado y dirigido por el Sr. Appelberry
se llama la Hora de Poder. l ubica tres sillas smbolo de la invitacin que se le
hace a Dios el Padre, a Jess y al Espritu Santo para que estn presentes en la
reunin. Recientemente una miembro de la iglesia, Beverly White, que cuida
de un nio autista, asisti a este servicio de oracin. El nio era inmanejable, y
gritaba y pataleteaba. Escapndosele de las manos a Beverly, fue y se sent en la
silla del Espritu Santo. All se tranquiliz, y despus vino a Millie diciendo,
Espritu, Espritu, Espritu. El nio le permiti a Millie que orara por l, y
desde entonces ha estado en calma.
Otra dama vino llorando, desolada y desesperada. Oramos por ella, y desde
entonces ha conseguido trabajo, asiste regularmente a los servicios, y est gozosa
y es un testigo el de la continua bendicin de Dios sobre este ministerio.
Millie es tambin capelln y va a hoteles y a compaas a orar por sus negocios
y por las necesidades del personal. Un conductor de camiones de uno de los ne-
gocios vino a ella y le dijo, Cmo puedo tener al Espritu Santo? Ella no deja
de sobrecogerse por la cantidad de oportunidades que Dios le da para testicar.
A su propia sobrina de diecisis aos de edad, y a muchos otros jvenes cuyas
vidas ella toca, les dice, Cuando sientan la presin de usar drogas, practicar el
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ESTRATEGIA NO. 4
sexo o sufrir agobios por las cosas que el mundo ofrece, sepan que ustedes no se
han perdido nada! Dios es muy bueno.
Los Jackson son excelentes modelos de cmo Dios multiplica ministerios al
permitir desisteresadamente el uso del espacio desocupado de sus instalaciones,
y la promocin de ministerios de compasin para satisfacer las necesidades de
la comunidad en que viven.
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Multipliquemos Ministerios Donde la Gente Vive
esto, fue puesta a media jornada, y ms tarde a jornada completa como pastora
de evangelizacin. En estos ocho aos, Dios ha multiplicado milagrosamente los
ministerios de la Iglesia Comunitaria de Trevecca debido al compromiso de Tina
y del pastor Dwight Gunter con Dios Si T abres las puertas, pasaremos por
ellas.
CrossBRIDGE
Un subvencin del proyecto Acceso a la Recuperacin permiti establecer
muchos programas. La iglesia patrocin la puesta en marcha de CrossBRIDGE
(una empresa sin nes de lucro comprometida con la transformacin de los in-
dividuos y de la comunidad) BRIDGE son siglas para palabas en ingls las cuales
son como sigue: B para BUILD (edicar) edicar lderes por medio de la
participacin directa, de primera mano, con los nios y los jvenes de nuestra
comunidad. R para RESTORE (restaurar) restaurar vidas destruidas por
el agelo de la adiccin por medio de ministerios de recuperacin. I para IN-
VITE (invitar) invitar a que la gente venga al calor de unas relaciones signi-
cativas y tiernas con Dios y los dems. D para DEVELOP (desarrollar)
desarrollar habilidades por medio de clases sobre la crianza de los hijos, la in-
formtica, los exmenes de aprovechamiento para el diploma de escuela secun-
daria, la administracin del dinero, la resolucin de conictos y el manejo de la
ira. G para GIVING (dar) crear una cultura de reinversin en la comuni-
dad, de devolver los benecioes recibidos, con un nfasis especial en la reinver-
sin de recursos humanos. E para ELEVATE (elevar) levantar a la gente
de la vergenza, restaurando en ellos la imagen de Dios, comunicando e impar-
tiendo un valor intrnseco a todo.
Un Lugar Hospitalario
La Iglesia Comunitaria del Nazareno de Trevecca se hizo una proveedora para
las Sesiones Generales de la Corte de Tratamiento X del Condado de Davidson.
Cada domingo por la maana ms de ochenta personas se renen durante la
hora de la escuela dominical en un grupo de apoyo para gente en recuperacin.
Los domingos en la noche se tienen clases de prevencin de recadas, con un
promedio de asistencia de setenta y cinco personas, las cuales reciben la gua de
consejeros profesionales bajo sueldo. Los mircoles por la noche alrededor de
setenta y cinco personas se renen en un programa de doce pasos que promueve
la recuperacin y que sirve de puente a una autntica espiritualidad centrada en
Cristo. Este es un programa nico con nada que se parezca al mismo en ningn
otro lugar.
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ESTRATEGIA NO. 4
Un Lugar de Bienvenida
La Iglesia Comunitaria de Trevecca ha trabajado en forma conjunta con las
Fases de Recuperacin para Mujeres y cuatro Casas de Restauracin para hom-
bres proveyendo alimento donado mensualmente por los eles de la iglesia, as
como entregas semanales del depsito de alimentos Segunda Cosecha, a cada
una de las casas para mujeres y hombres. Tambin provee ropa, ayuda para el
alquiler, pases de autobs, clases para el desarrollo de habilidades para conseguir
empleo, y clases de manejo de la ira. La congregacin de Trevecca tiene amor,
aceptacin, es una comunidad de creyentes llena de gracia, que recibe a los gru-
pos en recuperacin como si fueran parte de la familia. La Iglesia Comunitaria
de Trevecca es considerada un lugar de bienvenida un lugar donde se ama
a pesar de, un lugar donde la gente puede ser autntica, no perfecta pero es-
forzndose en estar cada vez ms cerca a Dios.
Ampliacin de Ministerios
Muchos ministerios han evolucionado como una extensin de los programas
de recuperacin. El miniterio de Msica en la Crcel es un acontecimiento
anual que involucra ms de novecientas personas, setecientos cincuenta presi-
diarios y doscientos msicos y otras personas de la Iglesia Comunitaria de Tre-
vecca, que adoran juntos detrs de las cercas con alambre de pas de la crcel.
Se realiza una caza de huevos anual para los presidiarios y sus familias en la
que los adolescentes de la iglesia llenan 6,000 huevos plsticos. Para Navidad,
distribuimos 1,700 bolsos de caramelos a los presidiarios. A los hijos de los pre-
sidiarios se les distribuyen mochilas al principio de cada ao escolar.
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Multipliquemos Ministerios Donde la Gente Vive
183
Matt Friedeman es el pastor fundador de la Iglesia del Nazareno
DaySpring en Clinton, Mississippi. Matt obtuvo tres ttulos de Kansas
University [la Universidad de Kansas] (bachillerato, maestra y
doctorado). Tambin posee una maestra en divinidad del Seminario
Teolgico Asbury. DaySpring creci de cero de asistencia en 2001 a un
promedio de 221 en 2010. Matt y su esposa Mary viven en Mississippi.
184
16
SIGAMOS
AL LDER
MATT FRIEDEMAN
Fundamento Bblico
Este acercamiento holstico a la fe tiene un solido precedente bblico. La pa-
labra hebrea para conocer, yada, tal vez signique ms exactamente experi-
mentar o encontrar. Aparece por primera vez en Gnesis 4:1. La Biblia dice,
Conoci Adn a su mujer (RVR). En otras palabras, l experiment o se en-
contr sexualmente con Eva. A partir de ah la palabra aparece en muchos con-
textos a travs de la narrativa del Antiguo Testamento, pero su nivel ms
profundo expresa el deseo de Dios de que su pueblo le conozca no slo de ma-
nera intelectual sino en una forma mucho ms ntima. Ellos experimentaran y
se encontraran con Dios, y actuaran en Su nombre, y esto incluira conocer a
sus vecinos en actos de amor y bondad sacriciales. Marvin Wilson, al discutir
el trmino yada escribe,
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ESTRATEGIA NO. 4
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Sigamos al Lder
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ESTRATEGIA NO. 4
Alcance comunitario
El temprano nfasis en el alcance comunitario compasivo demostr ser una
atraccin en cuanto a la membresa y la participacin en DaySpring. Yo anim
a la congregacin a que se me univera en la clnica de aborto, y muchos lo hi-
cieron. Del ministerio pro vida, el alcance comunitario pronto se expandi para
incluir la evangelizacin y el discipulado en el centro de detencin del condado,
el cual alberga ms de setecientos presidiarios. Con frecuencia la gente parece
ms dispuesta a participar activamente cuando ven al predicador no exhortn-
dolos nicamente sino, ms bien, invitndolos a compartir la jornada con l.
Haba quienes, previamente en otras iglesias, se haban sentido sofocados por
pastores que preferan connar los ministerios los propios y los de la congre-
gacin a las cuatro paredes de las instalaciones de la iglesia. Pero en el contexto
de una congregacin activa como la nuestros, estos miembros orecieron. Un
miembro dijo, Esta es la primera iglesia que actualmente con en m para
conducir algn ministerio.
A los miembros de la iglesia de DaySpring se les anima a escuchar al llamado
de Dios hacia nuevas avenidas para alcanzar los de afuera. Esto ha resultado en
una pltora de ministerios externos, muchos de los cules son guiados por l-
deres laicos. El nmero promedio de miembros envueltos en ministerios com-
pasivos semanales fuera de nuestras instalaciones es de ochenta, los cuales
188
Sigamos al Lder
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ESTRATEGIA NO. 4
Vida Familiar
La segunda arena en la que la dinmica tipo sganme ha tenido un impacto
signicativo incluye la vida de la familia. Al tiempo de plantar la iglesia, mi es-
posa y yo tenamos cinco hijos; poco despus, naci el sexto. Temprano en la
vida de la iglesia, muchos miembros expresaron que la razn por la que muchos
padres con hijos venan a DaySpring era la reputacin de la familia pastoral
(Ah ellos tienen un montn de nios!) o lo amigable que se era con los
nios cuando las familias llegaban a la iglesia.
Mientras que el mbito de edad de la gente de nuestra iglesia abarca desde el
nacimiento hasta personas en sus ochentas, muchos de los que son atrados a
nuestro compaerismo parecen ser familias jvenes. Los padres en la actualidad
estn hambrientos de liderazgo y de ejemplos notables en el rea de la vida fa-
miliar, especialmente aquellos que vienen de hogares rotos o quienes no fueron
criados en un ambiente cristiano. Quieren establecer un hogar piadoso pero,
con frecuencia, les faltan las herramientas o el ejemplo. Mi esposa y yo tenamos
39 y 41 aos respectivamente cuando se inaugur la iglesia de DaySpring, y
nuestros hijos iban desde uno en el tero hasta los 11 aos. As que, ramos pa-
dres mayores pero con hijos pequeos de las edades de muchos de los nios de
las familias que eran nuestro principal objetivo. Porque nuestros hijos aman a
Cristo Jess y estn activamente involucrados en la vida de la iglesia ayudando
a mover equipos a nuestro edicio cuando fue rentado, y ayudando con el ar-
mado y desarmado cada semana, manejando el PowerPoint en los servicios de
adoracin, y mucho ms estas familias lo han notado y han hecho frecuentes
comentarios sobre la tica de trabajo de nuestros hijos, de su actitud jovial y de
su pasin por la iglesia.
Ellos han conado en la enseanza acerca de la vida familiar que oyen desde
el plpito y han comenzado a participar de los Hbitos de DaySpring y la mi-
sin de la iglesia porque lo han visto modelado en la vida de nuestra familia.
Mi esposa y yo funcionamos como un equipo de ministerio, y esto tambin es
benecioso para la iglesia. En este da y poca de familias quebrantadas y de di-
vorcio rampante (an en los hogares de miembros del cuerpo ministerial), la
gente aspira por alguien comprometido con el matrimonio de por vida y que
diga, Sgannos. Nosotros damos gloria a Dios por la obra de su gracia en nues-
tras vidas. Y, por favor, entindanos es difcil compartir estas cosas, porque
mi intencin no es poner en evidencia las virtudes de mi familia sino resaltar la
importancia vital de modelar en todos los aspectos de la vida del lder. En el
190
Sigamos al Lder
Conclusin
Antes de que usted pueda hacer un discpulo, debe saber lo que es un disc-
pulo. Nuestra iglesia trata de articular estas caractersticas a travs de su decla-
racin de misin y la lista de los Hbitos para un miembro de DaySpring.
Establecida claramente la denicin bsica de un discpulo, es deber del pastor
ser el primero en vivir esa lista de cualidades tan crtica para la cultura que la
iglesia aspira tener. Por medio de la enseanza y el liderazgo, el pastor debe des-
aar a la congregacin a hacer lo mismo.
Un pastor fundador y su consiguiente equipo de liderazgo dispuestos a liderar
por medio del ejemplo han demostrado ser algo esencial para la continua salud
y crecimiento de nuestra congregacin. Estudio bblico y oracin diarios; plena
participacin en la vida de la iglesia a travs de la adoracin, el dar y los grupos
pequeos, y tambin la participacin regular en los ministerios de alcance co-
munitario son todos elementos clave del liderazgo de estilo Sganme. Por
cuanto los lderes articulan tanto como demuestran las cualidades claves de un
discpulo, nuestra iglesia ha crecido en ambos aspectos, en el discipulado y en
los nmeros. El componente de alcance comunitario ha sido un efectivo y es-
pecial indicador de crecimiento; a medida que nuestra congregacin ha culti-
vado una cultura de orientacin hacia otros, nueva gente es atrada a nuestra
comunin y, los que asisten, son inspirados a un nivel ms profundo de disci-
pulado al ponerle pies y manos a su fe.
Si no hay un entendimiento comn o un ejemplo claro en cuanto a lo que es
un discpulo, la congregacin tiene la tendencia, con el tiempo, a asumir el estilo
191
ESTRATEGIA NO. 4
Informacin Adicional
Sitio Web de la iglesia: <www.dayspringonline.org>.
Sitio Web poltico/cultural de Matt en OneNewsNow:
<www.intheght.com>.
Archivos del shows The Matt Frideman Show: <www.afa.net/TheMattFriede-
manShow>.
Asistencia promedio a la iglesia: 250
Estilo de adoracin: contemporneo con banda en vivo. Himnos ocasionales
va banda.
Otros miembros del equipo: Jim Joyce, pastor asociado (de tiempo completo).
Mary Friedeman (nios/de tiempo parcial). Tim Burnett (jvenes/de tiempo
parcial).
Reunin de oracin: cada mircoles por la noche. Iniciamos con un cntico,
luego leemos un pasaje de la Biblia. Seguimos el paradigma adoracin, confe-
sin y accin de gracias y dedicamos diez minutos de oracin extempornea
en cada segmento, antecediendo cada perodo de oracin con una cancin re-
levante. Luego nos dividimos en grupos separados (hombres, mujeres, nios y
nias, estos ltimos guiado por hombres) para la oracin de intercesin. Esta
es una parte muy importante de la vida de nuestra iglesia, y hemos hallado que
es nica. Raramente hay reuniones de oracin donde se ore exclusivamente.
Hemos ganado la reputacin de ser una iglesia que usted quiere tener a su lado
en los momentos de necesidad. Las sanidades son frecuentes, y los milagros
abundantes.
No hay escuela dominical: Usamos la iglesia infantil y las reuniones de grupos
pequeos en la noche para llenar el vaco educacional y de compaerismo.
