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edio um - outubro | 2012 40

1888
A Revoluo
Abolicionista
no Brasil
Texto: Mrio Maestri
Fotografia: Nuno Azelpds Almeida

Desde os ltimos anos da ditadura, o movimento


negro organizado denuncia a abolio da escravatura,
em 13 de maio de 1888, como sucesso histrico
sem sentido, para melhor denunciar a situao
atual do povo negro no Brasil. Ao contrrio, tem
valorizado o 20 de novembro, dia da morte de
Zumbi dos Palmares. Resultado da mobilizao dos
trabalhadores escravizados, desde os ltimos meses
de 1887, em aliana com o movimento abolicionista
radicalizado, a Abolio foi o primeiro momento
nacional do Brasil. Ao destruir a escravido colonial
que organizou a sociedade brasileira por mais de trs
sculos, constitui-se como a nica revoluo social
at hoje vitoriosa no pas.

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Escravatura no Brasil. Abolio intransponveis. As desigualdades existentes
da escravatura. Escravido e deveriam-se a deficincias no essenciais,

O
sociedade. superveis da civilizao e da cultura brasileira.
Entre os nacionais, no haveria barreiras
Brasil foi uma das primeiras naes instransponveis, de classe, separando ricos
americanas a servir-se da escravido e pobres, ou de cor, afastando os brancos dos
colonial, em 1530, e a ltima a aboli- pardos e negros. Ao menos, era o que se dizia.
la, em 1888.1 A instituio escravista Em torno dessas propostas e vises, Gilberto
dominou mais de 350 dos nossos 512 anos de Freyre levantou sua monumental obra, que lhe
histria. Praticamente no houve regio do Brasil conquistou a consagrao em vida e aps ela.4
que se tenha mantida totalmente margem da
instituio negreira. Apesar da superao do A Independncia, em 1822, a Abolio, em 1888,
escravismo constituir o mais significativo fato e a Repblica, em 1889, acontecimentos ptrios
histrico do passado brasileiro, atualmente, o 13 magnos brasileiros, teriam registrado esse carter
de Maio constitui transcurso pouco celebrado e pacfico e transigente da civilizao e da populao
mais comumente desvalorizado. nacional. Se, quando da Independncia,
teraram-se armas com Portugal, foi coisa de
A Abolio j foi tida como data magna da pouca monta, tornando-se muito logo habitual
histria do Brasil, relembrada e festejada com fraternidade e fraternizao entre portugueses e
destaque, como o ocorrido em forma apotetica brasileiros.5 A natureza magnnima do brasileiro
quando de seu primeiro centenrio, em 1988. teria nascido sobretudo da refundao do mundo
Nos ltimos anos, devido s crticas radicais ocidental nos trpicos, a partir de instituio
ao 13 de Maio, lanadas pela imensa maioria escravista de essncia patriarcal, que aproximara
dos intelectuais e ativistas do movimento negro europeus, americanos e africanos na mesma obra,
brasileiro organizado, que deveria ao contrrio em um processo que quebraria abismos apenas
desdobrar-se na celebrao e na discusso do aparentemente instransponveis de raa, credo e
sentido histrico real da efemride, a Abolio classe. 6
tem sido objeto de radical desqualificao
histrica e simblica. S no via quem no queria

