David

David
Para otros usos de este trmino, vase David (desambiguacin).
David

Rey de Israel
Rey David
Escultura por Nicols Cordier
Baslica de Santa Mara la Mayor, Roma
Informacin personal
Reinado sobre Jud, 1010-1006 a. C.
sobre Israel, 1006-966 a. C.1
Nacimient aprox. 1040 a. C.

o Beln
Fallecimie aprox. 965 a. C.

nto Jerusaln
Entierro Tumba de David, Jerusaln
Predeceso Sal
r
Sucesor Salomn
Familia
Dinasta Casa de David
Padre Isa o Jes
Madre Nitzevet (segn el Talmud)
Consorte Mical, Ahinoam, Abigal, Maachah,

Haggith, Abital, Eglah y Betsab
Descende Amnn
ncia Chileab
Absaln
Adonas
Shefatas
Ithream
Shammua
Shobab
Natn
Salomn
Ibhar
Elishua
Nepheg
Japhia
Elishama
Eliada
Eliphalet
Tamar
,
David Mlej Israel Jai, Jai ve-Kayiam.
David, rey de Israel, vive, vive y existe.2
Monarqua unida. Reino de Israel en tiempos de Sal y David,
1020966 a. C.
Imperio del rey David en su apogeo, incluyendo sus territorios

y estados vasallos.
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David (hebreo: ,
el amado o el elegido de Dios; c. 1040-966 a. C.) fue un rey israelita,
sucesor de Sal y segundo monarca del Reino de Israel, que logr unificar su territorio e
incluso expandirlo,3hasta comprender las ciudades de Jerusaln y Samaria, Petra, Zabah
y Damasco.4 La historia de David figura en la Biblia, en los Libros del profeta Samuel y en
el Libro de los Salmos.5 David fue uno de los grandes gobernantes de Israel y padre de otro de
ellos, Salomn. Es venerado como rey y profeta en el judasmo, el cristianismo (catlicos el 29
de diciembre) y el islam.6
ndice
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1Percepcin histrica
2Orgenes
o 2.1David es ungido (1 Samuel 16:1-13)
2.1.1David, al servicio del rey Sal (1 Samuel 16: 14-23)
o 2.2David y Goliat
o 2.3David, el fugitivo
o 2.4David, rey de Jud
o 2.5David, rey de Israel
o 2.6Jerusaln como capital
o 2.7David y Betsab
o 2.8La rebelin de Absaln
o 2.9Recta final
o 2.10David en el judasmo
o 2.11David en el Cristianismo
o 2.12David (Dawud) en el Islam
3Historia de David
o 3.1Evidencia arqueolgica
o 3.2Evidencia bblica
4Legado
o 4.1Genealoga
o 4.2Familia de David
o 4.3Descendientes de David
5Representacin de David en arte y literatura
o 5.1Artes visuales
o 5.2Literatura
o 5.3Msica
o 5.4Teatro Musical
o 5.5Cine
o 5.6Televisin
o 5.7Naipes
6Precesin y Sucesin
7Vase tambin
8Referencias
9Bibliografa
10Enlaces externos
Percepcin histrica[editar]
David es considerado como un rey justo, valiente, apasionado; guerrero, msico y poeta, pero
un rey, tambin, no exento de pecados. Segn la Biblia, l fue elegido por Dios en persona
para gobernar Israel. Se le atribuye la autora de gran parte del Libro de los Salmos.
Aparentemente vivi entre los aos 1040 y 966 a. C., rein en Jud entre el 1010 y 1006 a.
C. y sobre el reino unido de Israel entre el ao 1006 y el 966 a. C..
Los Libros de Samuel son la crnica principal de su vida y su reinado, continuando con sus
descendientes en el Libro de los Reyes. Se han preservado pocas referencias arqueolgicas,
pero la estela de Tel Dan y la estela de Mesha podran determinar la existencia, a mediados
del s. IX a. C., de una dinasta real hebrea llamada Casa de David. Adems de existir otras
referencias en este grabado sobre la descendencia del rey David. As tambin, la costumbre
de dejar genealogas en las familias hebreas lo hace aparecer en varias de ellas en la
misma Biblia.
La vida de David es importante para el judasmo y el cristianismo . Su biografa se basa casi
exclusivamente en los libros de Samuel, donde se lo describe adems como rubio, de
hermosos ojos, prudente y muy bella presencia.7
Orgenes[editar]
David perteneci a la familia de Isa, de la tribu de Jud. Segn 1 Samuel 16:11 y 17:12, era el
menor de los ocho hijos de Isa y, como era costumbre en esos tiempos, el menor era el ms
postergado y al que se le daban las tareas pastoriles. Tres de sus hermanos mayores fueron
soldados del rey Sal. Samuel, el profeta, viaj hasta Beln, por mandato de Dios, para
buscar al nuevo ungido. Los candidatos -dijo Dios- deban ser de la familia de Isa.
David es ungido (1 Samuel 16:1-13)[editar]
Samuel consagrando a David, Dura Europos, Siria, siglo III a. E. C.
El rey Sal haba pecado al desobedecer a Dios durante la batalla de Michmash, donde deba
destruir a todos los enemigos amalecitas y no lo hizo. Por ello, Dios decidi retirarle su
bendicin y envi al profeta Samuel en busca de un nuevo ungido, de un nuevo rey para
Israel. Su destino era Beln, donde viva Jes, un pastor con sus hijos. Uno de ellos era el
elegido y Samuel, como profeta, deba saber cual. Para evitar un castigo del rey Sal, el
profeta se excus alegando que viajaba para realizar un sacrificio. Una vez en casa de Jes,
el profeta conoci a siete de sus ocho hijos, pero ninguno fue el ungido. Cuando pregunt si
faltaba alguno, Jes llam al ms pequeo: David, y cuando el profeta lo vio, supo que era l.
All, delante de su padre y hermanos mayores, le ungi como futuro rey de Israel. Era adems
David, un varn prudente y de buen parecer, rubio y de buen semblante.
David, al servicio del rey Sal (1 Samuel 16: 14-23)[editar]