Instalaciones: Comenzamos en una pista de patinaje y tres aos ms tarde
compramos y nos mudamos a un viejo depsito de muebles (un edicio de
metal de 12,000 pies cuadrados). Tenemos algunas convicciones en este aspecto
tambin. Escuchemos al fundador de la Iglesia del Nazareno, Phineas Bresee:
Qu pensara Dios de Su pueblo hoy, gastando su tiempo, energa y el dinero
que alimentara al hambriento y vestira al desnudo y llevara el evangelio a los
no salvos, en poner piedra sobre piedra, construyendo torres inmensas, con
hermosas tallas, agregando ornamentos elaborados y costosos, poniendo miles
de dlares en grandes rganos y todo para nalmente alejar a los pobres de los
192
Sigamos al Lder
portales de la llamada casa del Seor? Queremos lugares tan simples que
cada tabla diga bienvenido a los ms pobres. Podemos arreglrnoslas sin los
ricos, pero no sin predicar el evangelio a los pobres. Permitamos que la Igle-
sia del Nazareno cumpla su comisin: no edicios grandes y elegantes, sino
alimentar al hambriento y vestir al desnudo y enjugar las lgrimas de los que
sufren y reunir joyas para Su diadema (Brickley 1960:157-158).
Vestimenta: Muy casual. El pastor lidera aqu no usando corbata, ni usual-
mente usando chaqueta, y predica en calzado deportivo o sandalias.
Misiones: Tpicamente enviamos veinte o ms personas por ao en viajes mi-
sioneros de corto plazo. Las paredes del rea de adoracin estn cubiertas con
banderas de las naciones donde hemos ido a ministrar o de donde ha venido
gente que ahora participa de nuestro compaerismo. En la actualidad hay unas
treinta banderas desplegadas.
Los mayores problemas al momento: (1) aparcamiento inadecuado; (2) tiempo
pastoral (como profesor tiempo completo, director de un programa de radio y
padre de seis, estoy demasiado ocupado para otras cosas); (3) necesidad de un
lder capaz para plantar una nueva iglesia.
193
Walter Argueta es un ministro ordenado en la Iglesia del Nazareno, y
pastor de la Primera Iglesia del Nazareno Latinoamericana de Owings
Mills, Maryland. Walter es graduado del Colegio Internacional de Cristo
(bachiller en artes). En los siete aos del ministerio del pastor Walter la
iglesia ha crecido de 77 en asistencia promedio en el culto de
adoracin a 460, entre tanto que ha aadido 238 nuevos nazarenos
para una membresa total de 250. Walter y su esposa, Doris, viven en
Maryland.
194
17
195
ESTRATEGIA NO. 4
Ventana de Oportunidad
Mas de la mitad del crecimiento neto de la poblacin hispana entre ahora y
el 2050 vendr de la inmigracin.2 Como extraos en una tierra ajena enfren-
tarn una mirada de desafos que la Iglesia del Nazareno debe estar preparada
para enfrentar. Con frecuencia las necesidades ms inmediatas son las cosas b-
sicas para la subsistencia, como el alimento, la ropa, el alojamiento y el empleo.
El ingreso medio en los hogares hispanos en el ao 2008 fue $37,913, lo cual
fue un 5.6% menor que el ao anterior despus del ajuste por inacin. El n-
dice de pobreza entre los hispanos es de 23.2%, mayor que el de 21.5% en
2007. Sin embargo, debe notarse que este es un grupo diverso de muchos pases
diferentes con importantes diferencias culturales a pesar de que hablan espaol.
Por ejemplo, el 62% de los hispanos mayores de 25 aos tenan en 2009 al
menos una educacin secundaria, y el 13% tena un ttulo de bachiller o uno
superior.3
Las iglesias deben descubrir y desarrollar mtodos tangibles para demostrar
el amor de Dios por el extranjero. Los inmigrantes nuevos no permanecen
siendo nuevos. Hay una ventana de oportunidad para alcanzarlos con amor y
compasin.
Respuesta Nazarena
En los ltimos diez aos los ministerios hispanos nazarenos en los Estados
Unidos y Canad casi se han duplicado, para un total de 500 iglesias y 30,000
miembros. Hemos establecido la meta de duplicarnos otra vez en los prximos
diez aos a 1,000 iglesias.
El programa modular de estudios de veinticuatro cursos para la ordenacin
en la Iglesia del Nazareno ha sido traducido al espaol, permitiendo a muchos
en los ochenta distritos de los Estados Unidos y Canad ofrecer cursos en espa-
ol para el desarrollo de lderes. Nuestras instituciones educativas nazarenas
estn respondiendo con programas de bachillerato, maestras y doctorado en
ministerio ofrecidos en espaol.
196
Hagamos Discpulos Hispanos Semejantes a Cristo
Un Pastor Nuevo
En 2003 fui ordenado y asignado como pastor. Los miembros eles haban
vencido numerosos obstculos para que la iglesia permaneciera abierta. Queran
sinceramente crecer y alcanzar a la gente a nuestro alrededor para Cristo Jess.
Nos reunamos en un stano que no tena calefaccin, ni aire acondicionado,
ni tampoco suciente iluminacin. Al comenzar a crecer, la gente tena que sen-
tarse en el pasillo y en las escaleras. Nos sentamos acinados en un lugar que era
o demasiado de fro o demasiado de caliente. Pero el Seor nos bendijo. Est-
bamos ubicados en una zona con una gran poblacin latinoamericana. La co-
munidad y las tiendas latinas comenzaron a enterarse de nuestra iglesia.
Un Nuevo Enfoque
Nuestra primera prioridad fue la oracin. Adems de nuestros cultos regulares,
nos reunamos lunes y viernes para orar y buscar al Seor. Todo lo que hacamos
197
ESTRATEGIA NO. 4
comenzaba con oracin. La base el que estaba all cuando arrib crea en la
oracin y estuvieron dispuestos a seguir mi liderazgo. Orar, orar, orar!
Despus de comenzar a orar, el Seor nos gui a evangelizar en las calles. Des-
pus del servicio de cada domingo salamos a las calles y hacamos evangelismo
personal. Nos encontrbamos con los latinos donde estuvieran. bamos a las
tiendas locales, a los supermercados, a la tiendad Home Depot, y a donde quiera
veamos latinos. Realmente enfatizbamos con nuestro pequeo grupo de lderes
entrenados la necesidad de compartir nuestra fe con otros. Y el Seor bendijo.
En respuesta a nuestras oraciones se nos hizo posible encuentros divinos con
personas, muchas de las cuales vinieron a Cristo Jess.
Un Nuevo Edificio
Crecimos rpidamente a 125 en asistencia en los primeros tres aos. En unas
facilidades saturadas de gente, con fro o con calor, pronto comprendimos que
necesitbamos nuevas instalaciones. En el ao 2004 establecimos la meta de
reunir $100,000 para ese n. Una vez ms, el Seor contest nuestras oraciones,
y lo logramos! Dios nos permiti alcanzar lo que pareca una meta imposible.
En 2006 el Seor nos permiti comprar nuestras presentes instalaciones valo-
radas en un milln de dlares. Las congregaciones latinas de nuestra rea eran
conocidas porque otras iglesias les rentaban. Pero ahora nosotros tenamos nues-
tras propias instalaciones. Esto nos dio una credibilidad creciente entre la co-
munidad latina. Desde que nos mudamos a nuestro nuevas instalaciones hemos
crecido de 125 a 460 en promedio de asistencia.
Nuevos Ministerios
Dios nos ha recordado continuamente la necesidad de mantener los ojos pues-
tos en los perdidos. Una vez que nos mudamos a las nuevas instalaciones, esta-
blecimos nuevas metas y comenzamos nuevos ministerios. Nuestras instalaciones
permanecen abiertas casi todo el tiempo con innumerables actividades comu-
nitarias. Tenemos servicios de adoracin los domingos, y tambin los sbados
por la noche.
Por haber reconocido la importancia de la oracin y cmo Dios nos haba
bendecido, expandimos nuestro ministerio de oracin. Continuamos orando
los lunes y los viernes, luego aadimos los martes y los jueves, y los sbados tem-
prano a las 5:00 A. M. El primer domingo del mes se constituy en da de
ayuno, y el ltimo viernes del mes en noche de vigilia de oracin.
Continuamos con nuestro evangelizacin en las calles, y aadimos grupos
y clulas familiares. Nuestra meta es alcanzar 1,000 en asistencia al aadir es-
tratgicamente clulas en todas las reas de Baltimore donde se hallen los latinos.
198
Hagamos Discpulos Hispanos Semejantes a Cristo
Nuevas Metas
Dios ha respondido nuestras oraciones una y otra vez. Esto nos da la fe para
creer que l lo har una vez ms, y que podremos lograr cualquier cosa que l
quiera para nosotros. Hemos establecido las siguientes metas para el ao 2015.
Primero, deseamos usar nuestras instalaciones continuamente.
Segundo, queremos involucrarnos en la comunidad en tantas formas diferen-
tes como nos sea posible.
Tercero, queremos llegar a una asistencia promedio de 1,000 personas a los
servicios de adoracin.
Cuarto, queremos cerrar la puerta trasera con mejor discipulado.
199
ESTRATEGIA NO. 4
Nuestro Futuro
Owings Mills tiene una gran poblacin de latinos con necesidades importan-
tes que Dios quiere suplir por medio de nuestra iglesia. Somos un grupo de di-
versas herencias hispanas, pero somos uno en Cristo Jess. Nos vemos a nosotros
mismos como personas que continuamente renovamos nuestra visin de com-
partir las buenas nuevas de nueva vida en Cristo Jess con los perdidos en el
rea metropolitana de Baltimore.
La jornada en la que Dios nos ha puesto ha sido una que ha hecho que nuestra
fe sea cada vez ms fuerte. Creemos que Dios responde a la oracin. Lo ha hecho
con nosotros una y otra y otra vez. No nos sentimos cmodos como congrega-
cin an cuando hayamos crecido en nmeros. No estamos satisfechos. Estamos
totalmente sometidos a l y a Su voluntad. Somos una iglesia de embajadores
de Cristo Jess, creyentes en Dios, y llenos del Espritu Santo, un ejrcito que
continuar alcanzando gente nueva y necesitada con el amor de Jess.
Hoy nuestra iglesia est activa, ocupada y disfrutando de la presencia de Dios.
Continuaremos honrando Su nombre en todo lo que hacemos. A continuacin
presentamos un programa de nuestras actividades en el da de hoy.
Domingos
9 a. m. Escuela Dominical
10 a. m. Servicio
2 p. m. Evangelizacin y Visitacin
5 p. m. Grupos de Clulas
Lunes
7:30 p. m. Oracin; varios grupos de clulas;
entrenamiento de lderes de clula
Martes
5:30 a. m. Oracin temprana
7:30 p. m. Instituto Bblico; estudio bblico para jvenes
200
Hagamos Discpulos Hispanos Semejantes a Cristo
Mircoles
7:30 p. m. Adoracin y Estudio Bblico
Jueves
5:30 a. m. Oracin temprana
Diferentes horarios Grupos de clulas
Viernes
7:30 p. m. Oracin
Diferentes Horarios Grupos de Clulas
Sbado
5:30 a. m. Oracin temprana
Primer domingo de mes
Ayuno
ltimo viernes de mes
Vigilia de oracin
201
1 2 3 4 5
ESTRATEGIA NO. 5
DESARROLLO MULTIFACTICO
DE NUEVAS IGLESIAS
Necesitamos nutrir continuamente un ambiente y un
entusiasmo para el comienzo de nuevas iglesias
a travs de los distritos y las iglesias locales.
203
ESTRATEGIA NO. 5
Captulo 18
Multipliquemos las Redes de Iglesias Orgnicas
Darrell MacLearn, cuarta generacin de pastores nazarenos en su fa-
milia, nos desafa a fundar cientos de iglesias orgnicas haciendo dis-
cpulos que hagan discpulos que hagan discpulos, saliendo de
nuestros confortables graneros, y plantando all fuera en los cam-
pos listos para la cosecha. Darrell nos recuerda que el mismo Espritu
que vino en Pentecosts est soplando un viento fresco sobre la igle-
sia en Estados Unidos y Canad. Puede usted ser nazareno y org-
nico? La respuesta es un enftico si!
Captulo 19
Comencemos Iglesias de Alto Impacto
Stephen Gray compara la fundacin de una iglesia de alto impacto
(una que alcance 200 en asistencia antes de los 24 meses) con el
tomar por asalto las playas de Normanda en la Segunda Guerra Mun-
dial. Stephen nos desafa a considerar el costo inicial de $200,000 a
$300,000 como una inversin que bien realizada generar suficiente
mpetu para establecer decididamente una posicin firme en una co-
munidad y dar a una nueva iglesia la habilidad de transformar el tejido
de la cultura en que es iniciada.
Captulo 20
Desarrollemos Nuevas Iglesias con muy Poco Dinero
Bill Wiesman ofrece un contraste con Stephen Gray. Porque el Seor
de la cosecha nos ha dicho que la cosecha est lista (Juan 4:34), y
que es abundante (Lucas 10:2), debemos cosechar. Y si debemos
204
Desarrollo Multifactico de Nuevas Iglesias
Captulo 21
Cmo Construir un Gran Futuro
Stan Reeder comparte el desafo de iglesias que apadrinan el co-
mienzo de nuevas iglesias. Antes de ser superintendente de distrito
del Distrito de Oregn Pacifco, mientras serva de pastor en Wes-
tminster, Colorado, su iglesia desarroll una visin y un plan para pa-
trocinar el comienzo de muchas nuevas iglesias.
Captulo 22
La Fundacin de una Iglesia en Kalkaska
Marilyn McCool comparte cmo ella y su esposo, David, un fundador
de iglesias, se lanzaron por fe a la aventura de comenzar una nueva
iglesia. Cuando le por primera vez la historia de sacrificio de David y
Marylin, fui conmovido hasta las lgrimas por la fidelidad de Dios en
proveer para aquellos que l llama. Es una historia reconfortante que
se ha repetido vez tras vez a travs de la rica historia de la Iglesia del
Nazareno. Hombres y mujeres comunes llamados por Dios han dado
el paso adelante, han confiado en Dios, y han llegado a ser gigantes
de la fe.
205
Darrell MacLearn, quien representa la cuarta generacin de pastores
nazarenos en su familia, sirve en el Distrito Dallas y es el Director de la
Red de Iglesias Orgnicas, una red de iglesias orgnicas o simples que
se enfocan en establecer relaciones, servir a la comunidad y hacer
discpulos que hagan discpulos. Darrell ha servido como pastor en
Oregn, Nuevo Mxico y Texas. Tiene una maestra en artes en teologa
del Seminario de George Fox University [la Universidad George Fox].
Darrell tambin trabaja con New Church Specialties como entrenador y
consultor nacional para distritos y lderes de iglesias deseosos de
fundar iglesias no tradicionales y comenzar ministerios de tipo
orgnico. Darrell, su esposa Robin, y sus dos hijas residen en
McKinney, Texas.
206
18
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis
testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los connes
de la tierra (Hechos 1:8).
Y cada da el Seor aada al grupo los que iban siendo salvos (Hechos
2:47).
As, pues, los que recibieron su mensaje fueron bautizados, y aquel da se
unieron a la iglesia unas tres mil personas (Hechos 2:41).
Pero muchos de los que oyeron el mensaje creyeron, y el nmero de stos
llegaba a unos cinco mil (Hechos 4:4).
Y segua aumentando el nmero de los que crean y aceptaban al Seor
(Hechos 5:14).
En aquellos das, al aumentar el nmero de los discpulos (Hechos 6:1).