O carter cordial, transigente e pacfico do Mesmo antes do fim da ditadura militar [1964-
brasileiro j foi um grande mito nacional, 1985], a organizao e a mobilizao populares
de sentido claramente oficial. A abolio da criaram as condies para que entidades
escravatura foi habitualmente apresentada negras combativas denunciassem as narrativas
como prova dessa pretensa qualidade brasileira. apologticas, de democracia racial e de
No exterior, o fim da instituio motivou lutas fraternidade dominantes na sociedade brasileira,
fratricidas. No Haiti, em 1804, a destruio da que procuravam sufocar a triste realidade
ordem negreira ensejou a mais violenta guerra objetiva. Contra a realidade social, trincava-se
social conhecida pelo Novo Mundo.2 Em 1861- inexoravelmente a retrica laudatria sobre a
1865, a guerra de Secesso, travada em torno da Abolio, produto da magnanimidade imperial,
manuteno ou no do escravismo, causou mais sobre a escravido patriarcal e feliz e sobre o
de quinhentos mil mortos nos EUA.3 carter democrtico e fraterno da sociedade
brasileira.
No Brasil, a transio do trabalho escravizado
ao livre teria ocorrido sem violncias, devido a Em fins dos anos 1970, diante dos olhos dos
instituies nacionais sensveis ao progresso, a brasileiros mais mopes desnudava-se situao
lideranas polticas esclarecidas e humanitria social onde grande parte do povo negro
alma popular brasileira. Nesse cenrio de constitua uma das parcelas mais sofridas de
concrdia geral, brilharia radiante a figura uma populao nacional fortemente explorada.
magnnima de Isabel, a Redentora. Apiedada Desvelava-se sociedade onde, por alm das
com o sofrimento dos negros desprotegidos e apologias beatificadoras, a pele escura dificultava
despreocupada com a sorte do trono ao qual a conquista do trabalho e facilitava salrios
jamais se alaria, teria assinado com pena de ouro aviltantes e o acesso priso e, no raro, ao
o diploma que ps fim ao cativeiro e, a seguir, necrotrio.
dinastia do ramo brasileiro dos Braganas. Tudo
teria feito com o pleno acordo do Imperador, seu Em verdade, desde os anos 1960, as descries
pai. fantasiosas sobre a democracia racial no Brasil
vinham sendo refutadas por cientistas sociais
Em 13 de maio de 1888, com o fim da instituio rigorosos como Florestan Fernandes, Octvio
medonha, comearia a construo de sociedade Ianni, Fernando Henrique Cardoso, que
fraterna e desprovida no geral de barreiras empreenderam detidas anlises sobre a escravido
1 Cf. Marchant (1980); Montenegro (1989). 4 Cf. Freyre (1940; 1947).
2 Cf. James (1982). 5 Cf. Malerba(2006).
3 Cf. Eisenberg (1982). 6 Cf. Maestri (2004).

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O movimento negro organizado esquecia
que celebrar a Abolio no significa
reafirmar os mitos da emancipao social
plena do povo negro trabalhador em 1888 e
de Isabel como Redentora.

