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1
La moderna visin del mundo, esfrica que rota sobre s, genera a partir de ella un cierto estado anmico,
propio del aventurero que, bajo la coraza del conquistador (en la ciencia, en una empresa martima, en los
negocios o en las producciones del espritu), esconde su propio tedium vitae, auto predicante y auto
productor. El hombre moderno siente de manera ms delicada su vnculo con lo ignoto de la muerte, en
virtud de la exposicin permanente ante el peligro; la ciudad ha perdido desde ya su urea protectora o
maternal en comparacin con una polis o una villa feudal.
2
Hegel: Fenomenologa del espritu. Op. Cit. P. 24.
resultante de una muerte que la separa del antiguo lazo social y que, sin la cual, no
hubiera alcanzado su mayora de edad.3
No resulta extrao, pues, reconocer la extensa trama histrica tejida entre el hombre y la
muerte, que los entrelaza, los anuda, sin que ello indique una salida o resolucin ante la
segunda: a lo sumo, interpretamos ese mysterium tremendum, contentndonos con ese
simple pasaje popular que dicta solucin hay para todo, menos para la muerte. Si la
vida an mantiene ese privilegio de constituirse como ese algo que se nos otorga por
gracia, libremente expuesto para nosotros, no por eso es menos misterioso que la
muerte; la diferencia entre el misterio de una u otra parece estar vinculado a la nocin
misma del tiempo, del recorrido aconteciente y consciente que vivenciamos
biticamente: porque lgico es suponer en cuanto a la vida, que su misterio va
disipndose en igual medida que su recorrido vital. En una palabra, de la vida tenemos
la garanta de una experiencia (buena o mala, prdiga o mezquina). Con la muerte, por
el contrario, nada parecido a una experiencia contamos o, dicho enfticamente, la
muerte constituye la experiencia por excelencia de la vida, porque con ella culmina
(aufheben) precisamente, todo recorrido alguno. Pensamos as, que hemos pasado al
otro lado de la vida, a su adverso misterioso su secreto -, del cual slo en la
imaginacin podemos ampararle una especie de representacin (desde el universo floral,
interrumpido por manantiales, hasta el lgubre espacio oblongo de un hmedo fretro).
Basta un enunciado como ste para incitar vuestra especulacin:
Dnde, sino en los interiores de los espacios pblicos, ambientados por funcionarios,
unjieres, notarios y transentes en general, se concitan los secretillos, esos comentarios
de pasillo que, an sin quedar estipulados en actas, impresos en sendos informes,
parecen informar ms profundamente que toda la publicidad, los letreros o las orlas en
doradas letras? Acierto revelador que se le indica al atribulado Josef K. en El Proceso:
las deliberaciones ms importantes de la justicia no se dictan en la sala de tribunales,
sino en los pasillos, en el cuarto de trastos viejos, en las instancias ms ordinarias e
insospechadas (el conocedor experto de la ley no es un juez; es su pintor retratista).
Todo lo anterior vale por igual si hablamos de la poesa chilena (de La Poesa Chilena),
en relacin con la institucin conservadora de sta. Desde una bveda de la seccin
chilena, bajo el cdigo 9; (266-36), la Biblioteca Nacional de Santiago conserva un
nico ejemplar arrancado de la tierra, sin tierra: esto no es pura aliteracin o
simbolismo; es un punto de inflexin muy importante de considerar, como ya veremos
de la segunda obra del poeta nacional Juan Luis Martnez (JLM). Objeto de un muerto,
sobre muertos, que yace-doblemente-muerto4 y que, bajo un extrao sortilegio, los
4
Corrige aqu la voz y el trazo de JLM: doblemente tranquilo. Poema visual objeto similarmente formal
al artefacto de Nicanor Parra , como diseo de lpida para su propio autor, es tambin un legado
publicado en el diario EL MERCURIO, con fecha del 11 de abril de 1993 (implcito mensaje a ese
mensajero alado, representante de la cultura oficial veleidoso con las Letras nacionales de emergencia,