Y la palabra de Dios se difunda: el nmero de los discpulos aumentaba
considerablemente en Jerusaln, e incluso muchos de los sacerdotes obedecan
a la fe (Hechos 6:7).
Mientras tanto, la iglesia disfrutaba de paz a la vez que se consolidaba en
toda Judea, Galilea y Samaria, pues viva en el temor del Seor. E iba creciendo
en nmero, fortalecida por el Espritu Santo (Hechos 9:31).
Y as las iglesias se fortalecan en la fe y crecan en nmero da tras da
(Hechos 16:5).
Ha terminado este movimiento de multiplicacin de gente, o sigue el
mismo Espritu de Pentecosts multiplicando Sus discpulos alrededor del
mundo? Terry Barker, un misionero nazareno al frica, recientemente declar,
En el continente de frica cada da es como un Pentecosts. Villas enteras estn
siendo salvas. Cada mes la Iglesia del Nazareno comienza un estimado de 1,200
nuevas iglesias en frica. El trabajo de la Iglesia del Nazareno en el Cuerno de
frica puede muy bien ser descrito como un movimiento del Espritu Santo. El
crecimiento ha sido como el del Nuevo Testamento. Desde 2005 a 2008, la
membresa creci de 15,000 a 90,000. La asistencia creci de 42,000 a 250,000.
Las congregaciones crecieron de 539 a 2,535. En medio de este crecimiento
207
ESTRATEGIA NO. 5
enomenal, la Iglesia del Nazareno est trabajando en slo tres de los 700 idiomas
aqu hablados.1
Las iglesias estn siendo fundadas a un ritmo tal que el Rev. John Yaul
Nguth, coordinador de misiones para el rea Uno del Cuerno de frica, le tom
casi tres meses caminar a travs del rea para documentar las iglesias nazarenas.
Mientras Nguth viajaba para contar las iglesias ya establecidas, l mismo, al pre-
dicar a todo lo largo del camino, comenz nuevas iglesias. Como consecuencia,
el nmero continu creciendo.2
Estamos presenciando historia y futuro, dijo Gustavo Crocker, director de
la Regin de Eurasia. Lo que estamos viendo en Bangladesh es el resultado de
la misiologa del siglo XXI: Un grupo de lderes nacionales, totalmente apoyados
y equipados por misioneros no residentes comprometidos y capaces, y apoyados
por todo nuestro sistema misionero denominacional, ha captado del movi-
miento del Espritu Santo en esta nacin. Como resultado, el trabajo que visit
por primera vez en 1994 ha crecido hasta el punto de llegar a ser un modelo de
multiplicacin indgena de iglesias.3
Este es uno de los ms grandes perodos de hacer discpulos en la historia.
Con todo, al mismo tiempo que celebramos lo que Dios est haciendo alrededor
del mundo, lloramos porque la cosecha es mucha y no hay sucientes obreros
a nuestro alrededor para cosecharla. Al mismo tiempo que celebramos, somos
testigos de cmo se cierran las puertas de las iglesias, y de catedrales vacas dise-
minadas por las colinas, las comunidades y los centros urbanos de nuestro
mundo.
An as, hay esperanza. El mismo Espritu de Pentecosts, de frica y de Ban-
gladesh est soplando un viento nuevo sobre la iglesia en los Estados Unidos y
Canad, y est llamando misioneros a abandonar el confort de su cultura evan-
glica y salir e ir a las culturas que les rodean, y hacer discpulos que hagan dis-
cpulos y fundar iglesias que funden iglesias.
Guiados por el Espritu, se estn levantando misioneros con la misma natu-
raleza orgnica que hallamos desde el Cuerno de frica hasta Bangladesh, los
cuale siguen al Espritu y salen de los graneros y van a los campos listos para la
cosecha. Al no permitir que la cizaa de nuestra cultura se lo impida, estn re-
descubriendo lo que signica ser misioneros en los Estados Unidos y Canad.
208
Multipliquemos las Redes de Iglesias Orgnicas
209
ESTRATEGIA NO. 5
en las culturas que nos rodean, ya sean tnicas, econmicas, o una subcultura,
y que los amemos con el transformador amor de Cristo a medida que plantamos
las semillas del evangelio en el frtil terreno de sus vidas.
210
Multipliquemos las Redes de Iglesias Orgnicas
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern
mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los con-
nes de la tierra (nfasis aadido).
La iglesia es el pueblo de Dios, capacitado por el Espritu de Dios en la misin
de Dios en Su mundo.
Entonces cuando hablamos de fundar iglesias, no estamos hablando de es-
tablecer edicios, estructuras, equipo pastoral y programas. Estamos hablando
de establecer gente; la gente de Dios, revestida con el Espritu Santo de Dios,
funcionando como Su cuerpo en el mundo.
Heather es una misionera que ha dejado el confort de su cultura de iglesia y
ha entrado a una cultura en la que est alcanzando a un grupo de personas que
no est golpeando las puertas de nuestras iglesias para que se les deje entrar. Ella
est haciendo discpulos y discipulndolos para que hagan discpulos. Sern esas
mismas muchachas quienes regresarn a los campos llenos de mies como mi-
sioneras autctonas, amando a sus compaeras hermanas como ellas mismas
fueron amadas.
Jess comi en la casa de Lev, Heather lav pies en Main Stage y Mark est
yendo al mall.
Mark es un misionero de Michigan quien est plantando una iglesia orgnica
usando la pelcula JESS en un centro comercial lleno de una gran diversidad
tnica. Dos pantallas grandes de TV, en un kiosco, muestran la vida de Jess en
1,090 lenguajes y dialectos, para que los compradores lo vean. Hay consejeros
disponibles para orar por los que busquen a Cristo Jess all mismo en ese lugar
pblico. Cuando establecemos gente en lugar de edicios las posibilidades son
tan innitas como la creatividad misma del Creador que mora en nosotros.
211
ESTRATEGIA NO. 5
sembr. Plantar iglesias orgnicas tiene que ver con la simplicacin, y con el
regresar a la misin que con frecuencia se ha perdido en el enredo de los aditivos.
Muchas iglesias hoy gastan todo el tiempo discipulando al discipulado, sin
haber hecho por aos nuevos discpulos. De aqu que las iglesias nazarenas or-
gnicas estn bajando la barra en lo de cmo hacemos iglesia, y subindola en
lo que signica hacer discpulos.
Jess dijo, Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bauti-
zndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles
a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con
ustedes siempre, hasta el n del mundo (Mateo 28:19-20, nfasis aadido).
Esto no es algo que se nos manda a hacer una vez por semana en el saln de
clases de una iglesia al nal de la calle. Esto es algo que debemos vivir. Es un es-
tilo de vida misional, que viste al Espritu Santo y lo camina a lo largo y ancho
de nuestras ciudades, saliendo a los campos de la cosecha a nuestro alrededor.
Neil Cole escribe, A donde usted va, el rey va, y a donde el rey va, la gente
se arrodilla.4 Tome un momento y capte el poder de esta armacin. Si en ver-
dad somos el templo de Dios, llenos con el Espritu de Dios, entonces a donde
nosotros vamos l va, y l quiere comer en la casa de Lev para que Lev lo
pueda conocer, y que el Rey de reyes se pueda mover de la casa de Lev a la vida
de Lev como su templo. Es cuando el mundo a nuestro alrededor est en la
presencia de un Rey de reyes que obre en nuestras vidas que se harn los nuevos
discpulos.
Ha visto una etiqueta en los parachoques de los automviles que dice, Dios,
amo a tu Jess, pero no me gusta tu gente porque no se parecen a Jess? Yo he
descubierto que la mayora de la gente que encuentro no tiene problemas con
Jess slo tienen problemas con Sus representantes. Pero, cuando la gente
llena del Espritu, que encarna el poder y la presencia del Dios viviente, salga
de sus barricadas y comience a amar como Cristo am, a ir donde Cristo fue, y
a servir como Cristo sirvi, los nuevos discpulos sern hechos, y se escribir de
nuevo la etiqueta de los parachoques para que diga, Dios, amo t Jess y amo
a tu gente porque se ven, aman y viven como Jess.
212
Multipliquemos las Redes de Iglesias Orgnicas
213
ESTRATEGIA NO. 5
One se
Uno
Multiplicacin
Discipleship
Becomes
hacen dos
Hacer
Make de Obedecer
Obey
Two Multiplication
Discpulos
Baptize and
Bautizar Teach
y Ensear
Ir
Go
Two se
Dos
Multiplicacin
Discipleship
Becomes Hacer
Make de Obedecer
Obey
hacen cuatro Multiplication
Four Discpulos
Bautizar y Ensear
Baptize and Teach
Do theelmath
Haga andy win
clculo ganethe world one
el mundo disciple ata la
un discpulo a time.
vez.
214
Multipliquemos las Redes de Iglesias Orgnicas
215
ESTRATEGIA NO. 5
216
Multipliquemos las Redes de Iglesias Orgnicas
obreros pocos. La cosecha es mucha y una sola forma de fundar iglesias nunca
alcanzar a las multitudes que esperan por un misionero. Es tiempo de que em-
pecemos a pensar como misioneros, y que dejemos nuestra cultura e intencio-
nadamente y entremos en los grupos de personas que nos rodean, y que vivamos
la misin de hacer discpulos que puedan hacer discpulos. Es tiempo de que
saturemos nuestro mundo con iglesias que planten iglesias hasta tener grupos
de discpulos capacitados con el poder del Espritu en la misin de Dios y esta-
blecidos a una distancia a la que todas las personas del mundo puedan llegar
caminando.
Benecios de Sembrar Iglesias Orgnicas
Poca o nada de inversin nanciera
Aumento de ofrendas misionales
Aumento de la capacidad de dinero en el ministerio
Aumento de participacin de la gente
Aumento en el enfoque de discpulos que se reproduzcan
Viabilidad de autosostn en ambientes carentes de recursos
No existen barreras geogrcas, culturales, estructurales o logsticas
Simple y reproducible
Desarrollo de liderazgo natural y relacional
Rpida adaptacin de estrategias misioneras a una cultura en permanente
cambio
Oren, por tanto, al Seor de la cosecha que enve obreros a los campos de
cosecha.
Miles de nosotros hemos puesto la alarma de nuestros relojes a las 10:02 para
orar cada da segn Lucas 10:2. Estamos orando por compaeros que se nos
unan en el campo para la cosecha. Estamos orando por usted.
Vayan Yo los envo.
Se necesita todo tipo de iglesia para alcanzar a todo tipo de gente. Qu tipo
de gente alcanzar usted?
217
Por los ltimos 20 aos, Stepehn Gray ha participado en la transicin,
el reinicio y la fundacin de nuevas iglesias. Stephen es el Director
Nacional de Misiones de la Iglesia Bautista General. Stephen recibi su
doctorado en ministerio del Seminario Teolgico Ausbury, y ha
publicado varios libros y escrito numerosas guas y herramientas para
plantar iglesias para la Iglesia Bautista General.
218
19
COMENCEMOS IGLESIAS
DE ALTO IMPACTO
STEPHEN GRAY
El 6 de junio de 1944, los aliados arribaron a las playas del norte de Francia. El
mundo sostena el aliento mientras comenzaba la anhelada emancipacin de
Europa del opresivo rgimen de Adolfo Hitler. Despus de una lucha aparente-
mente sin esperanza en el teatro europeo, miles de tropas aliadas asaltaron las
costas con el n de quebrar la columna vertebral de la maquinaria blica ale-
mana. Muchos hombres valientes perdieron sus vidas ese da en el esfuerzo de
aplastar al enemigo y crear una oleada estratgica que generara suciente mpetu
para establecer decididamente una posicin de apoyo, lo cual terminara dando
a los aliados la capacidad de ganar la guerra.
Aunque pueda parecerle extrao, creo que fundar una iglesia de alto impacto
se parece mucho al asalto de las costas de Normanda. Usted necesita una masa
crtica de gente, mpetu, y docenas de individuos dispuestos a dar el todo por
el todo. Lanzar una iglesa de tamao considerable y de alto impacto promete
un enorme y positivo potencial, pero an implica cargar con la posibilidad de
un fracaso catastrco. Sin embargo, cuando se hace bien, una iglesia de alto
impacto generar bastante mpetu como para establecer decididamente un po-
sicin permanente en una comunidad, y dar a la nueva iglesia la capacidad de
transformar la cultura en la cual es lanzada. Lanzar una iglesia de considerable
tamao y de alto impacto es uno de varios caminos para fundar una nueva iglesia
que sea ecaz en una comunidad.
219
ESTRATEGIA NO. 5
220
Comencemos Iglesias de Alto Impacto
3. Credibilidad
Las iglesias nuevas son a veces vistas como grupos disidentes, descontentos y
quejosos. Para la iglesia nueva no existen los muchos aos de interaccin con la
comunidad, y esto hace difcil crear un sentido de estabilidad. En una comuni-
dad pequea, la credibilidad es an ms importante. El crecimiento rpido de
una nueva iglesia puede llamar la atencin lo suciente en el vecindario como
para ayudarle a obtener la credibilidad que necesita.
221
ESTRATEGIA NO. 5
4.Finanzas
Las iglesias establecidas han tenido dcadas para construir dadores habituales
y leales. La iglesia establecida tiene la ventaja del diezmo institucional y tradi-
cional. Una iglesia nueva no posee ese lujo. Los nuevos creyentes, como los que
slo vienen a curiosear a la iglesia nueva, raramente poseen la madurez espiritual
de entender la necesidad de dar para la obra de Dios. Naturalmente, ser nece-
sario tener una mayor base de dadores para mantener una iglesia a ote. Sin
una membresa grande de dnde obtener los recursos, una nueva iglesia tiene
una mayor posibilidad de volverse nancieramente anmica. La simple adqui-
sicin de mesas, sillas, sistema de sonido, computadoras y cosas similares pueden
tornarse en una carga nanciera insoportable y desviar los fondos del trabajo
real de la Gran Comisin que la iglesia haga.
5. Estima Corporativa
El mpetu es algo un tanto caprichoso para una iglesia nueva. El mpetu po-
sitivo puede encender la pasin, motivar a los miembros y hacer que ms per-
sonas se unan al empuje. El mpetu negativo, por otro lado, puede tener un
efecto igual de grande en la nueva congregacin. Puede generar un fatalismo
emocional depresivo capaz de atrapar las mentes y los corazones de aquellos que
soaron grandes sueos.
Este es uno de los problemas ms difciles de vencer para una iglesia nueva.
Multitudes atraen multitudes. Por qu? Las iglesias recin fundadas han sido
infundidas de una alta expectacin de xito. Aquellos que llegan a ser parte de
una nueva iglesia lo hacen motivados y alentados por una apasionada visin de
cambiar el mundo. La misma visin que los motiva tambin los hace ms vul-
nerables a la baja moral. Cuando una iglesia nueva no alcanza a vivir la expe-
riencia esperada, se puede producir un palpable desnimo. Ese descontento
puede ser un golpe fatal para una iglesia nueva.4
222
Comencemos Iglesias de Alto Impacto
servicio con una asistencia de 530. Desde el da en que esta iglesia abri sus puer-
tas, ha tocado miles de vidas y causado un impacto enorme en la comunidad de
West Plains. Ahora estn en el proceso de construir su primer edicio, y tienen el
sueo de iniciar muchas otras iglesias en las comunidades que les rodean. Puede
visitar su pgina Web en <www.genesiswired.org>.