David, con la gracia de Dios, fue nombrado msico a cargo del arpa y paje de armas. Estas
tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno era tocando el arpa, que
escuchando la meloda, Sal se relajaba. El rey Sal le concedi su buena disposicin.
David y Goliat[editar]
David und Goliath (1888), litografa en color del artista alemn Osmar Schindler (1869-1927).
Israel, bajo las rdenes del rey Sal, estaba en guerra con los filisteos. Un gigante
llamado Goliat de Gat, de seis codos y un palmo de estatura y miembro de las tropas de
choque filisteas (1 Sam 17:4), desafi al ejrcito israelita durante cuarenta das, proponiendo
que escogieran a su mejor hombre para hacerle frente. En palabras de Goliat, si l resultaba
derrotado y muerto por el israelita, los filisteos seran esclavos de Israel, pero si l venca y
mataba al escogido de Israel, los israelitas seran esclavos de los filisteos (1 Sam 17:8-9). Los
hebreos teman en gran manera a Goliat y se escabullan del reto.
David, cuyo padre le haba pedido que viajara al campamento para saber cmo estaban sus
hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuch el desafo del gigante (1 Sam 17:23).
Segn la Biblia, la condicin de pastor llev a David a estar preocupado por defender a sus
rebaos de los ataques de fieras salvajes y, utilizando su talento, se serva del cayado y una
honda. Con ello se present ante el rey Sal y se propuso para luchar contra el gigante. Con
la anuencia de Sal, David se visti con la armadura del rey, pero al no estar acostumbrado a
utilizarla, se deshizo de ella y se dirigi al campo de batalla solo con su honda. Por el camino
recogi cinco piedras lisas en un arroyo y se plant delante del gigante Goliat. ste se burl
de l y tuvo en menos al ms joven de los hijos de Jes que se presentaba para tener un
combate singular con l. Pero David proclam:
Toda la Tierra sabr que hay Dios en Israel. Y toda esta asamblea sabr que no por la espada ni por la
lanza salva Yahveh, porque de Yahveh es el combate y os entrega en nuestras manos.
David (1 Sam 17:46-47)
Y con su honda de boleo, David le incrust una piedra en la frente a Goliat y, cuando cay,
aprovech para cortarle la cabeza con la espada del propio filisteo. La Biblia de
Jerusaln seala que se ha comparado este combate singular con los combates individuales
de la Ilada.8 En alusin a este combate, la expresin honda de David simboliza que no
existe enemigo desdeable por pequeo que sea, si el acierto le acompaa. 9 David vencedor
de Goliat constituye adems un smbolo del valor que tienen el tesn y la voluntad frrea
desarrolladas frente a un enemigo en apariencia muy superior.10
David, el fugitivo[editar]
Despus de vencer al gigante, David consigui la confianza de los criados y del pueblo, se
gan la amistad de Jonatn y el amor de Mical quien fue su primera esposa y ambos eran
hijos de Sal. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Sal, que orden capturarle.
David tuvo que huir al desierto con un escuadrn de 200 guerreros leales y se convirti en el
paladn de los oprimidos. All acept la proteccin del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de
Israel, y situ a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando Aquis se fue a la
guerra contra el rey Sal, David no pudo acompaarle porque los otros nobles no confiaban
en l.
David, rey de Jud[editar]
Esta batalla, que tuvo lugar en Gilbo, acab con la vida del rey Sal y de su hijo Jonatn,
amigo de David. La Casa de Sal estaba prcticamente anulada y David se dirigi a la ciudad
de Hebrn para ser nombrado rey de Jud. Pero los norteos no estaban de acuerdo con tal
decisin y buscaron a un descendiente lejano del difunto rey para nombrarle como sucesor. El
escogido fue Isboset, al que nombraron rey. ste intent ganarse la confianza del reino, pero
dos caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia casa. Cuando se
presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron con la muerte.
David no estuvo de acuerdo con la muerte de su enemigo y decidi ejecutarles por asesinato.
Estampilla israel dedicada al rey David, 1960. Sus atributos son el arpa y su estrella, smbolo de
conjuncin.11
En Hebrn, el rey David no consegua la confianza de los norteos y decidi que, para unir a
las doce tribus israelitas, deba buscar una ciudad neutral donde gobernar. Sin embargo, con
la muerte del hijo del difunto rey Sal, los ancianos de Israel se acercaron a Hebrn
manifestando lealtad a David, que por entonces tena 30 aos.12
David, rey de Israel[editar]
Esa ciudad neutral fue Jebs, que por entonces no estaba en manos de la gente de Jud ni en
manos de los israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los
lderes de todas las tribus, David conquist la fortaleza de Jebs y la hizo su capital. Una
ciudad que pas a ser conocida como la Ciudad de David y, posteriormente, Jerusaln.
Hueso y carne tuya somos.

Lderes de las doce tribus israeles al rey David (2 Sam 5:1-3)
Jerusaln como capital[editar]
El rey David era el lder de una teocracia que pretenda instalar el reino de Dios en la Tierra.
Por su parte, el rey Hiram de Tiro envi mensajeros a la capital y comenz a suministrarle a
David, madera de cedro, carpinteros y albailes para que pudiera construirse la casa de
David. Este quera construir un templo para Yahv, pero el profeta Natan le dijo, por orden de
Dios, que el templo deba esperar una generacin, pues se haban cometido muchos
crmenes. Sin embargo, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David nunca se
extinguira.
Tu trono ser establecido para siempre.
Yahv al rey David
David conquist Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), as como las
tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos extermin a gran parte de sus
habitantes cananeos.
David y Betsab[editar]
David y Betsab, por Lucas Cranach el Viejo, 1526.
Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi no ir a la batalla y quedarse en Jerusaln.

