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investigacao.solnascente@ispsn.org
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CONSELHO DE REDACO
CONSELHO CIENTFICO
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Beatriz Cecilia Lpez Bossi (UCM) Espanha
Jos Ramn Molina (Faculdade de Medicina da Universidade Jos Eduardo dos Santos do
Huambo FMHBO) Angola
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CONSELHO DE ASSESSORES
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EM MEMRIA DE ROCO ORSI PORTALO
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EDITORIAL
Com trs nmeros publicados, nos meses de Janeiro, Junho e agora Dezembro
pretendemos reforar a nossa posio cientfica e a nossa vontade constante de
aprendizagem e crescimento, com a tica, conciso e rigor como focos primordiais.
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NDICE
Editorial 6
Artigos / Papers
Jos Manjata
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Benguela, Brasil e Luanda: a tentativa de anexao de Angola, 1823 93
Estudos
Apresentao 234
Actividades 235
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FILOSOFIA
abavaresco@pucrs.br; raphaelpinto962@hotmail.com
1
Doutor em Filosofia pela Universidade de Paris 1 (Panthon-Sorbonne). Professor do PPG/Fil/PUCRS.
E-mail: abavaresco@pucrs.br; site: www.abavaresco.com.br
2
Mestrando em Teologia no Programa de Ps-Graduao da PUCRS. E-mail:
raphaelpinto962@hotmail.com
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way to understand religion in plural societies and a proposal for international action in
the relationship between people and religions.
1. SOCIEDADES PLURAIS
3
Castlles (1999) entende por identidade o processo de construo com base em um atributo cultural, ou
um conjunto de atributos culturais inter-relacionados por meio de um processo de individuao que se
d mediante a uma identificao simblica.
4
H pelo menos duas formas distintas de entender a relao com a modernidade: ruptura e continuidade.
Na primeira destacam-se Lyotard e Baudrillard onde a Ps-modernidade seria a emergncia de uma
nova cosmoviso, com princpios e critrios distintos da modernidade. Para aqueles que defendem a
continuidade, entre eles Giddens e Beck, a Ps-modernidade seria apenas uma radicalizao da
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tm inovado a dinmica social, determinando uma ordem social diferente, caracterizada
por simulaes que apagam as diferenas entre o real e o virtual (BARRERA, 2003,
p.442).
A globalizao, na abrangncia com que tange s grandes questes, especialmente na
economia, constitui-se hegemnica5. Constata-se que os avanos tecnolgicos nem
sempre so acompanhados pelos processos de humanizao. Tem-se uma economia cada
vez mais globalizada, mas sem referncias vida em todas as suas etapas e expresses.
Frente a isso, tem-se o pensamento do Papa Joo Paulo II, na Encclica Laborem
Exercens, demonstrando a profunda conexo existente entre dignidade humana, justia
social e a realidade do trabalho.
A globalizao traz consigo diversos desafios, tanto em nvel pessoal quanto
comunitrio6. Bauman (2003) distingue dois modelos de comunidade: a esttica e a tica.
A primeira caracteriza-se por vnculos transitrios e fludos. Afirma:
Quaisquer que sejam os laos estabelecidos na explosiva e breve
ida da comunidade esttica, eles no vinculam verdadeiramente:
eles so literalmente vnculos sem consequncias. Tendem a
evaporar-se quando os laos humanos realmente importam no
momento em que so necessrios para compensar a falta de
recursos ou a impotncia do indivduo. Como as atraces
disponveis nos parques temticos, os laos das comunidades
estticas devem ser experimentados, e experimentados no acto-
no levados para casa e consumidos na rotina diria (BAUMAN,
2003, p.67-68).
A comunidade tica ao contrrio marcada pelo compartilhamento fraterno, reafirmando
o direito de todos a um seguro comunitrio contra os erros e desventuras que so os riscos
inseparveis da vida individual (BAUMAN, 2003, p.68).
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Diferente de outrora, quando se almejava elaborar um arcabouo explicativo a partir de
identidades estticas, hoje, faz-se necessrio compreender como as pessoas constituem-
se e desenvolvem-se enquanto sujeitos de aco colectiva a partir do individual. o que
Lipovestky chamou de enfraquecimento da sociedade, dos costumes, do indivduo
emergncia de um modo de sociabilizao e de individualizao indito como ruptura
como que foi institudo a partir dos sculos XVII e XVIII (LYPOVESTKY, 1986, p.5).
Frente desregulamentao dos controles sociais, gerada por esse contexto, h indivduos
que tm a opo de assumir responsabilidades ou no, de autocontrolar-se ou deixar-se
levar (LIPOVESKY & CHARLES, 2005, p.21).
A metrpole torna-se, desse modo, uma realidade cada vez mais onipresente e
homogeneizando os estilos nas diversas partes do planeta, sustentando ao mesmo tempo
processos socioculturais, que constroem ethos coletivos e individuais. o que denuncia
o Documento de Puebla ao afirmar: A cultura urbano-industrial, inspirada na
mentalidade promovida pelas grandes potncias e marcada pelas ideologias pretende ser
universal (...) os diversos grupos so obrigados a integrar-se nela (DP. n.421). O
individualismo o outro lado da moeda dos processos de globalizao. A pluralidade
recorta evidentemente esses processos como valor e postura que resguardam como
legtimas as autonomias individuais, as vises e prticas polticas e religiosas grupais, as
tradies e as inovaes. Sobre isso, o socilogo francs Marc Aug (2012) afirma que a
cidade o lugar por excelncia onde se desenvolvem, simultaneamente, as disputas entre
os espaos simbolizados pelos indivduos e a sociedade.
Marc Aug trabalha com dois conceitos opostos: o lugar antropolgico e o no lugar.
O primeiro caracteriza-se por trs aspectos fundamentais: lugares identitrios, lugares
histricos e lugares relacionais. Por outro lado, o conceito de no lugar seria um espao
fsico impessoal, cuja preocupao mais elementar tornar eficiente a satisfao das
necessidades pessoais. O lugar e o no lugar so polaridades volteis. O lugar
nunca completamente apagado e o no lugar nunca se realiza totalmente (AUG,
2012, p 74).
Lipovestky (1986) analisa o fenmeno da crescente fragmentao da sociedade e dos seus
costumes atravs do consumo, do hedonismo, do individualismo e da urgncia de um
novo paradigma social. O vcuo deixado, na esfera poltica, abriu um precedente para a
busca pela identidade e pelo bem-estar. Segundo esse autor, a hipermodernidade
conjugou capital e tecnologia num sistema virtual omnipresente e totalizante, que tem o
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seu epicentro no capital financeiro, estabelecido nos grandes centros urbanos mundiais,
alastrando-se para as demais regies.
Lipovetsky (2007) afirma que hipermodernidade est conjugada a dois pilares bsicos
interdependentes: o mercado liberal e a democracia burguesa. O consumo torna-se a mola
mestra do capital neoliberal, que se ajusta aos desejos e necessidades individuais. A
sociedade de hiperconsumo desagrega as culturas e promove a homogeneizao, chamada
de modelo consumista-emocional-individualista que tem, no seu centro, a busca
desenfreada por sensaes imediatas e um forte apelo aos prazeres do corpo, seguida por
medo e frustrao e, por isso, ele a chama de felicidade paradoxal.
Lipovetsky analisa que, neste modelo de sociedade, tudo vira mercadoria: o consumismo
desenfreado ocupa um lugar cada vez mais preponderante na sociedade que, tanto mais
isolada, frustrada pela solido e pelo tdio do trabalho, mais busca refgio numa suposta
felicidade imediata (paradoxal) proporcionada pelo consumo.
Contudo, vale ressaltar que o individualismo crasso das sociedades complexas no
elimina por completo a possibilidade de vnculos comunitrios, mas o recoloca num novo
horizonte, especialmente no que concerne ao papel do fenmeno religioso e das
identidades no contexto urbano: num mundo onde tudo descartvel- at mesmo as
pessoas - o compromisso fiel torna-se uma das caractersticas fundamentais do (a)
discpulo (a) missionrio (a) (DGAE, 2011-2015, n.12).
2 PLURALISMO RELIGIOSO
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experincias dos indivduos, sendo a primeira, uniforme e a segunda, plural. A cultura
urbana fez ruir o que, sociologicamente, estava estabelecido: o elo entre cultura e
religio7. o que o Documento de Aparecida ratifica ao afirmar que as tradies
culturais j no se transmitem de uma gerao outra com a mesma fluidez que no
passado (DAp, n 39). Ou ento poder-se- dizer: O que caracteriza a religiosidade das
sociedades modernas a dinmica do movimento, mobilidade e disperso de crenas
(HERVIEU-LGER, 2008, p.10).
Para Lipovestky, o contexto urbano moderno constri-se com base nas experincias dos
indivduos, fragmentando o espao e deslocando a sua importncia geofsica para os
interesses individuais e para a pluralidade de experincias:
Sobre isso, afirma o Documento de Puebla: Na passagem da cultura agrria para urbano-
industrial, a cidade transformou-se em propulsora da nova civilizao universal. Este
facto requer um novo discernimento por parte da Igreja (DP, n.429). A nova
configurao dos espaos tradicionais tem gerado um novo contexto de acelerada e
vertiginosa avalanche de informaes e mudanas, especialmente a partir do advento da
Internet8. A cidade virtual facilita os contactos e os afastamentos sem assegurar o
encontro e a integrao. No entanto, essa forma de comunicao apresenta, hoje,
mltiplas facetas a serem analisadas, considerando-se seu potencial transgressor e
agregador. Essa relao entre mobilidade humana e cultura miditica comea a ser vista
7 Sobre a relao entre cultura e f, na Encclica Evangelii Nuntiandi h um texto muito elucidativo onde
se afirma: O Evangelho, e consequentemente a evangelizao no se identificam por certo com a
cultura e so independentes a todas as culturas. E, no entanto, o Reino que o Evangelho anuncia vivido
por homens profundamente ligados a uma determinada cultura, e a edificao do Reino no pode deixar
de servir-se de elementos das culturas humanas. O Evangelho e a evangelizao independentes em
relao s culturas, no so necessariamente incompatveis com elas, mas suscetveis de as impregnar
sem se escravizar a nenhuma delas (EN, n. 20). Esta autonomia do Evangelho frentes s culturas d-
se mediante a no aceitao de um modelo padro de cultura, mas pela aceitao e abertura
diversidade.
8
Analisando os impactos causados pelas novas tecnologias digitais. Ler a entrevista do antroplogo
MassinoCanevacci; <http: http://www.overmundo.com.br/overblog/entrevista-com-pensador-
massimo-canevacci> acessado no dia 26/05/2013.
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no marco de um tipo de ambincia, em torno da qual vem se dinamizando a chamada
sociedade em rede. o que afirma Brenda Carranza:
Pluralidade e flexibilidade religiosa constituem o leitmotiv em
que socializada a gerao dos cyborgs, acostumadas a navegar,
com a mente e o corao, no caos informacional, onde a verdade
passa a ser uma construo colaborativa (CARRANZA, 2012,
p.224).
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comunitria (espao do sensus fidei) e do comunitrio ao
subjectivo (adeso pessoal da f) (PASSOS, 2009, p.14).
9
No Documento de Puebla, nos nmeros 31 a 49 fala-se dos rostos empobrecidos como feies
sofredoras de Cristo que interpelam e chama Igreja, chamando-a converso.
10
Nesta encclica, Paulo VI, destaca a importncia e a urgncia de um desenvolvimento solidrio e humano,
propondo uma nova ordem global solidria em benefcio de toda a humanidade que tem como
pressuposto o dever tico de justia.
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Mais do que qualquer outro, aquele que est animado de
verdadeira caridade engenhoso em descobrir as causas da
misria, e encontra os meios de combat-la e venc-la
resolutamente (PO, n.75).
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Libnio (2001), discorrendo sobre o papel da Teologia na cidade, afirma que a f no
espao urbano d-se mais pelo testemunho pblico, social e poltico do que propriamente
pelo contedo religioso, ou seja, a possibilidade de dilogo passa por uma prtica eclesial
comprometida com a promoo e a defesa da vida.
Segundo ele, a Igreja precisa fazer uma correcta leitura das relaes entre o sujeito com
a economia, poltica e com o social e as relaes desumanizadoras que so geradas. Para
isso, preciso abandonar o eclesiocentrismo para dar testemunho de justia e
solidariedade, como expresso de sua presena escatolgica na histria.
Na cidade, a experincia religiosa d-se de forma difusa e pode ser chamada de
bricolagem religiosa 11
ou religio la carte12 isto , quando o sujeito participa de
diferentes configuraes religiosas. Por outro lado, apresenta um aspecto mais tolerante:
A f foi substituda pela paixo; a intransigncia do discurso sistemtico, pela
frivolidade do sentido; o extremismo, pela descontraco (LIPOVESTKY &
CHARLES, 2005, p.29).
Assim como na lgica do mercado, as pessoas procedem na esfera religiosa e como diria
Brighenti, potencializa a emergncia de igrejas invisveis, comunidades emocionais,
nas quais cada vez mais se tem dificuldade em crer com os outros e naquilo que os outros
crem. (BRIGHENTI, 2004, p.25). a combinao entre o desejo e a oferta por meio
da seduo, onde as religies, sob presso do marketing, acabam cedendo a essa tentao.
Este um dos maiores desafios para a f na grande cidade: no se coadunar com a
mentalidade mercadolgica. preciso superar essa viso muito estreita de consumo-
satisfao tambm presentes nas prticas religiosas. Afirma Lypovestsky: Numa poca
em que as tradies, a religio, a poltica so menos produtoras de identidade central, o
consumo encarrega-se cada vez melhor de uma nova funo identitria (LIPOVETSKY,
2007, p.44-45).
Frente tirania do desejo, como caminho de busca ilimitada, duas atitudes so
importantes: a primeira perceber quais so as reais necessidades e a segunda relativiz-
las como caminho de seguimento a Jesus Cristo.
Brighenti fala de uma privatizao da religio, pois as pessoas fazem dela uma escolha
particular e no mais uma opo dentro de uma colectividade (believing without
11
A expresso francesa bricolagem significa biscate ou pequeno trabalho. Para entender melhor o seu
significado religioso, ler: HERVIEU-LEGER, D. 2008, p.22.
12
LIPOVESTKY, 2005, p. 93.
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belonging). Ainda nessa esteira, h uma contribuio importante de Pablo Barrera que
fala sobre a irrupo do sagrado de forma ecltica e a-institucional:
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3 - PRINCPIOS BIPOLARES DA REALIDADE SCIO-RELIGIOSA
O primeiro princpio da realidade coloca a tenso entre dois plos: a plenitude e o limite.