En septiembre de 2006, en Zephyrhills, Florida, la Iglesia Nuevo Caminar
tuvo su gran servicio de lanzamiento con ms 320 de asistencia. Para Semana
Santa de 2010, Nuevo Caminar alcanz un nuevo record de 1,800 de asistencia
en cinco servicios. La iglesia promedia ahora una asistencia semanal de ocho-
cientos cincuenta y es testigo de la transformacin de cientos de nuevos creyen-
tes. Slo el ao pasado, tres veces el pastor Gary Baldus, el pastor principal de
Nuevo Caminar, tuvo servicios de bautismo en la playa local de Clearwater y
bautiz a ms de noventa personas en cada oportunidad. La iglesia ahora com-
pr un terreno de once acres y pronto estar construyendo sus instalacines. Es-
tamos conando que, con la ayuda y bendicin de Dios, esta iglesia continuar
creciendo y celebrando un tremendo impacto en la comunidad a la que sirve.
Puede descubrir ms acerca de esta iglesia en <www.mynewwalk.com>.
Lanzar iglesias de alto impacto no es fcil. An as, si se hace bien, producir
enormes resultados para el reino de Dios. Por favor, entienda no se trata slo
de grandes nmeros; pero cada nmero representa una vida, por lo que hablar
de nmeros nunca debe hacernos sentir molestos. Para poder lanzar una iglesia
de crecimiento rpido que produzca un impacto signicativo en su comunidad,
creo que se necesitan siete componentes, cada uno en su lugar.
1. Adoracin apasionada
La adoracin apasionada es una necesidad. Note que no dije adoracin con-
tempornea. Creo que necesitamos ir ms all de la polmica que simplemente
enfrenta lo tradicional versus lo contemporneo. Note que no dije msica.
Adoracin es ms que el formato de la msica. La adoracin es holstica! La
adoracin envuelve msica, compaerismo, predicacin y servicio. De hecho,
Romanos 12:1 indica que la adoracin no debe ser relegada a un da a la semana.
Ms bien, debe ser la suma total de nuestra vida: Les ruego que cada uno de
ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacricio, santo y agra-
dable a Dios.
Si una iglesia ha de llegar a ser de alto impacto, debe desarrollar una cultura de
adoracin apasionada. Un servicio de adoracin apasionada se disea para ayudar
a la gente a experimentar y conectarse con Dios en una manera que les ayude a
comprometerse y servir como misioneros en su propio contexto personal. No es
223
ESTRATEGIA NO. 5
2. Masa Crtica
Como se mencion anteriormente, si una iglesia ha de desarrollar mpetu en
la comunidad, debe crecer rpidamente para poder romper las barreras pronto.
La masa crtica cambiar de acuerdo con la ubicacin en donde se lance la iglesia.
Esto puede describirse mejor en trminos de la existencia del suciente mpetu
para producir posterior crecimiento, llevando a la iglesia al autosostenimiento,
al autogobierno y a la autopropagacin.
3.Fondos Apropiados
Lanzar una iglesia de alto impacto no es barato y, por lo tanto, muchos temen
intentarlo. De acuerdo con la investigacin que complet en 2007, la cual se halla
en mi libro Planting Fast-Growing Churches (Plantemos iglesias de rpido creci-
miento), una iglesia de rpido crecimiento necesitar entre $200,000 y $300,000
dentro de un perodo de dos aos.5 Puede hacerse con menos dinero? Si! Sin
embargo, usted obtiene lo que paga. No olvide que las cosas que consideramos
muy necesarias para poder funcionar adecuadamente en una iglesia establecida
(instalaciones, sillas, equipamiento de ocina, y muchos otros elementos) deben
incorporarse rpidamente en una nueva iglesia de alto impacto.
Valo de esta manera: Las iglesias de ms de quince aos de edad ganan al
ao un promedio de solo tres personas para Cristo por cada cien miembros,
pero las iglesias de menos de tres aos de edad ganan un promedio de diez per-
sonas para Cristo por cada cien miembros.6 El tamao promedio de una iglesia
estadounidense es de setenta a ochenta de asistencia semanal, y tiene ms de
quince aos de edad. Esto signicara que una iglesia promedio, de acuerdo con
los datos anteriores, est alcanzando una persona por ao para Cristo. Una igle-
sia de setenta a ochenta personas tiene un presupuesto promedio (dependiendo
del lugar de ministerio) de $125,000 anuales. En un perodo de dos aos, esa
iglesia gastar alrededor de $250,000 y celebrar la salvacin de dos personas.
El costo promedio de desarrollar su ministerio ser de alrededor de $3,000 por
miembro en un perodo de dos aos.
Por otro lado, una iglesia de alto impacto que alcance doscientos en los pri-
meros dos aos ser mucho ms eciente. Si esa nueva iglesia utiliza $250,000
en un perodo de dos aos, y cuenta con doscientas personas, el costo del mi-
nisterio es aproximadamente $1,200 por persona. Esa nueva iglesia gastar la
misma suma de dinero, ganar ms gente para el reino y su ministerio costar
menos por persona.
224
Comencemos Iglesias de Alto Impacto
4. Liderazgo Fuerte
Si una iglesia de alto impacto va a hacer una diferencia, necesitar ser guiada
por un lder de alta calidad. Como con cualquier otra organizacin, una nueva
iglesia crecer o caer por su liderazgo.
5. Buen Sistema de Discipulado
Si una iglesia se desarrolla slo basada en los nmeros, no ser una iglesia de
alto impacto. Fundar una iglesia de alto impacto requiere un excelente sistema
de discipulado. El propsito de la iglesia no es lograr gente salvada sino crear
discpulos semejantes a Cristo. Esto puede ser hecho slo si se desarrolla un
sistema intencionado que permita llevar a un visitante desde su primera visita
hasta ser un siervo de Cristo por el resto de su vida.
A la mayora de las iglesias en los Estados Unidos les cuesta comprometer a
la gente a un nivel ms profundo y nutrir en los individuos un compromiso
personal de por vida con el discipulado. Las iglesias estn llenas de personas que
pueden repetir versculos, que saben mucho acerca de la historia bblica antigua,
y que pueden compartir conceptos teolgicos relacionados con la muerte y re-
surreccin de Jess. Nosotros no tenemos un problema de conocimiento en la
iglesia de hoy tenemos un problema de aplicacin. Sabemos mucho pero ha-
cemos poco.
El discipulado no tiene que ver con el conocimiento tiene que ver con el
hacer, el enviar y el vivir la vida de Cristo. Cualquiera puede conocer una lista
de hechos y datos, pero el verdadero discpulo los pone en prctica. Una iglesia
de alto impacto es una iglesia que pone en operacin sistemas intencionados
para crear una atmsfera de crecimiento, servicio y transformacin.
6. Constante Enfoque Hacia Fuera
Con demasiada frecuencia, una vez que la iglesia ha sido iniciada, deja de
ocuparse en el alcance y se dedica a administrar el crecimiento. Una iglesia de
alto impacto mantendr, sin excusa alguna, un enfoque hacia fuera. Por qu
digo sin excusa alguna? Porque demasiadas personas bien intencionadas tra-
tarn de convencer a los lderes de una nueva iglesia de que han crecido dema-
siado rpido y que ahora necesitan ir ms despacio y cerrar la puerta trasera. En
otras palabras, quieren que el pastor cambie el enfoque de crecimiento al enfo-
que de cuidar de aquellos que ya estn en la iglesia. Esta es una de las maneras
ms rpidas que conozco de matar una nueva iglesia.
7. Estructurada Para Crecer
Yo escuch a Nelson Searcy armar que la mayora de las iglesias quieren vi-
sitas, pero pocas saben qu hacer con ellas cuando se presentan. Las iglesias de
225
ESTRATEGIA NO. 5
Conclusin
Fundar una iglesia de alto impacto se relaciona ms con el porqu que con
el cmo. En un discurso a los educadores en 1985, la anterior Secretaria Asis-
tente de Educacin de los Estados Unidos, Diane Ravitch, declar, La persona
que sabe cmo hacerlo siempre tendr trabajo. La persona que sabe el porqu
siempre ser su jefe. En otras palabras, saber el porqu es siempre un llamado
mayor que saber el cmo.
Si se hace bien, una iglesia de alto impacto generar suciente mpetu como
para establecer decididamente una posicin segura en la comunidad, y le dar
a la nueva iglesia la habilidad de transformar la cultura en la que ha sido lan-
zada.
226
Bill Wiesman sirve como Director de Ministerios de Evangelizacin y
Desarrollo de Nuevas Iglesia para la Regin de Estados Unidos y
Canad de la Iglesia del Nazareno. Previo a su presente posicin sirvi
en Tennessee y Alabama con responsabilidades distritales para las
nuevas iglesias y la salud de las iglesias. Bill es graduado de John
Hopkins University [la Universidad John Hopkins], del Nazarene
Theological Seminary [Seminario Teolgico Nazareno] (maestra en
divinidad) y del Fuller Theological Seminary [Seminario Teolgico Fuller]
(doctor en ministerio). Bill tiene cinco hijos. l y su esposa, Sharon,
viven in Gardner, Kansas.
228
20
Desarrollar nuevas iglesias a bajo costo, no slo es posible, sino que est pasando
en todo el territorio de los Estados Unidos y Canad. Despus de graduarnos
juntos del Seminario Teolgico Nazareno, Kim Richardson y yo fuimos a la Pri-
mera Iglesia del Nazareno de Bfalo, Nueva York. Los dos estbamos conven-
cidos de que comenzar nuevas iglesias era el mtodo ms efectivo que Dios le
haba dado a Su iglesia para alcanzar las miles de personas que no iban a una
iglesia en la comunidad de la Primera Iglesia de Bfalo.
Desarrollamos Visin Bfalo 20-20 con el n de fundar veinte nuevas igle-
sias en veinte aos. No lo logramos. Pero Dios nos ayud con el crecimiento
de la Primera Iglesia, y a comenzar cuatro nuevas iglesias que impactaron para
Cristo Jess las vidas de muchos nuevos discpulos! En aquellos primeros das
no tenamos dinero para invertir en la fundacin de iglesias, as que las comen-
zbamos casi sin presupuesto. En estos ltimos das la mayora de nuestros nue-
vos lderes de iglesias, ni las iglesias patrocinadoras, ni tampoco los distritos
tienen los fondos adicionales para invertir en la fundacin de iglesias. Para co-
menzar muchas nuevas iglesias, para impactar seriamente los campos listos para
la cosecha, debemos desarrollar estrategias que permitan comenzar iglesias au-
tctonas y reproducibles; y esto signica desarrollar nuevas iglesias con muy
poco dinero.
I. Nuestra Misin
La misin de la Iglesia del Nazareno es hacer discpulos semejantes a Cristo
en las naciones. El Espritu Santo desea hacer miles de esos discpulos semejantes
a Cristo en los Estados Unidos y Canad y l an no ha terminado con la
Iglesia del Nazareno! Estoy absolutamente convencido de que estamos al borde
de los das ms grandes de cosecha en la historia de la Iglesia del Nazareno en
Estados Unidos y Canad. Un proverbio africano dice, En el desierto hay un
crimen peor que el asesinato. Es saber dnde hay agua y no decirlo a los dems.
A nosotros se nos ha conado una verdad de valor incalculable. El agua de vida
ha sido puesta en nuestras manos. Cristo Jess lo dijo muy claro: A todo el que
se le ha dado mucho, se le exigir mucho (Lucas 12:48).
229
ESTRATEGIA NO. 5
Entre 1909 y 1944, los distritos de la Iglesia del Nazareno en los Estados Uni-
dos y Canad comenzaron un promedio de tres nuevas iglesias por ao. En 1945
baj a 2.8, y para 1948 baj a slo 2.2 nuevas iglesias por distrito. Comenzando
en 1960, no slo las nuevas iglesias por distrito han bajado a la mitad (menos
de una por distrito la mayora de los aos), sino que adems el nmero de dis-
tritos que reportan nuevas iglesias ha cado signicativamente. Hasta 1960, al
menos el 70% de los distritos reportaba nuevas iglesias cada ao y, en algunos
aos, la cantidad era de un 80% o mayor. En 1960 la proporcin baj a un 67
por ciento y continu declinando hasta mediados de 1970. Para 1978 slo el
35% de los distritos de Estados Unidos y Canad reportaba alguna iglesia nueva,
dejando el promedio en menos de una iglesia por cada dos distritos.
Cuando la fundacin de iglesias se hizo ms lenta, el nmero total de iglesias
del Nazareno activas se estabiliz. Al mismo tiempo, la asistencia total dej de
crecer, como tambin el nmero de nuevos nazarenos reportados cada ao.
En 1994 se lanz la Iniciativa NewStart, con un nfasis renovado en las nuevas
iglesias. En los quince aos que van desde 1994 hasta 2009, hemos comenzado
1,661 nuevas iglesias en la regin EUA/Canad. Pero durante esos mismos
quince aos hemos cerrado 1,696, para una disminucin neta de 35 (Departa-
mento Nazareno de Investigaciones).
230
Desarrollemos Nuevas Iglesias con muy Poco Dinero
Reporte
Newly deChurches
Reporting Nuevas of
Iglesias del Nazareno,
the Nazarene 1909
by Assembly Year, 19092009
2009
250
200
150
100
50
Assembly
AO Year
DE ASAMBLEA
231
ESTRATEGIA NO. 5
232
Desarrollemos Nuevas Iglesias con muy Poco Dinero
233
ESTRATEGIA NO. 5
siendo de una cultura son capaces de identicarse y amar a tal punto a gente
de una cultura diferente que les sea posible ganar a los de otras culturas. Pero
la meta ms pronta ser identicar a los lderes de cada grupo de gente, entre-
narlos y conarles el liderazgo.
Supuesto Seis: No todos los esfuerzos tendrn xito. Debemos estar dispues-
tos a probar algunas cosas que podran fracasar. Las historias de la fundacin de
iglesias muestran que algunas no sobreviven. Algunas morirn; pero otras, con
esfuerzo, emergern vigorosas. Desde el comienzo necesitamos decir, No todas
volarn.
Supuesto Siete: No hay que requerir un grupo semilla. Habr ocasiones
en las que tengamos un grupo semilla o un grupo de compaerismo de nuestro
propio movimiento. Pero esto no es esencial. La experiencia insiste en que no
hay necesidad de que haya un grupo de nuestro propio movimiento.
Supuesto Ocho: Debe haber una iglesia o un grupo de iglesias que sirvan
de patrocinadores. Es de ayuda que haya una iglesia madre, o un grupo de
iglesias que provean una estructura de apoyo. El apoyo fsico y moral puede ser
de tremenda importancia. La razn nmero uno por la que las nuevas iglesias
fracasan es porque el que las inicia se va. La razn nmero uno por la que el
que las inicia se va es el desnimo.
Supuesto Nueve: Debe haber un entrenador o mentor por cada pastor de
una nueva iglesia. Un entrenador es el que ha pasado por la experiencia. El
entrenador para un pastor de una nueva iglesia debe haber fundado una nueva
iglesia. Un mentor es un amigo que tiene experiencia en el ministerio, aunque
no necesariamente fundando nuevas iglesias.
234
Desarrollemos Nuevas Iglesias con muy Poco Dinero
iniciales, y para una red de seguridad respecto a los gastos operacionales du-
rante un perodo establecido de tiempo.