de los mrgenes; en una palabra, reaccionario frente a la parte maldita de la poesa MANO A MANO
QUE ES MEJOR OLVIDAR). Consistente en un collage de dos figuras esquelticas centrales idnticas,
a regln seguido dice: El yo y el nosotros (JLM: Poemas del otro. p. 59). Para cualquier
convoca. Sesin espiritista de la poesa chilena, de cinco puntas la estrella tambin
cabe denominarse como pentagramatn que busca revelarse como secreto, mas para
mantenerse en el estado suspendido de aquel misterio, pues pretende nada menos
experienciar lo inexperienciable de ese cuerpo inerte o, dicho ms incisivamente; el acta
de defuncin (simblica) de la poesa chilena no es otra cosa que un registro, un cmulo
de fichas bibliogrficas que JLM, el secretario, exhibe como un don, el donativo
enviado desde el lmite que franquea lo vital de lo mortfero. Pero es tambin el
intersticio donde se est ms all de la ley sobre la muerte no hay medida a escala
humana, y es por eso que toda pena de muerte se nos torna frgil, cuestionable, porque
ella expresa pura y simplemente la violencia.5
Papeles que habrn de interrogarse, primero, desde sus bordes externos. Una portada sin
ttulo, autor o algn dato que nos haga sospechar respecto al contenido mismo del
objeto. Slo una imagen cargada de textualidad sobre un fondo negro prstamo visual,
aclaremos -: fotografa de un joven rapado con forma de estrella en su cabeza (alusin a:
1) una especie de body art ejecutado por Marcel Duchamp a s mismo en 1919, una
tonsura, pero que 2) reproduce en formato digital el artista visual chileno Carlos Leppe
en el Espacio Cal, el mismo ao de publicacin de La Poesa Chilena, 1978, titulado
Accin de arte - estrella).
especulacin al respecto, independiente del territorio en que se realice (filosfico, potico, psicoanaltico,
sociolgico), dicho objeto crptico merece intertextualizarse para La poesa chilena, en su dossier
imaginario, en el texto, pero tambin en el interior rememorativo de quien (les) habla.*
* Nota del autor para s mismo (material prescindible de lectura): buscando recortes como material grfico para la
publicacin Provo, ao 1994, n 11, encuentro esta imagen del diario en cuestin. Doblez de m mismo ante este otro
desconocido, desconcertante por lo dems. Motivo gua que justifica, adems, la inclusin de este texto aqu, en EL
SEPULTURERO (nota cuatro, que amplifica nuevamente lo que he denominado como dualidad de dualidades).
5
Debate que compromete, sin duda alguna, al ejercicio del poder de la letra (todo aquello que, en calidad
de documento o texto, esgrime una ley de lo permitido y lo prohibido). Cuestin de conservar o
fundacionar, si se quiere decir, la vida y ms all de ella; la ley secular y la ley mtica. Expresado
benjamineanamente, ninguna de las dos se originan bajo un pacto iusnatural, sino que son desde s
violentas conservando el poder establecido o fundando un poder nuevo. Operacin que Picabia (y que
JLM nos lo recuerda), emana ms fuerte e insistente en todo simulacro, en el pacto simblico: El Padre y
la Madre no tienen el derecho de la muerte sobre sus hijos, pero la Patria, nuestra segunda Madre, puede
inmolarlos para la inmensa gloria de los hombres polticos. (JLM: La nueva novela. p. 135).
Fig. 1 Fig. 26
Estos referentes permiten abrir un previo indicio sobre las intenciones escriturales de
JLM; as como el cuerpo fsico sirve de soporte plstico para dar cuenta simblicamente
esto es, poner en funcionamiento al signo, hacerlo hablar respecto de situaciones que
no son puramente significantes -, La Poesa Chilena del autor busca interrogar esta
condicin de privacin nacional de nuestras letras7 dentro de lo que instituye todo libro.
Una regla de 5 que da sentido a la figura estrella de esta portada, es tambin el nmero
de los cinco fallecidos citados y, al mismo tiempo, es el signo visual de nuestro smbolo
patrio (del Padre, ya hablaremos en relacin a la tierra, por cierto).