Despus de una siesta y desde la terraza, el rey observ que, en una casa vecina,
una hermosa mujer estaba bandose. David qued prendado de ella y quiso saber quin
era: Betsab, la mujer de un soldado hitita principal llamado Uras que estaba luchando en el
sitio de Rabbah. Pero ni eso par al rey.
La dej embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel,

era penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David pidi a su marido que volviera del
sitio y hacerle creer que l mismo haba embarazado a su mujer. Pero, no lo consigui. Uras
se neg a quedarse en casa, con su mujer, mientras sus compaeros luchaban en la batalla.
El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidi cambiar
su estrategia. Pidi al comandante del sitio que situara al esposo en el lugar ms difcil de la
batalla, con la intencin de que muriera en combate. As, nadie sospechara del adulterio y el
rey podra seguir con Betsab. Uras muri en combate y David se cas con ella y lleg a ser
su esposa preferida y ella lleg a amarle con devocin.
El profeta le advirti que Dios le quitara la tranquilidad y que le enviara zozobras continuas,
que su reinado sera agitado, lleno de disturbios civiles violentos e intrigas. Y tambin le
advirti que l no morira por haber dejado embarazada a una mujer casada y haber ordenado
la muerte de su marido, pero que s lo hara el hijo que iba a nacer. Su hijo vivi siete das,
durante los cuales el rey ayun. Pero cuando muri, el rey se visti y volvi a comer. Sus
sirvientes le preguntaron por qu se lament cuando su hijo todava estaba vivo, pero no
cuando ya haba muerto.
Mientras el nio an viva, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Seor tendra compasin de m
y que el nio pudiera vivir. Pero ahora que ha muerto, por qu he de ayunar? Podr yo hacerle
volver? Yo voy a l, pero l no volver a m.13
Rey David, a sus siervos
La rebelin de Absaln[editar]
La muerte de Absaln por Gustave Dor
Tal como lo haba profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos trastornos
y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absaln, se rebel contra su padre
y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un da, Absaln qued atrapado por su cabello en
las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clav tres flechas y lo
mat (2 Samuel 18:14). As, toda una faccin festejaba esa muerte como una victoria, pero,
cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, ste no se alegr:
Oh hijo mo, Absaln, hijo mo, hijo mo, Absaln! Me habra muerto en lugar de ti, Absaln, hijo mo, mi
hijo!.
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.
Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espritu. Los sinsabores
continuaran, pues su hijo Adonas tambin pretenda reinar. Ambicion el trono de su padre,
que ya haba perdido gran parte de su anterior prestigio.
Recta final[editar]
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonas aprovech este hecho
para proclamarse rey. Betsab y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven,
pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomn.
ste haba sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida slo
concretaba los designios divinos.
No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Seor.
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomn
Tambin le prometi continuar la lnea hereditaria en el trono de Jud por siempre. David
muri aproximadamente a los 70 aos y fue enterrado en la Ciudad de David,
futura Jerusaln. Gobern cuarenta aos sobre Israel, siete en Hebrn y treinta y tres en
Jerusaln.14
David en el judasmo[editar]
En el Judasmo, el reinado de David representa la formacin de un Estado Judo coherente,

con su capital poltica y religiosa en Jerusaln y la institucin de un linaje real que culminar
en la Era mesinica. La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth)
es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judasmo. El hecho de
que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del
imperativo de paz en asuntos de estado. David es tambin visto como una figura trgica; su
inexcusable toma de Betsab, y la prdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el
judasmo.
Nota del Libro de Rut: Booz se cas con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Isa e
Isa fue padre de David. Por lo que Rut sera la bisabuela del Rey David.
David en el Cristianismo[editar]
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesas. Muchas Profecas
del Antiguo Testamento indicaban que el Mesas descendera de la lnea de David; los
Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jess hasta David para completar este
requerimiento.
David es una figura simblica del creyente Cristiano. Los salmos que escribi muestran a un
Cristiano que depende de Dios, tanto en los momentos de adversidad, como en los de gloria y
de arrepentimiento.
David (Dawud) en el Islam[editar]
En el Corn, David es conocido como Dawud (), y es considerado uno de los profetas del
islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de Zabur. Como en el judasmo, se
cuenta que David mat a Goliat (Jalut) lanzndole una piedra. La creencia general dice que
durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cpula de la Roca.
Los Musulmanes rechazan la descripcin bblica de David como un adltero y un asesino,
debido a la creencia islmica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.
Historia de David[editar]
Evidencia arqueolgica[editar]
Estela de Tel Dan.
Una inscripcin encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de David" (
). "Si la lectura de [ Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcta... entonces
tenemos evidencia slida de que en el siglo IX antes de Cristo el rey arameo era considerado
el fundador de la dinasta de Judea como alguien llamado [ "David].,15 la Estela de
Mesa de Moab, que data de aproximadamente el mismo perodo, tambin puede contener el
nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la
inscripcin de C. 945 a. C. en la que faran egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de
David", pero esta no ha sido ampliamente aceptada. 16
La interpretacin de la evidencia arqueolgica sobre el alcance y la naturaleza de Jud y
Jerusaln en el siglo X antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev
Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan que el registro arqueolgico no apoya la
opinin de que Israel en ese momento era un estado importante, sino ms bien un pequeo
reino tribal.17 Finkelstein dice en su documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base
de los estudios arqueolgicos, Jud se mantuvo relativamente vaca de poblacin
permanente, muy aislados y marginados hasta despus de la hora prevista para David y
Salomn, sin grandes centros urbanos y sin jerarqua pronunciada de caseros, aldeas y
ciudades.18 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarqua unida de David y Salomn, que es
descrita por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeo reino tribal ". 19 Por
otra parte William Dever, en su Qu hicieron los escritores bblicos y que saban? sostiene
que la evidencia arqueolgica y antropolgica apoya el relato bblico de un Estado de Judea
en el siglo X antes de Cristo.20
Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David,21 se han investigado