El uso del dinero de manera incorrecta puede suprimir la libertad de los nue-
vos creyentes. Una nueva iglesia que recibe subsidios regulares siente que necesita
la aprobacin de parte de la fuente de donde viene el dinero antes de que pueda
comenzar cualquier nueva iniciativa. De hecho, algunas de las agencias que en-
van obreros insisten en los subsidios como un medio de control. Los miembros
de una nueva iglesia iniciada casi sin dinero poseern un sentido de propiedad
y de control de iniciativas que les permitir continuar ganando gente con el
amor de Cristo Jess.
Charles Brock ha dicho, Usualmente, el dinero es ms impedimento que
ayuda en la multiplicacin de iglesias reproducibles (Charles Brock, The Prin-
ciples and Practice of Indigenous Church Planting (Principios y prcticas para la
fundacin de iglesias autctonas) [Nashville: Broadman Press, 1981], 53). Con
frecuencia, un amor redentor y disciplinado debe decir no a las carencias terre-
nales a n poder suplir las necesidades eternas. Hemos aprendido en el campo
misionero de naciones en desarrollo que el uso indebido del dlar puede daar
para siempre la visin espiritual potencial de los no creyentes. El resultado nal
ser un grupo de nuevas iglesias que no podrn intentar ningn proyecto im-
portante, o no querrn hacerlo, a menos de que alguien de afuera les ayude. Lo
mismo es verdad en los Estados Unidos y Canad. Las iglesias nuevas comen-
zadas con muy escaso presupuesto reconocen que desarrollar relaciones y cons-
truir puentes debe ser una prioridad.
Las muletas materiales pueden parecer una bendicin, pero en realidad lo que
pueden producir es un crecimiento con estorbos, lento e irreproducible.
Falta de Trabajadores
Jess dijo en Juan 4:35, No dicen ustedes: Todava faltan cuatro meses para
la cosecha? Yo les digo: Abran los ojos y miren los campos sembrados! Ya la
cosecha est madura. Los lderes de una nueva iglesia deben demostrar con su
conducta que creen al Seor de la cosecha cuando proclama, La cosecha est
madura. No es posible enfatizar demasiado la importancia de creerle a Jess, el
Seor de la cosecha, cuando proclama, La cosecha est madura. Comenzar
una nueva iglesia es una aventura de fe no fe en programas o en nuestras pro-
pias habilidades, sino fe en el Seor de la cosecha. Es fe en l y en Sus promesas
lo que produce resultados en el reino. Y l ha dicho, La cosecha est madura.
Le cree usted?
Cristo Jess dijo que la cosecha est madura. Esto signica que estamos en
tiempo de cosechar. Segn el Seor, hay solo una razn para no cosechar. En
235
ESTRATEGIA NO. 5
Lucas 10:2, l les dice a los discpulos, Es abundante la cosecha, pero son pocos
los obreros. Pdanle, por tanto, al Seor de la cosecha que mande obreros a su
campo. As que, en Juan 4 el Seor de la cosecha nos dice que ya est madura,
y en Lucas 10 el Seor de la cosecha nos dice que es abundante. Usted le cree?
La cosecha est madura y es abundante. Por qu, entonces, no cosechamos
ms?
La nica razn dada por Jess para no cosechar es la fata de obreros. Es abun-
dante la cosecha, pero son pocos los obreros. Pero l tambin nos da la solucin
para esta escasez de obrerors: Pdanle, por tanto, al Seor de la cosecha que
mande obreros a su campo. Los pastores de las iglesias existentes son los por-
teros de los campos de cosecha del Seor. Nosotros debemos orar y pedir al
Seor de la cosecha que enve obreros- no que los levante, como yo or por
aos, sino que los enve. Nosotros, pues, somos una parte de la respuesta a
nuestras propias oraciones. Es Su campo de cosecha. Y los pastores son los que
cuidan la entrada. De donde vendrn los obreros? De nuestras iglesias ya exis-
tentes. Los lderes de las nuevas iglesias son los pastores asociados, los maestros
de escuela dominical, los que trabajan con la juventud, los miembros de las jun-
tas, los lderes laicos, los presbteros que estn en nuestras iglesias sin asignacin,
los ministros recin llamados, los presbteros jubilados, y las personas de nego-
cios que quieren hacer ms por Cristo Jess.
Entonces, si nosotros los pastores somos los porteros, de qu manera abrimos
la puerta?
1. Identiquemos a aquellos que tienen habilidad de liderazgo.
2. Reclutmoslos en el sentido de darles amplia oportunidad de responder al
llamado de Dios a sus corazones y a su vida. Por qu es que tantos son lla-
mados al campo misionero cuando un misionero viene del campo y com-
parte e invita la gente a responder?
3. Entrenmoslos.
4. Envimoslos. Debemos estar especialmente sintonizados con el llamado de
Dios a la vida de los nuevos discpulos, los cuales tienen un crculo mucho
mayor de amigos sin iglesia.
Debemos estar dispuestos a enviar a los que Dios ha llamado al campo de la
cosecha como resultado de nuestras oraciones. Si le pedimos al Seor de la mies
que enve obreros, debemos estar dispuestos a abrir la puerta y dejar ir a esos
obreros a Su campo de cosecha. Debemos estar dispuestos a enviar obreros a
nuestra Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra.
236
Desarrollemos Nuevas Iglesias con muy Poco Dinero
Pinselo bien
Por qu no vemos aqu en los Estados Unidos un crecimiento tan rpido
como en otras reas del mundo?
Tenemos fe para creer que la cosecha est lista y es abundante?
Lo creemos en relacin a nuestro propio campo misionero?
237
ESTRATEGIA NO. 5
V. Nuestros Recursos
1. 5,000 iglesias
2. 80 distritos
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Desarrollemos Nuevas Iglesias con muy Poco Dinero
239
ESTRATEGIA NO. 5
240
Stan Reeder es el superintendente del Distrito de Oregn Pacfico de la
Iglesia del Nazareno. Previo a ser elegido como superintendente de
distrito en 2009, pastore en Canad, Arizona, Michigan y Colorado.
Stan y su esposa Janet viven en Salem, Oregn.
242
21
CMO CONSTRUIR
UN GRAN FUTURO
STAN REEDER
Mi primer encuentro con lo del comienzo de nuevas iglesias vino por medio
del nfasis denominacional, Impacto a las Ciudades en la dcada de 1980. La
ciudad de Toronto, en Ontario, Canad, una ciudad cercana a donde yo pasto-
reaba en Hamilton, fue designada el blanco para el ataque. Se nos pidi a todos
los pastores de las reas circundantes considerar la posibilidad de comenzar nue-
vas iglesias como parte de la campaa. Mi problema con iniciar nuevas iglesias
era que yo pensaba que necesitaba hacer crecer mi iglesia antes de que pudiera
comenzar de manera efectiva un nuevo trabajo. Ntense las palabras claves:
243
ESTRATEGIA NO. 5
244
Cmo Construir un Gran Futuro
Miembros
La ltima vez que prest atencin, la pregunta nmero uno que la gente haca
cuando quera saber la condicin de la iglesia era, Cuntos tienen ahora de
asistencia? Cuando la iglesia de uno se convierta en una iglesia que inicie igle-
sias, va a invertir en gente. Y esto puede signicar alguna prdida.
Ayudemos a que la gente entienda que todos estn llamados a sembrar. Algu-
nos son llamados a ir y ser parte de la base del grupo nuevo. Sin importar el rol
todos son llamados.
Dinero
Uno de los miembros que el Seor llam a ser parte de una nueva iglesia era
el mayor dador de la iglesia. Fue una transicin que el Seor nos ayud a hacer
y las puertas de la iglesia permanecieron abiertas. El ao que apadrinamos
nuestra primera fundacin de una iglesia nueva, nuestros ingresos estaban varios
miles de dlares por detrs de lo presupuestado. Un miembro de la junta expres
su preocupacin en cuanto a dejar salir cincuenta diezmadores de la iglesia es-
tando nosotros en dcit. Ese ao no se haba perdido nada nosotros hab-
amos invertido, y el Seor trajo el mayor aumento en nanzas en la historia
de la iglesia al siguiente ao.
Barro
Una iglesia madre tambin invierte tierra y espacio. En cinco aos apoyamos
la fundacin de cinco iglesias. Cuatro de ellas estaban relativamente cerca de
la iglesia madre, y era fcil llegar a ellas conduciendo. Esto signicaba que,
cuando la gente llegaba al rea, poda escoger entre ms de una de nuestras
iglesias a la cual asistir!
Un pastor tiene que adquirir una mentalidad de reino, la creencia de que al
Seor le complace la COSECHA, aun cuando no sea en los CAMPOS suyos
(Mark Williams).
245
ESTRATEGIA NO. 5
mpetu
Ser pastor es mucho ms divertido cuando se tiene un gran mpetu a nuestro
favor. Permtame ser ms preciso. La iglesia madre deber sacricar algo de su
mpetu en favor de su iglesia hija. Despus de haber comenzado una iglesia, la
iglesia madre con frecuencia experimentar una depresin post parto. De-
manda algo de tiempo superar eso.
Habr un vaco entre los recursos que usted invierta y las recompensas que el
Seor habr de aadir, pero ese vaco es el lugar en donde usted experimentar
como nunca antes el toque del poder milagroso de Cristo Jess. Est listo para
adentrarse en el vaco?
Reabastecimiento
En realidad, sin fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se
acerca a Dios tiene que creer que l existe y que recompensa a quienes lo buscan
(Hebreos 11:6).
Al buscar al Seor honestamente en este asunto, l nos recompens. l nos
ha dado Su palabra en esto; l recompensar a quienes le busquen sinceramente.
246
Cmo Construir un Gran Futuro
Relevancia
Con amor por nuestras iglesias digo, la mayora de nuestras iglesias son irrele-
vantes para grandes segmentos de la sociedad. Yo he sido muy lento en reconocer
esta verdad. He sido bastante terco en mi sueo de mantener una iglesia multi-
generacional que ministre a todos de la misma manera todo el tiempo. He te-
nido que ajustar mi sueo. Seguimos siendo una iglesia multi-generacional pero
empezamos a ministrar en una variedad de formas. En la ltima generacin han
acontecido algunos cambios culturales muy profundos algunos en los ltimos
pocos aos. Veo tres factores que han cambiado todo.
TV por cable. Me aventuro a decir que muy pocas personas pueden mencionar
quines son los presentadores centrales en las mayores redes: ABC, NBC, CBS.
Hace treinta aos la gente saba quines eran. Qu cambi? La televisin por
cable. Las redes televisivas se estn muriendo! La sociedad quiere lo que realmente
desea. Cuando yo era un nio, tenamos un nico canal. Era el canal local de Ha-
milton, Ontario, y yo nunca lo vea, porque era el menor de cuatro varones. Yo
247
ESTRATEGIA NO. 5
era el que estaba detrs del aparato de televisin sosteniendo la atena de dos patas
en la posicin correcta. Hoy algunos aparatos de televisin tienen cientos de ca-
nales y tienen acceso a cientos de pelculas, y todava nos quejamos diciendo, No
hay nada que ver! Por qu? Porque no queremos molestarnos con algo que no
nos gusta.
El iPod. En el pasado, si usted quera escuchar su cancin favorita, tena que
escuchar otras veinticinco canciones que no quera antes de escuchar el gnero
y estilo que realmente le gustaba. Esto forzaba a la gente a tener un gusto ms
amplio por la msica. Usted hoy no tiene que escuchar msica que no le guste.
Ni siquiera tiene que tener el disco compacto completo del grupo slo las can-
ciones particulares que disfruta.
Ya no funciona en las iglesias tener un estilo de msica combinado que in-
cluya una cancin que les guste a los de ochenta aos de edad, una para los de
sesenta, otra para los de cuarenta y una para los de veinte. Debido al cambio
cultural, se ha dado una intolerancia creciente hacia la msica y los estilos de
otras generaciones.
Personalizacin masiva. Veinte aos atrs Burger King comenz a decir,
Tngalo a su manera. Cada uno tuvo que ajustarse a esto. Hasta McDonalds
tuvo que rendirse ante la presin, y es por esa causa que ahora podemos ordenar
un sandwich Big Mac sin cebollas. No sola ser de esa manera. La cultura ha
cambiado.
Hubo una vez automviles para llenar el ego, como lo eran el Porsche o el
Mercedes. La gente los compraba aun si las opciones de color del interior para
un Porsche fueran negro, o negro. Mercedes lleg mucho ms all y se arriesg
al ofrecer el color negro o bronce. Pero eso ya no es as. Hoy usted puede ir a
Internet y disear su propio automvil con miles de combinaciones diferentes
para que sea exactamente de la forma que a usted le gusta.
Los das en que se ofreca el mismo producto a todos ya se fueron en todo
lugar, esto es, excepto en la iglesia. Todava les decimos a los de veinte aos y a
los de ochenta aos, Tngalo a nuestra manera, y si no, peor para ustedes.
Como resultado, hay muy pocas personas de veinte aos asistiendo a nuestras
iglesias, y los de ochenta se sienten igualmente desconectados. La fundacin de
nuevas iglesias hace posible que iglesias ya existentes ministren en nuevas formas
sin afectar su base tradicional. Como resultado, nos hacemos relevantes para
todo un grupo nuevo de personas.
Alcance
La libertad que existe en una nueva iglesia hace posible que pueda alcanzar a
un grupo de gente diferente que la iglesia madre no puede alcanzar. Nuestro
248
Cmo Construir un Gran Futuro
proyecto ms reciente de una nueva iglesia surgi porque Dios puso en una pa-
reja de laicos el deseo de alcanzar a un vecindario que estaba a una distancia de-
masiado lejos de la iglesia. Comenzaron por invitar a sus amigos a un grupo
pequeo en su casa. En su primera reunin tuvieron ocho parejas que pronto
crecieron hasta diecisis. Luego, llegaron a ser ms de cien personas, y an no
tenan un pastor. El Seor nos estaba bendiciendo con alcanzar gente que nunca
hubiramos alcanzado por nuestra cuenta. Una semana, cuando alrededor de
ciento cincuenta personas aparecieron para ese pequeo grupo, el lder laico
me contact lleno de pnico y me pregunt, Debo decirle a nuestra gente que
dejen de invitar a ms personas?
Cuarenta por ciento de los nuevos nazarenos vienen de iglesias que tienen
menos de quince aos de establecidas. Se requieren quince personas para ver
una persona salva en una iglesia comenzada antes de 1940; se necesitan slo tres
para ganar una persona en las iglesias nuevas.3
El Seor honra a las iglesias que comienzan iglesias permitindoles alcanzar
gente que nunca hubieran alcanzado de otra manera.
Recompensa
(Mateo 25:21, 23)
Un Desafo Final
Al terminar de leer este captulo, usted podra quedarse pensando, Bueno, eso
sera excelente, pero soy parte de una iglesia pequea y no tenemos los recursos para
hacer nada de esto. Henry Blackaby puede tener un desafo adicional para usted.
Comenzar nuevas obras estaba en la sangre de Henry Blackaby. Siendo toda-
va un muchacho, su pap era un hombre de negocios cristiano que a menudo
tena que mudarse. En una de las localidades a donde se mudaron, un pequeo
pueblo en la Colombia Britnica, su pap, siendo laico, rent un saln de baile
y comenz una iglesia. El pap predicaba, la mam tocaba el piano, y Henry y
su hermana eran los ujieres porque tendran que esperar ocho meses antes de
tener el primer visitante adulto. Con lento crecimiento y mucha oracin, fueron
capaces de tener su primer pastor despus de ocho aos.