A plenitude liga-se ao tempo, enquanto o limite relaciona-se ao espao. A vontade quer
apropriar-se de todo o tempo, porm, o espao limitado. A tenso que todo o cidado
vive entre a vontade de plenitude infinita e o espao limitado e finito das circunstncias
existenciais. Porm, h a utopia que nos abre ao futuro como causa final que atrai. Ora,
esta teleologia que aponta para frente, que faz Francisco, o bispo de Roma, afirmar a
primazia do tempo sobre o espao (cf. EG, n. 222). Uma vez justificada a superioridade
do tempo sobre o espao, apontam-se processos nas aes internacionais:
a) Tempo dos processos e aces a longo prazo: O ser humano quer resultados
imediatos, procedendo como loucos para resolver tudo no momento presente. Esta a
prtica de quem se fixa apenas no espao do poder e no prioriza o tempo dos processos,
isto , dar prioridade ao tempo ocupar-se mais com iniciar processos do que possuir
espaos (EG, n. 223).
b) Iniciar processos: Assumir a prioridade do tempo sobre os espaos implica
privilegiar processos e aces que desencadeiam novas dinmicas sociais e culminem em
13
Papa Francisco. A alegria do Evangelho. Paulinas: So Paulo, 2013.
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fatos histricos relevantes. Porm, as pessoas preocupam-se mais em obter resultados
imediatos que produzam ganhos polticos fceis, rpidos e efmeros, ao invs de
desencadear processos que tenham como objectivo principal a realizao da plenitude
humana (EG, n. 224). Este o critrio para avaliar a histria: Em que intensidade, as
aces e processos desenvolveram a plenitude da existncia humana?
c) Pacincia e convices: A actividade sociopoltica que se guia pelo princpio,
de que o o tempo superior ao espao, necessita ter convices claras e tenazes,
suportar, com pacincia, situaes difceis e hostis ou mudanas de planos que o
dinamismo da realidade impe (EG, n. 223).
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c) Resoluo do conflito para um novo processo: O princpio que afirma a
superioridade da unidade sobre os conflitos tem por finalidade a resoluo das diferenas
e oposies para alcanar a solidariedade como um estilo de construo da histria em
que os conflitos, as tenses e os opostos podem alcanar uma unidade multifacetada que
gera nova vida (EG, n. 228).
importante observar que a unidade no a pura mistura das diferenas ou a absoro
das oposies uma na outra, mas a incluso delas num plano superior que conserva as
preciosas potencialidades das polaridades em contraste (id. n. 228). Assim, a unidade
harmoniza as diversidades, supera qualquer conflito numa nova e promissora sntese,
isto , num processo de reconciliao at selar uma espcie de pacto cultural que faa
surgir uma diversidade reconciliada (EG, n. 230).
Este segundo princpio descreve os passos metodolgicos do desenvolvimento dos
processos histricos, reconhecendo como ponto de partida o imediato que compe os
contextos da aco humana. Disto decorre o terceiro princpio orientador para fazer
diagnsticos terico-prticos de interveno em cenrios em nvel micro, mdio e
macroestruturais: A realidade mais importante do que a ideia (EG, n. 231).
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c) Retrica sem prtica: A consequncia do formalismo conduz a formas de
poltica em todos os nveis do exerccio do poder, distanciadas da realidade do povo e de
seus interesses. De facto, h um desconhecimento da realidade social do povo, pois o
discurso perde-se na unilateral retrica de conceitos desconectados da prtica simples e
cotidiana das pessoas (cf. EA, n. 232).
Ento, a proposta de Francisco dar primazia realidade em relao ideia, embora
sejam dois plos do mesmo facto de conhecimento. Trata-se de reconhecer a ideia j dada
na realidade. Francisco serve-se de um argumento teolgico para afirmar que o critrio
da realidade legitima-se no facto da encarnao de Deus. Por um lado, reconhecer que a
Palavra de Deus j est presente na histria e, de outro, a Palavra sempre precisa encarnar-
se de novo, constitui-se na dinmica que mantm os dois plos em tenso: ideia e
realidade. Embora, sob o ponto de vista epistemolgico, o ponto de partida seja a
realidade, evitando permanecer na pura ideia e degenerar em intimismos e gnosticismos
que no do fruto (EA, n. 233).
Depois, do enunciado do princpio teleolgico que mantm a tenso entre tempo e espao,
do princpio metodolgico da unidade e do conflito, do princpio epistemolgico da
realidade e da ideia, agora, conclui-se com o princpio sistemtico da relao entre o todo
e as partes.
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perspectiva ampla, pois, o global no aniquila e nem a parte esteriliza (cf. EG, n. 235),
mas ambas integram-se e desenvolvem-se mutuamente.
b) Modelo polidrico: Para Francisco, o modelo de representao da primazia do
todo em relao parte no a esfera, pois esta uma representao uniforme, em que
cada ponto equidistante do centro, no havendo diferenas entre um ponto e o outro
(EG, n. 236). Melhor o modelo do poliedro, que reflecte a confluncia de todas as
partes que nele mantm a sua originalidade, isto , a aco em todos os nveis rene no
poliedro o melhor de cada cidado, incorporando projetos, potencialidades, culturas,
incluindo a face peculiar da parte no todo (id.n. 236).
c) O fim o todo: A concluso deste princpio afirma que o todo superior
parte (id. n. 237). O primeiro princpio enunciava a finalidade imanente a toda a
realidade que atingir, pacientemente, o tempo da plenitude, na impacincia do espao
limitado da histria de cada poca. Este princpio vincula-se, agora, ao quarto princpio
que tem como horizonte alcanar a totalidade. Trata-se de um todo que incorpora todos
os cidados e todas as dimenses da humanidade.
H uma complementariedade entre os quatro princpios: teleolgico e metodolgico,
epistemolgico e sistemtico. Quais as implicaes destes princpios para a compreenso
da religio em sociedades plurais? Temos quatro questes:
1) Tm as sociedades plurais o seu ncleo tensional entre tempo e espao,
inclinado ao imediato espacial, enquanto as religies dedicam-se ao tempo da plenitude?
2) So as sociedades plurais atravessadas pelos conflitos de interesses e
subjetividades, enquanto as religies focam-se na unidade?
3) Projectam as religies seus conceitos para o formalismo idealista, enquanto as
sociedades plurais fixam-se na realidade?
4) Tm as religies a sua viso centrada na totalidade, enquanto as sociedades
plurais buscam a particularidade?
Esses questionamentos explicitam a tenso bipolar que existe entre sociedades plurais e
pluralismo religioso, de modo que tanto as sociedades como as religies precisam
aprender a implementar esses quatro princpios em suas prticas.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AUG, M. No Lugares: introduo a uma Antropologia da supermodernidade. 9. ed.
Campinas: Papirus, 2012.
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BAUMAN, Z. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Editora Zahar,
1999.
_________. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2001.
_________. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro. Editora
Zahar, 2003.
_________. Identidade. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2004.
_________. Confiana e medo na Cidade. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2005.
_________. Tempos Lquidos. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2007.
_________. Vida para Consumo: a Transformao das pessoas em mercadoria. Rio de
Janeiro: Editora Zahar, 2007.
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CINCIA POLTICA
I.
Antes de entrar no tema, tenho que agradecer aos Senhores Professores David Boio e
Incio Valentim o honroso convite que me dirigiram para fazer esta palestra no Instituto
Politcnico Superior Sol Nascente, uma instituio que que est a dar, de um modo muito
exigente e promissor, os seus primeiros passos. Devo tambm uma palavra de
agradecimento ao Prof. Eduardo Correia, que me entusiasmou sempre para o projecto que
ele tem acompanhado com tanto empenho.
14
Professor Catedrtico da Universidade Nova de Lisboa. Antigo Embaixador de Portugal na UNESCO
(2008-2010), Antigo Deputado Assembleia da Repblica (2000-2008), Antigo Ministro da Cultura (1995-
2000).
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A globalizao um tema que todos conhecemos, quase do dia a dia. Mas ela no um
fenmeno simples ou homogneo, bem pelo contrrio. Basta olharmos com algum detalhe
para o que se passa na globalizao econmica e na globalizao poltica, para logo nos
apercebermos do abismo que se tem vindo a cavar entre estas duas realidades. Enquanto
a globalizao econmica se dissemina por todo o mundo, quase esvaziando as fronteiras
do seu sentido, no plano poltico temos visto aparecerem novas formas de guerra fria,
novos argumentos em torno da dissuaso nuclear, a multiplicao de conflitos regionais,
muitos deles de uma enorme gravidade, tudo isto perante uma ONU paralisada por um
jogo de foras que data de meados do sculo passado.
Com este desmentindo das optimistas profecias de F.Fukuyama (e interessa tambm olhar
para o que se passa na Rssia, na China, o que aconteceu com a primavera rabe, etc.),
o mundo entrou numa espcie de caos, que resulta fundamentalmente da diversidade e da
imprevisibilidade dos atritos entre a unificao dos mercados e a fragmentao da cena
poltica, numa situao indita em que ningum tem o monoplio da potncia estratgica:
nem as potncias tradicionais, nem os pases emergentes, criando-se assim uma espcie
de buraco negro que , como afirmou Nicole Gnesotto, o grande enigma poltico da
globalizao actual.
II.
E no se aprende: seja com a queda do muro de Berlim ou com as revolues rabes, seja
com o 11 de Setembro ou com a irrupo dos pases emergentes, seja com o aparecimento
da internet ou com a crise do euro. E o que no se aprende, que se deve olhar para o
mundo atravs do prisma da incerteza, perscrutando-o mais atravs das consequncias do
que se sabe do que de palpites sobre probabilidades que no se conhecem de todo.
Determinar as probabilidades da ocorrncia de um terramoto em Lisboa est fora do nosso
alcance. Mas pensar como, a acontecer, ele afectaria a cidade, est certamente e de
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muitos modos - nas nossas mos. Dito de outro modo, mas que nos leva ao mesmo ponto:
no se pode evitar uma avalanche, mas pode-se prev-la, bem como alguns dos seus
efeitos.
Vivemos hoje num mundo atordoado. Que vive os seus problemas sem uma bssola que
lhes d sentido e clarifique os seus valores, e sem qualquer magnetismo que os
impulsione para a ao. Vivemos atordoados por um conjunto de vrias crises cuja
natureza e amplitude no se conseguiu prever e no se soube compreender. E que, agora,
no se vislumbra como se h-de superar. E como vivemos a folhetinizar tudo,
acontecimentos, catstrofes, efemrides, escndalos pblicos e vidas privadas, escapa-
nos tanto o sentido da histria que explica, como o pressentimento do futuro que mobiliza.
O atordoamento das nossas sociedades resulta hoje, em boa parte, disto: da nossa
submisso a uma atualidade que se vive como incontornvel mas, ao mesmo tempo, sem
sentido. Em que a urgncia se impe como a dimenso central de todas as temporalidades,
fazendo do imediato e do curto-prazo o nico horizonte possvel para as opes dos
cidados e para as escolhas da sociedade. Esquecendo que no curto prazo no h
convices nem projetos, que s nascem com o mdio prazo e o tempo longo. O que pode
tornar o prprio pluralismo em algo de meramente vegetativo e formal, uma vez que a
copiosa multiplicao de pontos de vista irrelevantes sobre todo o tipo de insignificncias
tem, como principal consequncia, a privao de qualquer perspectiva consistente sobre
o que quer que seja.
III.
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a qualquer horizonte onde se possam instalar e desenvolver verdadeiros projetos de vida,
individuais ou colectivos. Porque ele cria novas formas de irresponsabilidade e at de
impunidade, como verificamos todos os dias. Mais: porque ele fragiliza todos os
processos de debate e de deliberao, colocando-nos sob o garrote das urgncias mais
mirabolantes. Porque ele estropia a ateno s complexidades da nossa sociedade,
impondo regimes de instantaneidade que so suicidas para a sua compreenso, e do
mundo.
Porque o ponto este: uma democracia tanto mais forte quanto maior for a reflexo
crtica, mais exigente for a informao, quanto mais qualificados forem os seus partidos
polticos, quanto mais autnoma for a sua sociedade civil e quanto mais simultaneamente
visionrias e populares forem as suas elites. Infelizmente, as democracias
contemporneas tm-se resignado desqualificao dos seus partidos, ao sonambulismo
da sua sociedade civil e demisso das suas elites. Ou seja, em suma, desvitalizao
democrtica.
As transformaes e as metamorfoses que temos vivido nos ltimos tempos mostram bem
como h sempre dois modos de olhar para o que acontece, sobretudo quando os
acontecimentos pem subitamente em causa ideias que nos so familiares e tornam
desajustada a linguagem a que estamos habituados. Num, domina a preocupao em repor
o mais rapidamente possvel a normalidade anterior, sem dar grande importncia ao que
a interrompeu. No outro, o que conta so os sinais do que se anuncia, quer se trate de
pequenas alteraes ou de autnticas rupturas.
S este modo, contudo, nos permite avanar, e apurar os indcios de uma autntica
mudana de paradigma. Uma mudana que impede qualquer retorno ao modus vivendi
das ltimas dcadas, e torna perigoso que se continue a pensar e a falar a partir dos seus
estafados lugares-comuns. O desafio pois o de, para l da crise - e, digamos, do seu
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espetculo -, se procurar compreender as metamorfoses do mundo que mais condicionam
as nossas opes, por mais nacionais que elas paream.
IV.
A crise aberta em Agosto de 2008 no foi apenas, como em geral se diz, um acidente
provocado pela ganncia de uns quantos gestores financeiros da City e de Wall Street,
que tero perdido a cabea e enganado toda a gente com artimanhas sofisticadas que, mais
tarde, se revelariam catastrficas no plano econmico e social. Foi muito mais do que
isso. Como os dados que entretanto foram sendo apurados claramente o indicam, esta
crise nasceu na prpria economia, num modelo de crescimento econmico que foi
inspirado e incentivado por polticas muito precisas, primeiro nos EUA e depois por todo
o mundo.
O que aconteceu, foi que a globalizao permitiu que a progresso dos salrios estagnasse
devido nova competitividade que criou, promovendo um modelo que apostou tudo no
crdito para, atravs da procura interna, animar a economia, chegando-se extraordinria
situao de se articular o valor dos emprstimos concedidos, no aos rendimentos de
quem comprava, mas ao valor dos bens comprados. A Amrica, como ento disse Alan
Greenspan queria viver a crdito. Um crdito que, bom lembrar, s era possvel
sobretudo devido aos depsitos chineses (decorrentes das suas exportaes), dando assim
forma ao que M. Schularick e N. Ferguson chamaram a Chinamrica.