e o racismo no Brasil, sobretudo nos sculos 19 Rio de Janeiro. Para desqualificar a Abolio, foi
e 20.7 Porm, em geral, esses valiosos trabalhos proposto que ela ocorrera sem indenizao dos
negaram significado histrico Abolio, trabalhadores escravizados; que ao libertar os
construindo a base pretensamente cientfica cativos, o movimento abolicionista buscava mo-
e radical de sua refutao, posteriormente de-obra barata; que a emancipao talvez tivesse
recuperada, legitimada e universalizada pelo piorado as condies de existncia das massas
movimento negro organizado, como proposto. negras, tese defendida por Gilberto Freyre, em
Sobrados e mocambos, de 1936, e pelos escravistas e
Ainda que esse importante movimento ex-escravistas, durante e aps a Abolio.9
revisionista assinalasse, por um lado, em forma
irrefutvel, a inusitada violncia do escravismo Para melhor criticar as afirmaes apologticas
no Brasil e a vigncia contempornea de suas sobre a emancipao do povo negro em 1888,
seqelas, no apenas no relativo s condies de o movimento negro organizado props a
boa parte da populao afro-descendente, por abominao do 13 de Maio e a celebrao do 20
outro, definia a superao da escravido, em 13 de Novembro, data da morte de [N]Zumbi, em
de maio de 1888, como uma espcie de negcio 1695, o ltimo grande chefe poltico-militar da
entre os brancos, onde os trabalhadores confederao dos quilombos de Palmares, como
escravizados no tiveram papel significativo e Dia Nacional da Conscincia Negra no Brasil.
ganhos sociais e econmicos efetivos.8 Proposta retomada e amplamente difundida
tambm pela grande mdia nacional brasileira.
Em verdade, aqueles autores haviam se
pronunciado sempre contra o papel do Apesar de politicamente bem intencionadas,
trabalhador escravizado como demiurgo do devir essas leituras terminaram consolidando as
da antiga formao social brasileira, negando interpretaes do 13 de Maio dos idelogos
qualquer efetividade s lutas sociais dos cativos, das classes dominantes do Brasil. Ao tentar
apresentados como uma espcie de figurante corroborar a tese da sociedade brasileira sem
mudo, sempre presente, mas eternamente contradies e rupturas sociais, desdobraram-
incapaz de tambm fazer girar a roda da histria. se sempre para escamotear a Abolio como
Ao contrrio, o papel de Prometeu da sociedade resultado do esforo dos trabalhadores
brasileira, na transio da escravido ao trabalho escravizados aliados aos setores abolicionistas
livre, foi entregue por aqueles autores sobretudo radicalizados, apresentando-a, como vimos,
ao escravista progressista, do oeste paulista, e ao como ato magnnimo da representante das
imigrante industrialista. classes dominantes e escravistas da poca.
Contriburam assim fortemente para a construo
Em fins dos anos 1980, durante as celebraes do esquecimento do sentido seminal do mais
do I Centenrio da Abolio, o movimento negro importante acontecimento histrico e social do
organizado retomou acriticamente essa tese, passado brasileiro, a revoluo abolicionista de
para melhor denunciar a situao ento vivida 1887-8.10
por boa parte da populao afro-descendente.
Naquela decurso, foi realizada a importante Memria da resistncia
Marcha conta a farsa da Abolio. 1888 1988.
Nada mudou, vamos mudar, na Candelria, no O movimento negro organizado esquecia que
7 Cf.Fernandes (1960; 1978); Ianni (1962); Cardoso celebrar a Abolio no significa reafirmar os
(1962). 9 Cf. Maestri (2004)
8 Cf. Ianni (1978, p. 34). 10 Cf. Gorender (1990).

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(...) Desconhecer o carter