Cuando Henry creci, lleg a ser un pastor. Como hombre joven, fue llamado
de un ministerio oreciente en Los ngeles a una iglesia en plena decadencia
en las praderas del oeste de Canad. Cuando arrib a su iglesia en Saskatoon,
Saskatchewan, haba diez miembros que apenas mantenan abierta la iglesia,
aunque ya haban puesto el letrero de Se vende al frente de la iglesia. Haban
decidido que si el hermano Blackaby no aceptaba el llamado a ser su pastor,
iban a cerrar la iglesia. Estaban en vida asistida articialmente.
249
ESTRATEGIA NO. 5
La buena noticia fue que el primer domingo del pastor Blackaby, no fueron
diez fueron quince. La mala noticia fue que cinco de los quince eran visitantes
de Prince Albert que haban llegado juntos (Prince Albert es un pequeo pueblo
a noventa millas de Saskatoon). Estaban visitando la iglesia en Saskatoon porque
sintieron que el Espritu Santo los gui a que asistieran a ella. Estos cinco indi-
viduos se haban estado reuniendo en Prince Albert y haban estado orando que
Dios les ayudara a comenzar una obra en su pueblo. Despus del primer servicio
del pastor Blackaby en Saskatoon, le preguntaron a l si estara dispuesto a con-
ducir las noventa millas hasta Prince Albert los domingos por la tarde para pre-
dicar en sus casas. El pastor Blackaby habl con la junta de la iglesia y todos
estuvieron de acuerdo en que, si el Seor abra una puerta, ellos deban entrar
por ella.
Por dos aos, Blackaby hizo el viaje de ciento ochenta millas, ida y vuelta,
para predicar en la nueva obra. Un domingo decidi enfrentar una tormenta
de nieve muy seria con tal de ir hasta Prince Albert, pero se encontr con que
nadie lleg al servicio. Hubo muchas ocasiones en las que pudieron darse por
vencidos, pero despus de dos aos aquella nueva obra lleg a tener suciente
gente y recursos como para llamar a su propio pastor.
Durante los prximos doce aos de ministerio, la pequea iglesia de Saska-
toon hizo el simple compromiso al Seor de que si l abra las puertas, ellos en-
traran por ellas. El Seor honr su compromiso, y durante los doce aos
siguientes se abrieron las puertas para comenzar treinta y ocho nuevas iglesias.
Es una frmula matemtica sorprendente. Si una iglesia comienza una nueva
y reproductiva iglesia cada cinco aos y, a su vez, esta nueva obra, despus de
siete, comienza a plantar nuevas y reproductivas obras cada cinco aos en cin-
cuenta aos habr 500 nuevas iglesias que alcancen a ms de quinientas mil per-
sonas con el evangelio de Jesucristo. Todo lo que usted tiene que hacer para
alcanzar cincuenta mil personas es comenzar una nueva iglesia cada cinco aos!
Despus de que me embarqu en la jornada de comenzar nuevas obras, comenc
la prctica diaria de elevar al Seor una oracin muy sencilla. Est basada en la
instruccin del Seor a Pedro en Lucas 5:1-11. Despus de no haber pescado
nada toda la noche, Pedro fue instruido a arrojar las redes en aguas ms profun-
das. Pedro obedeci aun cuando pudo haber presentado un sinnmero de ob-
jeciones. El Seor provey tal cantidad de peces que el bote comenz a hundirse,
por lo que tuvieron que pedir ayuda a Santiago y a Juan para tambin llenar sus
botes. Ambos botes estaban tan llenos que comenzaron a hundirse. Har usted
tambin esta oracin? Seor, llena nuestro bote y otro tambin. Pdale al Seor
250
Cmo Construir un Gran Futuro
251
Marilyn McCool fue elegida en el ao 2002 como la primera mujer
tesorera general de la Iglesia del Nazareno. Ella es una ex banquera de
27 aos de experiencia del norte de Michigan, lder de servicios
comunitarios, esposa de pastor y fundadora de iglesia. Marilyn tiene
una maestra de Central Michigan University [la Universidad Central de
Michigan] y un doctorado de Olivet Nazarene University [la Universidad
Nazarena de Olivet]. Ella y su esposo, David, tienen tres hijas y nueve
nietos, y viven en Kansas City.
252
22
Fue una llamada a la puerta que cambiara nuestras vidas para siempre.
La noche comenz como lo que sera un nal comn de un da de trabajo y
de escuela comn para un padre, una madre y tres hijas (de 11, 14 y 15 aos de
edad). Cuando abrimos la puerta de nuestra pequea casa que habamos cons-
truido haca seis aos en tierra que nosotros habamos limpiado en un remoto
camino no asfaltado del Condado de Kalkaska, no sabamos que era Dios quien
estaba llamando.
Yo siempre pens que uno escucha y responde al llamado de Dios en una in-
vitacin al altar durante un servicio de la iglesia, en un servicio durante una
campaa, en un servicio misionero o en una fogata en un campamento de j-
venes; as que, en ese momento, no reconoc que Dios tambin poda llamar a
uno en su propio hogar en el medio del bosque.
Hola. Somos de la Iglesia del Nazareno y quisiramos hablar con usted. La
Iglesia Internacional del Nazareno en Kansas City ha comenzado una campaa
para fundar iglesias nuevas en Estados Unidos. Estamos estableciendo un trabajo
pionero en el norte de Michigan y quisiramos saber si usted y su familia estaran
interesados en asistir a la iglesia en Kalkaska, si fuera posible establecer una all.
El recin asignado superintendente de distrito del Distrito Pionero del Norte
de Michigan, y el pastor de la Iglesia del Nazareno de Traverse, compartieron
su visin para el norte de Michigan, empezando especcamente con Kalkaska,
una nueva comunidad para plantar una iglesia nazarena.
Siendo que habamos sido nazarenos por diecisis aos, les aseguramos que
nuestra familia le dara la bienvenida a la oportunidad, una vez ms, de adorar
en una Iglesia del Nazareno, especialmente en el pueblo de nuestra infancia, en
donde mi esposa y yo habamos decidido criar nuestra familia.
Ya casi terminada la conversacin, mecnica pero cortsmente hicimos las
simples preguntas de cundo, dnde, cmo y quin. Pero fue en ese momento
cuando nos enteramos que ni la Iglesia General ni el distrito tenan recursos
con los que comenzar el proyecto. No haba una congregacin base, no haba
instalaciones, no haba recursos nancieros ni tampoco un pastor.
253
ESTRATEGIA NO. 5
Estbamos dndoles nimo con frases como, Por favor sigan trabajando en
su plan y, Hgannos saber cmo resultan las cosas, cuando escuch a mi es-
poso, David, hablar. Si ustedes necesitan a alguien para predicar por algunas
semanas hasta que encuentren un pastor, yo tengo licencia de ministro local y
estara dispuesto a ajustar mi agenda de trabajo para donar mi tiempo y predicar
los domingos, si lo desean.
Qu? Sus palabras me aturdieron. El tiempo se detuvo mientras los pensa-
mientos corran y chocaban entre s en mi cabeza. Ayudar? Ayudar a quin?
Hacer qu? Nosotros no podemos hacerlo! No sabemos cmo! Nunca antes
hicimos algo as! No tenemos tiempo! No tenemos lugar para reunirnos! La
gente de la comunidad no va a entender. La gente se va a burlar de nosotros.
No podemos sacar nuestros hijos de su activo grupo de jvenes. No podemos
tener iglesia con slo una familia la nuestra! Me encantan las grandes iglesias
a las que hemos asistido, con mucha gente, msica, guardera, programas de j-
venes y redes de relaciones familiares!
No recuerdo nada del resto de la conversacin, hasta que el Superintendente
de Distrito dijo al partir: Quisiramos tener el primer servicio en Kalkaska el
primer domingo de noviembre (1983), dentro de cuatro semanas, si ustedes
pueden hallar un lugar. Estaremos en contacto.
La puerta del frente de nuestra casa se cerr con su chirrido habitual. Todo
estaba en silencio. Nos miramos unos a otros. Nadie hablaba. Cada uno de nos-
otros estaba ensimismado en sus propios pensamientos. Estaba Dios llamando?
Si lo estaba haciendo, l deba tener un plan pero se le haba olvidado darnos
una copia.
Acabbamos de hacer un compromiso que nos llevara por territorios inex-
plorados y cambiara nuestras vidas para siempre.
Dios provee
No lo logramos. Esto es, no en la fecha originalmente mencionada para el
primer servicio de la Iglesia del Nazareno en Kalkaska. Pero, al nal de cuentas,
empezamos.
Desde el da en que Dios llam a la casa pasamos cuatro meses reunindonos
con ociales de la iglesia, identicando gente de la comunidad que podra estar
interesada en la Iglesia del Nazareno, buscando un lugar adecuado para reunir-
nos, y desarrollando una estrategia de publicidad.
Como esposa y madre, yo me preocupaba cada vez ms por el obvio compro-
miso de tiempo que requeriran las responsabilidades de iniciar una iglesia, lo cual
no iba a ser compatible con las responsabilidades de mi carrera de diez aos, ni
con mis estudios universitarios en Traverse City. Pareca imposible agregar ms a
254
Fundar una Iglesia en Kalkaska
esa lista, especialmente por el tiempo de manejo de automvil adicional que todo
esto representaba.
Aunque todava estaban pendientes la mayora de los asuntos y los detalles,
escogimos por fe el domingo 4 de marzo de 1984 para nuestro primer servicio
por la tarde en Kalkaska.
El viernes, 2 de marzo de 1984, el director de personal del banco donde yo
trabajaba pidi verme. Me dijo, Nuestro gerente de la sucursal en Kalkaska
acaba de renunciar. Hoy es su ltimo da. Cmo se sentira usted si dejara la
ocina de Traverse City y trabajara en Kalkaska? Realmente ayudara al banco
si aceptara esta promocin y se reportara como la gerente de la ocina de Kal-
kaska el lunes 5 de marzo. Dios nos haba provisto un tiempo y un lugar en la co-
munidad de Kalkaska. Gracias, Seor.
Las 2:00 p. m. del domingo 4 de marzo haba llegado. Vendra alguien a
nuestro primer servicio? Mis ojos estaban jos en la entrada del aparcamiento
de la Iglesia Adventista del Sptimo Da que habamos rentado por $50.00. Una
furgoneta de color azul se acercaba. Un pequeo grupo de hermanos con rostros
sonrientes y corazones gozosos de la Iglesia del Nazareno de Traverse City se
nos estban uniendo a David, a nuestra hija ms pequea, Amy, y a m para
nuestro primer servicio en Kalkaska. Dios provee gente de un corazn y una mente.
Gracias, Seor.
Puesto que no tenamos la costumbre de asociar costo alguno con el tener un
servicio en la iglesia, nos preocupaba la necesidad de tener que pagar los $50.00
de alquiler del da. Nos sentimos realmente pequeos cuando supimos que la
ofrenda haba excedido esa cantidad, $52.73 para ser exactos. Dios nos envi
un mensaje claro ese da, el cual es mucho ms claro hoy, pues es una verdad
probada: Esta es mi obra. Los asuntos nancieros son mos, no de ustedes. Yo proveer
siempre. Nunca vuelvan a limitar mis futuras provisiones con pensamientos o preo-
cupaciones humanas. Confenme el trabajo y las nanzas.
Dios provee los recursos nancieros. Gracias, Seor.
Antes de despedirse, el pastor de Traverse City y su gente fueron hasta su fur-
goneta y nos presentaron dos platos de ofrenda de madera gastados y algunos
himnarios nazarenos viejos que nos haban trado. Deseamos haber tenido ms
para ayudarles, pero esto es un comienzo.
Pusimos la primera evidencia tangible de la Iglesia del Nazareno de Kalkaska
en el bal de nuestro automvil, donde la misma quedara hasta el servicio del
prximo domingo. Dios provee platos para la ofrenda e himnarios. Gracias, Seor.
Los vemos el prximo domingo, dijimos, mientras la furgoneta azul des-
apareca al tomar la carretera de la ruta occidental M-72 hacia Traverse City.
David, Amy y yo nos quedamos solos en el estacionamiento. Dios estaba all.
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ESTRATEGIA NO. 5
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Fundar una Iglesia en Kalkaska
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ESTRATEGIA NO. 5
Yo iba con nuestra hija Amy al rentado templo masnico a escuchar a mi esposo
predicar sus primeros mensajes. Dios fue el en ministrarme. Me dio la visin
de que todo iba a estar bien. No pas mucho tiempo antes de que muy callada-
mente mis otras dos hijas me dijeran un domingo por la maana, Hemos de-
cidido ir a la Iglesia del Nazareno.
El primer invierno en el rentado templo masnico estaba muy fro. Pagamos
una factura de calefaccin de $300 por solo dos reuniones por domingo. La
gente se sentaba en los servicios con los abrigos y guantes puestos, y mantas so-
bres sus faldas. El aire que respirbamos se condensaba por el fro, mantenin-
dose suspendido en todo el rea mientras intercambibamos saludos y
cantbamos. En busca de ms confort nos movimos del saln principal de reu-
niones a un pequeo cuarto con una mesa de billar ubicado en la parte trasera.
La mesa de billares estaba jada al piso, por lo que tenamos que colocar nuestras
sillas alrededor de la mesa, y David tena que ubicar su pequeo atril contra el
perchero de los abrigos. Qu escena!
Las tuberas de agua quedaron fuera de servicio por el resto del invierno, as
es que no tenamos agua corriente ni la posibilidad de usar los servicios sanita-
rios. Una vez, con gran dicultad, tuve que superar los bancos de nieve en mi
vestido de domingo, sin abrigo ni botas, para conseguir de nuestros vecinos un
cubo de agua para limpiar a un nio que haba vomitado su desayuno frente al
plpito, en medio del servicio. Cuando regres con el recipiente lleno de agua,
David estaba an predicando, y la gente simplemente haba corrido las sillas un
poco hacia el costado lejos del vmito.
Pas el primer invierno, y habamos sobrevivido. En la primavera de 1985
David estaba conduciendo su vieja camioneta por la ruta occidental de Kalkaska
cuando de momento se detuvo en medio de la carretara. El anuncio deca, Se
venden 60 acres. Durante la cena l me declar con conanza, Hoy le puse
nombre a un terreno en la ruta occidental de Kalkalska y lo reclam para la Igle-
sia del Nazareno en este pueblo. He orado que Dios provea la forma. Dios me
ha dado esa visin. He podido verlo todo con claridad.
258
Fundar una Iglesia en Kalkaska
Lo supe de inmediato. Era Dios obrando otra vez a nuestro favor! Me aver-
gonzaba tener que decirle a John que no tenamos recursos con los cules hacer
una buena oferta, ni siquiera los ms modesto recursos para la oferta que fuera.
Pero, sabiendo que Dios los tena, le respond, Se lo dir a David. Gracias.
Nuestra guerrera de oracin, la hermana Sherwood, nos desafo a orar y ayu-
nar por cuatro das para buscar la voluntad de Dios respecto a esta propiedad
para la iglesia. Lo hicimos. El resultado fue una gran paz y el recordatorio de
conar en Dios.