E a finana, trocando cada vez mais as suas obrigaes para com a economia real por
atividades criativas, fez o resto. Com a criao dos subprime e de vrios outros
produtos financeiros, passando pelas cada vez mais delirantes retribuies de capital que
a histria do capitalismo conheceu, perdeu-se qualquer sentido da realidade. Em 2008,
dos cerca de 2500 mil milhes de dlares que se transacionavam diariamente nos
mercados financeiros, apenas 2,7% correspondiam a bens e servios reais!
A crise global que se tem viveu no foi, por isso, uma crise passageira que a macia
transformao de dvida privada em dvida pblica possa resolver. Esta indispensvel
operao apenas impediu o pior, mas at ao momento ningum mexeu a srio no essencial
basta olhar para a falta de concretizao das medidas anunciadas nas sucessivas
cimeiras do G20.
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O modelo econmico da que a globalizao deu forma nas ltimas dcadas parecia uma
evidncia, mas contm dimenses de uma verdadeira iluso: concebia o crescimento no
quadro de um consumo sem limites que, por sua vez, era animado por um crdito
inesgotvel. Foi este modelo que entrou em colapso. E, com ele, entrou tambm em
colapso uma viso do mundo e a sua base civilizacional. isto que confere atual crise
um significado indito, e impe uma prudente avaliao das suas mltiplas e
insuspeitadas consequncias.
V.
H, claro, algumas razes para isto. Em primeiro lugar, generalizou-se a ideia de que a
queda do Muro de Berlim foi a vitria de uma forma de democracia que encontrava a sua
forma final na pura e simples identificao com o mercado. Seguidamente, no se
compreendeu que a globalizao minava na sua raiz o compromisso social-democrata
entre o trabalho e o capital, deixando o trabalho preso s suas razes nacionais enquanto
o capital se tornava cada vez mais livre num tabuleiro cada vez mais mundial. E a terceira
razo encontra-se na identificao dos valores da modernidade com os da metamorfose
do capitalismo na sua verso financeira, no financismo. E tudo isto, note-se, sem nenhum
pressentimento do brutal impacto que as economias emergentes (China, frica, ndia,
Brasil, etc.) viriam a ter no comeo do sculo XXI.
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perdeu o elemento que sustentava e dava coerncia s suas causas fundamentais
(igualdade, solidariedade, etc.), e que era a sua grantica crena no progresso.
Essa crena, que nasceu no sculo XVII e que desde ento dinamizou todos os impulsos
de emancipao, dissipou-se no sculo XX. Primeiro com as grandes catstrofes humanas
(holocausto, guerras), que puseram em causa a sua realidade, e depois, com a globalizao
e as transformaes financeiras do capitalismo, que estropiaram o seu sentido.
Com tudo isto, parece que a esquerda e a direita como que trocaram de papis. A
esquerda perdeu a sua inspirao otimista e as suas genticas ambies de mudana, que
foram tomadas pela direita, reconfiguradas luz dos objetivos do capitalismo financeiro.
Isto deixou a esquerda refm de um conservadorismo defensivo, que se define por
intenes sociais de natureza mais reparadora do que verdadeiramente reformista. Como
se um misto de consolo e de reparao fosse tudo aquilo que hoje se pode proporcionar
s pessoas.
E, entretanto, o sentimento que mais se generalizou na relao dos cidados com a poltica
e com os governos foi, talvez, o da incapacidade do poder, minando a democracia. A
descredibilizao que atinge a poltica no pontual nem subjetiva. um processo que
ultrapassa as circunstncias, os partidos e as personalidades. E que radica na constatao
quotidiana de que os polticos, seja qual for a sua ideologia, no so capazes de resolver
os principais problemas do mundo, seja no domnio do emprego ou da sade, da educao
ou da finana.
Isto afeta profundamente a democracia, quer na forma como as pessoas a avaliam, quer
na forma como as pessoas participam nela. E atinge, fragilizando-o, o instrumento a que
se pretendeu reduzir a democracia: o voto, as eleies. Contudo, esta fragilizao do voto
no deve ser vista como um inevitvel empobrecimento da democracia. So vrios os
estudos (nomeadamente os de Pierre Rosanvallon e da sua equipa) que tm mostrado que
ela deve antes ser entendida na perspetiva do seu efetivo enriquecimento.
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que - e este aspeto importante - o desgaste da relao representativa e a eroso da
confiana nos eleitos no tm sido acompanhados por um maior desinteresse ou uma
maior apatia por parte dos cidados. Pelo contrrio, tem-se assistido emergncia de
novos comportamentos polticos que visam revitalizar a democracia, com atos que ora
so de mera avaliao crtica, ora se pretendem de vigilncia mais escrutinadora, ora se
assumem de bloqueio comprometido. De tudo isto temos tido no mundo, nos ltimos
anos, uma constante, variada e interessante experincia.
O que importa, agora, articular estes diversos elementos numa nova compreenso da
democracia, que acolha toda a sua complexidade contempornea e reforce a sua
legitimidade. Este reforo implica um passo muito preciso: compreender e desmontar a
fico que levou identificao (to automtica quanto infundada) da maioria com a
vontade geral, como se fossem a mesma coisa, como se o maior nmero de votos pudesse
valer, sem atritos ou controvrsia, pela sua totalidade.
Para se revitalizar a democracia preciso ver que o seu ponto fraco - que tem sido um
verdadeiro ponto cego - est antes do mais aqui, no modo como tradicionalmente se
estabeleceu que a parte vale pelo todo. E, depois, no corolrio que estabeleceu que o
momento eleitoral vale para toda a durao do mandato.
Isso acabou. Os cidados das democracias do nosso tempo sacodem cada vez mais esta
dupla iluso. E, neste processo, tudo muda: a noo de maioria perde valor, a noo de
mandato perde consistncia, e ambas perdem sentido, o que transforma as eleies num
mero processo de designao dos governantes.
VI.
Vale pois a pena ganhar alguma distncia em relao espuma dos dias e refletir sobre
estas mudanas, que traduzem um alargamento da afirmao do individualismo
contemporneo, nomeadamente em tudo o que se refere ao comportamento poltico dos
cidados. Um alargamento que traz consigo novas formas de legitimidade que preciso
acrescentar legitimidade eleitoral desde logo aquela a que se pode chamar uma
legitimidade de proximidade, que exatamente onde cada vez mais se faz e desfaz a
relao de confiana entre o poder e os cidados.
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Por outro lado, so muitos os fatores que tornam hoje a atividade poltica
extraordinariamente difcil: a globalizao e a perda de soberania das naes, o
individualismo e a eroso da representatividade, a mercantilizao da informao e a sua
tabloidizao. No falta quem pense que estes, como outros fatores (a desideologizao
das sociedades contemporneas, a intensificao quase religiosa do consumo, a absoro
do futuro no curto prazo, a hegemonia financeira da vida econmica, etc.), inviabilizam
a poltica, condenando os que a praticam a um papel de desesperados ou inconscientes
bodes expiatrios de uma sociedade que, na verdade, parece que desistiu de se
compreender a si prpria.
Com todas estas dificuldades, a margem de manobra tornou-se de facto muito estreita.
Mas essa margem existe, desde que e este o ponto fundamental se corte com a
tentao vanguardista que continua a pensar a poltica como se ela estivesse acima, ou
frente, da sociedade. At porque, se algum vai frente, claramente a sociedade, no
a poltica.
Esta viso heroica da poltica (como inspiradamente lhe chamou Daniel Innerarity)
deve ser abandonada, porque bloqueia todas as articulaes vitais com a sociedade. Temos
de substitu-la por uma concepo aberta e audaz, que abrace o pulsar das ideias em vez
de se agarrar aridez ideolgica, que troque a obsesso dos consensos pelo acolhimento
da diversidade, que abdique de pretender dirigir a sociedade sem, claro, desistir de
influenciar o seu caminho e o seu destino.
Goste-se ou no, esta a direo que as sociedades contemporneas esto a seguir. Por
isso, as lideranas do futuro tero que resistir armadilha do voluntarismo, seja na forma
que conduz a contraproducentes provas de fora com a sociedade, seja quando ele se
refugia num qualquer tipo de determinao mais ou menos iluminada.
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O reformismo , na verdade, uma arte muito difcil - mas ele tem um segredo. E esse
segredo est em conseguir construir ao mesmo tempo que se destri, e sobretudo em
combinar o imediato e o longo prazo, o local e o global, a ateno ao detalhe e a audcia
da viso.
Sentimo-nos, individualmente, cada vez mais livres. Mas, ao mesmo tempo, vamos
percebendo que, coletivamente, somos cada vez mais impotentes. A liberdade no se
converte em ao, nem tem consequncias no mundo. este o drama da nossa
democracia, e talvez a origem de todos os seus impasses.
Hoje a situao muito diferente. Abriu-se um abismo entre as duas vertentes outrora
solidrias, e a maior novidade o modo quase indiferente como nas ltimas dcadas o
imperativo democrtico se tem acomodado com o crescimento das desigualdades. Como
se a cidadania poltica progredisse ao mesmo tempo que a cidadania social regride, para
usar os termos inspirados de Pierre Rosanvallon, nesse notvel estudo que La societ
des gaux.
Mas um segundo fenmeno se junta hoje a este, e com diversas consequncias de peso.
que na base da harmonia original entre as vertentes poltica e social da democracia,
estava a convico que a liberdade garantida aos indivduos se transformava
naturalmente, ou mesmo automaticamente, em ao coletiva. E que, portanto, um
indivduo mais livre era uma promessa de uma sociedade mais justa.
Ora aqui a decepo tem sido grande. A liberdade tem efetivamente conduzido a uma
cada vez maior emancipao dos indivduos, mas esta esgota-se num frvolo
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individualismo dos direitos, cujo mbito se procura constantemente alargar, em prejuzo
do prprio sentido do coletivo ou do comum.
A evoluo oligrquica das nossas democracias est por isso, em sintonia com uma
profunda despolitizao das sociedades, hoje to atordoadas que no conseguem sequer
definir com um mnimo de clareza, nem o que querem nem o que recusam. Afinal, no
ser precisamente este estado de esprito o que melhor exprimem os diferentes
movimentos de indignao, que vo aparecendo e desaparecendo um pouco por todo o
lado?
Outra abordagem, bem distinta, deve dar ateno a novos fatores, decorrentes da
emergncia de um novo imaginrio social global. Porque este novo imaginrio, a que em
geral se atribui escassa importncia, foi na verdade a mola mais eficaz na consolidao
do ultraliberalismo das ltimas dcadas, ao conseguir impor, ao mesmo tempo e
solidariamente, duas ideias: a da necessidade de desmantelar o Estado providncia, por
um lado, e a do reforo dos direitos individuais, por outro.
A astcia est aqui: no modo como a eroso da ideia de coletivo, a destruio do mundo
comum e a deslegitimao do imposto, foram sendo tacitamente aceites por muitos
cidados, desde que simultaneamente se aumentasse o reconhecimento dos seus direitos
individuais e se reforasse a sua margem de liberdade pessoal. Este processo , de resto,
muito visvel na consagrao do estatuto do consumidor e dos seus direitos, que desde os
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anos 80 substituiu progressivamente nas sociedades contemporneas, e nomeadamente
nas europeias, a figura e as funes que tradicionalmente definiam o cidado.
por isso talvez tempo de lembrar uma evidncia, e de extrair dela todas as
consequncias: no se muda a sociedade sem uma nova filosofia social e poltica que
prepare, estimule e enquadre essa mudana. disso que, a meu ver, hoje mais precisamos.
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GESTO
Anselmo.neves@ispsn.org
Resumo: Atravs dos trabalhos de vrios pesquisadores, nas diferentes reas, podemos
perceber que o conhecimento (detido pelos trabalhadores da empresa) e a informao, so
os factores preponderantes no processo de criao de riqueza das empresas. Ao longo
deste trabalho, procura-se mostrar que atravs da gesto de competncias a empresa
obtm um market share muito consistente, j que se conclui neste trabalho que os
trabalhadores, quando motivados, se tornam fiis aos objectivos da empresa e, com isso,
lograr atingir o desempenho almejado. Para que isso seja possvel, necessrio que a
empresa crie dentro das malhas da empresa um sistema para captar, processar, armazenar
e distribuir internamente as vrias competncias16 detidas pelos seus colaboradores.
Assim, cabe ao gestor fazer o bom uso dos conhecimentos dos seus trabalhadores, j que
o valor do conhecimento decorre do uso.
15
Licenciado em Gesto Empresarial pela Universidade Jos Eduardo dos Santos Faculdade de Economia
e docente do Instituto Superior Politcnico Sol Nascente Huambo nas cadeiras de Economia Poltica,
Histria Econmica e Social e Histria do Pensamento Econmico, desde 2013.
16
A definio de competncia est baseada nos conhecimentos, habilidades, competncias tcnicas,
atitudes, competncias comportamentais, que uma pessoa possui. Onde o conhecimento tem relao
com a formao acadmica, o conhecimento terico. A habilidade est ligada ao prtico, a vivncia e ao
domnio do conhecimento, que segundo Ricardo de Almeida Prado Xavier (Agosto,1998), estas
competncias s tm valor quando so investidas.
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Abstract: Through the work of some researchers, in different fields, we understand that
the workers' knowledge and information, are the main aspects in the wealth creation
process for companies. Throughout this paper, we show that through the management
skills the company gets a very consistent market share, when the workers are motivated
they become loyal to the Company goals and thereby achieve the desired performance.
For this to be possible, it is necessary for the company to create a system to capture,
process, store and distribute internally the different skills17 held by its employees.
Thus, it is up to the manager to make good use of the knowledge of their employees, since
the value of knowledge comes from the use.
Justificao do tema
A escolha deste tema foi motivada pelo facto de o autor ser licenciado em gesto de
empresas e ter uma paixo na temtica de gesto de recursos humanos. Hoje muitas so
as empresas que ainda pensam que os trabalhadores so mquinas e, por isso no fazem
o mnimo esforo de investir na formao do seu pessoal, alm de no saberem utilizar
as competncias j trazidas pelos seus colaboradores. Normalmente as pessoas so
colocadas no mesmo p de igualdade ou ainda inferir em relao aos outros activos da
empresa. Neste trabalho procuramos responder seguinte pergunta, que tambm constitui
o objectivo deste trabalho: como melhorar o desempenho das empresas atravs da gesto
das competncias dos trabalhadores? E como hiptese de pesquisa: o desempenho das
empresas melhorado atravs da valorizao e utilizao das competncias que os
trabalhadores detm, onde os gestores devem apenas saber captar e utilizar.