extensamente en los aos 1970 y 1980, bajo la direccin de Yigael Shiloh de la Universidad
Hebrea, pero no se han descubierto pruebas significativas de su ocupacin durante el siglo X
AC.22 En el ao 2005 Eilat Mazar encontr una estructura de grandes piedras que, segn ella,
se correspondera con el palacio de David,23 pero el lugar est contaminado y hasta la fecha
ha sido imposible determinarlo con precisin.24 En el resto del territorio de Jud y del Israel
bblicos, no existen inscripciones reales del siglo X antes de Cristo, ni evidencia de una
burocracia real (el equivalente del sello LMLK)25 ni inscripciones que aporten pruebas al
respecto. Investigaciones acerca de la localizacin y cambios en los patrones de asentamiento
de poblacin han demostrado que entre los siglos XVI y VIII a.c., perodo que incluye los
reinos bblicos de David y Salomn, la poblacin de la regin montaosa de Jud no eran ms
que unas 5.000 personas, la mayora de ellos pastores seminmadas, con la zona urbanizada
entera constando de una veintena de pequeos pueblos.26
Evidencia bblica[editar]
Icono ruso de San David, representado como Profeta y Rey, siglo XVIII. Iconostasio del monasterio
de Kij, Carelia, Rusia.
La evidencia bblica de David proviene de I Samuel, II Samuel, y del libro de las
Crnicas (tambin dos libros en la tradicin cristiana) -aunque casi la mitad de los salmos
llevan por ttulo Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que ningn salmo se
puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia arqueolgica-, 27 sin embargo,
solo Samuel vuelve a contar desde un punto de vista teolgico diferente, y contiene poca, si
no toda la informacin disponible all, y la evidencia bblica de David, por tanto, depende casi
exclusivamente en el material contenido en los captulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.
La cuestin de la historicidad de David se convierte as en la cuestin de la fecha, la integridad

del texto, la autora y la fiabilidad del 1.er y 2. Samuel. Desde que Martin North formul su
anlisis de la tradicin deuteronmica eruditos bblicos han aceptado que estos dos libros
forman parte de una historia continua de Israel, compilados no antes de finales del siglo VII
a.C., aunque con la incorporacin de obras anteriores y fragmentos. Los textos de Samuel
sobre David "parecen haber sido objeto de dos actos separados de revisin editorial". Los
escritores originales muestran un sesgo en contra de Sal, y en favor de David y Salomn.
Muchos aos despus, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus
creencias religiosas y mensaje, con la insercin de los informes y las ancdotas que
reforzaban la doctrina monotesta. Se estima que algn material en I y II Samuel, en especial
lo tocante a las listas de los funcionarios, sea muy antiguo, posiblemente incluso date de la
misma poca de David o Salomn. Estos documentos estuvieron probablemente en manos de
los Deuteronomistas cuando se comenz a compilar el material.28
Ms all de esto, toda la gama de posibles interpretaciones est disponible; John Bright, en su
"History of Israel" toma los textos de Samuel por su valor nominal, mientras que eruditos como
Thomas L. Thompson rechazan la historicidad de los textos bblicos. El profesor Baruch
Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de
Gat,29 Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han identificado como la seccin ms antigua y
ms fiable de Samuel aquellos captulos que describen a David como el lder carismtico de
una banda de forajidos que captura Jerusaln y la hace su capital. 30 Steven McKenzie,
profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor de
"King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente provena de una familia
acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que asesin a sus oponentes,
incluyendo a sus propios hijos.
Legado[editar]
La exultante vida y los hechos de David son objeto de estudios por parte de religiosos de
todos los credos monotestas.
Genealoga[editar]
Segn Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la dcima generacin de Jud, el cuarto

hijo del patriarca Jacob (Israel). La lnea genealgica es la
siguiente: Jud Fares Hezrn Ram Aminadab Naasn Salmon Booz (el
marido de Ruth) Obed Isa David.31
El Nuevo Testamento describe en la genealoga de Jess a David y Adn, con tres bloques de
catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemtico. En el mundo antiguo, cada letra
del alfabeto tena un valor numrico, el valor para el nombre de "David" es de catorce aos: de
las catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davdica de Cristo y de su identidad
como el Mesas esperado.
Familia de David[editar]
Sistro de los tiempos davdicos.32

"Y David y toda la Casa de Israel tocaban [...] sistros y cmbalos de dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5).33
David naci en Beln, en el territorio de la Tribu de Jud. Su padre se llamaba Isai. Su madre
no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la identifica como Nitzevet, hija de Adael. David
tena siete hermanos y era el menor de todos ellos. Tena ocho esposas: Michal, la segunda
hija de rey Sal, Ahinoam de Jezreel, Abigal, la carmelita, antes esposa del malvado Nabal,
Maach, hija de Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y Betsab, anteriormente la esposa
de Uras el hitita.
El Libro de las Crnicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con sus varias
esposas y concubinas. En Hebrn, tuvo seis hijos (1Crnicas 3:1-3): Amnn, mediante
Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absaln, por Maach; Adonas, por Haguit; Sefatas, por Abital e
Itream, por Egla. Con su esposa Betsab, sus hijos fueron: Sama, Sobab, Nathan y Salomn.
Sus hijos nacidos en Jerusaln por otras madres incluyen: Ibhar, Elisa, Elifelet, Noga, Nefeg,
Jafa, Elisama y Eliada (2Samuel 5:14-16). Segn 2Crnicas 11:18, Jerimot, que no se
menciona en ninguno de las genealogas, se menciona como otro de los hijos de David.
Segn 2Samuel 9:11, David adopt a Mefiboset, el hijo de Jonathan, su cuado y su mejor
amigo.
David tambin tena al menos una hija, Tamar hija de Maach, que fue violada por Amnn, su
medio hermano. Su violacin conduce a la muerte de Amnn (2Samuel13:1-29). Absaln,
hermano de Tamar de la misma madre, espera dos aos, y despus venga a su hermana
enviando a sus criados para matar a Amnn en una fiesta que haba preparado para todos los
hijos del rey (2Samuel 13).
Descendientes de David[editar]
Los siguientes son algunos de los nombres ms notables que se han atribuido como parte de
la descendencia de David:
Jess de Nazaret (Yeshua , de Natzrat, c. 7-4 a.C. - c. 26-36 d.C.).
Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimn, RaMbaM, c. 1135-1204)
La familia Abravanel.
Rabbi Judah Loew, Maharal de Praga.34
El Baal Shem Tov
Najman de Breslav (Rebbe Najmn de Breslov).
Eliezer Silver
Rabbi Menachem Mendel Lewin Schneerson
Haile Selassie I de Etiopa.
La Casa Real de Georgia.
Representacin de David en arte y literatura[editar]
Artes visuales[editar]
El siguiente conjunto presenta obras de arte dedicadas a David; organizado por orden
cronolgico.
Sepulcro del rey David, Monte Sion, Jerusaln
David toca el arpa, mosaico de la Sinagoga de Gaza, perodo bizantino, 324-640 D.C.
David cuidando su rebao, Salterio de Pars, manuscrito greco-bizantino miniado, Macedonia,