Unos pocos meses ms tarde, el 6 de junio de 1985, David y yo estbamos
sentados frente al grandote de John, en la ocina del agente inmobiliario, r-
mando los documentos que transferan diez acres al costado de la carretera oc-
cidental de Kalkaska a la Iglesia del Nazareno. David le entreg a John el dinero
en efectivo: los $3,000 que haban sido reunidos por nuestra pequea congre-
gacin, los $5,000 de fondos de la Ofrenda de Cajas de Alabastro, y los $5,000
del Distrito de Michigan enviados por medio del superintendente de distrito,
el doctor C. Neil Strait. La provisin de Dios permiti que la propiedad fuera
saldada por completo!
Los diez acres estaban cubiertos de pinos tipo Jack que crecan en la arena
de Kalkaska. Era tan espesa la siembra de pinos que slo el espritu pionero de
mi esposo lo llevaba a aventurarse ms all del paso de servidumbre a la orilla
de la carretera para estudiar cul podra ser el sitio para ubicar la futura iglesia.
El seor Peelman trabaj arduamente quitando arbustos y yerbas de la orilla de
la carretera para que el terreno se viera lo suciente arreglado para el da de la
dedicacin, el 8 de septiembre de 1985.
Rentamos una tienda grande de campaa con rayas blancas y amarillas para
las reuniones de todo el da y la cena en el lugar. La carpa se vea muy bien. Te-
namos un remolque preparado para llevar el piano, las sillas y las mesas hasta
la tienda de campaa. Todo estaba listo para el domingo antes del servicio es-
pecial para jvenes el sbado por la noche en el rentado templo masnico, el
cual se llen a capacidad.
Unos minutos despus de iniciado el servicio, recib una llamada de alarma
del banco. Una recia tormenta estaba por llegar. Nubes hinchadas, negras y ama-
rillas, surcaban el cielo de color verde y misterioso. Olas de lluvia y viento gol-
peaban mi automvil, por lo que era casi imposible conducir. Relmpagos y
truenos sacudan el suelo. Mi temor por la seguridad de la gente en el viejo tem-
plo masnico fue conrmado al regresar y hallar que era casi imposible entrar
al lugar. Una laguna de agua bloqueaba la entrada por donde tres pies de agua
haban entrado al stano del edicio. La gente estaba an cantando, incons-
cientes de que un tornado acababa de pasar a travs del rea.
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ESTRATEGIA NO. 5
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slo tres de los adultos empleados, pero Dios no siempre requiere la lgica hu-
mana. Todo era una versin moderna del milagro de la multiplicacin de los
panes y los peces.
Unos meses ms tarde, David desa a la pequea congregacin con un pro-
grama de construccin para un tan necesario edicio, el cual dara reconoci-
miento a la Iglesia del Nazareno en la comunidad y, adems, proveera un lugar
ms verstil donde adorar. David or que la gente captara la visin. Pareca haber
demasiado por hacer y muy pocos para ayudar.
Dos aos trabajando a tiempo completo, cuidando de nuestro hogar, cum-
pliendo con el rol de padre, iniciando la iglesia, predicando y, ahora, desempe-
ando las nuevas y poco familiares tareas pastorales de aconsejar a la gente,
consuman las energas de David. No tenamos un manual que nos dijera cmo
hacer las cosas, y an los mejores esfuerzos ofrecidos al Seor eran a veces, des-
afortunadamente, motivos de crtica. Pero Dios fue siempre el enviando la
gente que nos dara nimo y motivacin, cuando el desaliento proveniente de
lugares inesperados pareca que nos iba a vencer. Durante ese tiempo Dios an
la visin de David para el ministerio de la iglesia aun ms claramente, y continu
adelante.
David poda or el zumbido del hacha. Dios tena grandes planes y pronto
enviara obreros a los campos a los diez acres de pinos Jack.
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porcelana que ahora est en mi casa, usted se ha perdido una verdadera delicia.
Slo pregntele a Scott Dingman!
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Bueno, ah lo tiene usted. En menos de cuatro aos la iglesia fue iniciada, or-
ganizada, se compraron diez acres de terreno, se construy un edicio multi-
propsito de cuarenta por sesenta pies de rea, y se lo alist para realizar las
reuniones.
Haba sido un camino largo, pero se haba logrado. Pens en que la tarea que
se nos dio en 1984 haba sido completada en 1988. Estaba segura de que David
lo vea de la misma manera. Estaba cansada. Mientras trabajaba a tiempo com-
pleto en el bano, termin mi bachillerato en 1985 y mi maestra en 1986, que
eran compromisos que ya estaba atendiendo antes de surgir lo de la plantacin
de la iglesia. Nuestras hijas comenzaban a graduarse de la escuela secundaria y
a entrar a la universidad. Pens que ahora nuestras vidas podan regresar a la
normalidad, lo que la normalidad fuera! Pero, en efecto, yo estaba por averiguar
lo que era la normalidad. Iba a aprender que, Yo me rindo a l, signica aun
nuestros planes y deseos.
El Seor no me ha liberado de este trabajo. Tengo la visin de que la Iglesia
del Nazareno de Kalkaska se convierta en una iglesia comunitaria de santidad
con 200 o ms personas. Puedo verlo. Todava ms, me siento guiado a terminar
mis estudios para la ordenacin y tambin entrar al programa de maestra en
consejera de Olivet Nazarene University [la Universidad Nazarena de Olivet].
Mientras David expresaba estas palabras, recuerdo haber pensado que hablaba
muy en serio sobre un ministerio por el resto de su vida, pero yo no saba cmo
ser una esposa de ministro. Recuerde yo no me cas con un predicador! Lo
que es ms, yo no estaba familiarizada con las expectativas no escritas respecto
a la esposa de pastor con las que haba estado tropezando por los ltimos cuatro
aos. La vida puertas adentro de la casa pastoral me haba trado muchas expe-
riencias de aprendizaje Necesitaba ayuda!
Dos aos ms tarde, en mayo de 1990, David recibi su diploma de maestra
en consejera pastoral de la Escuela de Teologa en una ceremonia de graduacin
en Olivet Nazarene University [la Universidad Nazarena de Olivet]. Un ao
ms tarde, David y yo nos arrodillamos en el altar de la Iglesia del Nazareno de
Cheboygan, mientras que el superintendente general Eugene L. Stowe oraba
por nosotros durante el servicio de ordenacin en el que David fue ordenado
ministro en la Iglesia del Nazareno. Ese da record el compromiso que hice en
el altar siendo una nia de doce aos de edad en un campamento. Aunque no
fue para el tiempo de mi boda, Dios siempre me envi un predicador!
Mientras tanto, la iglesia acept entrar un una transicin paulatina hacia un
programa de remuneracin pastoral, la primera vez que lo haca en cinco aos.
Se organizaron ms clases de escuela dominical, se inici un programa de hos-
pitalidad a largo plazo, se realizaron campaas evangelsticas y escuelas bblicas
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Rubn Villareal es el fundador y pastor principal de la Iglesia de
ThornCreek en Denver, Colorado. Esta Iglesia del Nazareno fue
comenzada en 2003 con tres personas y sin ningn equipo de
ayudantes, pero ahora tiene ms de mil personas que la llaman su
iglesia, y una asistencia promedio de quinientos sesenta y dos en
2010. Rubn ha entrenado a muchos pastores y es orador de
conferencias. Rubn y su esposa Grace viven en Denver.
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EPLOGO
CORRA EL RIESGO !
RUBN VILLAREAL
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UN PROPSITO SANTO
de pie por alguna causa del Reino. He aprendido que Dios an bendice ambos
escenarios, pero la posibilidad de crecimiento exponencial se da en el ltimo.
Correr riesgos a favor del reino de Dios, aunque lo parezca, no es un paso de
fe irracional. Comienza con el tiempo de adoracin privada de uno con Dios.
Brota de un tiempo de intimidad con Dios leyendo y profundizando en la Pa-
labra de Dios. Es no estar dispuesto a cerrar la Biblia hasta que uno entienda lo
que esa palabra, esa frase, signica. Es mirar ms de cerca porque usted quiere
saber la voluntad de Dios para su vida, y su apetito por Su Palabra lo empuja.
Este es el suelo donde se engendra la aparente fe sin sentido. Este es el lugar
donde su corazn es asido por el Espritu de Dios, y usted se dispones a correr
el riesgo.
Advertencia: este no es el sendero ms fcil de caminar. Requiere el compro-
miso de rendir cuentas ante la Palabra de Dios. Requiere un corazn que est
continuamente abierto a la transformacin, sin importar la edad, la ocupacin
o el intelecto. No es para la persona que est buscando destacarse ante la gente
o que disfruta los elogios de alabanza. No hay nada ms dulce que rendirse al
perfecto plan de Dios para la vida de uno, en el que todas las dems circunstan-
cias y experiencias de la vida apunten a Su propsito.
Qu esta arriesgando usted que podra lograrse slo si Dios estuviera en el
asunto? Si usted es como yo, debe ir despacio para responder a esta pregunta.
Los grander hombres y mujeres, quienes han intentado las mayores cosas en
este mundo, comenzaron con una evaluacin honesta.
Dios quiere hacer ms en usted y por medio suyo de lo que usted se imagina
o pueda pedir. Efesios 3:20 es un verso que representa un sello en mi vida per-
sonal y en la de iglesia que pastoreo Al que puede hacer muchsimo ms que
todo lo que podamos imaginarnos o pedir, por el poder que obra ecazmente
en nosotros.
Dios es capaz de hacer muchsimo ms, ms all de nuestra imaginacin y
de nuestra ms grande visin. Dios puede hacer ms. Que tragedia es considerar
que al nal de la vida hubiera habido la posibilidad de haber logrado ms para
el reino de Dios, pero que no nos arriesgamos en intentarlo!
272
EPLOGO: Corra el Riesgo !
que son nicas. Saber quin es usted es el primer paso para saber qu es lo que
puede hacer bien por medio de Cristo.
Conozco a pastores de mentalidad rural ministrando en reas urbanas. Co-
nozco a pastores motivados por la compasin ministrando en los suburbios. Co-
nozco a pastores que les fascinan los pueblos pequeos ministrando en grandes
ciudades. Conozco a pastores a quienes les encante el sur del pas ministrando
en el norte. Ahora, yo sera el primero en decir que para Dios nada es imposible.
l ciertamente puede imponerse sobre las barreras demogrcas o geogrcas.
l es un Dios grande, pero he aprendido que nuestras preferencias naturales,
nuestro trasfondo y nuestra pasin son cosas, todas ellas, que se consideran en
la misin de Dios para nuestras vidas.
Aprenda a ser quien Dios quiere que sea. Suena tan simple y elemental, pero
siempre existir el deseo de ser como la otra persona o llenar las expectativas de
otros.
S que cuando juego al golf, y por hacer un esfuerzo desmedido en mi giro al
golpear la boa, pierdo el balance, raramente la bola va donde deseo que vaya.
Normalmente eso signica que pasar los prximos minutos en lo desparejo,
entre los rboles o entre algn tipo de arbustos. Eso no es para nada divertido!
Lo mismo sucede con nuestro ministerio. Cuando intentamos hacer cosas que
no estn dentro del balance dado por Dios, ser slo trabajo, y consumir todo
nuestro tiempo y energa.
Algunos de los mejores golstas son los ms viejos. Son personas que han es-
tado en el terreno de golf por aos. Conocen sus limitaciones. No golpean la
bola tan lejos como un joven lleno de bros, pero son ms consistentes que
los dems. Golpean la bola exactamente al centro del terreno. Han aprendido
la realidad de lo que pueden hacer, y han aprendido a mantener su propio giro
del cuerpo al golpear la bola.
Aprend que Dios siempre nos llama a realizar cosas que estn de acuerdo con
nuestros puntos fuertes. Nunca podra hacer lo que hacen mis colegas. No tengo
los dones que ellos tienen. El da que comprend que Dios quiere que mantenga
mi propio giro de golpeo de bola, fue el da que comenc a centrarme en mis
reas fuertes en lugar de tratar de dominar mis puntos dbiles.
Anque lo intente resueltamente, mis debilidades nunca se pondrn a la par
con mis fortalezas. Siempre estarn por debajo del promedio. Si entiendo mis
limitaciones y me enfoco en mis puntos fuertes, entonces estoy estratgicamente
posicionado para ser usado por Dios y producir resultados exponenciales.
Hay slo un Rick Warren, un Andy Stanley y un Bill Hybels. Est bien. Slo
hay un usted mismo. Me miro a m mismo en el espejo, y s que Dios escogi
273
UN PROPSITO SANTO
las cosas necias de este mundo para avergonzar a los sabios. Tuve que enfren-
tarme con quien soy realmente.
De la misma manera, la iglesia que usted lidera tiene que mantener su giro
en el golpeo de la bola. Cuando su iglesia intenta hacer algo fuera del propsito
de Dios, genera caos. No ignore el equipamiento de su iglesia. Dios le ha dado
a usted todas las personas que necesita y cada cosa que necesite para tener xito
y adelantar Su reino.
En el centro de quin usted es, est la certeza de si usted est o no viviendo
la vida justa que Dios quiere que viva. Es su vida consistente? Es usted la
misma persona en la plataforma que en su casa? Cuando usted se enfoca en
quin es usted, no puede evitar hacerse una seria evaluacin de sus propios mo-
tivos, dones y habilidades.
Tal vez uno de los versculos ms grandes que me ayud a entender quin soy
y quin es mi iglesia, es Romanos 11:16 si la raz es santa, tambin lo son las
ramas.
Si usted est bien con Dios y tiene una relacin saludable y creciente con l,
usted puede esperar tener una iglesia saludable. Cuando los motivos suyos son
los correctos, sus ambiciones coinciden con la voluntad de Dios, sus fortalezas
estn enfocadas en la direccin sealada por Dios, y usted puede esperar tener
una iglesia saludable. De la misma manera, si est viviendo una vida santa, usted
puede esperar que su gente tenga una imagen clara de lo que es vivir una vida
santa. Cuando usted est viviendo esa vida santa, puede esperar que Dios se
mueva delante suyo incluyendo con gente que quiera causar divisin.
Algo que aprend temprano es que nuestras inseguridades, nuestros miedos,
y nuestras preferencias siempre se hacen sentir en la iglesia. Si usted pasa su-
ciente tiempo en una iglesia, y observa de la mejor forma, podr decir mucho
acerca del lder espiritual. Dios quiere que cada lder espiritual experimente sa-
nidad completa, libertad y santidad. Esto impacta su ministerio.
Pregntese usted mismo, Me estoy manteniendo dentro de mi giro de gol-
peo con la bola? Dios lo ha dotado de una manera hermosa para hacer progresar
Su reino. l lo ha alineado estratgicamente para que usted alcance Su voluntad
para su vida. Cuando usted se enfrenta con quien usted realmente es, llegar a
ser ms exitoso para Su reino. Mantngase dentro de su giro de golpeo.
274
EPLOGO: Corra el Riesgo !
hace la exgesis de la Biblia, bsicamente uno excava para intentar llegar al sig-
nicado, contexto e historia original del pasaje. Dependiendo de la disposicin
de uno, hacer exgesis puede resultar algo muy divertido.
Dios tambin quiere que los lderes del ministerio hagamos la exgesis de
nuestra cultura. Este es la brecha con la que la mayora de los ministros lucha
ms. Los ministros deben conocer ms de la cultura a la que le sirven que cual-
quier otra persona de la comunidad.
Muchas veces el lder ministerial asume qu tipo de ministerio es el adecuado
para un rea sin antes hacer la exgesis de la cultura. El lder ministerial se aden-
tra en un lugar con una estrategia o con soluciones predeterminadas, sin haber
tomado el tiempo para conocer quin es la comunidad.