escravista do passado brasileiro
significa sobretudo olvidar o
carter singular da gnese do
Brasil contemporneo (...)

mitos da emancipao social plena do povo negro em forma no merecida, Isabel, herdeira da
trabalhador em 1888 e de Isabel como Redentora. dinastia dos Braganas que, por longos sculos,
Ignorava que comemorar o fim da escravido, representou e defendeu as classes escravistas
em 13 de maio, significa sobretudo recuperar a e dominantes lusitanas, luso-brasileiras e
importncia daquela superao, obtida atravs, brasileiras.
por um lado, de frente poltica pluri-classista
e, por outro, do protagonismo exemplar dos Em incios de 1980, Mariano Pereira dos Santos,
trabalhadores escravizados, naquele que foi o ex-cativo centenrio, que conhecera a misria
primeiro movimento revolucionrio realmente de como homem livre, antes de morrer, afirmava
massas nacional do passado brasileiro. E o nico, comovido que, aps a Libertao, o povo negro
destaque-se, at hoje, essencialmente vitorioso. viveu na glria, em relao ao passado. Maria
Em forma alienada e imperfeita, aps o evento, o Benedita da Rocha, ex-cativa tambm centenria,
povo negro pobre sempre celebrou 1888, sabedor referiu-se arrebatada ao fim do cativeiro na sua
de sua importncia. Destaque-se que a clebre fazenda. 13 Em 13 de maio de 1888, nas cidades
Frente Negra Brasileira [1931-1937], primeiro e nos campos de todo o Brasil, os tambores e
movimento poltico nacional negro, presidido os atabaques ressoaram frenticos e poderosos,
por Arlindo Veiga dos Santos [1902-1978], sob o festejando a vitria duramente perseguida,
lema de Deus, Ptria, Raa e Famlia, lutava ferindo em derradeira vendeta os tmpanos
pela restaurao da monarquia dos Braganas.11 dos negreiros derrotados e, em muitos casos,
Apenas nos ltimos anos essa conscincia empobrecidos irremediavelmente. Momento de
diluiu-se relativamente, devido ao proselitismo tenso nica no passado brasileiro, registrado
anti-Abolio, em uma verdadeira re-inveno com maestria nos romances histricos, Fogo morto,
da tradio, que tem resultado em grave perda de Jos Lins do Rego, de 1943, e Os tambores de So
da memria histrica objetiva pelas classes Lus, de Josu Montelo, de 1975.
trabalhadoras, em geral, e afro-descendentes,
em particular.12 Memria substituda por uma A viso do 13 de Maio, pelo povo negro, como
frgil tradio inventada sobretudo por cientistas concesso magnnima da princesa redentora,
sociais, no geral bem intencionados. Movimento constitui cristalizao alienada na memria
corroborado pela adeso proposta, no geral sem popular, favorecida pela ao das narrativas
qualquer reflexo, de intelectuais, de sindicalistas, ideolgicas dominantes, de acontecimento de
de polticos anti-racistas e progressistas. profundo sentido histrico e social para os cativos
e para toda a nacionalidade brasileira. Ou seja,
Foi o profundo impacto da Libertao, em 1888, na constituiu o resultado de operao de diluio
conscincia e na vida dos cativos, dos libertos e dos consciente da memria do protagonismo dos
negros livres que levou o povo negro trabalhador trabalhadores escravizados naqueles sucessos,
a rememorar o 13 de Maio com carinho, devido a secundados pelos abolicionistas radicalizados
seu significado impar, por um sculo, batizando e pelo movimento anti-escravatura, que j
com a data e com o nome da princesa seus clubes adquirira dimenso nacional.
e suas associaes, festejando, assim, ainda que
No h sentido em antepor Palmares, em 1695,
11 Domingues (2006).
12 Cf. , Eric; Ranger (1997). 13 Cf. Maestri (1988).