siglo X, fol. 11v. Pars, Bibliothque National de France, MS Grec 139.
David glorificado por las israelitas, idem., fol. 5v.

El rey David entre las alegoras de Sabidura y Profeca, idem, fol. 7v.
David entronizado toca el arpa, Salterio de Egbert, manuscrito latino miniado, Aquisgrn, c. 977-
993, fol. 20v. Museo Archeologico Nazionale, Cividale
David vence al len, relieve romnico, Iglesia de Schngrabern (Austria), c. 1220
David y Jonatn, La Somme le Roi, miniatura gtico-francesa, 1300. British Library, Londres

Donatello, David, 1430-40. Museo del Bargello, Florencia
Andrea del Verrocchio, David, 1476. Museo del Bargello, Florencia.35
Miguel ngel, David, mrmol, 1504. Academia de Florencia
Idem, detalle

David, detalle de rplica de la escultura homnima de Miguel ngel. Piazza della Signoria,
Florencia
Camillo Boccaccino, El profeta David, 1530. Palazzo Farnese, Piacenza
Caravaggio, David y Goliat, 1597-1600. Museo del Prado, Madrid
Caravaggio, David con la testa de Goliat, 1606-7. Kunsthistorisches Museum, Viena

Gian Lorenzo Bernini, David, mrmol, 1623-24 (grabado por Nicolas Dorigny, 1704).
Idem (detalle de Galera de cuadros con vistas de la Roma Moderna, leo de Giovanni Pannini,
1758-59).
Bernini, David con la cabeza de Goliat, 1625. Galleria Nazionale d'Arte Antica, Roma
Rembrandt, David con la cabeza de Goliat ante Sal (1 Samuel 17:57-58), 1627. Kunstmuseum,
Basilea

Nicols Poussin, El Triunfo de David, 1630. Prado
Poussin, El Triunfo de David, 1631-33. Dullwich Gallery
Pieter de Grebber, El rey David orando, 1635-40. Museum Catharijneconvent
Jan de Bray, David tocando el arpa, 1670. Coleccin privada

Gercino, Rey David, c. 1768
Gustave Dor, David con la cabeza de Goliat, grabado, s. XIX
Julius Schnorr von Carolsfeld, "David y Jonatn", La Biblia en Imgenes, 1851-60
El rey David, vitral de la Catedral de Reims, 1861

Antonin Merci, David, 1871. Muse d'Orsay, Pars.36
El rey David tocando el arpa, medalln con azulejos, c. 1925. Calle Ehad Haam, Tel Aviv
David Polus, David el pastor, tocando el arpa, 1935. Kibutz Ramat-David, Israel
Asher Caldern, Los Reyes de Israel: David, estampilla israel, 1960

Ahiam Shoshany, Rey David, granito, c. 1980. Museo de Shuni, Israel
Monumento al Rey David, Monte Sion, Jerusaln
Literatura[editar]
El largo poema del escritor John Dryden "Absalom and Achitophel" (1681) es una
alegora que utiliza la historia de la rebelin de Absaln contra el rey David, como base
para una stira de la situacin poltica inglesa de su tiempo.
Sir Arthur Conan Doyle utiliz la historia de David y de Betsab como la estructura
principal para la historia de Sherlock Holmes "The Adventure of the Crooked Man" (1893),
la cual traza un paralelismo con la traicin de David para con Uras, el hitita, a fin de ganar
a Betsab.
La novela de Elmer Davis, "Giant Killer" (1928, de la compaa John Day) vuelve a
contar la historia bblica de David, mostrndolo como todo un poeta que logra encontrar
siempre a otros para hacer el "trabajo sucio" del herosmo y de la realeza. En la novela
otro mata a Goliat pero David reclama el crdito, y Joab, el primo de David se encarga de
tomar muchas de las decisiones difciles de la guerra y del arte de gobernar, mientras
David vacila o escribe poesa.
Absalom, Absalom! (1936) de William Faulkner retrata la rebelin del hijo de David,
Absaln, y su muerte a manos de Joab.
Gladys Schmitt escribi una novela titulada "David the King" (1946, Doubleday Books),
biografa profusamente adornada de toda la vida de David. El libro tom un riesgo,
especialmente para su poca, al retratar la relacin de David con Jonatn como
abiertamente homoertica, pero finalmente fue criticado como una versin suave y sosa
del personaje.
Juan Bosch, lder poltico y escritor dominicano, escribi: "David: Biografa de un Rey"
(1963, Hawthorn, NY) un enfoque realista de la vida de David y su carrera poltica.
En la fantasa bblica de Thomas Burnett Swann "How are the Mighty Fallen" (1974,
DAW) David y Jonatn se declaran explcitamente amantes. Por otra parte, Jonatn es un
miembro de una alada raza semi-humana (posiblemente Nephilim), una de las varias
razas que conviven con la humanidad, pero que a menudo son perseguidas por sta.
Joseph Heller, El autor de "Catch-22" tambin escribi una novela basada en David,
"God Knows" (1984, Simon & Schuster). Est contada desde la perspectiva de un
envejecido David, representado como un hombre lleno de vicios como la codicia, la lujuria
o el egosmo, el cual nota su alejamiento de Dios, y el desmoronamiento de su familia, en
una suerte de interpretacin propia del siglo XX acerca de los sucesos bblicos.
Madeleine L'Engle y su novela "Certain Women" (1993, HarperOne) explora la familia,