Apresentao
Com a virada dos novos tempos, quase que algumas tcnicas consideradas favorveis nas
pocas passadas, em todas as reas da cincia, tm vindo a experimentar drsticas
mudanas. Nestes termos, na rea empresarial ainda mais acentuadas, pois a gesto das
17
The definition of Skill is based on the knowledge, skills, technical skills, attitudes, behavioral skills that
a person has. Where knowledge is related to the academic education, the theoretical knowledge. The
ability is linked to practical, experience and knowledge domain, which according to Ricardo de Almeida
Prado Xavier (August, 1998), these skills have value only when they are invested.
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organizaes possui um carcter contingencial, o que obriga aos gestores cada vez mais
responsabilidade nas tomadas de decises quanto a afectao dos recursos que lhes so
postos disposio e garantir assim o melhor desempenho da empresa.
Neste artigo procuramos explicar que a medida que a empresa administra as competncias
detidas pelos trabalhadores poder ver o seu desempenho cada vez mais satisfatrio. Para
o efeito, a gesto deve levar o trabalhador a encarar o trabalho como algo que lhe prprio
e que possa contribuir, no apenas para a sua realizao pessoal, mas tambm para
melhorar de alguma forma o desempenho da organizao. Para que isso seja efectivo
para que o trabalhador tenha o trabalho como algo seu e no como uma chatice -
necessrio que a gesto tenha a capacidade de criar dentro das malhas da empresa,
polticas que visam a explorao do valor econmico potencial que cada indivduo detm
e motiv-lo para atingir os objectivos pretendidos pela empresa.
No queremos com este trabalho dizer que o trabalhador deve ser acarinhado, nem to
pouco, que ele seja ignorado, mas sim, que seja visto como um agente activo, que aprende
e procura alm da remunerao outros incentivos motivacionais, por ser ele o responsvel
pela criao e transmisso do valor18 dos servios/produtos da empresa.
Para completar este trabalho, procuramos abordar algumas questes, econmicas,
comportamento organizacional, motivao dos trabalhadores e Marketing holstico.
1. Introduo
Desde muito tempo o homem procurou caminhos que lhe proporcionassem um bem-estar.
Este pensamento advm da limitao dos recursos face s necessidades ilimitadas e que
se renovam a cada dia. Os autores da antiguidade defendiam um pensamento contrrio
acumulao de riqueza, pois para eles os bens da sociedade tinham de ser comuns,
pensamento que foi negado por Aristteles ao justificar que a comunidade de bens no
compensava o indivduo em funo do seu trabalho, o que ter influenciado Adam Smith
na teoria do valor trabalho. Apesar das ideias dos pensadores econmicos da antiguidade,
a acumulao de riqueza esteve sempre presente ao longo do desenvolvimento das
sociedades e mais intensa com o surgimento do capitalismo. Por exemplo, para as ideias
mercantilistas originadas pelo facto de a Europa considerar que a acumulao de metais
preciosos era a base de riqueza das Naes, o que causou a explorao de colnias e o
Valor = utilidade, qualidade. Uma teoria defendida pelos autores clssicos da economia (o valor de uma
18
mercadoria/produto/servio medido pela quantidade de trabalho empregue para produzi-la. Cfr: Adam
Smith, A riqueza das naes, So Paulo, 1988. Volume I (a).
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consequente trfico de escravos, a interveno do estado na economia era necessria. Para
isso, procuravam agravar as tarifas alfandegrias com o objectivo de desmotivar a entrada
de produtos estrangeiros, abrindo colnias para satisfazer a necessidade de acumulao
dos metais e, garantir uma balana comercial favorvel. Esta nova forma de pensar gerou
ento o capitalismo financeiro surgido com a revoluo industrial do sculo XVIII, na
Inglaterra, passando da manufactura para a maquinofactura, originando sindicatos e
principais invenes tcnicas. Para os fisiocratas (a primeira manifestao cientfica na
economia), a riqueza consistia na explorao da terra, j que a terra era a nica fonte de
riqueza adicional conseguida pelos excedentes de produo. A terra transforma e
transporta valor era uma das frases que sustentava a ideia dos fisiocratas. Assim quem
tivesse uma grande quantidade de terra, era considerado rico. O livre comrcio que
depois foi adoptado pelo Capitalismo Industrial era a condio essencial para a
exequibilidade das ideias fisiocrticas19. Os trabalhadores, obviamente, eram os reais
motores desta riqueza, tanto que, Adam Smith e outros da poca, desenvolveram a teoria
do valor trabalho, para explicar que o valor de um bem consiste na quantidade de trabalho
empregue para a sua elaborao. Ou seja, segundo Adam Smith para uma
mercadoria/servio ter valor necessrio que seja produto do trabalho humano. Dentro
deste percurso todo, o capital humano apresenta-se como o principal entre outros capitais
que a empresa/sociedade dispe. Em sua obra a riqueza das naes, Adam Smith
sublinha a importncia da melhoria nas habilidades e destrezas dos indivduos como fonte
de progresso econmico. Assim, de forma geral podemos afirmar que a preocupao com
a gesto de competncias no algo desconhecido por parte da gesto das empresas, pelo
que depende muito da sua aplicabilidade no contexto empresarial. Este capital, que a
empresa consegue atravs da boa gesto dos recursos humanos (que so os detentores de
competncias que a empresa precisa) visa atingir seus objectivos e ver cada vez mais,
melhorado o seu desempenho.
19
Fisiocracia termo de origem grega (Fis-natureza; cratos poder) que quer dizer poder da natureza. A
fisiocracia surgiu no sculo XVIII em Frana, com destaque dos autores Quesnay e Turgot (1694-1774)
e considerada a primeira escola de economia cientfica com uma teoria bem desenvolvida. Os
fisiocratas consideravam o sistema econmico como um "organismo" regido por leis naturais.
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O capital humano identifica-se com o Know-How, com as destrezas e as capacidades dos
indivduos de uma organizao. Ao contrrio do modelo tradicional de gesto de recursos
humanos, onde os gestores apenas se ocupavam do controlo das operaes dos
trabalhadores e outras tarefas como: entrada, sada, faltas, salrios, etc. hoje a gesto tem
experimentado mudanas de paradigmas, tornando a funo de Gesto de Recursos
Humanos mais abrangente e cada vez mais complexa, passando a chamar-se de Gesto
de Capital Humano ou Gesto de Capital Intelectual. Dessa forma, o homem no mais
um simples recurso da empresa, mas sim um agente dotado de capacidades,
conhecimentos e habilidades para contribuir no processo de desenvolvimento da empresa.
Precisamos reconhecer que no contexto em que vivemos nem sempre ter pessoas dentro
da empresa significa precisamente ter talentos, ao mesmo tempo que nem sempre ter
talentos significa ter capital humano. Assim como a semente, o talento para se converter
em capital humano requer um clima organizacional adequado para sobreviver e prosperar.
Talento, hoje, significa ter na empresa uma pessoa muito valiosa, como era a moeda no
tempo dos romanos. Para Chiavenato, uma pessoa talentosa deve reunir quatro
competncias bsicas20:
1. Conhecimento aprender a aprender continuamente 2. Habilidades: aprender a utilizar
o conhecimento na soluo dos problemas 3. Julgamento: Analisar as situaes para
tomar decises tendentes ao melhoramento do desempenho da empresa. 4. Atitude:
consiste em assumir responsabilidade e iniciativa. O trabalhador deve procurar trabalhar
como parceiro da empresa e no como elemento passivo (apesar de aqueles gestores
guiados pela teoria X de McGregor induzirem os trabalhadores a tomar atitudes de
passividade).
Por isso, a capacidade de gerar resultados futuros da empresa depende essencialmente da
contribuio dos recursos humanos competentes que a empresa dispe. As empresas
devem, portanto, adequar os seus recursos humanos aos objectivos pretendidos sob pena
de ver o seu desempenho ameaado; sendo que, a aco do capital humano sobre outros
recursos reflecte-se nos resultados financeiros e econmicos da empresa. Segundo Paiva
(1999 p., 3), o capital humano representa o conjunto de pessoas que participam numa
organizao atravs da contribuio em seus conhecimentos, habilidades, experincias,
talentos e ideias, de forma a atingir os objectivos da empresa. Por sua vez, Stewart (1999,
pp., 14 -19), define o capital humano como o conjunto de elementos intangveis usados
20
Cfr: Chiavenato, Idalberto. Administrao de recursos humanos: fundamentos bsicos, 7 ed. rev.e
actualizada, Manole, Barueri, So Paulo, 2009, pp.,177.
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atravs do conhecimento, informao e experincia dos recursos humanos para a criao
do valor da empresa. Ora, o primeiro autor coloca a importncia do capital humano nos
objectivos da empresa e o segundo na criao do valor da empresa. Parece-nos que o
segundo autor coloca nos trabalhadores a responsabilidade de criar o valor dos produtos
e ou servios da empresa. De acordo com Stewart, o capital humano tem uma maior quota
no desempenho das actividades da empresa de duas formas: Primeira quando a empresa
aproveita mais do que os seus trabalhadores sabem, atravs da criao de oportunidades
para que o conhecimento privado do trabalhador seja transformado num conhecimento
colectivo e o conhecimento tcito (conhecimento no registado) em conhecimento
explcito (conhecimento tornado conhecido atravs de vrios meios) e Segundo atravs
da mobilizao de talentos, seja por contratao ou por formao para que um nmero
maior de funcionrios tenha conhecimentos teis sobre e para a empresa21. Seja como
forem interpretados os dois autores, certo que uma empresa se torna bem-sucedida
quando sabe gerir em plenitude os seus recursos, dentre os quais o trabalhador o
principal.
21
Cfr: Stewart, 1999, pp., 14-19. Citado por Guambe, Samuel Dale Vasco & Notio, Guilherme - A
contabilizao dos investimentos em formao do capital Humano, Repositrio Saber da Universidade
Eduardo Mondlane- Economia, Moambique-Maputo, 2010, p., 20.
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uma economia capitalista simples, a quantidade de trabalho que uma mercadoria poderia
colocar em movimento estava relacionada com a quantidade de trabalho contida nesta
mercadoria, assim como no acto da troca de mercadorias, o trabalho contido em ambas
seria considerado. Outro elemento importante que David apresenta para a valorizao
de uma mercadoria a satisfao. Segundo este princpio, toda uma mercadoria que no
satisfaz a necessidade da pessoa que a adquire, no tem valor nenhum. Por seu turno, Karl
Marx foi um grande crtico da teoria clssica do valor-trabalho, tendo-a analisado em
diferentes perspectivas. Na sua obra O Capital procura explicar a teoria da mais-valia22e
faz uma clara distino entre o valor e o preo. No fundo, enquanto o preo se sujeita a
flutuaes geradas por fatores polticos, o valor est ligado aos fatores necessrios para a
sua produo (matrias primas, mquinas e trabalho). Nesse ponto de vista, podemos
precisamente concordar que os responsveis em garantir esta qualidade/valor dos
produtos so os trabalhadores que vendem a sua fora em contrapartida de uma
remunerao justa, capaz de satisfazer as suas necessidades. mister que o gestor consiga
tirar partido dessa teoria para garantir a melhoria sustentvel do desempenho da empresa.
Os outros activos de capital da empresa tendem a perder o seu valor ao longo do tempo e
com o uso. De forma contrria, o capital humano ganha valor com o tempo, pois, a medida
que a pessoa entra na empresa e formada, ela adquire mais capacidades para a resoluo
dos problemas que lhe forem confiados, e isto, como bvio se repercutir nos resultados
da prpria empresa. Para o uso adequado do conhecimento necessrio () aplicar
efectivamente o que se sabe na soluo dos problemas e na tomada de deciso23.
Segundo este trecho, os gestores so chamados a fazer um bom uso das competncias que
lhes so colocadas a disposio pelos trabalhadores, no sentido de se conseguir tirar
proveito para o melhoramento do desempenho da empresa. Portanto indiscutvel o papel
do trabalhador nos resultados da empresa. A riqueza que a empresa dispe s til se
com ela se consegue gerar valor acrescentado. Quando se mede a riqueza de uma empresa,
no fundo, mede-se a quantidade de trabalho que foi necessria para cri-la. Esta fora
(quantidade de trabalho) quem a dispe o homem, que muitas vezes no tido em conta
dentro das planificaes das empresas. Aquele gestor que consegue medir o desempenho
da empresa saber a importncia do trabalhador, pois ele que dedica energia para
22
A mais-valia o nome dado por Karl Marx diferena entre o valor produzido pelo trabalho e o salrio
pago ao trabalhador, que seria a base da explorao no sistema capitalista.
23
Cfr: Xavier, Ricardo de Almeida Prado. Administrao de conhecimento como recurso estratgico para
profissionais e organizaes, STS Editora, So Paulo, Agosto 1998, p., 75.
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alcanar aquele desempenho. Acreditamos que para uma empresa ver os seus resultados
melhorados deve apostar na formao do seu pessoal; aumentando o rcio de manuteno,
com o qual consegue gerar valor acrescentado (Paiva 2000, pp., 85-86).
24
A questo da qualidade de vida nas empresas deve ser vista aqui como uma tcnica de Gesto para se
atingir o desempenho da empresa. Cfr: Limongi-Frana, Ana Cristina - Qualidade de Vida no Trabalho
QVT-conceitos e prticas nas empresas da sociedade ps-industrial -Atlas, So Paulo, 2001, pp., 185-
186.
25
Para melhor compreenso, deve-se consultar o livro a Riqueza das Naes de Adam Smith 1776, pois
procuramos adaptar realidade empresarial a ideia de individualismo deste autor Escocs para
compreender o impacto do desempenho individual no desempenho da empresa.
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que se sabe como lidar com gente, as pessoas deixam de ser um desafio, um recurso, para
se tornarem o parceiro principal do negcio, pois todos os demais recursos da empresa
dependem das decises de pessoas e inteligncia humana para serem colocados em aco
da melhor forma possvel26. Assim, a riqueza das empresas, depende da riqueza do
intelecto que a empresa acumula para si.
26
Cfr: Chiavenato, Idalberto. Administrao de recursos humanos: fundamentos bsicos, 7 ed. rev.e
actualizada, Manole, Barueri, So Paulo, 2009,pp.,23.
27
Cfr: Teoria X e Y de McGregor. Ver tambm a teoria da maturidade de Chris Argyris.
28
Cfr: Guambe, S.D.V. A contabilizao dos investimentos em formao do capital humano, Repositrio
Saber da UEM, Moambique-Maputo, 2010, p.,16.
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sejam bem remunerados29 hoje; para que, atravs da motivao, possam empreender
esforo adicional para se conseguir resultados melhores nos prximos tempos.
