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Cinmadoc Blog du sminaire : approches historiennes des
Publics de cinma Conserveries
Mmorielles
P
ublics de cinma. Pour une histoire des pratiques
sociales est le douzime numro de la revue de
jeunes chercheurs Conserveries Mmorielles.
Il a t coordonn par Myriam Juan et Christophe
Trbuil, qui en ont, ce titre assur un article in-
troductif, au caractre programmatique. Cest ce
texte prcis qui fait lenjeu de cette note, et non
lensemble du numro. Dans la longue filiation de
la recension de louvrage dEdgar Morin, Le cinma
ou lhomme imaginaire, par Robert Mandrou, dans
les Annales (1958), leur texte est crit suivant une
perspective dhistoire culturelle du cinma, atten-
tive aux pratiques sociales. Celui-ci sinscrit dans un
courant plus large visant renouveler les tudes
sur la rception. Dans ce cadre lobjet tudi est
moins le film (entendu comme ce qui est imprim
sur la pellicule) que le cinma (ensemble plus large
http://culturevisuelle.org/cinemadoc/2012/04/09/publics-de-cinema-conserveries-memorielles/
constitu de la projection et des pratiques associes
celle-ci).
Le parti pris de dpart des auteurs peut tre explicit
en citant Mandrou, tous ces historiens du cinma,
artisans de solides monographies plus ou moins
toffes, ne nous permettent gure dapprhender
le rle de cet art dans la civilisation de ce premier
vingtime (p. 142). Pour autant, depuis cinquante
ans les choses ont chang, ce que les auteurs relvent
trs rapidement. La rception des images phno-
mne psychologique et culturel dont lidentification
est trs incertaine a paradoxalement bnfici de des revues, des affiches, des photographies et des
quantit dtudes. Ce qui demeure, en 2012, langle
mort des tudes sur le cinma, ce sont les pratiques
sociales des spectateurs, soit lanalyse de lensemble
des ractions de ceux qui vont au cinma, une fois
sortis de la salle obscure. Lobjet passionnant de ce
numro correspond aux activits concrtes susci-
tes par le cinma et la manire dont elles sinsrent
dans un ensemble dactes extrmement varis.
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images animes
Pour les deux chercheurs, ces pratiques ne se li-
mitent donc pas a un lieu : la salle de cinma. Au
contraire, il sagit de placer lexprience spectato-
rielle dans lespace social, dans le contexte dautres
pratiques de la vie quotidienne. Le cinma est un fait
social total, pour reprendre la formule souvent uti-
lise par Christophe Gauthier et Dimitri Vezyroglou.
Myriam Juan et Christophe Trbuil se demandent,
pour leur part, comment ces pratiques, si visibles
quand on se rend au cinma, sont invisibles dans les
travaux des chercheurs qui tudient le cinma. Ils
expliquent : la normalisation des pratiques specta-
torielles dans les salles a cependant conduit les cri-
tiques se dsintresser presque totalement de ces
dernires. La rponse se trouve donc comme chez
Mandrou dans laveuglement des smiologues1, des
critiques cinphiles2 et des historiens du cinma3.
La recherche dune solution ncessite, selon eux,
une attention plus grande porte aux gestes des
spectateurs. Linfluence croise de la sociologique
et de lanthropologie est ici tout fait explicite. La
question devient alors : comment les films ont-ils
transform notre manire de marcher, les styles de
nos vtements, les rgles de politesse, le maintien du
corps, etc. Un point particulirement intressant est
que les deux chercheurs ne limitent pas leur tude
au spectateur. Le cinma influence galement ceux
qui nont pas vu tel ou tel film. Ces autres lieux o
sexerce linfluence du cinma sont la consultation
cartes postales. Lexemple pris est celui dune pra-
tique ludique, vritable activit manuelle un jeu
de dcoupage/collage propose ses lecteurs par
un magazine dans les annes 1920.
Si les auteurs indiquent, juste titre, en conclusion,
quil existe de multiples tmoignages et descrip-
tions de ces pratiques, dont lidentification et ltude
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Publics de cinma Conserveries Mmorielles