Cuando comenc en ThornCreek, toqu a las puertas por alrededor de tres
meses. No fue nada divertido. Me senta como un vendedor de aspiradoras. Era
algo intimidante caminar por la acera y tocar a la puerta de la casa de alguna
persona. Claro, me miraban y de inmediato pensaban que yo estaba tratando
de hacer algo malo. A pesar de la ansiedad, fue un tiempo increble de aprendi-
zaje para m.
Aprend que la iglesia es orgnica. Cuando el rea en la que trabajamos cam-
bie, la iglesia necesita evolucionar tambin. No signica comprometer el men-
saje. El mensaje es trascendente. Signica que estoy ms comprometido con la
cultura que con una idea. He aprendido que el evangelio es eterno. Es realmente
el mismo mensaje no importa cmo lo envolvamos. No importa la terminologa
que usemos, todo se reduce a un Dios amoroso que es santo y que alcanza a la
humanidad con el propsito de darle salvacin y destino. Es un mensaje que
no se limita al tiempo.
Cuando Jess ministraba en Galilea, lo haca en el contexto de la cultura
juda. Esa es la razn por la que Sus parbolas, las costumbres que adopt, y
hasta su ropa era todo parte del rea en la que ministraba. l estaba en la cul-
tura. Jess no fue con una mente griega. Fue con una mente juda. El evangelio
se disemin desde este contexto central.
Lo hermoso del evangelio es que es trascendente. Contrario a las creencias
populares, una estrategia de ministerio no puede ser determinada por una con-
ferencia, o algn pastor popular de una iglesia en crecimiento, o el libro ms
reciente. El quid del xito viene de entender su cultura y compartir el evangelio
con esa cultura de una manera comprensible.
Las mejores ideas y estrategias para su ministerio surgirn de la ntima relacin
suya con Jesucristo, y del conocimiento que usted tenga de la cultura en la que
ministra. Dios le revelar las mejores estrategias.
275
UN PROPSITO SANTO
276
EPLOGO: Corra el Riesgo !
277
UN PROPSITO SANTO
El ochenta por ciento de su tiempo debe estar enfocado en pasar tiempo con
los lderes de su iglesia. Ellos son los que pueden aplicar esas nuevas estrategias
de ministerio. Si realmente quiere impactar el reino, enfquese en sus lderes.
Esto no signica ignorar a otros miembros. Es importante que les ministre-
mos a todos, y que amemos a otros con el mismo amor que Cristo nos ha dado.
A Dios le agrada esto, pero usted no puede construir un ministerio sobre sus
hombros. Es demasiado para que lo toleren. Desde la perspectiva del liderazgo,
signica que usted reconozca quines son sus lderes clave en la iglesia, y quines
pueden llevarle hasta el prximo nivel.
Los lderes dotados pero infrautilizados se irn a otro lado. Cuando los buenos
lderes en su iglesia no son desaados y usados en una forma signicativa que
cumplimente los dones que tienen, se irn. No tolerarn lderes inseguros o l-
deres con falta de visin y estrategia. Calladamente se irn.
La Iglesia de ThornCreek empez con ciento cincuenta personas el Domingo
de Resurreccin de 2003. Ese verano bajamos hasta alrededor de ochenta. Entre
esas ochenta personas, tenamos unos tres lderes. No era mucho. Pero aprend
la importancia de ponerme a la par de esos nuevos lderes de otra manera los
hubiera perdido.
Aprend a orar por ms lderes. Mi oracin en los primeros das era, Dios,
me mandaras nuevos lderes? Envame gente en la que pueda conar, gente
con corazones humildes y con espritu de aprendizaje y, me los enviaras r-
pido? Dios escuch mi oracin.
Es imperativo que usted sea un lder que crece y que se ponga a la par de
otros lderes. Esto signica que usted est dispuesto a hacer lo que sea necesario
para llegar a ser el lder que Dios desea hacer de usted. El ro del liderazgo ne-
cesita seguir creciendo y brotando de su interior. Esto puede signicar que debe
leer ms, pasar ms tiempo con otros lderes fuertes, y puede signicar que debe
revisar cmo administra su tiempo. Lo que sea necesario, vale la pena por el cre-
cimiento del reino.
278
EPLOGO: Corra el Riesgo !
Jess ense este increble principio de liderazgo sobre las cosas pequeas en
Lucas 16:10, El que es honrado en lo poco, tambin lo ser en lo mucho; y el
que no es ntegro en lo poco, tampoco lo ser en lo mucho. Dios me ense
que ser ntegro en las cosas pequeas es donde el xito real del ministerio co-
mienza. Es en los aparentes momentos oscuros cuando nadie est mirando. Es
cuando usted est en casa mirando la televisin y son las dos de la madrugada.
Es cuando usted est conectado en lnea por Internet y le aparece de manera re-
pentina es ventana que usted no esperaba. Es en esos pequeos momentos
cuando Dios mira de cerca y observa cmo manejamos las cosas pequeas. El
xito de cualquier lder en el ministerio no depende de lo que haya hecho, de
una institucin, de un curriculum personal, o de alguna otra cosa. Depende de
su delidad en las cosas pequeas.
He aprendido que es ms importante ser el que ser original. En la etapa ini-
cial de ThornCreek, yo estaba muy preocupado por ser diferente de todos los
dems. Recuerdo haber estado hablando con un pastor sobre el estilo de iglesia
que ThornCreek sera. Y me sorprend a m mismo diciendo, Va a ser diferente
a toda las dems iglesias va a ser nica, va a ser relevante. Advertencia: En
aquellos das yo estaba demasiado lleno de m mismo. Pronto aprend que Dios
se mueve de muchas maneras y en muchas iglesias. Los caminos de Dios son
demasiado grandes para que yo los comprenda, y cada cosa deber ser hecha para
su gloria.
Me encanta la creatividad. Me gusta pensar fuera de comn. Esto es relati-
vamente fcil para m, pero la necesidad de ser original se puede transformar en
su propia vaca sagrada, y puede llegar a ser una piedra de tropiezo que impida
la bendicin de Dios sobre su vida. A demasiados pastores les encantan las nue-
vas terminologas, aman los nuevo medios y las ltimas ayudas visuales.
Ms importante que ser creativo es ser el en las cosas pequeas que Dios
arroja a nuestro paso. En realidad, he aprendido que existe una fuerte correlacin
entre su obediencia en las cosas pequeas y las ideas originales que uyen por
su mente. Es usted el en las cosas pequeas? El xito de nuestra iglesia no de-
pende tanto de lo que suceda el domingo a la maana o el sbado a la noche.
Est relacionado con la forma en que yo use mi tiempo durante el da, y en las
horas tardas de la noche cuando nadie me ve.
La delidad es como el fundamento de un edicio. El edicio nunca ser ms
grande que lo que el fundamento pueda sostener. La fortaleza y el tamao del
fundamento determinarn el tamao del edicio. De la misma manera, Dios
nunca depositar en usted algo que no pueda manejar. Dios siempre trabaja pri-
mero en el fundamento de su delidad. Cuanto ms el sea usted, mejor podr
manejar el propsito de Dios. l no quiere romperle su espalda. Dios quiere
279
UN PROPSITO SANTO
que usted sea el para que pueda revelarle ms de Su voluntad y poder tambin
conarle con ms.
Cuando usted es el en las cosas pequeas, usted puede articularle una visin
inspiradora a cualquiera. Cuando usted es el con las cosas pequeas, puede li-
derar con conanza. Cuando usted es el con las cosas pequeas, puede contar
con la uncin de Dios sobre su vida.
Una de las oraciones que repetimos en nuestra Iglesia de ThornCreek es, Dios,
oramos para poder ser eles en las cosas pequeas, y oramos para poder ser bue-
nos mayordomos de todo lo que T nos confas. He aprendido que a Dios le
place esta oracin. No estamos orando por algo fsico estamos orando que
nuestra delidad aumente.
Cuando usted es el en las cosas pequeas, Dios se mueve en las cosas gran-
des. Entonces, arrisguese!
280
NOTAS BIBLIOGRFICAS
CAPTULO 3
1. Martin Luther King, I Have a Dream: Writings and Speeches That Changed the World (San
Francisco: Harper, 1986), 197.
2. Ibid., 201.
3. Ibid.
CAPTULO 9
1. Frost and Hirsch, The Shaping of Things to Come
2. Brennan Manningm, The Ragamun Gospel.
CAPTULO 10
1. John Wesley, Principles of a Methodist Farther Explained, The Works of John Wesley (Nashville:
Abingdon Press, 1989), 9:227.
2. H. Ray Dunning, Grace, Faith, and Holiness (Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City,
1988), 48.
3. Wesley, Works, 18:250.
4. George Croft Cell, The Re-Discovery of John Wesley (New York: Henry Holt, 1935), 297.
5. Wesley, Sermon 43, The Scripture Way of Salvation (1765), Works, 2:160.
6. Wesley, Sermon 19, The Great Privilege of Those That Are Born of God (1748), Works,
1:431-43.
7. Wesley, Sermon 40, Christian Perfection (1741), Works, 2:105f.
8. John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas
City, 1966), 81.
9. Paul M. Bassett et al., A White Paper on Article X, Didache: Faithful Teaching, (Summer,
2010), 10:2. <http://didache.nts.edu>.
10. Wesley, Sermon 85, On Working Out Our Own Salvation, Works, 3:204.
11. Wesley, A Plain Account, 115.
12. Donald W. Dayton, Asa Mahan and the Development of the American Holiness Theology,
Wesleyan Theological Journal 9 (Spring 1974), 60-67.
13. A. R. G. Deasley, Entire Sanctication and the Baptism with the Holy Spirit: Perspectives on
the Biblical View of the Relationship, Wesleyan Theological Journal 14:1 (Spring 1979), 27-44.
14. Wesley, Sermon 129, Heavenly Treasure in Earthen Vessels (1790), Works, 4:165.
281
UN PROPSITO SANTO
CAPTULO 12
1. Michael Fix, Wendy Zimmerman, and Jeffrey Passell, The Integration of Immigrant Families
in the United States, Urban Institute, July 2001.
2. U. S. Census Bureau, Prole of the Foreign-Born Population in the United States: 2000, U. S.
Department of Commerce, December 2001.
3. CQ for Cross-cultural Ministry Leadership Assessment, adapted by David Livermore,
developed by Linn Van Dyne, Michigan State University, and Soon Ang, Nanyang
Technological University, Singapore, <http://grts.cornerstone.edu/resources/glc/cqprole>.
4. Ibid. (Livermore).
5. C. Kluckhohn and A. L. Kroeber, eds., Culture (New York: Random House, 1952), 181.
6. Howard S. Becker, Art World (Berkeley, Calif.: University of California Press, 1982), 133.
7. Geert Hofstede, Cultures and Organizations: Software of the Mind (New York: McGraw Hill,
1997), 5.
8. Edgar Schien, Organizational Culture and Leadership (San Francisco: Jossey-Bass, 2004), 17.
9. Rick Lawrence, The 18 Month Myth, Group 20, no. 2 (January/February 2000): 24.
10. David Thomas and Kerr Inkson, Cultural Intelligence: People Skills for Global Business
(San Francisco: Berrett-Koehler, 2004).
CAPTULO 13
1. <http://www.nazarene.org/ministries/superintendents/mission/clarify/display.aspx>.
2. H. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City: Beacon Hill Press, 1940), 3:103.
3. Ibid.
4. 1 Cor 12; 1 P 2; Gal 5.
5. J. Andrew Kirk, The Kingdom of God in Contemporary Protestantism and Catholicism, in
Let the Earth Hear His Voice, ed. J. D. Douglas (Minneapolis: World Wide Publications,
1975), 1073; quoted in C. Peter Wagner, Church Growth and the Whole Gospel (San
Francisco: Harper and Row, 1981), 9.
6. Westlake T. Purkiser, Richard S. Taylor, and Willard Taylor, God, Man, and Salvation (Kansas
City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1977), 232.
7. Ibid.
8. C. Peter Wagner, Church Growth and the Whole Gospel (San Francisco: Harper and Row,
1981), 10.
9. William F. Arndt and F. Wilbur Gingrich, A Greek English Lexicon of the New Testament and
Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 1957), 353.
10. Donald McGavran, Understanding Church Growth, rev. ed. (Grand Rapids: Wm. B.
Eerdmans, 1980), 223.
11. John Miley, Systematic Theology (New York: Eaton and Mains, 1894), 2:390 1.
282
Notas Bibliogrficas
12. Michael Green, Evangelism in the Early Church (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1970),
236 55.
13. Professor Charles Shaver of Nazarene Theological Seminary, Kansas City, personal class notes of
author, February 1977.
14. Elmer Towns, Getting a Church Started (Lynchburg, Va.: Elmer L. Towns, 1982), 11 12.
15. Ibid., 12.
16. Virgil Gerber, Gods Way to Keep a Church Going and Growing (South Pasadena, Ca.:
William Carey Library, 1973), 18.
17. McGavran, Understanding Church Growth, 26.
18. J. Kenneth Grider, Entire Sanctication: The Distinctive Doctrine of Wesleyanism (Kansas
City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1980), 9.
19. Ibid., 11.
20. Manual, Church of the Nazarene, 2019-2013 (Kansas City: Nazarene Publishing House, 2009),
33.
21. Wiley, Christian Theology, 2:491.
22. Ibid., 2:502.
23. Ibid., 2:511.
24. Nazarene Messenger 12, no. 11 (September 12, 1907), 3.
25. Ibid., 1.
26.William S. Deal, The March of Holiness Through the Centuries (Kansas City: Beacon Hill Press of
Kansas City, 1978).
27. Grider, Entire Sanctication, 21.
28. John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (Chicago: The Christian Witness Co.,
n.d.), 84; quoted in Grider, Entire Sanctication, 22.
29. Nazarene Messenger, 7.
CAPTULO 16
1. Marvin Wilson, Our Father Abraham: Jewish Roots of the Christian Faith (Grand Rapids: William
B. Eerdmans Publishing Co., 1989), 288.
2. Robert Coleman, The Master Plan of Evangelism (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell
Company, 1963), 81.
CAPTULO 17
1. Hispanic Americans: Census Facts,
<http://www.infoplease.com/spot/hhmcensus1.html#ixzz15G3D7aYz>.
2. Ethnicity and Ancestry Branch Population Division, U.S. Census Bureau. For more information
on content, contact Anna M. Owens: anna.m.owens@census.gov
283
UN PROPSITO SANTO
CAPTULO 18
1. David Garrison, Church Planting Movements (Bangalore, India: WIGTake Resources, 2004), 85.
<http://www.nazarene.org/ministries/superintendents/news/02172009/display.aspx>.
2. <http://www.nazarene.org/ministries/superintendents/news/06152010/display.aspx>.
3. http://www.ncnnews.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?id=10009104>
4. Neil Cole, Organic Church.
CAPTULO 19
1. C. Peter Wagner, Church Planting for a Greater Harvest Ventura, Calif.: Regal, 1990), 128.
2. Stephen Gray, Planting Fast-Growing Churches (St. Charles, Ill.: ChurchSmart, 2007), 61.
3. <http://hep.ucsb.edu/courses/ph6b_99/0111299sci-scaling.html>.
4. Gray, Planting Fast-Growing Churches, 65.
5. Ibid., 95.
6. Brian McNichol, quoted in Churches Die with Dignity, Christianity Today, January 14, 1991,
69.
284