Para se elevar o desempenho da empresa, pressupe ou virtude ou boa sorte da pessoa
que a administra. Parece que cada uma dessas duas razes que levam a bons resultados
da empresa mitigue em parte muitas dificuldades. No obstante, tem-se observado que
aquele gestor que menos ou em nada se apoia na sorte reteve o desempenho com mais
segurana30. Interpretado este trecho de Machiavelli, podemos compreender o quo
necessrio planificar todas as aces da empresa e manter pessoas aptas para levar a cabo
tais aces. Assim, sugerimos que os gestores devem afectar de forma ptima os seus
recursos para que cada vez mais se atinjam resultados positivos e consistentes, e no
deixar esta responsabilidade ao deus invisvel. No fundo, o gestor deve procurar manter
e motivar aquelas pessoas que melhor se adequam aos objectivos estratgicos da empresa
para o alcance do desempenho ambicionado.
29
Em um contexto socio-econmico em que o trabalho constitui a fonte de riqueza, a remunerao passa a
tomar cada vez mais importncia no arcabouo dos factores motivacionais.
30
Cfr: Machiavelli, N. O Prncipe, Edio: Ridendo castigat mores, Verso eBook, So Paulo, 1515, pp.,
135 ss. Pagina visitada aos 5/8/2014. Texto adaptado para uma realidade empresarial, j que um bom
gestor deve possuir virtude e no mera sorte disponvel em
http://www.fae.edu/pdf/biblioteca/O%20Principe.pdf
Pgina 48 de 236
3. Concluses
De acordo com o modelo tradicional de gesto de recursos humanos; e tendo em
considerao os aspectos relacionados com a manuteno do pessoal na empresa,
achamos que as empresas devem procurar um rcio de manuteno de pessoal elevado,
pois a organizao ideal no aquela que apenas capta e aplica osseus recursos humanos
adequadamente nas suas malhas, mas sim, aquela que os mantm na organizao. O
grande problema resultante desta situao consiste na manuteno de pessoas mercenrias
na empresa, aquelas que s buscam o seu interesse por falta de motivao ao trabalho e
por isso, no so fiis aos resultados da empresa e nem se identificam com a cultura da
empresa. Para isso, a gesto deve procurar manter na empresa aquelas pessoas que esto
dispostas a trabalhar para o desempenho da empresa e perceber que a formao do seu
pessoal no um custo, mas sim, um investimento. Deste modo, aquelas empresas que
acumulam as competncias e as mantm fiis tendem a alcanar maior desempenho em
comparao com aquelas com menor rcio de manuteno. Para isso, a gesto deve
perceber que a formao do seu pessoal no um custo, mas sim, um investimento cujo
retorno depende da capacidade de gesto da empresa31. Esta anlise est directamente
relacionada com a questo de gesto de custos com o pessoal, pois uma empresa que
forma seus colaboradores e depois demite-os sem necessidades, alm de perder aquela
parcela financeira investida, v-se tambm a perder as pessoas idneas para a execuo
das tarefas tendentes a melhorar o desempenho da empresa. Assim, exige-se ainda dos
gestores que utilizem o conhecimento dos seus colaboradores como um instrumento
imprescindvel na busca de resultados a curto e longo prazo, por se entender que aliando
agilidades e conhecimentos, uma empresa tem a possibilidade de se destacar entre seus
concorrentes, conquistando importantes fatias do mercado (TERRA, 2000)32.
Portanto, o gestor deve fazer com que o trabalhador se sinta seguro na empresa, pois ele
similarmente persegue os seus objectivos e, como bvio, procura atingi-los. Tais
pretenses (dos trabalhadores) devem ser adaptadas pela gesto para que o trabalhador
dedique esforo e se empenhe, dessa forma, no alcanar dos objectivos da empresa, j
31
A empresa tem que ter uma boa capacidade de gerir os seus recursos humanos, j que o retorno do
investimento nessa franja dos recursos, s ser efectivamente conseguido se se consegue criar fidelidade
dos satkeholders atravs dos servios prestados pela empresa
32
Cfr: TERRA, J.C.C. Gesto do Conhecimento: O grande desafio empresarial: Uma abordagem baseada
no aprendizado e na criatividade, Negcio Editora, So Paulo, 2000. Citado por Eveline Guimares
Weschter -Gesto do conhecimento: utilizando o capital intelectual como recurso para o sucesso
organizacional, Faculdades Integradas de Rondonpolis-FAIR/UNIR p., 2. Disponvel em:
http://www.aedb.br/seget/artigos07/1109_ArtigoEVELINEsegetVF2007.pdf. visitada em: 5/8/2014.
Pgina 49 de 236
que, a interaco entre as necessidades do trabalhador e os requisitos de produo da
empresa concorrem para o aumento da produtividade por meio da satisfao mtua das
expectativas.
4. Bibliografia
1. Antunes, Ricardo. Adeus ao Trabalho: ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade
do mundo do trabalho, Cortez, So Paulo, 1995.
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Eduardo Mondlane- Economia, Moambique-Maputo, 2010, pp.,16-20)
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Zed Books, 2002.
7. Nicol Machiavelli. O Prncipe, 1515, Edio: Ridendo castigat mores, Verso eBook,
junho 2000, pag. 135
8. Paiva, Vanilda, 2000, pp., 85-86 9. Paiva, Vanilda, 199) p., 3
9. SMITH, Adam. A Riqueza das Naes: investigao sobre sua natureza e suas causas.
Nova Cultural, So Paulo, 1988. Volume I (a)
10. Stewart, Thomas A. 1999, p. 14. citado por Samuel Dale Vasco Guambe em: A
contabilizao dos investimentos em formao do capital Humano, 2010, Pg. 20
12. Stewart, Thomas A. Capital Intelectual: A Nova Riqueza das Organizaes. 1 Edio
Lisboa, 1999.
13. Terra, J.C.C. Gesto do Conhecimento: O grande desafio empresarial: Uma
abordagem baseada no aprendizado e na criatividade. Negcio Editora, So Paulo, 2000
14. Weschter, Eveline Guimares - Gesto do conhecimento: utilizando o capital
intelectual como recurso para o sucesso organizacional: Faculdades Integradas de
RondonpolisFAIR/UNIR, pp., 2- 10, disponvel em:
http://www.aedb.br/seget/artigos07/1109, Visitada em: 5/8/2014.
Pgina 50 de 236
DIREITO
Abstract: To understand the right to health (source and human right path) as a modern
and Western cultural product and its use as a contemporary tool that led to the
replacement of the right for public assistance and public accountability this article aims
to (re) think the parallel issues to health policies and their neoliberal inspiration, by
bringing the history of health and health services in Portugal. At the same time, it presents
not only a health literacy review but also the summary of the main aspects of the
Portuguese health reforms and policies.
33
Doutoranda do Curso de Doutoramento em Direitos Humanos em Sociedades Contemporneas no Centro
de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra.
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Keywords: Right to Health; Health History; Reorganization and Portuguese Health
Policies.
Introduo
Ainda assim, para sustentar um movimento de passagem que veio afirmar a ideia de
proteco da sade, teramos de rever a Revoluo Russa (1916), a Constituio
Mexicana (1917) e a Constituio de Weimar (1919), o mesmo dizer, teramos de
34
Todas as notas de traduo so da responsabilidade da autora.
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extrair a primeira projeco dos direitos sociais e econmicos: Direito e sade so,
portanto, tributrios da humanidade no seu andar histrico (Oliveira; Vasconcellos,
2009:11).
Com isto, torna-se possvel salientar a alterao que marca, j no sculo XX, a
contextualizao do direito sade, a saber, a incluso dos direitos sociais nos direitos
fundamentais, adquirindo autonomia atravs da Constituio da Organizao Mundial
de Sade (OMS) (1948) e do Pacto Internacional sobre os Direitos Econmicos,
Sociais e Culturais (1966):
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se apelou necessidade de um pacto na Organizao das Naes Unidas (ONU) que
incentivasse a criao de rgos promotores da garantia dos direitos fundamentais.
Neste enquadramento, a sade, atravs do prembulo da OMS (1946), tornou-se no
primeiro princpio bsico para a felicidade, as relaes harmoniosas e a segurana de
todos os povos (World Health Organization, 1946). E, por consequncia, a
Declarao Universal dos Direitos Humanos da ONU acabou por reconhecera sade
como direito no artigo 25.:
Toda a pessoa tem o direito a um nvel de vida suficiente para lhe assegurar e sua famlia
a sade e o bem-estar, principalmente quanto alimentao, ao vesturio, ao alojamento,
assistncia mdica e ainda quanto aos servios sociais necessrios, e tem direito segurana
no desemprego, na doena, na invalidez, na viuvez, na velhice ou noutros casos de perda
de meios de subsistncia por circunstncias independentes da sua vontade.
Em suma, poder-se- dizer que este enquadramento acabou por se reflectir no Pacto
Internacional sobre os Direitos Econmicos, Sociais e Culturais (1966) - quando
estabeleceu na terceira parte, no artigo 12., a obrigao dos Estados Partes adoptarem
as medidas necessrias para a implementao e proteco da sade fsica e mental: O
ltimo grupo de direitos consagra ainda o direito de todos os indivduos sade, isto
preveno e ao tratamento mdico [...] (Branco, 2012:27).
35
Maisinformaes em:
http://www.portaldasaude.pt/portal/conteudos/a+saude+em+portugal/servico+nacional+de+saude/historia
+do+sns/historiadosns.htm.
Pgina 54 de 236
Contudo, foi a reforma de Ricardo Jorge36 (em 1901 com a aplicao do seu conjunto
de diplomas a partir de 1903) que apareceu a reestruturar a Direco-Geral de Sade e
Beneficncia Pblica, edificando a Inspeco Geral Sanitria, o Conselho Superior de
Higiene Pblica, o Instituto Central de Higiene, bem como os cursos de Medicina
Sanitria e Engenharia Sanitria. Assim se projectou o movimento a que mais tarde se
viria a denominar de o moderno sanitarismo atravs do esboo das bases do
movimento da sade pblica (cf. Simes; Dias, 2010:175-176).
Posteriormente, j numa segunda reforma sanitria (a Trigo de Negreiros) criou-se em
1945,atravs da aplicao normativa do Decreto-lei n. 35108 de 7 de Novembro, a
Direco Geral de Sade e a Direco Geral de Assistncia, as quais foram mote para
as primeiras funes de orientao e fiscalizao e para a designao das bases de
organizao hospitalar, ao mesmo tempo que se fomentava a construo de hospitais
com dinheiros pblicos entregues s Misericrdias em 1946, pela publicao da Lei
n. 2011 (cf.Simes; Dias, 2010: 176).
Por consequncia, em 1971 deu-se a reforma Gonalves Ferreira atravs da
implementao do direito sade, onde constava j a afirmao do papel do Estado
(Decreto-Lei n. 413/71, de 27 de Setembro), marcando o Servio Nacional de Sade
(SNS) portugus at aos dias de hoje:
36
A sua aco, que se desenrola manifestamente num eixo de discurso-poder, desenvolve-se no domnio
do chamado biopoder, ento em afirmao. Este conceito de biopoder ajusta-se emergncia de um novo
objecto poltico, a populao, que se manifesta atravs de uma nova tecnologia disciplinar, a preocupao
com a espcie humana, e no apenas com o corpo individual, concentrando-se em fenmenos de conjunto
como a mortalidade, a natalidade, a morbilidade, a longevidade ou a reproduo, atravs de um instrumental
que cruza vrias disciplinas, se torna legvel atravs da estatstica demogrfica e operacional atravs da
implementao de um novo sistema sanitrio, com vista vigilncia mdica e erradicao de endemias e
preveno de epidemias (Alves, 2008:85). Para uma leitura crtica das novas formas de biocapital e, por
consequncia, de biopoder leia-se Embodied expectations: the somatic subject and the changing political
economy of life and health (Nunes, 2012).
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se na estrutura das carreiras dos funcionrios de sade/profissionais de sade, dando a
ocasio para que a evoluo do SNS tivesse afirmao poltico normativa, tanto na
Constituio da Repblica de 1976 como, posteriormente, na Leido Servio Nacional
de Sade de 1979(n. 56/79 de 15 de Setembro) (cf. Simes; Dias, 2010: 178).
2. Polticas de sade no contexto nacional37
Aceitando que as trs reformas de sade impulsionaram o servio nacional de sade,
torna-se evidente o movimento de passagem das reformas para as polticas de sade,
na medida em que num Estado de Direito - orientado pelo primado da lei -a
determinao dos direitos referentes ao mbito da sade (e respectiva converso para
o campo jurdico), esteve/est sempre sujeita a conjecturas poltico econmicas.
Assim, e aps este procedimento se tornar processual, tornou-se possvel delinear uma
noo de poltica de sade:
37
Mais informaes:
em:http://www.portaldasaude.pt/portal/conteudos/a+saude+em+portugal/servico+nacional+de+saude/hist
oria+do+sn/historiadosns.htm.
38
Ministro da Sade do XIV e XVII Governo Constitucional.
39
Veja-se, por exemplo, o estudo Mirror, Mirror on the Wall:
http://www.commonwealthfund.org/~/media/Files/Publications/Fund%20Report/2010/Jun/1400_Davis_
Mirror_Mirr r_on_the_wall_2010.pdf.
Pgina 56 de 236
medida em que no se desvincula, em momento algum, da evoluo poltico-social e
econmica da sociedade brasileira, das lutas sociais, bem como da influncia do
capitalismo a nvel internacional (cf. Carvalho, 2012: 183-198).
Ao retomar a influncia do modelo do Servio Nacional de Sade Britnico observa-
seuma anlise tripartida em momentos autnomos: i) transferncia de polticas; ii)
aprendizagem social; iii) dependncia de percurso.
No que diz respeito primeira etapa (i) objectivo a identificao e justificao do
motivo pelo qual os governos adoptam ideias para alm da sua autoria na formulao
de novas polticas: Em primeiro lugar, a transferncia de polticas, (policy transfer)
ou transplantao, por adaptao ou mesmo por adoo, de discusses tericas e
medidas prticas j adotadas em outros pases (Simes, 2005:19). Num segundo
momento (ii), analisam-se os determinantes que nos conduzem a uma aprendizagem
social, isto , procuram-se as razes indutoras que permitam aos decisores polticos
readaptar os seus objectivos ou instrumentos perante o emergir de novas informaes:
Por fim, num ltimo exame (iii), dever-se-ia observar a dependncia do percurso como
se se tratasse de um exame crtico em torno das causas que impedem uma determinada
poltica de sair de padres pr-estabelecidos:
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semelhana do que se passa na generalidade dos pases que tm SNSs, onde a norma
a ausncia de estudos sobre a percepo que os cidado tm dos seus Sistema(s) Pblicos
de Sade, em Portugal tambm no h recolha avaliativa da forma como os Portugueses
percepcionam o SNS ao longo dos 30 anos de existncia. (Lopes, 2010:154)
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que, em 1979, tenhamos um primeiro conjunto de princpios defendidos pela
consagrao da Lei do Servio Nacional de Sade.