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Abolio, em 1888. Mesmo historicamente, sociedade, a economia e as formas de resistncia
o sentido do segundo movimento superior. do trabalhador escravizado. Finalmente, em
A luminar epopia palmarina, restrita antiga forma sinttica, Ciro Flamarin Cardoso, e, em
capitania de Pernambuco, no atual estado forma expandida e categorial-sistemtica, Jacob
de Alagoas, jamais props, e historicamente Gorender apresentaram o escravismo colonial
no poderia ter proposto - como lembrava como modo de produo historicamente novo.18
pertinentemente Benjamin Pert -, a destruio Uma leitura que ensejou salto de qualidade
da escravido como um todo.14 A confederao essencial, no que se refere anlise da antiga
dos quilombos de Palmares resistiu por dcadas, formao social brasileira.19
determinou e iluminou a histria do Brasil, mas
foi finalmente derrotada.15 Em 1888, a revoluo Como parte desse processo revisionista, em Os
abolicionista, ainda que tardiamente, e apesar ltimos anos da escravido no Brasil, o brasilianista
de seus limites, foi vitoriosa e ps fim em forma Robert Conrad apresentou por primeira vez em
inapelvel, para sempre, ao escravismo colonial, forma sistemtica a Abolio como o resultado
o modo de produo dominante por mais de trs da insurreio, no sempre incruenta, dos
sculos no Brasil. Com ela, instaurou-se no Brasil trabalhadores da cafeicultura com destaque
o domnio indiscutvel da produo apoiada para a de So Paulo , que, nos ltimos meses
no trabalho livre, unificando-se o mundo do do cativeiro, abandonaram maciamente as
trabalho, antes dividido em trabalhadores livres fazendas, reivindicando a liberdade civil
e escravizados. plena e, comumente, relaes contratuais de
trabalho. Contra a vontade do ncleo central
Escravizadores e escravizados dos cafeicultores, sobretudo do Rio de Janeiro,
interessado na expanso da explorao do
Desconhecer o sentido revolucionrio de 1888 trabalhador escravizado, at quando fosse
olvidar a essncia escravista de dois teros do possvel. 20
passado brasileiro, negar a contradio essencial
que regeu por mais de trezentos anos a histria Roberto Conrad lembra que, no Natal de 1886,
do Brasil, opondo trabalhadores escravizados fracassou o abandono macio de fazendas
aos seus escravizadores. Desconhecer o carter paulistas pelos cativos, segundo parece
escravista do passado brasileiro significa planejado clandestinamente por abolicionistas
sobretudo olvidar o carter singular da gnese radicalizados. Entretanto, nas semanas seguintes,
do Brasil contemporneo, de profundas razes trabalhadores escravizados comearam a fugir,
afro-escravistas. esquecer que, no Brasil, em individualmente e em pequenos grupos, das
um sentido sociolgico, todos aqueles que se fazendas para as cidades, ou simplesmente para
encontram no campo do trabalho, objetiva ou buscar unidades produtivas onde lhes fossem
subjetivamente, descendem de trabalhadores concedidas relaes contratuais de trabalho.
escravizados, no importando a cor que Muito logo, o movimento assumiu um carter
possurem. macio e inexorvel, com destaque para So
Paulo, ento corao da escravido brasileira,
Nos anos 1950, autores como o socilogo devido forte concentrao da mo de obra
negro e comunista Clvis Moura e o poeta escravizada nos anos anteriores.21
francs, surrealista e trotskista Benjamin Pret
convergiram pioneiramente nas leituras do Com as fazendas cafeicultoras desertadas,
agir dos trabalhadores escravizados como desmoronando inexoravelmente os fundamentos
ldima expresso da luta de classes no Brasil, no do edifcio social escravista, os cafeicultores
contexto da dominncia social e produtiva da dividiram-se, pondo fim ao bloco social que
escravido. Uma interpretao j esboada por resistia ao fim institucional do cativeiro. Os
Astrojildo Pereira, em 1 de maio de 1929, ao cafeicultores fluminenses proprietrios de
definir sumariamente, no jornal A classe operria, terras esgotadas e de muitos cativos aferraram-
Palmares como uma autntica luta de classes. 16 se reivindicao da abolio com indenizao.22
Ao contrrio, os cafeicultores paulistas aderiram
Nos anos 1960 e 1970, historiadores como in extremis abolio, preferindo empregar os
Stanley Stein, Emlia Viotti da Costa, Suely R. recursos pblicos no financiamento da importao
R Queiroz, etc., avanaram no conhecimento de multides de imigrantes, o que ajudou a
essencial da escravido, como forma social de relanar a produo cafeicultora no Brasil. Com
produo dominante.17 Nos vinte anos seguintes, a destruio da ordem escravista e a transio
produziram-se numerosos estudos sobre a ao trabalho livre, a abolio da escravatura
materializava-se como a nica revoluo social
14 Cf. Pret (2002). at hoje conhecida pelo Brasil.
15 Cf. Carneiro (1988); Freitas (1984); Gomes (2005).
16 Cf. Moura (1959); Maestri, Mrio, Benjamin Pret: 18 Cf. Cardoso (1973); Gorender (2011).
um olhar heterodoxo sobre Palmares; Pret (2000: 47- 19 Cf. Maestri (2004).
74); Oliveira, Waldir Freitas. Apresentao; Carneiro 20 Cf. Conrad (1975).
(1988, pp. V-XV). 21 Cf. Conrad (1985); Costa (1982).
17 Cf. Stein (1961); Costa (1982a); Queiroz (1977). 22 Cf. Pieiro (2002).

