El tiempo no siempre es una lnea recta

A veces me gustara volver a empezar a vivir dentro de aqul tero y ser alimentado
desde un cordn umbilical. Ser una parte de mi madre, ser parte de mi madre y
estar sumergido en el cosmos primigenio. Escuchar el canto de un corazn que
canta para m, por m, en m. Por eso los hombres amamos a nuestras mujeres,
porque amamos a nuestra madre. Por eso las queremos poseer, no slo como
objeto y herramienta, sino para pertenecerles, para ser parte de ellas. Es el llamado
a la reivindicacin del cosmos primigenio. Ellas, nuestras mujeres, nos aman
cuando caemos rendidos en su pecho, cuando doblegan nuestra fuerza, cuando
aniquilan nuestra furia, cuando nos cantan al odo con el tambor de su corazn. Por
eso se enamoran de nosotros, pues somos nosotros quienes les ensean lo que est
por debajo de la esencia amorosa. -Pese al ritual, al cortejo, al enamoramiento, al
ayunte del macho con la hembra-, el orgasmo femenino no puede estar completo
sin depositar en ellas nuestro semen. Es la trampa de la vida, y la mujer es una
experta en el ardid de la naturaleza. El amor de la mujer es ms profundo que el del
hombre, tambin es ms egosta y salvaje, porque se dirige hacia s misma, a sus
entraas, a su sangre, a su corazn, a su linaje, a la supervivencia. El amor del
hombre es desprendido y libre, fue arrojado fuera del cosmos para caer al mundo.
l se prendi a ella para beberle y abrigarse, para intentar regresar a lo inevitable, a
lo imposible. Es por ello que el hombre es constructor y la mujer musa; es por ello
que el hombre es el labrador que al arar crea cultura, mientras que la mujer es la
tierra frtil del cultivo. Uno y otro juega un papel importante en el cosmos, en la
muerte y en la destruccin, en el ser y en el no ser, en el amor y el odio, en lo
sagrado y en lo profano. Eso, en nosotros, es el eterno devenir de todo lo que es, de
todo lo que est en el cosmos y de todo lo que regresa a l.
 Vanidad y ereccin

Toda mujer gusta del poder que expresa una ereccin, ya que eso la convierte en un
ser deseable, codiciado, anhelado, por lo que la vanidad femenina se sustenta en la
firmeza del miembro masculino. La mujer deseada logra asegurar gran parte de su
bienestar -posee cualidades que la colocan por encima de otras mujeres que no
cuentan con el mismo impacto- su cuerpo, como objeto de deseo, le permite
dominar la fuerza masculina y obtener beneficios inmediatos. En tiempos
primigenios, la mujer que ms erecciones era capaz de generar podra obtener
mayor alimento y cuidado; sta mujer no slo era sexualmente poderosa, sino
sumamente frtil -de aqu lo mencionado por Schopenhauer al hablar de la
predileccin masculina por senos y caderas anchas en el cuerpo de una mujer-, su
estado frecuente de embarazo y como madre simblica de la horda, le permitan
aminorar su actividad de trabajo, contar con alimento y ser protegida.

El sentido de propiedad se desarrolla en el hombre al poseer a la mujer a travs del

hijo, es decir, al identificar a su propia especie para no criar la especie de otro.
Pese a ello, tal posesin y exclusividad sexual no aseguran ninguna paternidad, la
mujer puede desconocer la identidad del agricultor que ha cultivado sobre su tierra,
sin embargo el fruto que brota es, irrefutablemente, slo de ella.

Gnesis del amor

Quin invent el amor? El amor es una bella idea que sirve para revestir
delicadamente lo que est por debajo de las ropas. Como juego de las apariencias
fue creado por la mujer, como ideal: el hombre. Despus la mujer hizo del ideal una
virtud y el hombre hizo de la mscara un verso.
 No hay feminismo sin aborto

La principal determinacin biolgica de la mujer es su condicin reproductiva. En

tiempos de la horda primitiva el embarazo no slo era representado como un bien,
sino que al paso del desarrollo de las diversas civilizaciones de todo el mundo, la
fertilidad fue concebida como una virtud; sin embargo, si bien las prcticas de la
economa de la existencia se modifican a lo largo de la historia, el feminismo
considera el aborto como una virtud. La inversin valorativa corresponde a factores
econmicos herencia capitalista-, a las representaciones del marxismo cultural
la tirana de la igualdad-, pero tambin a la instauracin del nihilismo en occidente.
La valoracin no corresponde a la importancia vital sino al nivel de produccin y de
fuerza de trabajo, as como a la ruptura de la realidad al perseguir ansiosamente la
igualdad.