la fe cristiana, y la naturaleza de Dios a travs de la historia de la familia del rey David, y la
saga de una familia moderna anloga.
Allan Massie escribi "King David" (1996, Sceptre), una novela sobre la carrera de
David, que retrata la relacin del rey con Jonatn y otros, de una forma ms
abiertamente homosexual.
Stefan Heym y su "The King David Report" (1998, Northwestern University Press)
muestra una ficcin que representa los escritos del historiador de la Biblia, Ethan, al Rey
Salomn.
Msica[editar]
"Absaln fili mi" de Josquin des Prs es un lamento polifnico desde la perspectiva de
David, sobre la muerte de su hijo.
"Le Roi David", oratorio de Arthur Honegger con libreto de Ren Morax, fue compuesto
en 1921 y se convirti instantneamente en un elemento bsico del repertorio coral, es
an ampliamente interpretado.
Leonard Cohen y su "Hallelujah", con referencias a David.
"Mad About You", una cancin de Sting del lbum de 1991 The Soul Cages, que
explora la obsesin de David y Betsab, desde la perspectiva de David.
La cancin "Dead" de los Pixies es un recuento del adulterio de David y su

arrepentimiento.
Herbert Howells (1892-1983) compuso una artsong para voz y piano llamado "Rey
David".
Eric Whitacre escribi una cancin, "Cuando David se enter", basada en 2 Samuel, la
crnica de la muerte del hijo de David, Absaln y el dolor de David por la prdida.
MewithoutYou tiene una cancin de su lbum de It's All Crazy! It's All False! It's All a
Dream! It's Alright, titulada "El ngel de la Muerte vino a la habitacin de David", que narra
la historia de la lucha de David con el ngel cuando su momento ha llegado.
La cancin "David y el Gigante" de la banda espaola Tierra Santa, cuenta partes de la

historia del rey David, desde que era pastor en adelante.
Teatro Musical[editar]
El rey David, pieza con libro y letra de Tim Rice y msica de Alan Menken.
Cine[editar]
1909 - Saul and David /Saul and David: The Biblical Story of the Shepherd Boy Who
Became King of the Israelites (EUA) [Cortometraje]37
1917 - The Chosen Prince, or The Friendship of David and Jonathan (EUA) 38
1923 - The Shepherd King (EUA)39
1924 - David /The Seventh Commandment (Reino Unido, Australia, Blgica) 40
1951 - David and Bathsheba /David y Betsab (EUA)41
1960 - David e Golia /David y Goliat (Italia)42
1961 - A Story of David /David y el rey Sal /Luchando por un Imperio /La lucha por un
imperio /La historia de David (Reino Unido, Israel)43
1964 - Saul e David /Sal y David /David, rey de Israel (Italia, Espaa) 44
1985 - King David /Rey David (EUA, Reino Unido) 45
2015 - David and Goliath /David y Goliath (EUA)46
2016 - David & Goliath (EUA)47
Televisin[editar]
Pelculas para TV:
1965 - Koning David (Pases Bajos) [TV-Movie]48
1971 - And David Wept (EUA) [TV-Movie]49
1976 - The Story of David (EUA) [TV-Movie]50

1986 - David and Goliath /The Greatest Adventure: Stories from the Bible - David and
Goliath (EUA) [Video Animacin]51
1997 - King David (Italia) [TV-Movie Animacin]52
1997 - David /La Biblia: David (EUA, Italia, Alemania) [TV-Movie]53
Series de TV:
1978-1979 - Greatest Heroes of the Bible /Grandes hroes de la Biblia (EUA) [TV-
Serie]54
2009 - Kings /Reyes (EUA) [TV-Serie]
2012 - Rei Davi /Rey David (Brasil) [TV-Serie]
2015-2016 - Of Kings and Prophets (EUA) [TV-Serie]55
Naipes[editar]
Entre los siglos XV y XIX, los fabricantes de naipes franceses solan asignar a cada figura la
representacin de un personaje histrico o mitolgico. En este caso, el rey David era
identificado con la figura del rey de picas.56
Precesin y Sucesin[editar]
Predecesor:
Sal
Vase tambin[editar]
Casa de David
Biblia hebrea
Tanaj
Hebreos
Historia del pueblo judo
rbol de Jes
Referencias[editar]
1. Volver arriba Segn Philip Parker, David rein hasta 966 a. C. (Atlas of World History,
Londres: Harper-Collins, 2004, pp. 30-31).
2. Volver arriba Segn el cancionero hebreo tradicional, an vigente y an cantado por

los israelitas: , , donde el David es aclamado "Rey de Israel" y
ovacionado tres veces como tal (Shironet y Haayal; accedido 30 de junio de 2014).
3. Volver arriba Philip Parker, Atlas of World History, Londres: Harper-Collins, 2004, pp.
30-31.
4. Volver arriba Philip Parker, Atlas of World History, p. 31.
5. Volver arriba Referencias explcitas sobre David figuran en los textos sagrados del
judasmo, especialmente en el Tanaj, y tambin en el canon del cristianismo, formando parte
del Antiguo Testamento.
6. Volver arriba Philip Wilkinson, Religies [Religions, 2008], Ro de Janeiro: Zahar,

2011, p. 298. En el islam es conocido como "Dawud".
7. Volver arriba 1Samuel 16:12
8. Volver arriba Escuela bblica de Jerusaln (1976). Biblia de Jerusaln (edicin

espaola). Bilbao: Descle de Brouwer. p. 321. ISBN 84-330-0022-5.
9. Volver arriba Prez-Rioja, Jos Antonio (1971). Diccionario de Smbolos y Mitos.