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Os limites histricos da Abolio no
devem minimizar a importncia da
conquista dos direitos polticos e civis
mnimos por setecentos mil escravos e
ventre-livres.

Revoluo Social Sem o apoio dos fazendeiros, liberados agora


do trabalho escravizado, a monarquia tentou
As reconstituies historiogrficas sobre a apoiar-se em novos setores sociais. Sobretudo,
abolio desvelam, ainda que parcialmente, tentou galvanizar a simpatia da populao negra
a extrema tenso sob a qual o movimento que vira em forma alienada a princesa Isabel
abolicionista radicalizado alcanou a vitria, como a redentora da escravido, e esperava
em 1888, e sua ligao com a massa escravizada, que o III Reinado lhes garantisse melhores
grande protagonista daquelas jornadas. condies de existncia. Vises e esperanas
Revelam igualmente a amplido da proposta reforadas pelo monarquismo de importantes
de democratizao da sociedade brasileira, lderes abolicionistas Joaquim Nabuco, Andr
avanada pelo movimento abolicionismo, que Rebouas, etc. 25
inclua em seu programa a distribuio de terras
entre ex-cativos e brasileiros pobres, a reforma do Em junho de 1889, vitorioso nas eleies, o
regime eleitoral, etc. gabinete liberal-reformista de Ouro Preto
apresentou programa que procurava adaptar
Havia muito que as relaes escravistas de a monarquia nova situao voto secreto;
produo emperravam a expanso da rea ampliao do colgio eleitoral; liberdade de
plantada e da produtividade da produo culto e de ensino; autonomia provincial. A pouca
cafeicultura, hegemnica no pas. Seu fim permitiu ateno dada s reivindicaes federalistas e,
que centenas de milhares de imigrantes entrassem sobretudo, s propostas de distribuio de terras
no pas, atrados pelos altos salrios e pelo sonho entre pobres e ex-cativos aceleraram a conspirao
da terra, miragens que se realizaria muito parcial republicana, fortalecida com o fracasso eleitoral
e transitoriamente, sempre atravs de trabalhos dos conservadores, partido que representara,
insanos. Efetivamente, logo que os campos e as no passado, os escravistas hegemnicos, e, aps
cidades transbordaram de trabalhadores livres, a Abolio, seguia representando os grandes
sob o novo aoite da ameaa do desemprego, banqueiros, comerciantes e fazendeiros.
a roda das condies contratuais e dos salrios
comeou novamente a girar fortemente contra os Contra-Revoluo Republicana
interesses dos produtores diretos.23
O golpe militar de 15 de novembro de 1889
O Segundo Reinado [1840-1889] arrancara sua liquidou o fim ao impulso reformista do
fora e estabilidade da defesa das necessidades movimento abolicionista vitorioso, pondo fim
da ordem negreira. O fim do escravismo dissolvia ao prprio centralismo poltico. A monarquia
as condies que exigiam e sustentavam o caiu por terra como um edifcio institucional
centralismo monrquico. A defesa do trfico e a j sem fundamentos. Nenhuma grande faco
manuteno da ordem escravista passavam das proprietria apoiava ento a instituio. A
preocupaes dos proprietrios hegemnicos para primeira constituio republicana sancionaria
as pginas da Histria. Novas e mais complexas o novo ordenamento institucional. A estrutura
formas de relaes de produo exigiam novas e econmico-social agrria, exportadora e
mais complexas formas de dominao.24 latifundiria, sustentada agora na explorao
23 Cf. Gorender(1994). do trabalho livre, permitia a reorganizao
24 Cf. Costa (1987). 25 Ricci (1990).