Pero tampoco una lectura al interior del objeto nos sustrae de las apariencias. El
distrado e ingenuo lector abre sus pginas como si fuera a encontrar en ellas un libro de
poesa o, a lo sumo, una antologa. Y, aunque no es en absoluto ambas cosas, tambin lo
son en su sentido ms lato. En un doble formato se encuentran adheridas las actas de
defuncin de los cuatro poetas nacionales (-1) que conforman la historia de la poesa
chilena (bajo sus seudnimos, diremos: Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Pablo de
Rohka y Vicente Huidobro), junto a una ficha bibliogrfica de lectura recomendada
acerca de la muerte en cada caso (su obra y el poema determinado). Juego de
transparencias entre un documento pblico emanado del Instituto Mdico Legal y la cita
bibliogrfica, en tanto documento de consulta ubicado en los anaqueles de una
biblioteca (Nacional). No es esta doble lectura fichada un acta de defuncin para la
6
Milan Ivelic / Gaspar Galaz: Chile, arte actual. p. 175 y 201.
7
La obra de JLM en su totalidad, exige una lectura de referencias cruzadas. Ese objeto de privacin que
sufre la poesa chilena (la de l / la de nosotros) es la consecuencia misma de toda reflexin que
adopta la palabra aqu, en Chile. As como todo lenguaje no puede sustraerse del ambiente socio poltico
de su tiempo, el nuestro se ha de reconocer bajo el signo de lo expsito, el abandono. La portada de La
nueva novela (1977) muestra la reconocible imagen de aquellas casas inundadas, las que lejos de brindar
hospitalidad o amparo (esperanza heideggeriana de la lengua como una casa, el lugar de cuidado para el
ser), nos recuerda la fragilidad de vivir en nuestra lengua, nuestra in comodidad y terror de no salir
vivos de ella (cfr. La desaparicin de la familia, pg. 137).
poesa chilena? Relacin fuerte, limtrofe entre lo pblico de la poesa, el autor
certificado en el deceso real y la institucin conservadora de la poesa, el fichero.
Tanatografa que suplanta o redefine el valor que adquiere una antologa potica,
porque aqu los cuerpos estn identificados, celosamente archivados (diremos;
pertenecen ya a la historia documental de nuestra cultura) y, sin embargo, yacen muertos
bajo la incmoda ambigedad de saber cul es la instancia que expresa la muerte de la
otra: porque, en el fondo, ni un acta defuntoria es expresin real de aquella vida a la que
alude, como tampoco el puro dato que encabeza un poema, su ttulo, despliega por s
mismo la poesa que promete.
33
series de banderas chilenas, unidas a 33 fichas bibliogrficas vacas, constituyen un
segundo corpus para La Poesa Chilena. O tambin cabe decir: 33 cuerpos humanos
extendidos (clsico esquema de Da Vinci, donde el dibujo humano en su extensin, con
forma de estrella, recorre la trayectoria de un crculo), como correlato visual de 33
estrellas seriadas. La relacin entre la estrella y el crculo no es arbitraria; una serie de
circunferencias a igual dimetro forman una estrella perfecta. Para no hablar ya
dilatadamente respecto a la operacin morfolgica que JLM realiza a partir de esta
figura (fig. 3)
38
10
Adorno: Dialctica negativa. p. 332.
Consideremos en esta triangulacin la sntesis hallada por Jacques Lacan, en las
atribuciones simblicas (P), imaginaria (H) y real (M).
11
Los aspectos biogrficos de un autor me parecen irrelevantes a la hora de enfrentarse a un texto. De
ah que no parezcan adecuadas las entrevistas que buscan datos nuevos, como queriendo encontrarles un
doble sentido a los poemas. Juan Luis Marnez: Poemas del otro. p. 64.