Madrid: Editorial Tecnos. p. 244. ISBN 84-309-4535-0.
10. Volver arriba Fundacin Universitaria Espaola y Seminario de Arte "Marqus de

Lozoya", ed. (1988). Cuadernos de arte e iconografa 1 (1). p. 150.
11. Volver arriba Serie "Reyes de Israel", diseada por Asher Kaldern.
12. Volver arriba ((bibleverse | 2 | Samuel | 5 | NVI))
13. Volver arriba 2 Samuel 12
14. Volver arriba Enciclopedias hebreas Altaya
15. Volver arriba Picking Abraham y David Elegir, Christopher Heard, profesor asociado
de Religin en la Universidad de Pepperdine. Vase tambin el periodista israel Daniel Gavron
de 20David% 20y% 20Jerusalem-%% 20Myth 20and% 20Reality rey David y de Jerusaln --
Mito y realidadpara obtener una descripcin til.
16. Volver arriba VerLa inscripcin Dan Tel: Una revaluacin y una nueva
interpretacin[Sheffield: Sheffield Academic Press, 2003], pp. 193-194. Sheshonq en la
inscripcin, ver KA Kitchen ", una mencin posibles de David en la ltima dcima siglo antes de
Cristo, y la Deidad * Dod tan muerto como el Dodo?" Oficial para el Estudio del Antiguo
Testamento76 (1997): 29-44, especialmente 39-41.
17. Volver arriba David y de Salomn: En busca de la Sagrada Biblia, los reyes y las
races de la tradicin occidental pp20
18. Volver arriba Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman,La Biblia desenterrada: Nueva
visin arqueolgica del antiguo Israel y el origen de sus Sagrados Textos, p.132. Mas este
resumen del libro de Finkelstein y Silberman.
19. Volver arriba = 32 & Itemid = 34 mideastfacts.org - La deconstruccin de las murallas

de Jeric
20. Volver arriba google.com / books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg = PA127 & lpg = PA127 &
dq = dever + arquelogo & source = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig =
6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k # PPP1, M1 Dever, Qu sabian los escritores bblicos...?
21. Volver arriba El ncleo urbano original de Jerusaln, identificado con los reinados de
David y Salomn.
22. Volver arriba David Ussishkin, "Jerusaln de Salomn: el texto y los hechos concretos
", en: AG Vaughn y AE Killebrew (eds.),Jerusaln en la Biblia y la arqueologa: El perodo del
Primer Templo (Society of Biblical Literature, Symposium Series, N 18), Atlanta, 2003, pp.
103-115; y J. Cahill y M. Steiner, "Jerusaln de David", Biblical Archaeology Review 24/4, 1998.
23. Volver arriba Ver Eilat Mazar, "he encontrado Templo de David?" en Arqueologa
Bblica Review, enero / febrero de 2006
24. Volver arriba La cermica ms antigua del lugar data de los siglos XII-XI antes de
Cristo, lo que Amihai Mazar especula que representa un pre-fortaleza de los jebuseos
davdicos, mientras que en el otro extremo de la gama cronolgica no es el 7 siglo bulla en la
estructura.
25. Volver arriba LMLK: "Perteneciente al rey", o "para el rey".
26. Volver arriba El patrn de asentamiento en el antiguo Jud, vase A. Ofer "," Toda la
regin montaosa de Jud ": de la franja de la liquidacin a una monarqua prspera ", en I.
Finkelstein y N. Na aman", eds.Del nomadismo a la monarqua(Jerusaln: Israel Exploration
Society, 1994), pp. 92-121; "las colinas de Judea en el perodo bblico", Qadmoniot 115 (1998),
40-52 (en hebreo), "el perodo monrquico en el Altiplano de Judea," en A. Mazar, ed.Estudios
en el Arqueologa de la Edad de Hierro en Israel y Jordania(Sheffield: Sheffield Academic
Press, 2001), pp. 14-37.
27. Volver arriba Steven McKenzie, Profesor Asociado Rhodes College, Memphis,
Tennessee.
28. Volver
arriba [% http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/2000_2009/2003/9/King 20David% 20y%
20Jerusalem-%% 20Myth 20Reality 20and% "Rey David y de Jerusaln: Mito y Realidad",
Israel Revista de Artes y Letras, 2003], el Ministerio israel de Asuntos Exteriores.
29. Volver arriba Baruch Halpern, "Demons secreto de David", 2001. / pdf/1551_3721.pdf
Examen de Baruch Halpern "Demons secreto de David ".
30. Volver arriba Finkelstein y Silberman, "David y Salomn", de 2006. Ver
revisin "Arqueologa", la revista.
31. Volver arriba Esta genealoga slo est disponible en post-exilio fuentes bblicas
incluidas en los libros posteriores de Crnicas y Ruth. Sin estas fuentes, todo lo que se sabe de
la ascendencia de David era que l era el hijo de Jes. La "dcima generacin" frmula es
parte de un patrn ms amplio de decenas en el Pentateuco / historia deuteronomista: hay
veinte soy pu...generaciones de patriarcas (dos grupos de diez) a partir
de Adan de Abraham antes de que David, y veinte reyes de Jud despus de l, con los tres
Patriarcas Abraham-Isaac-Jacob entre. El carcter esquemtico de la genealoga, y el hecho
de que se ejecuta desde la creacin (Adn) a la destruccin de Jerusaln, sugiere que se
trataba de un exilio o posteriores a la invencin del exilio.
32. Volver arriba Conocido en hebreo como 'sacudidor'; antiguo instrumento

musical de percusin de aspecto similar a un sonajero pero con el cuerpo de metal, en forma
de pala o de herradura y atravesado por una serie de varillas metlicas curvadas en su
extremo; se tocaba agitndolo con una mano, con lo que las varillas, deslizndose
lateralmente, chocaban con el cuerpo metlico y producan as el sonido.
33. Volver arriba

...