Posteriormente, j na segunda poltica de sade, entre 1980-1983/85, assistiu-se a um
recuo da transio para o socialismo atravs da tentativa de revogao da Lei do
SNS por parte da Governo da Aliana Democrtica:
nesta fase que ocorre a segunda reviso constitucional, em 1989: o primeiro princpio do
artigo 64. passa a ter uma outra redaco: servio nacional de sade universal e geral e,
tendo em conta as condies econmicas e sociais dos cidados, tendencialmente gratuito
e no segundo abandona-se a redaco radical da socializao da medicina e dos sectores
mdico-medicamentosos (de resto nunca tentada), para se limitar expresso ambgua de
socializao dos custos dos cuidados mdicos e medicamentosos. (Simes; Dias, 2010:
180)
Talvez tenha sido este o mote para que na quarta fase/poltica de sade, entre 1995-
2002, se tenham retomado os meios do SNS atravs do documento de trabalho Sade
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um Compromisso. A Estratgia de Sade para o virar do sculo (1998-2002),
podendo at dizer-se que, do ponto de vista da administrao, foi considerada uma
das etapas polticas mais promissoras, no mbito da gesto40e respectivos modelos
contratuais:
certo que, ao longo das ltimas quatro dcadas, o Estado social e os servios pblicos de
sade, em particular, foram sendo alvo de tentativas de, em nome da sua racionalizao e
da necessidade de garantir a sua sustentabilidade, os subordinar a disciplina do New Public
Management, as formas de gesto do Estado e dos servios pblicos inspirada em
princpios e prticas seguidas no setor privado. (Nunes, 2011: 139)
Como corolrio deste recuo do Estado na prestao de servios pblicos, foi criada, em
2003, a Entidade Reguladora da Sade, tendo como objectivos centrais garantir a
universalidade no acesso dos cidados aos cuidados de sade e promover a adopo de
regras adequadas de concorrncia entre os operadores. (Simes; Dias, 2010:183)
Neste contexto no estranho que na sexta fase, entre 2005 e 2011, se tenha tentado
combinar a manuteno da referncia ideolgica do SNS com os lucros da suposta
eficincia no mbito do SNS, atravs de medidas como a venda de medicamentos no
sujeitos a receita mdica fora das farmcias, o cuidado em unidades de sade familiar
e a rede nacional de cuidados continuados integrados.
A partir de 2011 at data, numa nova fase aps a assinatura (em 2011) com a
troika41do Memorando de Entendimento Sobre as Condicionalidades de Poltica
Econmica42, verifica-se uma tendncia generalizada da privatizao dos cuidados de
sade, bem como uma certa dicotomia no acesso aos cuidados de sade, desde logo
pela imposio do aumento de eficincia e eficcia do Sistema Nacional de Sade
(demarcando-se da noo de Servio) atravs da utilizao racional dos servios.
Desde 2011 que o objectivo primeiro tem sido a reduo de custos no sector da sade
atravs de medidas como:a diminuio de comparticipao da entidade empregadora
40
Repare-se que, a ttulo exemplificativo, o Hospital de Santa Maria da Feira foi pioneiro ao conciliar a
gesto pblica com a privatizao mnima. Nesta ltima, s as regras de direito so privadas, em vista
aquisio de bens e servios.
41
Atribui-se a nomenclaturatroika equipa constituda por responsveis da Comisso Europeia, Banco
Central Europeu e Fundo Monetrio Internacional, que negociou com o governo portugus o regaste
financeiro.
42
Mais informaes em: http://www.portugal.gov.pt/media/371372/mou_pt_20110517.pdf.
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face aos trabalhadores em funes pblicas (Direco Geral de Proteco Social aos
Funcionrios e Agentes da Administrao Pblica - ADSE; Assistncia na Doena aos
Militares - ADM, Servios de Atendimento Domiciliar SAD)43; a reviso e aumento
das taxas moderadoras, ou at a obrigatoriedade da prescrio electrnica de
medicamentose e meios de diagnstico44. Na quarta reviso (2012) do Memorando de
Entendimento Sobre as Condicionalidades de Poltica Econmica pode mesmo ler-se
o objectivo de controlo de custos no sector da sade em vista poupana de 1.000
milhes de euros, tendo alterado, por exemplo, o quadro contabilstico dos hospitais
do Sector empresarial do Estado (SEE) para as normas contabilsticas privadas.45
Neste contexto, j possvel referir que a aplicao da matria de economia ao tema
da sade no se poder confinar apenas aos servios de sade, na medida em que estes
no circunscrevem todas as relaes entre a sade dos indivduos e respectivos grupos
de actividade econmica :
43
Tendo em conta a oitava e nona revises regulares do Programa de Assistncia Econmica e Financeira
(de Outubro 2013) prev-se que, at ao fim de 2014, a ADSE passe a ser tutelada pelo Ministrio da
Sade. No que diz respeito aos subsistemas ADM e SAD a gesto continua atribuda ao Ministrio das
Finanas. Mais informaes em:
http://www.portugal.gov.pt/media/1342370/8R_MEFP_%20V%20PT.pdf.
44
Mais informaes no Parecer n.64 (Sobre um Modelo de Deliberao para Financiamento do Custo dos
Medicamentos) emitido pelo Conselho Nacional de tica para as Cincias da Vida em Setembro de
2012:
http://www.cnecv.pt/admin/files/data/docs/1348745574_Parecer%2064_2012%20CNECV%20Medica
mentos%20SNS.pdf.
45
Mais informaes em: http://www.portugal.gov.pt/media/680283/4r_mou_pt_20120627.pdf.
Pgina 61 de 236
Consideraes finais
Se por um lado se pode assumir que a gnese e manuteno dos direitos humanos so
inseparveis de uma vertente capitalista, como alis se pode concluir pelo
encadeamento deste ensaio, por outro lado, pode observar-se, com relativa facilidade,
a inspirao neoliberal no campo da sade atravs da promoo das polticas de sade
dependentes de uma lgica do mercado, aliceradas na privatizao da gesto e
prestao de servios de sade, tendo conduzido o Servio Nacional de Sade
portugus a uma lgica assistencial (apud Nunes, 2011:137).
A substituio do direito por assistncia pblica (como vem reforar a possvel entrega
de hospitaispor parte do Servio Nacional de Sade s Misericrdias, j publicada em
Dirio da Repblica46), e do direito pela responsabilizao pblica, demonstra a
imputao de responsabilidade a cada um e a cada uma e assinala, ainda, a
insuficincia do discurso do direito para falar de sade como direito universal. Neste
sentido, incontornvel referir que a evoluo histrico-poltica no contexto do direito
sade em Portugal est vinculada ao j referido artigo 64. da Constituio da
Repblica Portuguesa, sendo que a tendencial gratuitidade tem sido ampliada, por
exemplo, pela contnua reviso das taxas moderadoras. Assim se subverte o
pensamento de que o direito sade, enquanto direito social, seria um direito inerente
a qualquer cidado ou cidad mostrando, diferentemente, que este mesmo direito
antes movido por uma orientao bio-capital/mercantil/capitalista/neoliberal.
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DIREITO
O FUNDAMENTO JURDICO-FILOSFICO DA
OBRIGATORIEDADE DA LEI
47
Licenciado em Direito, pela Universidade Agostinho Neto em Luanda. Bacharel em Filosofia e Teologia
pelo Seminrio Maior de Cristo Rei, no Huambo.
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razes de oportunidade e de prudncia. Deste modo, a lei acarreta consigo uma
obrigatoriedade porque assume em si a normatividade e o valor. Por isso, todo o cidado
no deveria sentir averso ao cumprimento de uma norma que em si mesma transporta o
mais geral e importante para todos que Rosseau chamou de vontade geral. assim que
prefervel falar em vez de obrigatoriedade jurdica, obrigatoriedade moral, e por esta
entende-se uma obrigao em conscincia, isto , o homem que obedece s normas do
Direito, desde que o faa conscientemente, tem de o fazer, no sentimento de quem presta
homenagem a certas ideias de valor, mesmo que isto lhe custe. Na realidade da vida
humana, aquilo que caracteriza a vida jurdica sempre a convico do agente de que o
seu acto ou omisso, devem-ser; isto , so obrigatrios em homenagem a um valor,
qualquer que seja a adeso mais ntima que lhe prestemos. No h de facto direito positivo
que no traga a marca de uma obrigatoriedade valiosa, de fazer ou no fazer alguma
coisa.
Abstract: It is usual to question if the law cuts a persons freedom; stop us to do this or
that. Narrow the exercise of freedom. For Kant, law is a normativity that can only be
defined as a criterion for freedom, as a way to enable the achievement of human freedom
itself and in its relations with the freedom of others. We can point out from the point of
view of S. Toms de Aquino that the law transforms and leads man to morality. It serves
as a bridge which launches a community in a certain order. It is the law that moves men
to a dignified coexistence. So, one of the classics of philosophical thought, Plato, said
that the law is intended to the man's education. Therefrom, the law shall be mandatory
which leads to its effectiveness in society. When we say "effective" we dont intend to
confine such goal only to the way it blames those who in some way or another break the
standards, but especially in the way how the legal order leads citizens to the good social
behaviour, good neighborhood. This is the main feature of Law. The Law doesnt exist
to sanction, but to avoid that the citizen acts in a way so as not to be sanctioned.
In Law exists freedom, morality, behaviour, all the values of intense human signification.
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The legal standard is a specific relationship, which appeared in the factual axiological
process, through which compose or solve conflicts of interest and integrate renewed
tensions - factual - axiological, according to opportunity reasons and prudence.
Thus, the law carries an obligation because it assumes itself to normativity and the value.
Therefore, every citizen shouldnt feel aversion to comply with a standard that in itself
carries the most general and important for everyone, general will, defined by Rosseau.
Rather than legal obligation, we can speak about moral obligation, and by this means an
obligation in conscience, that is, the man who obeys the rules of law, since consciously
do, must do, in the sense of who pays a tribute to certain value of ideas, even if it costs to
him. In the reality of human life, what characterizes the legal life is always the belief of
the agent that his act or omission, must-be. There is no positive law that it does not carry
the mark of a valuable obligation, to do or not do something. "
Introduo
O discurso de S. Toms acerca da lei incita-nos a uma reflexo profunda sobre os diversos
problemas que a lei e sua aplicao tem suscitado no nosso contexto angolano,
particularmente no Huambo. Da anlise que fizemos sobre a concepo da lei em S.
Toms de Aquino na Summa Theologica, I, qq. 94-96, permite-nos orientar uma leitura
valorativa, procurando corrigir certas insuficincias enfrentadas pela aplicao das leis
surgidas em Angola. Portanto, a perspectiva da lei na viso de S. Toms deve estar de
acordo com o modelo da lei eterna e natural, que tem como alicerce a pessoa de Cristo.
Sendo assim a lei justa, porque est no mesmo passo da vida dos cidados na sociedade,
para a sua realizao e afirmao tem de assumir o prottipo da lei inscrita na natureza.
Seguindo Aristteles diramos que de modo genrico a justia fundamental na
observao das leis 48. A lei deve ser observada porque presumimos que seja justa.
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que superficializam o entendimento profundo e aprofundado da razo e funo da lei
numa sociedade. J Aristteles dizia que o homem um anima poltico. Por natureza o
homem vive me sociedade. Ele no auto-suficiente, sozinho no sobreviveria, precisa
da convivncia com os outros para obter os elementos e as influncias necessrias ao
equilbrio que precisa para que possa se manter vivo. Ele s consegue viver em sociedade.
Satisfaz a sua realizao na companhia dos outros. certo e mais do que provado na
Histria esta verdade da sociabilidade do homem. Mas a vida em sociedade nem sempre
portadora de paz; o cruzamento de interesses a disputa pelos bens escassos leva sempre
ao surgimento de litgios e diferendos entre os particulares e no s. Da o aparecimento
da lei como limitadora das vontades particulares e orientadora de uma vontade geral a
que todos, inclusive o legislador, tem de se submeter. Por isso a lei tem a caracterstica
da estatalidade, porque todo o Direito provm de uma pessoa competente e com
autoridade, que chamamos Estado.
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Kant apologava que o homem deveria seguir a lei do dever que se encontra na conscincia
de todos os homens, sendo fcil perceber da a superioridade da razo prtica sobre a
terica. Esta lei do dever traduz-se no imperativo categrico, que prescreve a cada
indivduo agir de modo tal que a regra da sua aco possa servir de princpio a uma
legislao universal50. Disto podemos depreender que a dignidade do homem consiste
em ele ser capaz de legislar, de modo universalmente vlido, embora sob a condio de
passar a ser submetido a essa mesma legislao: identificao entre razo e direito
natural, entre razo e moral, sendo a lei moral revelada pela razo prtica,
consubstanciada no imperativo categrico.
Para Kant o direito uma normatividade que s pode definir-se como critrio de
liberdade, isto , como meio para permitir a realizao da liberdade do homem em si e
nas suas relaes com a liberdade dos outros. O direito para Kant caracteriza-se assim por
uma nota essencial que a coero, sendo o conjunto das condies graas s quais a
vontade de cada um, pode coexistir com a vontade dos outros, de acordo com uma lei
universal de liberdade51 De contrrio atropelaria os direitos alheios. O reconhecimento
do outro, muitas vezes fica ofuscado porque o impulso exercido pela tendncias
inferiores impedem o homem a realizar a sua verdadeira natureza racional. Sabemos que
a liberdade tende para o bem como seu fim. No entanto, o homem como ser imperfeito
por vezes na sua capacidade de escolha no opta pelo bem; por isso, eis a razo da lei
limitar a sua liberdade52.
Para Toms a liberdade um aspecto da vontade enquanto esta racional, vontade que
orienta o homem diante desta capacidade de eleio; querer necessariamente o bem.
Portanto a liberdade civil consiste efectivamente no respeito de todos como iguais sujeitos
de direitos e obrigaes com excluso de toda e qualquer forma de servido.
