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Quando se trata da Idade Mdia remetemo-nos tambm a alguns nomes, tais como
Idade das Trevas ou Idade da Escurido (MORAES, 2008, p. 73), enfim, o que se sabe
e o que a escola bsica nos ensina pontualmente ora pela Literatura, ora pela prpria
Histria, que seu percurso temporal se inicia no sculo V d.C. e se finaliza no sculo
XVI, marcando essa poca como um momento da histria da humanidade em que a
Igreja Catlica exerceu seu maior poder de Estado e assumiu o papel de gestora das
atividades humanas, isto , de reguladora e regulamentadora dela, aplicando leis e
sanses humanas e desumanas, sendo alvo (as desumanas) de um pedido de perdo
por parte do Papa Joo Paulo II, pelo extermnio de milhares de judeus durante a Idade
Mdia.
O direito foi se consolidando nesse contexto como uma espcie ferramenta inerente
propriedade privada, ou seja, sobre o direito de propriedade do senhor feudal, ao
contrrio do que ocorreu anteriormente, na Antiguidade, cuja terra era de todos e cuja
coletividade era sistmica e uma eficiente forma de sobrevivncia humana. Na Idade
Mdia perdura a idia de que as terras possuem donos e s se abrir mo de tal bem
se for por questes puramente prprias, tais como receber o perdo do presbtero ou
conseguir a prpria salvao.
Em funo de tanto sacrifcio que marca toda uma representao simblica, sabe-se
que a maior fortuna configurada pelo patrimnio pertencente Igreja Catlica foi gerada
na Idade Mdia e certamente toda a sua grande influncia no mundo ps-moderno
fruto do trabalho construdo por esta nesse perodo da Histria.
Neste sentido, fato histrico de grande relevncia foi a criao do Tribunal da Santa
Inquisio, caracterstico do fenmeno social denominado inquisio, cuja principal
funo era regular a vida dos indivduos consolidando, por meio de interesses, como
todos deveriam agir.
2 DIREITO MEDIEVAL
por isso que entre tantos fatos sociais, v-se que as relaes de direito so
permeadas pelos princpios religiosos e vo, de camada em camada se consolidando e
implementando leis que regem tais grupos sociais.
A partir dessa definio pde-se considerar a existncia das duas classes supracitadas:
os senhores feudais, proprietrios, que poderiam ser leigos ou eclesisticos; e os no
proprietrios, isto , os servos (a maioria da populao).
Por no haver mobilidade entre esses dois grupos sociais, pois a condio era dada por
hereditariedade (filho de nobre era nobre, filho de servo era servo), cada segmento
tinha uma situao jurdica e social prpria a inaltervel, tornando a sociedade
fortemente estratificada; e mais
Portanto, conclui-se que a mo-de-obra predominante na Idade Mdia foi a servil, o que
configura que tal camada foi de fundamental importncia para se pensar o direito como
forma de incluso aos menos favorecidos, ou excludos socialmente; j que para os
mais favorecidos ele sempre foi um elemento bsico.
Neste momento, ser explicitado como o direito desenvolveu seu papel no cotidiano
humano de forma a intermediar as relaes econmicas estruturais. O sistema principal
responsvel pela consolidao da economia durante a Idade Mdia era o feudalismo[5].
Esse aspecto nos leva a concluir que as decises polticas (principalmente as que
consolidam os direitos e deveres sociais) passaram a ser tomadas pelos poderes
locais.
Essas decises passaram a ser a base do feudalismo e entre elas esto o comitatus [6]
(costume germnico) direito consuetudinrio [7] e a economia rural[8].
4 DIREITO MEDIEVAL
Pode-se afirmar que a principal figura detentora do direito humano era o papa, cujo
poder era dominante, soberano e definitivo, ou seja, era o papa o governador geral
direto ou indireto sobre a vida das pessoas, ele era o grande tutor, dotado de poderes
nunca imaginveis em sociedade moderna.
Sabe-se que
No Sculo XIII, o papado achava-se no auge de seu domnio secular; era independente
de todos os reinos; governava com uma influncia jamais vista ou possuda por cetro
humano algum; era o soberano dos corpos e das almas; para todos os propsitos
humanos, possua um poder incomensurvel para o bem e para o mal[9].
Certamente o papa era o grande poltico mundial e ainda continua exercendo forte
influncia no mundo contemporneo, entretanto o mais marcante fato que entrou para a
Histria da humanidade durante este perodo foi certamente criao dos tribunais da
Santa Inquisio.
Sabe-se que a inquisio durou mais de cinco sculos, sua fora poltica foi brutal a
ponto de causar danos humanitrios distantes de qualquer avaliao real.
A maneira de julgar dos tribunais eclesisticos era sumamente mais justa que os
processos brbaros utilizados pela justia feudal, como os "ordlios" e "juzos de
Deus". Nos tribunais ordlios exigia-se que o acusado provasse sua inocncia
colocando a mo no fogo ou gua fervente. Os "juzos de Deus submetiam o acusador
e o acusado luta, e tinha ganho de causa o vencedor. O julgamento da Igreja
Catlica pautava-se por um conjunto de normas que constituam o direito cannico, o
qual proporcionava aos acusados defesa muito mais amplas e penas menos severas,
razo por que a maioria das pessoas procurava estar sob jurisdio eclesistica. [11]
Outro importante fenmeno jurdico social era a ex-comunho, recurso utilizado para
coibir dissidncias que pudessem eventualmente atingir os princpios bsicos da s
doutrina. Ao indivduo excomungado pelo presbtero cabia a sanso de ser excludo da
comunidade dos fiis e no podia receber os sacramentos e os catlicos, bem como
no podiam ter nenhuma relao ou contato com ele.
Faz-se pensar que se houvesse ilicitude da parte denunciante o prejuzo moral era
infinito, ainda mais se a denncia partisse de uma famlia nobre seria considerada
socialmente como uma verdade absoluta, fazendo-nos crer que o direito era para os
mais favorecidos; o que prevalece at hoje.
O que se percebe que com o assentamento das leis da inquisio, o bispo torna-se
uma espcie de juiz papal, assumindo os encargos da inquisio sobre determinados
casos na sua jurisdio eclesistica e, em inmeros casos, sendo que este poder de
ao eclesial de carter eminentemente poltico.
O rei nomeava bispos e padres com interesse bilateral, ou seja, contemplando uma
troca de favores que tinha uma inclinao natural para personalidades voltadas a
planos terrenos, e no divinos, como deveriam ser.
Portanto, houve uma troca de valores, pois a igreja deveria ser uma instituio da
manuteno da f humana, do perdo, da manuteno dos bons hbitos e costumes,
no entanto tornou-se de forma pontual uma instituio poltica e jurdica, embaralhando
questes polticas com religiosas e essa confuso ainda ecoa nos dias atuais.
CONCLUSO
Verificou-se toda a complexidade de poder cristo na Idade Mdia, toda sua influncia
social no processo de composio do direito medieval, as nuances e os elementos que
completam o conceito de justia.