El aborto es una prctica ancestral vista en las civilizaciones ms importantes con

negativa. Desde un aspecto moral y a su vez utilitario. Hipcrates: Aplicar mis
tratamientos para beneficio de los enfermos, segn mi capacidad y buen juicio, y
me abstendr de hacerles dao o injusticia. A nadie, aunque me lo pidiera, dar
un veneno ni a nadie le sugerir que lo tome. Del mismo modo, nunca
proporcionar a mujer alguna un pesario abortivo.

La valoracin griega defenda al embrin no como un elemento orgnico, sino

como un elemento de la polis; en Roma el concebido no tena ningn derecho pues
era considerado parte de las entraas de la madre, sin embargo la prctica era
prohibida; el cdigo Napolenico sancionaba a las mujeres que realizaran el aborto.
Griegos y romanos estn fuera de la moral judeocristiana, y el Imperio Napolenico
se encarg de limitar la influencia religiosa en la poltica, y es que la infamia
feminista insiste a que el vituperio del aborto es una cuestin moral heredada por
el cristianismo y la imposicin del Dios flico.

El aborto, a lo largo de la historia corresponde ms a cuestiones polticas que

religiosas. El aborto es una accin clandestina que se realiza en lo oculto por ser, en
palabras de Gustavo Bueno: una prctica antiesttica. Lo grotesco, lo feo, lo
desagradable permanece siempre oculto entre las sombras por ser aberrante. El
aborto es una prctica privada porque genera vergenza, no hay mujer an- que
celebre la cantidad de abortos realizados en un ao, mientras que el embarazo y
nacimiento de un nio siempre corresponde a la felicitacin por la sociedad.

El aborto fue recurrente con las prostitutas, pues el embarazo limita su actividad
econmica. Vincular moralmente la dignidad femenina con una puta, represent a
lo largo de la historia una expresin sumamente mordaz contra cualquier mujer.
Hoy banderas feministas exclaman: Ser puta es ser libre, antes puta que
sumisa, si puta es ser libre y duea de mi cuerpo, soy puta y qu.

La feminista encuentra paralelismo con la mujer emancipada de la historia: la puta.

El vnculo est en que se identifica el aborto con la liberacin de la determinacin
biolgica para no interrumpir la capacidad de produccin econmica. El cuerpo de
la puta es mercanca en movimiento, la cual puede estropearse por el embarazo y el
lastre que surge de sus entraas. La mujer emancipada encuentra autonoma a
partir del desprendimiento de la barrera biolgica, la necesidad de ser una
herramienta til y productiva le lleva a la renuncia del embarazo. Las condiciones
econmicas exigen a los pases productores, la legalizacin del aborto, pues la
mujer, por una parte, puede controlar y anular su reproduccin para ser
econmicamente competitiva en relacin al hombre, esto corresponde a que los
pases desarrollados tienen un mayor ndice en la realizacin de abortos
legalizados.

Las culturas antiguas prohiban el aborto porque pona en peligro el

mantenimiento de los miembros que conforman su Estado, si bien la poblacin no
era tan numerosa como lo es hoy en da, es tambin un hecho que las ideologas de
gnero, el feminismo, el aborto, los derechos humanos, la tolerancia, el
subjetivismo cultural y todas las vanguardias progresistas, estn colocando -en un
par de dcadas- a Europa al borde de la desaparicin. Es el caso de pases, que han
cobijado estas ideologas liberales, como Alemania, Holanda, Francia, donde el
ndice de natalidad son de los ms bajos del mundo, y que adems han nutrido su
poblacin con la llegada de inmigrantes musulmanes, los cuales se reproducen a
niveles mucho ms altos. Adems hay que sealar que los pases desarrollados
ocupan los puestos de mayor cantidad de abortos realizados.

Toda ideologa de muerte conlleva de facto la muerte del propio precursor. Un

ejemplo es la esencia de la doctrina de Sade, la cual persigue constantemente la
destruccin de toda forma de valoracin, colocando siempre por encima de la
cultura todo aquello que la destruye, como el egosmo de un hedonismo insano,
donde el otro es siempre sacrificado como la exaltacin de una prctica
antiesttica.

Sade, el gran anunciador del feminismo contemporneo nos dice: Si a pesar de

todo ocurriera esta desgracia no temas al infanticidio: este crimen es imaginario;
somos dueas de todo lo que llevamos en nuestro seno, y no es mayor el mal que
hacemos al destruir este tipo de materia que el que se realiza purgando al otro a
travs de medicamentos, cuando tenemos necesidad de ellos.

La explosin del himeneo necesita del aborto, pues la libertad sexual de la mujer y
la exigencia de la competencia laboral, le harn recurrir con ms frecuencia al
abortaje. Slo anulando la carga del embarazo la mujer puede internarse dentro
del mundo masculino, puede pretender convertirse en uno, aunque sea de paja, y es
como se representa hoy la expulsin de un embrin al arrojarlo a un inodoro, como
se le hace llegar al submundo, al subterrneo para convertirse en el alimento de
ratas. Tal antiesttica es la grotesca representacin de la cultura feminista del
deshecho.
-Qu opinas de esa idea? Realmente no s dnde colocarla. Consideras que pueda
ajustarse a un dilogo?