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federal do Estado, realizando reivindicao das cativo era categoria social em declnio que lutava
classes proprietrias velhas de setenta anos. O sobretudo pelos direitos cidados mnimos. Foi a
federalismo interessava aos grandes estados, que reivindicao da liberdade civil que uniu a luta
abandonavam as regies pobres a sua sorte. Com dos cativos rurais dos urbanos, ento pouco
a Repblica, os conservadores vestiram a casaca representativos.
republicana e retornaram ao poder, pondo fim s
veleidades reformistas liberais embaladas pelo No procede a proposta que a Abolio no
fim do cativeiro. teve contedo porque os cativos no foram
indenizados. A reivindicao prioritria da
A onda reformista do movimento abolicionista liberdade, a propriedade latifundiria, a
foi estraalhada pela nova ordem federalista. pouca difuso de hortas servis j dificultavam
A transio ditada desde as alturas gerava movimento pela distribuio de terras, que exigia
organizao institucional profundamente a unio de cativos, libertos, caboclos, posseiros,
elitista. O novo Estado assumia uma colonos etc., ento muito difcil devido ao
essncia conservadora, federalista, elitista e baixo nvel de conscincia e de organizao e
nulamente republicana, democrtica e popular. elevada heterogeneidade e disperso das classes
Quando populaes do Brasil levantaram- rurais. Entretanto, tal medida foi defendida
se, confusamente, contra uma ordem que explicitamente pelos mais conseqentes chefes
compreendiam ser-lhes absolutamente madrasta abolicionistas - Rebouas, Patrocnio etc. e
como em Canudos, no Contestado ou na revolta contemplada no programa liberal. 28 Na limitao
dos Marinheiros Negros foram acusadas de das conquistas econmicas obtidas pela Abolio
barbrie e duramente massacradas, para que pesou a literal contra-revoluo republicana
ficasse claro que a Repblica no era coisa para de 15 de novembro de 1889, que ps fim ao
os midos. Realidade que se mantm fortemente movimento abolicionista como projeto reformista
at os dias de hoje, 123 aps a proclamao da nacional, ao dissolver o unitarismo nacional do
Repblica. Imprio no federalismo radical da Repblica,
como assinalado.
Durante todo o Primeiro e o Segundo Reinados,
os Braganas defenderam em forma renhida Os limites histricos da Abolio no devem
a escravido, como representantes das classes minimizar a importncia da conquista dos
proprietrias negreiras. A prpria guerra do direitos polticos e civis mnimos por setecentos
Paraguai, em 1864-70, maior conflito blico mil escravos e ventre-livres. Em 13 de
conhecido pelo Brasil, com talvez at cinqenta maio de 1888, superava-se a distino entre
mil nacionais mortos, querida e estendida por trabalhadores livres e escravizados, iniciando-
dom Pedro at sua trgica concluso, foi utilizada se a histria da classe operria brasileira como a
para retardar o movimento emancipacionista e compreendemos hoje.29
abolicionista, j forte no incios dos anos 1860.
26
Em 13 de maio, a herdeira imperial nada mais A revoluo abolicionista foi o primeiro grande
fez do que, aps o projeto abolicionista ter sido movimento de massas cidado moderno,
aprovado no parlamento, sancionar a Lei urea, promovido pelos trabalhadores escravizados
assinando o atestado de bito de instituio em aliana com libertos, trabalhadores livres,
agnica devido desorganizao imposta pela segmentos mdios etc. At agora, foi a nica
fuga multitudinria dos cativos, como visto. revoluo social vitoriosa do Brasil. As mazelas
Foi a ao estrutural das classes escravizadas, da sociedade brasileira atual no se devem
durante os trs sculos de cativeiro, que construiu aos ancestrais da populao do pas que, eles
as condies que ensejaram, mais tarde, a sim, souberam fazer a sua revoluo civil
destruio da instituio. A rejeio permanente e democrtica, ainda que em forma tardia e
do cativo ao trabalho feitorizado imps limites limitada, fortemente determinada pelos limites
insuperveis ao desenvolvimento da produo inexorveis do momento histrico que viviam.
escravista, determinando altos gastos de coero
e vigilncia que abriram espaos para formas de
produo superiores.27 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Alencar, Jos de (2208), Cartas a favor da escravido,


Em 1888, a revoluo abolicionista destruiu So Paulo, Hedra.
o modo de produo escravista colonial que
ordenara a sociedade no Brasil por longos Cardoso, Ciro Flamarion S. (1973), El modo
sculos. Negar essa realidade devido s condies de produccin esclavista colonial en Amrica.
Assadourian et Al. C.S. et al. Modos de produccin en
econmicas, passadas ou atuais, de parte da Amrica Latina, Buenos Aires, Siglo XXI.
populao negra, compreender a histria com
vises no histricas. Os limites da Abolio Cardoso, Fernando H (1962), Capitalismo e escravido
eram objetivos. Nos ltimos anos da escravido, o no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata
do Rio Grande do Sul, So Paulo, Difel, 1962.
26 Alencar (2008). 28 Cf. Costa (1982b); Rebouas (1988); Patrocnio (1996).
27 Maestri (2009). 29 Cf. Maestri (2001)

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edio um - outubro | 2012 48

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