ouvrent un vaste champ de recherche qui, jusqu
prsent, a t largement dlaiss les exemples ci-
ts mriteraient dtre plus diversifis. Si le cour-
rier des lecteurs des magazines spcialiss et les
blogs et forums de cinphiles sont mentionns,
dautres cas pourraient tre abords. La seule de-
mande quon souhaiterait faire ici est simplement
celle dun largissement du spectre de ces pratiques.
Les pistes voques sont passionnantes, les enjeux
clairement noncs, les questions souleves et les
manques identifis tout fait pertinents. Cepen-
dant, pourquoi ne pas aborder le rle certainement
essentiel du poste de tlvision comme fdrateur
dactivits sociales (des talk shows aux publicits,
du bistro la chambre coucher) ? Le rle des pro-
duits drivs (des peluches pour bb au jeux vidos
pour adulte) ? La place aujourdhui essentielle des
activits en ligne (du tchat aux remake amateurs) ?4
Enfin et cest l certainement un rsultat ngatif
de lopposition avec lhistoire du cinma consid-
re comme classique pourquoi ne pas parler des
formes audiovisuelles elles-mmes? Cela conduirait
http://culturevisuelle.org/cinemadoc/2012/04/09/publics-de-cinema-conserveries-memorielles/
un peu arrose entre amis. Mais quen est-il vingt
ans aprs la premire diffusion ? Les multiples dif-
fusions la tlvision ont jou un rle. La prsence
sans cesse rpte des acteurs sur les plateaux tl
galement. Lappropriation dans dautres formes,
comme ce fut le cas encore tout rcemment dans
Bref ( Y a des gens qui mnervent. 19/03/2012; Jai
aucune mmoire. 22/03/2012; Jai grandi dans les
annes 90 29/03/2012) ou une publicit radio pour
McDonalds, dans laquelle la phrase jte rappelle,
a va trancher est utilise9. Les changes de VHS
entre amis sont aussi prendre en compte, ainsi que
la circulation dextraits sur Internet depuis quelques
annes et les reprises par des spectateurs devenus
acteurs (voir ci-dessous).
Ces mentions parses ne constituent en aucun cas
une remise en cause de lintrt de la dmarche
engage. Au contraire, elles se veulent autant din-
vitations creuser dautres pistes et retrouver le
got de limage, pour parler comme Arlette Farge.

aussi prendre en compte le fait que la frontire

entre producteurs/ralisateurs de films dun ct et
spectateur/rcepteur de lautre se brouille de plus
en plus aujourdhui5.

On peut prendre un exemple particulier, qui mest

cher : celui du film La Cit de la peur. Comment
interprter linfluence durable de ce film sur les
comportements des individus ns principalement
au dbut des annes 19806 ? Le film na pas t un
succs au cinma (les deux millions de spectateurs
qui se sont dplacs en 1994 tant bien loin des
attentes de lquipe du film). Linfluence du film
sexplique, en grande partie, par lappropriabilit
des dialogues7. Spectateurs et non spectateurs du
film font usage de ses phrases chocs dans leur obnubils par le film comme texte []
quotidien. Cinma et sociabilit sont apprhends,
lchelle dune classe dge dans ce cas-l8. Durant obnubils par les mouvements de camra []
la seconde partie des annes 1990, les lieux dans
lesquels seffectue ce relais sont alors la cour de r- qui ne peroivent plus les spectateurs []
cration, la salle de permanence ou la fin de soire

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Publics de cinma Conserveries Mmorielles

Ce dernier point est dailleurs abord dans un

autre article du numro travers une tude du
rle des sites, forums, blogs, pages Facebook et
listes de diffusion dans les pratiques desfans
en ligne. []

Dans larticle, les traces de ractions des spec-

tateurs sont des crits (dun journaliste, dun
sociologue, dun cinphile) et non des formes
audiovisuelles produites par des amateurs ou
des professionnels ( ni dailleurs les propos
de cinastes amateurs ou professionnels). []

Cette dfinition dune tranche dge constitue

une hypothse de travail. Le choix dune vido
(ci-dessous) dont les actrices sont certaine-
ment nes la fin des annes invite en penser
les limites. []

beaucoup plus que les gestes, mme si ceux-ci

sont aussi prendre en compte []
http://culturevisuelle.org/cinemadoc/2012/04/09/publics-de-cinema-conserveries-memorielles/

Un autre article du numro aborde la question

du rle des films dans la transmission interg-
nrationnelle de valeurs communes. []

Je tiens remercier Caroline Giovos, membre

du Grecip, pour ce signalement. []

Cet article est class dans Comptes rendus tags: ci-

nma, histoire culturelle. flux RSS 2.0

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