. Estampilla israel
diseada por Miriam Karoly en 1955-56.
34. Volver arriba Yehuda Loew ben Bezalel (Praga 1525-1609 Praga. Segn la tradicin
juda fue quien cre el Golem.
35. Volver arriba La imagen ilustrada es copia del original en Florencia y se exhibe en el
Museo Migdal David de Jerusaln.
36. Volver arriba El artista recibi una medalla de honor por esta obra cuando fue exhibida
en el Saln de Pars de 1872 (Catalogue Officiel Illustr de L'Exposition Centennale de L'art
Franais de 1800 a 1889, Pars, 1900).
37. Volver arriba http://www.imdb.com/title/tt0001030/?ref_=fn_al_tt_1
40. Volver arriba http://www.imdb.com/title/tt0259963/?ref_=nv_sr_1

55. Volver arriba http://www.imdb.com/title/tt4387170/?ref_=ttrel_rel_tt
56. Volver arriba Historia de la baraja de pker
Bibliografa[editar]
Dubnow, Simn. Manual de la Historia Juda, Buenos Aires: Sigal, 1977
Kirsch, Jonathan. King David: The Real life of the Man who Ruled Israel, Ballantine,
2000
Kochav, Sarah. Grandes civilizaciones del pasado: Israel, Barcelona: Folio, 2005
Sed-Rajna, Gabrielle. L'abecedaire du Judasme, Flammarion: Pars, 2000
Wilkinson, Philip. Religies [Religions, 2008], Ro de Janeiro: Zahar, 2011
Enlaces externos[editar]
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre David.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre David.
Biografas y Vidas
Jewish Encyclopedia (1906)
Old Jaffa Shul
Haayal
Easton's Bible Dictionary (1897)

Categoras:
Hebreos bblicos
Personajes del Tanaj
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Pastores
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Reyes de Israel
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Asia en el siglo X a. C.
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Judos del siglo X a. C.
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David

Para otros usos de este trmino, vase David (desambiguacin).

Escultura por Nicols Cordier

Baslica de Santa Mara la Mayor, Roma

Nacimient aprox. 1040 a. C.

Fallecimie aprox. 965 a. C.

Entierro Tumba de David, Jerusaln

Dinasta Casa de David

Padre Isa o Jes

Madre Nitzevet (segn el Talmud)

Consorte Mical, Ahinoam, Abigal, Maachah,

Imperio del rey David en su apogeo, incluyendo sus territorios

[editar datos en Wikidata]

o 2.1David es ungido (1 Samuel 16:1-13)

2.1.1David, al servicio del rey Sal (1 Samuel 16: 14-23)

o 2.4David, rey de Jud

o 2.5David, rey de Israel

o 2.6Jerusaln como capital

o 2.8La rebelin de Absaln

o 2.12David (Dawud) en el Islam

5Representacin de David en arte y literatura

David es ungido (1 Samuel 16:1-13)[editar]

Samuel consagrando a David, Dura Europos, Siria, siglo III a. E. C.

David, al servicio del rey Sal (1 Samuel 16: 14-23)[editar]

David, rey de Jud[editar]

David, rey de Israel[editar]

Hueso y carne tuya somos.

Jerusaln como capital[editar]

Tu trono ser establecido para siempre.

Yahv al rey David

David y Betsab, por Lucas Cranach el Viejo, 1526.

Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi no ir a la batalla y quedarse en Jerusaln.

La dej embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel,

Rey David, a sus siervos

La muerte de Absaln por Gustave Dor

Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.

Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomn

En el Judasmo, el reinado de David representa la formacin de un Estado Judo coherente,

David (Dawud) en el Islam[editar]

Estela de Tel Dan.

Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David,21 se han investigado

La cuestin de la historicidad de David se convierte as en la cuestin de la fecha, la integridad

Segn Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la dcima generacin de Jud, el cuarto

Sistro de los tiempos davdicos.32

Jess de Nazaret (Yeshua , de Natzrat, c. 7-4 a.C. - c. 26-36 d.C.).

Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimn, RaMbaM, c. 1135-1204)

Rabbi Judah Loew, Maharal de Praga.34

El Baal Shem Tov

Najman de Breslav (Rebbe Najmn de Breslov).

Rabbi Menachem Mendel Lewin Schneerson

Haile Selassie I de Etiopa.

La Casa Real de Georgia.

Representacin de David en arte y literatura[editar]

Sepulcro del rey David, Monte Sion, Jerusaln

David cuidando su rebao, Salterio de Pars, manuscrito greco-bizantino miniado, Macedonia,

David glorificado por las israelitas, idem., fol. 5v.

David vence al len, relieve romnico, Iglesia de Schngrabern (Austria), c. 1220

Donatello, David, 1430-40. Museo del Bargello, Florencia

Andrea del Verrocchio, David, 1476. Museo del Bargello, Florencia.35

Miguel ngel, David, mrmol, 1504. Academia de Florencia

Camillo Boccaccino, El profeta David, 1530. Palazzo Farnese, Piacenza

Caravaggio, David y Goliat, 1597-1600. Museo del Prado, Madrid

Caravaggio, David con la testa de Goliat, 1606-7. Kunsthistorisches Museum, Viena