A liberdade do homem est formada quando alcana os actos que tornam o homem rbitro
das suas decises com boa capacidade de autonomia interior e se encontra na perfeio
moral, tendo formado o hbito da escolha do bem. Quer dizer, saber tornar habitualmente
as suas decises de harmonizar com a finalidade do homem. Esta deciso autnoma e
coerente que faz, deve brotar do fundo da sua conscincia mas sempre tendo em conta o
aspecto da autoridade, a partir da onde o homem reconhece a limitao da sua
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liberdade, como um ser com os outros e pelos outros. Em suma, uma escolha sempre
garante-nos uma possibilidade de respeito e reconhecimento do outro que est a conviver
e viver connosco53. Quer dizer que o modo prprio do ser do homem ser livre, pois
que o prprio do ser do homem ser livre e o ser livre o que recebeu a possibilidade de
se fazer livre. Como actividade do espirito ou da razo a liberdade tem dois vectores ou
sentidos essenciais: o sentido do conhecimento orientado apara a verdade e o sentido do
agir norteado pela justia, pelo bem e pelos demais valores ticos. Convm por isso no
esquecer nunca que existem limitaes liberdade, isto , a liberdade est sempre
comprometida; sempre liberdade em situao. Mas o condicionamento da liberdade
triplo, quer dizer, a natureza, a situao e o hbito cercam triplamente a nossa liberdade
mas no a anulam54
Por isso, para que o homem se sinta verdadeiramente livre presisa comprometer a sua
liberdade como uma regula que orienta a sua conduta por forma a segui-la de modo
ordeiro e tendendo para sua prpria transcendncia. Em vez de seguir a sua priopria
liberdade o homem, aliena esta liberdade para uma pessoa colectiva quem em nome de
todos salvaguarda a liberdade de cada um e satisfaz o desejo de segurana, paz e bem-
estar geral na sociedade. J o dizia Rosseau que O indivduo que troca a sua liberdade
natural por uma liberdade poltica, em vez de uma liberdade negativa, de excluso e
oposio ao Estado, assume robustecida, uma liberdade nova, positiva, de integrao e
colaborao, dentro de um todo que o mesmo Estado. Ser livre equivale mesmo para
Rosseau a obedecer vontade geral56.
53 Ibidem.
54 Apontamentos de Filosofia do Direito do Estado, FDUAN, Luanda, 2005, p. 150
55 Chenu, introduccin Titude de Saint Thoms dAquen, ed., vrin, Paris, 1950, p. 16
56 Lus Cabral de Moncada, Filosofia do Direito e do Estado, Coimbra editora, Coimbra, 1995, tomo II, p. 234.
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De certo este problema no novo, remonta desde os primrdios do pensamento
organizado na Grcia com os primeiros filsofos como Tales de Mileto, Scrates,
Aristteles e outros e ganhou uma afirmada significao com S. Toms de Aquino na
Idade Mdia. Aquino assume esta problemtica com uma postura assaz relevante e ficou
marcada para sempre na histria do pensamento, sobretudo jurdico.
No temos receio de afirmar nestes termos que a lei limita mais a liberdade do fraco que
do forte. Mas na sua origem a lei foi feita para limitar os excessos dos fortes, aqueles que
se satisfazem em oprimir os fracos e priv-los dos direitos que a natureza concede por
igual a todos.
O tema aqui assinalado, quer salientar o seguinte: desde que o homem homem, teve
sempre a necessidade de viver em sociedade e relacionar-se com os outros semelhantes;
uma das caractersticas inatas do homem a sua propenso para a vida em sociedade.
por isso que dizemos que a vida humana s possvel quando o homem conviva com os
outros. Trata-se de uma convivncia necessria e no uma opo. Sendo assim esta
relao implica necessariamente uma lei que vai harmonizar de uma forma saudvel esta
relao. A existncia de uma sociedade pressupe a existncia de regras, porque no
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possvel desenhar um conjunto de relaes sociais sem que exista um regime que seja
aplicvel a essas mesmas relaes, regime este que deve funcionar como garante da
existncia e sustentabilidade da prpria sociedade, e compete ao Direito encontrar o
regime jurdico com o qual se pretende regular as relaes sociais57. Est mais do que
claro provando por uma ou outra razo que realmente a lei impe-se como uma
necessidade para regular os extremos da vontade do homem. Partindo desta premissa
podemos colocar-nos uma atrevida pergunta: importante a lei numa determinada
sociedade?
Devemos responder esta questo com um categrico sim. Dado que o homem nasce
com uma gota de orgulho e este leva-lhe a ultrapassar os limites das suas vontades,
ento a lei extremamente importante na sociedade, para regular os extremos das
vontades dos homens e orientar a sua ilimitao perante a vontade de outrem em
relao. O aludido em atrs justifica em muitos sentidos a importncia da lei num
aglomerado humano. A presena fsica do homem no espao e no tempo confirma
exactamente o surgimento da lei na sociedade. o homem sempre se caracterizou pela sua
sociabilidade; no faz parte da sua natureza viver sozinho. Na verdade, aquilo que
Aristteles designou de Zoon politikon, um animal da cidade, um ser social, um ser em
relao e com os outros.
Podemos afirmar que na famlia que est a origem da sociedade e das leis, pois apesar
de no existirem certezas que tenha sido esta a primeira e mais antiga forma de vida
colectiva, no temos qualquer dvida quanto ao seu papel fundamental na evoluo do
homem como um ser social. Com efeito, foi no pequeno grupo familiar que o homem
sentiu a importncia da colaborao dos demais membros para o benefcio de todos e a
necessidade de estabelecer determinados princpios de convivncia, designando algum
para impor a ordem e as regras. Para que uma sociedade possa subsistir e progredir
necessrio algo mais do que a simples existncia de normas, preciso que estas normas
sejam mantidas com eficcia, isto , sejam respeitadas independentemente dos desejos e
das vontades das pessoas ou pelo menos, se forem violadas, que o seu desrespeito seja de
algum modo reparado.
Deste modo encontramos a pessoa jurdica e colectiva que o Estado Persona Perfecta
como o chamou S. Toms de Aquino. Este o auriga da ordem que pode impor a sua
57 Antnio de Santos Justo, Introduo ao Estudo do Direito, 6 ed., Coimbra Editora, Coimbra, 2012, p. 17
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vontade sobre as pequenas vontades. A vontade geral o interesse comum, isto , o
interesse de todos e de cada um enquanto componentes do corpo colectivo e
exclusivamente nesta qualidade. A vontade geral a vontade soberana do Estado,
enquanto esfera compartilhada de interesses, pelo que no deve confundir-se com o
interesse da maioria nem com a unanimidade, visto que s possvel conseguir-se a
concordncia dos interesses privados de um grande nmero de indivduos, no se estar
necessariamente a atender o interesse comum58 . Nestes termos podemos afirmar que o
Direito como ordem normativa est acima de tudo. Quando se refere aqui eficaz no se
pretende, de alguma forma limitar tal objectivo somente ao modo como repressivamente
sanciona aqueles que de alguma forma ou outra violam as normas estabelecidas mas,
sobretudo ao modo como a ordem jurdica preventivamente conduzir o cidado leal
conduta social, boa vizinhana. Essa a principal caracterstica do direito. O Direito
no existe para sancionar, mas para evitar que o cidado proceda de modo a no ser
sancionado59.
Neste mesmo sentido teve razo Plato ao dizer que a lei est feita para a educao do
homem. No direito esto em jogo a liberdade, a moralidade, o comportamento, todos os
valores de intensa significao humana. A norma jurdica uma relao concreta, surgida
na imanncia do processo factual axiolgico, atravs do qual se compem ou se resolvem
conflitos de interesse e se integram renovadas tenses fctico axiolgicas, segundo
razoes de oportunidade e de prudncia60. Deste modo a lei acarreta consigo uma
obrigatoriedade porque assume em si a normatividade e o valor. Por isso, todo o cidado
no deveria sentir averso ao cumprimento de uma norma que em si mesma transporta o
mais geral e importante para todos que Rosseau chamou de vontade geral. assim que
prefervel falar em vez de obrigatoriedade jurdica obrigatoriedade moral, e por esta
entende-se uma obrigao em conscincia, isto , o homem que obedece s normas do
Direito, desde que o faa conscientemente, tem de o fazer, no sentimento de quem presta
homenagem a certas ideias de valor, mesmo que isto lhe custe. Na realidade da vida
humana, aquilo que caracteriza a vida jurdica sempre a convico do agente de que o
seu acto ou omisso, devem-ser; isto , so obrigatrios em homenagem a um valor,
qualquer que seja a adeso mais ntima que lhe prestemos. No h de facto direito positivo
58 Apontamentos de Filosofia do Direito da Faculdade de Direito da Universidade Agostinho Neto, Luanda, 2005, p.
112
59 Battista Mondin, Curso de Filosofia, vol. I, 4 ed., Edies Paulinas. S. Paulo, p. 171
60 Apontamentos de Filosofia do Direito e do Estado, Faculdade de Direito da Universidade Agostinho Neto, Luanda,
2005, p. 21
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que no traga a marca de uma obrigatoriedade valiosa, de fazer ou no fazer alguma
coisa61. Note-se que a obrigatoriedade do direito em conscincia s pode ser uma
obrigatoriedade moral, ou ento no ser coisa alguma, ser to s coao, medo,
convenincia, despotismo.
- Rationis : a lei deve ser razovel, deve brotar de uma inteligncia cnscia de
valores, ela encarna em si prprio um valor. Deste modo e assegurando-nos s palavras
de Kant as aces do homem no devem ser simplesmente conforme ao dever, cuja
caracterstica essencial a legalidade e aces por dever, que tm como caracterstica
essncia a moralidade. Uma aco com valor legal diferente de uma aco com valor
moral. A legalidade de uma aco consiste em agir devidamente, mas no pura e
simplesmente, por dever64.
61 Ibidem, p. 23
62 Ibidem, p. 24
63 Summa Theologica, I, qq. 94- 96.
64 Apontamentos de Filosofia do Direito da FDUAN, Luanda, 2005, p. 120
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igualdade de todas as pessoas deriva, antes de tudo ao principio do bem comum, porque
a convivncia em sociedade traduz-se na inter-ajuda, na solidariedade na diviso do
trabalho, e tudo isto s possvel havendo padres estabelecidos pela conduta, regras que
assegurem a harmonizao das actividades entre si65. Ao passo que a lei terna idealiza
princpios centralizadas ao bem comum de todos os indivduos e de toda a comunidade
de sorte que ningum fica excludo da lei eterna porque ela legitimada pela inteligncia
suprema, isto , Deus.
A lei conferida ao homem pela sua natureza racional; um nico que capaz de se
orientar pela lei; esta no pode ser encarada como um amontoado de ideias morais inatas,
uma faculdade que permite o ser humano conhecer-se e agir livremente. Deduz-se do
prprio ser do homem e do mundo. Portanto, toda e qualquer convivncia humana exige
leis, regras, normas ticas, para regular alguns fins particulares dos homens e facilitar a
vida em grupo, eis a razo fundamental da definio da lei em S. Toms de Aquino.
Portanto, o bem comum o conjunto de condies da vida social que permitem, tanto aos
grupos como a cada um e a cada membro, alcanar mais plena e facilmente a prpria
perfeio.
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Deste modo j podemos salientar sob o ponto de vista de S. Toms sobretudo aquilo que
faz com que exista uma lei, isto , o substracto da lei de que fala. Esta lei transforma e
conduz o homem moralidade 67. A lei tem grande relevncia ao homem quanto garante
uma livre deciso divina de realizar uma determinada ordem. Da surge a necessidade ou
ento o substracto da lei enquanto ponte que nos lana a uma ordem numa determinada
comunidade. na lei onde se movem os homens para a sua digna convivncia. luz de
S. Toms, tratando da essncia da lei estamos diante dos princpios exteriores dos actos
humanos. O princpio extrnseco que move o bem Deus, que nos dirige mediante a lei,
e ajuda com a graa.
3- Finalidade da lei
Em Toms de Aquino, toda a lei tem como finalidade o bem comum, na medida em que
cria ordem e orienta o agir livre do homem para o bem, isto , para que ele mesmo se
torne bom, orientando-o moralmente para o verdadeiro sentido do bem comum. Todas as
leis rectas visam conscientemente a bondade do homem, dirigindo-lhe para um fim
supremo. Portanto, a lei final est para orientar o homem bondade de maneira imediata
e imediata. Directamente, ela tende ao bom ordenamento da comunidade humana
segundo a vontade da lei divina.
67 Ibidem, p. 1266
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HISTRIA
JOS MANJATA68
jmanjata@hotmail.com
Introduo
68
Docente do Instituto Superior Politcnico Sol Nascente (ISPSN), Huambo, Angola.
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fim a satisfao coerciva do crdito. No mbito das modalidades de venda executiva
sustentamos que as adoptadas so a venda por proposta em carta fechada e a por
negociao particular, sendo que esta supletiva e aquela regra.
No segundo ponto do mesmo captulo, tratamos de dar um olhar sua filosofia, onde
chegamos a inferir com professor Pedro B. Santos, que a venda executiva um mero
instrumento para se alcanar o fim da execuo.
O captulo segundo foi epigrafado com o ttulo Ontologia da venda executiva por
negociao particular. Fizemos uma projeco filosfica no primeiro ponto, neste,
procuramos definir Ontologia que em seu turno nos remeteu experincia jurdica. No
segundo ponto deste captulo, nos cingimos a ver questes relativa Categorias nticas
da Venda Executiva por negociao particular, que na verdade tem a ver com elementos
de fundo da referida venda, designadamente, com os procedimentos, tramitao e com a
sua natureza Jurdica.
Para terminar, no ltimo captulo, fizemos uma aluso lacnica gnosiologia da venda
executiva, sustentando no primeiro ponto, o sentido teortico do conceito Gnosiologia,
que de resto um tratado sobre o conhecimento. E no ponto subsequente, afloramos a
perspectiva jurdica da Gnosiologia da Venda Executiva por Negociao Particular, que
se prende essencialmente com a determinao de elementos ou requisitos sem os quais se
pode arguir aa nulidade da venda.
Dito isto, reiteramos o propsito de aprofundarmos as nossas pesquisas sobre o tema, por
formas a melhorarmos em grande medida as nossas insuficincias tendo como meta a
superao acadmicas das nossas debilidades.
Cap. I
Noes Gerais
1- Venda Executiva
A venda por proposta em carta fechada feita ou pelo Tribunal ou pelo Agente de
execuo e constitui a forma normal de venda de bens imveis (art.886 CPC) ou de
estabelecimentos comerciais de valor consideravelmente elevado (art.901- A n 1)
superior a 500 UC. Nestes casos, as propostas so, em regra, sempre abertas perante o
Juiz.
O preo total depositado pelo proponente ordem do Agente de Execuo no prazo de
15 dias aps a abertura de propostas. Aps o depsito do preo, sendo caso disso, h que
liquidar as obrigaes fiscais e fazer o respectivo registo predial.
J venda por negociao particular (art. 904 CPC) pode ser utilizada desde logo, mas,
geralmente, utilizada no caso de a venda mediante propostas em carta fechada no
resultar. O agente de execuo normalmente o encarregado da venda, mas, tratando-se
de imvel, faz mais sentido a designao de um mediador oficial. O preo depositado
numa instituio de crdito ordem do agente de execuo. Depois de depositado o preo
transferida a propriedade.