ausencia, puesto que ha franqueado el lmite en tanto experiencia lmite de nuestra
lengua. Lectura teolgica: los cuatro poetas, voces anlogas a las de los
evangelistas del Nuevo Testamento (no es, fuertemente hablando, La Poesa Chilena
el documento testamentario de la poesa chilena?). Similar al Evangelio, las cuatro
voces son un puro instrumentum, el mdium por el cual hace acto de gracia la voz
del Espritu Santo o el contenido Real de la poesa nacional. Slo como un
indicativo, convendra destacar de dnde pende una lectura a 4 voces o, por el
contrario, una voz, un habla individualizada que se encarna en cuatro voces
distintas. Sobre la eleccin entre la interpretacin polifnica (sinopsis) o monofnica
(concordia) a La Poesa Chilena, parece jugarse tambin cierta traduccin
progresiva o reactiva por el cual al analista le cabe una decisin al respecto. 12
12
De acuerdo al estudio realizado por Juan Leal, existiran dos procedimientos de escritura empleados en
la trascripcin del texto sagrado cristiano. La Concordia fusiona los cuatro testimonios evanglicos en un
nico texto. Es, a partir del siglo III que Ammonio realiza la Sinopsis, esto es, la escritura a cuatro
columnas interdependientes. Pero la diferencia entre uno y otro para este exegeta es apenas formal, pues
la sinopsis es, pues, una verdadera concordia, no porque funda los textos, que es el sentido en que de
hecho suele emplearse la palabra, sino porque, al hacer la yuxtaposicin en columnas paralelas, sita en
un mismo lugar y tiempo los textos dispersos de los diversos evangelistas. (Cfr. Sinopsis de los Cuatro
Evangelios. pp. 3-4). Por el contrario, suponemos aqu un quiebre importante respecto a la interpretacin
textual que JLM tambin lo deja expuesto en su objeto: la lectura polifnica (expresin musical, por
cierto), se basa en una tcnica generadora de diferencias, por la cual las voces se independizan unas de las
otras. En suma, una sinopsis no es sino el resultado de una relacin entre smbolos (parece tautologa,
puesto que symbolon cabe traducirlo como relacin o dilogo entre partes). Recuperacin platnica y
moderna de aquello que supone una lectura de texto.
hasta un planeta que es designado como tal. Doble vnculo de esa designacin en la
palabra, la lengua que tambin conocemos como fundamento, el Grund alemn, por el
cual la filosofa de occidente, hasta Heidegger y ms all, se sinti tentada en decir una
palabra sobre ello). Y, ese nico ejemplar en el pas de la letra muerta, nuestra
Biblioteca Nacional as como el Instituto Mdico Legal es el territorio de los cuerpos
muertos -, sin tierra, sin ese paquete, sin el objeto-arte. Diremos, un ejemplar de La
Poesa Chilena flotante, en ausencia de su elemento vital, sin suelo (ohne Boden);
pero tambin flotante, como si fuera una pura Idea de la poesa chilena: metfora de
lo que tenemos como poesa nacional, de lo conservado - una idea flotante en nuestras
cabezas.
AB IMO PECTORE (Desde el fondo del pecho): Se cuenta que los primeros
fisilogos de la historia tenan una vaga idea acerca de en cul regin de nuestro cuerpo
se albergaban sus ms recnditos sentimientos: todos coincidan en atribuirle al corazn
el ttulo honorfico de organum animicus; errada o no esta aseveracin, lo cierto es que
la poesa tambin tom nota sobre estos descubrimientos. Sin dejar de lado aunque
animado por otros motivos a la filosofa moderna, cuyo testimonio ms directo puede
leerse an en la Quinta seccin del Discours de la Mthode cartesiano o en las
reflexiones de Pascal. De igual manera a la tpica expresin sacar pecho para
referirnos a los atributos de la valenta y herosmo que experimenta el ser humano (y
que denotan un cierto estmulo propenso a la vida, a la conservacin de ella, sobre todo
en los casos dramticos en los cuales est envuelta), es igualmente digna de atencin su
contrario: Para el ser humano que se acerca a la muerte () la situacin es diferente
() No percibe la sedimentacin de materia en los vasos coronarios, sino que siente un
peso sobre el pecho, que solamente conoce l y del que los dems, incluidos sus
mdicos, no saben nada.13 Propensin de la vida la muerte, sin ninguna partcula
excluyente o diferencial entre una y otra. Riesgo inevitable, por lo tanto, de escribir
acerca de ellas, sin ninguna conmocin en el pecho, bajo la pura abstraccin objetiva.
Es por eso que la escritura se sita en los sujetos genricos que expresan la vida o la
muerte, y sobre ellos se erige toda historia posible. Pero, toda tradicin ensea Marx
no es sino fruto de la eterna querella entre los espectros de los muertos que oprimen el
cerebro de los vivos. Juan Luis Martnez nos invita a sentir dicha opresin, el peso
13
Jean Amry: Levantar la mano sobre uno mismo. p. 45.
rememorativo, como una invocacin, invocacin que ya no escribe poesa, sino que la
conjura.
S
Padre potico x 4
I R -1
Hijo Madre-
Juan Luis Martnez Espritu Santo
Juan de Dios Martnez