-Ests escribiendo una nueva obra?

-Planeo, planeo aunque s, debo entregar algo al maldito editor. Molesta

demasiado el viejo judo!

-Teatro?

-Lo que sea!

-Pero eso es slo una idea suelta, uno de tus tantos desvaros misginos. No hay
ningn argumento, no hay nada ah que pueda convertirse en una historia.

-Te equivocas mujer. Tengo un arsenal de ideas que esperan salir con violencia, t
eres el detonante.

-Me da gusto, llevas tiempo sin escribir, ojal ya rompas esa mala racha.

La conozco demasiado, es su manera de vengarse, se estaba tardando. Me

sorprende la resistencia que mostr hoy, sin dudas ha mejorado. Seguro en su
cabeza la palabra mujeres no deja de dar vueltas.

-En dos meses la obra se estar montando. Camarena me ha pedido algo fuerte,
impactante, de esos trabajos que casi no se ven por aqu. Quieres escuchar?

-Creo que no tengo alternativa verdad?

-La lnea es la historia de una negra, una joven mulata en el periodo del virreinato,
apenas cuenta con 16 aos pero es toda una mujer ya formada -cuando la belleza es
consciente de s misma es capaz de crear a un demonio seductor, incesante,
hambriento-. Lleg a entregarse a un escuadrn de soldados espaoles y aun as su
deseo permaneca insatisfecho. Dentro del ejercicio de su podero sexual, paso a
buscar una nueva forma de placer, el cual consisti en ser violada, propiciar todos
los momentos, las circunstancias y los momentos infortunados. No se permita
ejercer seduccin alguna, tampoco ser un objeto de deseo -al grado de que comenz
a estropear su belleza fsica- ella tena que resultar una vctima en todos los casos.
En esa poca las violaciones eran muy comunes, por tal motivo el ingenio de buscar
ser violada era toda una tentacin. En una ocasin llev a un ciego que peda
limosna a su hogar, para ofrecerle alimento, ste termin sometindola y hasta
empu el bastn en ella. As varias aventuras de esta peculiar negra, pues slo
siendo violada poda encontrar el orgasmo.

-La historia es aburrida, realmente no hay nada. Quiz como guion para una
pelcula porno, o una al estilo de Lars Von Trier.

-El segundo acto muestra a la negra Fanfarlo.

-Ese es su nombre?

-S, La negra Fanfarlo, no slo es el nombre de la herona, sino de la obra. En el

segundo acto Fanfarlo est embarazada, es ah cuando descubre que su deseo
sexual se ha ido, que conforme pasa el tiempo y su barriga crece, ella se hace ms
intil, se percibe obsoleta. El nico placer con el cual fue dotada por la naturaleza
ya no est. Pese a que propicia ingenuamente una violacin por parte de Chango,
un santero orisha, no hay ms orgasmo, no hay pltora sexual.

-Qu historia tan aburrida Noel.

-En el siguiente acto Fanfarlo tiene un par de hijos, los cuales son un impedimento
constante para poder maquinar de manera precisa las violaciones, sin embargo
Fanfarlo regresa con deseo contenido. Ella vuelve a quedar embarazada, pero esta
vez no desea volver a padecer la angustia de 9 meses, as que realiza su primer
aborto, luego el segundo, luego el tercero, el cuarto, quinto, sexto, sptimo por
cada hijo abortado, en el ltimo acto, una Fanfarlo vieja contar una historia, un
breve cuento, cada cuento llevar por ttulo el nombre del hijo abortado.

Cuento I
A ella no le gusta lo que he dicho, lo noto en su cara, lo s. Disfruto levantar un
veredicto y hacerla culpable, condenarla una y otra vez. Sabe que toda objecin ser
reprimida de inmediato. Mi discurso es el mismo prcticamente, a veces cambio el
orden de los hechos, o el nfasis en algunos detalles. Hoy jugu varios
movimientos, un poco de poesa, de metfora y dramatismo; despus crudeza,
inmoralidad y malicia. Me encanta ser un perverso. Pesc el anzuelo con aquello de
mis mujeres, fue un golpe duro, bajo, ruin, pues toda mujer quiere ser especial y
nica, tambin por eso desprecian a nuestras madres. Ellas no soportan la idea de
ser una ms, odian las comparaciones, pese a que siempre se estn comparando.
Buscan entregarse en exclusividad para imperar, aun cuando tal exclusividad no
refiere a la misma balanza en la cual colocan al hombre. Todo lo que he dicho es
cierto y ella lo sabe, pero las verdades siempre molestan. Me encanta cuando finge
indiferencia, me excita el olor de esa sangre invisible, me vuelve loco.