Na venda executiva o bem vendido sem nus e sem encargos, livre e devoluto de pessoas
e bens como decorre expressamente do art. 824 do Cdigo Civil. Assim, se depois da
venda o adquirente encontrar algum impedimento total disponibilidade do bem, tem o
direito de requerer ao Tribunal para que ordene (ao agente de execuo) a sua
desocupao ou que promova a remoo de quaisquer bens que se encontrem no seu
interior.
2. Sua Filosofia
O que se pretende com conceito de filosofia na venda Executiva mostrar o que est na
origem da execuo, qual o seu objecto e que fim se quer realizar, se partilharmos da ideia
69 Pedro Barramba SANTOS, Contrato de Compra e Venda vs Venda Executiva in Colectnea de Estudos de Processo
Civil, 1 ed., Coimbra Editora, Coimbra-Portugal, 2013, p.502.
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de a Filosofia ser a cincia das coias pelas causas primeiras para resolver o problema da
vida70
Uma venda executiva destina-se, antes de mais, a assegurar ao credor o direito de ser pago
pelo patrimnio do devedor, no fundo desempenha uma funo adjectiva ou instrumental.
Da dizer-se que um mero instrumento para se alcanar o fim da execuo71. Quando
nesse patrimnio se inclui um bem imvel e este penhorado no mbito de uma aco
executiva, aps a reclamao dos crditos, segue-se a face da venda. Qualquer pessoa
pode adquirir o bem, incluindo o credor/exequente.
O exequente, tem em especial ao seu alcance duas possibilidades para adquirir o bem: a
venda mediante proposta em carta fechada - comum a todos os outros interessados, que
constitui a forma normal de venda executiva de bens imveis (art. 889 n 1) - e a venda
mediante requerimento de adjudicao - comum a todos os reclamantes.
Na venda mediante proposta em carta fechada, o exequente poder, tal como qualquer
interessado, entregar um envelope com respectiva proposta na secretaria do tribunal,
podendo beneficiar do regime de dispensa de depsito. A venda mediante proposta em
carta fechada oferece ainda a vantagem de s se tornar conhecida no acto de abertura de
todas as outras propostas, o que permitir ao exequente melhor garantir a aquisio por
menor preo e a sua oferta. Esta modalidade tem sido a mais utilizada quando a exequente
uma Instituio de Crdito.
70 Umberto PADOVANI/Luis CASTAGNOLA, Histria da Filosofia, 12ed., Bras, S. Paulo, Brasil, 1978. Pp. 55-56.
71 Pedro Barramba SANTOS, Contrato de Compra e Venda vs Venda Executiva in Colectnea de Estudos de Processo
Civil, op.cit., p.502
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preferncia. Tal interpretao que pode resultar dos artigos 908 e 909 respectivamente,
ambos do CPC.
J o exerccio do direito de preferncia, pode ter lugar mesmo depois deste momento,
colocando em causa a aquisio do bem, mesmo que j tenha sido registada.
Existem trs tipos de preferncias: as legais, as convencionais com eficcia real e as
convencionais com eficcia meramente obrigacional. Apenas as preferncias legais e
reais so susceptveis de serem oponveis execuo ex vi art. 422 cc. Exemplo de
uma preferncia convencional dotada de eficcia real: existncia de um contrato promessa
de compra e venda com eficcia real. Exemplo de preferncias legais: existncia de
arrendatrio do prdio urbano, do comproprietrio, ou do proprietrio do prdio rstico
confinante ou serviente73. O dever de notificar os preferentes determina que a sua
omisso ou frustrao lhes permita a possibilidade de avanar com uma aco de
preferncia. Tal significa que a aquisio feita por adjudicao ou por venda pode ser
impugnada por aco de preferncia proposta no prazo de 6 meses sobre a data do
conhecimento dos elementos essenciais daquela alienao executiva.
72 Jos Lebres de FREITAS, Aco Executiva depois da Reforma, 5 ed., Coimbra editora, Coimbra-Portugal, 2012, p.
332.
73 Jos Lebres de FREITAS, Aco Executiva depois da Reforma, op. Cit., p.333.
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A competncia para a prtica dos actos relativos venda executiva pertence ao agente de
execuo uma vez que com a criao desta figura houve uma espcie de desjudicializao
de muitos actos, passando a ter natureza administrativa e no judicial. Entre outras, neste
mbito da venda, so as seguintes as suas funes: escolher a modalidade de venda; fixar
o valor base dos bens a vender e fixar lotes deles; publicitar a venda; notificar os
preferentes, os executados, o exequente e os credores reclamantes; lavrar o auto de
abertura e aceitao de propostas; adjudicar bens ao proponente ou preferente; liquidar a
responsabilidade do proponente ou preferente que no deposite o preo; comunicar a
venda dos bens ao conservador do registo predial competente e comunicar a extino da
execuo.
Na venda executiva existem regras prprias para a abertura, licitao, sorteio, e aceitao
das propostas. A fiscalizao do cumprimento dessas regras pressupe a presena no acto
por parte dos interessados. Por isso, o direito de assistncia conferido ao exequente,
executado, reclamantes com garantia sobre os bens a vender e a todos os proponentes.
A sua presena tambm se justifica quando seja necessrio licitar. Por exemplo, quando
o preo mais elevado for oferecido por mais de um proponente ou, havendo requerimento
de adjudicao (sem anncio de propostas em carta fechada), surja uma proposta de maior
preo de outro proponente, ou ento quando surja no acto um preferente ou titular do
direito de remio. Em qualquer dos mencionados casos apenas no acto poder o
exequente fazer valer os seus direitos.
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Cap. II
1. Projeco Filosfica
Entendemos que como preldio comearamos por aclarar que a Ontologia como diz
professor Paulo Ferreira da Cunha, um estudo sistemtico da natureza ltima das
coisas,74 Vale isto dizer que trata do ser da venda executiva por negociao particular.
E no caso em concreto, como resultado duma determinada relao jurdica controvertida.
Daqui falarmos da experincia jurdica.
A estrutura normativa e seus conflitos implicam actos jurdicos atravs dos quais se
regulam, disciplinam e decidem os conflitos de interesse e definem as regras da aco.
Enquanto estrutura social, o direito uma experiencia que se d apenas na vida social do
homem o direito uma realidade cultural, porque uma criao humana que se objectiva
em normas de maneira que sendo uma realidade cultural, ao direito necessariamente
inerente um sentido ou contedo axiolgico, isto , o direito sempre marcado pela sua
74 Paulo Ferreira da CUNHA, Filosofia do Direito, edies Almedinas, Coimbra-Portugal, 2006, p.35
75 Ibidem
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essencial referncia a valores primrios. Pretende-se com isto dizer que a venda executiva
deve proteger sempre um valor que est consubstanciado no seu fim, no caso, na
realizao do direito do exequente ponderando sempre os prejuzos que da podem
resultar.
Como qualquer venda Executiva, a venda por negociao particular, apesar de ser uma
venda subsidiria, observa a mesma tramitao. Terminado o prazo para as reclamaes
de crditos, a execuo prossegue, sem prejuzo de correr paralelamente o apenso de
verificao e graduao (art. 873-1).
Desta feita nasce a venda dos bens penhorados para com o produto nela apurado, se
efectuar o pagamento da obrigao76.
Caso especial de venda executiva constitui a adjudicao dos bens penhorados (arts. 875
e ss.), que se articula com a modalidade da venda por proposta em carta fechada.
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A indicao da modalidade de venda cabe ao agente de execuo, que se limita, porm,
em regra, a verificar os requisitos de que a lei a faz depender e em dois casos, previstos
no art. 886-A-2-a, tem possibilidade de escolha (entre a venda por negociao particular
e a venda em estabelecimento de leilo, quando se frustre a venda de coisa mvel em
deposito pblico; entre venda por proposta em carta fechada e a venda por negociao
particular, quando seja anulado o leilo, no haja outro estabelecimento de leilo na
comarca e se trate de bem imvel. Ao juiz cabe determinar a venda por negociao
particular por razo de urgncia (art. 904-C).
A venda mediante proposta em carta fechada constitui a forma normal da venda executiva
de bens imveis e de estabelecimentos comerciais de valor superior a 500 UC (arts. 889-
1 e 901-A-1), e a venda em depsito pblicos ou equiparado a forma normal da venda
executiva de bens mveis (arts. 848 -1 e 907-A-1), constituindo as restantes formas,
excepcionais.
- Quando a lei as impe, como acontece com os ttulos de crdito contado nas bolsas e as
mercadorias cotadas nas bolsas da comarca, a vender em bolsas de capitais ou de
mercadorias (art. 902), com os bens que determinadas pessoas tem direito a comprar e
por isso lhe so vendidos directamente (art. 903).Incluindo os que tenham sido objecto
de contrato promessa com eficcia real, e ainda com os bens que no se tenha
conseguido vender mediante propostas em carta fechadas, que so vendidos, em regra,
por negociao particular (art. 904-d), quando o exequente, o executado ou um credor
reclamante com garantia sobre os bens a vender proponha a venda em estabelecimento
(art.906-1-a).Ou quando todos estejam de acordo na venda por negociao particular
(art.904,als.a) e b));
Quando a lei concede ao juiz ou ao agente de execuo a opo entre mais de uma
modalidade de venda (como j referido).
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A determinao da modalidade de venda precedida da audio do exequente, do
executivo e dos credores com garantia sobre os bens a vender (art. 886-A-1) e
comunicada seguidamente aos mesmos, que podem reclamar para o juiz (art. 886 -
A,ns.6 e 7).
No que diz respeito aos efeitos, analisa-se em duas perspectivas: enquanto simples venda
isto , os efeitos comuns de um contrato de compra e venda como os chama professor
Pedro Barrambana Santos e os efeitos que surgem pelo facto de ser uma venda executiva.
Quanto aos efeitos comuns, como qualquer venda, a venda executiva por negociao
particular visa, como efeito real a transmisso da propriedade e efeitos obrigacionais de
entrega da coisa e pagamento do preo.78
No que se prenda com a sua natureza jurdica discutido se a venda executiva um acto
de direito privado ou de direito pblico.
A questo pe-se no s pela interveno que o tribunal tem na venda executiva, para a
qual no conta, ou s conta em pequena medida, a vontade do proprietrio do bem
vendido, mas tambm considerando particularidade do seu regime que a afastam do
regime da compra e venda comum. Designadamente, a regra de caducidade do art. 824-
2 CC tem como consequncias a aquisio pelo comprador de mais do que aquilo que a
propriedade lhe poderia transmitir, a anulao do acto tem um regime do pagamento do
preo e as sanes decorrentes, nos termos do art. 898, da sua inobservncia.
78 Pedro Barramba SANTOS, Contrato de Compra e Venda vs Venda Executiva in Colectnea de Estudos de Processo
Civil, op.cit., p.505.
79 Art. 824 CC.
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Mas a Sujeio da venda executiva, para alm destas disposies especiais, ao regime
geral da compra e venda leva a caracteriz-la como um contrato especial de compra e
venda com caractersticas de acto de direito pblico.80
Cap. III
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A venda executiva anulvel quando ocorra algum dos fundamentos indicados nos arts.
908 e 909 CPC.
A anulao da venda comea por ser pedida no processo executivo. Mas se, por
complexidade da questo, o comprador for remetido para uma aco de anulao, a correr
automaticamente, esta ter de ser proposta no prazo geral de um ano do art. 287-1 CC
(art. 908-3). O comprador pode tambm valer o seu direito a uma indeminizao (art.
908-1). A anulabilidade sanvel com o desaparecimento do nus, limitao ou
desconformidade (art. 906 CC).
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No s por erro a venda executiva pode ser anulada a requerimento do comprador. Este
pode tambm fazer valer contra ela os restantes fundamentos de anulao do negcio
jurdico, incapacidade, dolo, coaco.82
O preceito do art.908 CPC, tem a justifica-lo o especial regime consagrado para o erro,
mas, considerado o interesse do comprador, to merecedor de tutela como o comprador
na compra e venda privada, no visa impedir anulao no caso de ocorrer outro
fundamento de acordo com a lei geral. No entanto, esses outros fundamentos so de muito
difcil verificar na venda executiva, mxima quando esta tenha lugar mediante propostas
em carta fechada.
- Nos casos das als. a), b) e c), a restituio tem de ser pedida no prazo de 30 dias a contar
da de deciso definitiva proferida sobre o recurso, a oposio ou a anulao, sob pena de
o executado s ter direito ao preo. Pedida a anulao, o comprador s e das despesas da
compra (sisa, escritura, etc). A restituio do preo feita pelo tribunal, no caso de o
produto da venda estar ainda depositado sua ordem, ou pelo exequente e pelos credores
que a obrigao de restituio pode estar garantida por cauo (arts. 47-3 e 818-4 CPC).
- A anulao do acto da venda nos termos dos arts. 201 CPC e ss. Pode ocorrer, quer por
nulidade da prpria venda (n 1), quer por nulidade de acto anterior de que dependa
absolutamente (n 2).
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- Procedendo a reivindicao, o comprador tem direito ao preo que desembolsou, o qual
lhe deve ser restitudo pelo exequente e pelos credores que o hajam recebido, podendo
ainda pedir uma indemnizao, pelos danos que tenha sofrido, ao exequente, aos credores
e ao executado que hajam procedido com culpa (art. 825-1 CC).
Concluso
83 Pedro Barramba SANTOS, Contrato de Compra e Venda vs Venda Executiva in Colectnea de Estudos de Processo
Civil, op.cit., p.521.
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concreta, material, isto repletos de certos sentidos, e certa substancia de doutrina, na sua
vida social e na histria. No h s o valer em abstracto; h tambm os valores e as
valoraes em concreto, isto , na sua positividade.
Termino dizendo que permitir que a nossa relao negocial chegue at a venda executiva
fruto do desrespeito a valores legalmente assegurados e portanto conhecer esses valores,
esses contedos de matrias imperativas, valoraes, comandos e pensamentos
objectivados nas normas num certo tempo e espao, hi et nunc, apreendendo-os naquela
forma de juzos de valor o verdadeiro conhecimento jurdico do jurdico. Conhecer o
direito, nada mais do que conhecer com dimenso histrica um direito que ou que foi
o nosso ou o dos outros, o do nosso tempo ou do passado, mas real e existente. Temos
portanto que ver no direito o aspecto valor. Quer no aspecto norma, quer no existencial-
concreto, o nosso conhecimento do jurdico sempre se estruturar na forma de juzos de
valor.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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CARDOSO, Eurico Lopes, Manual de Aco Executiva, 3 ed., livraria Almedina,
Coimbra, Portugal, 1996.
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HISTRIA
Marcospaulo_3@hotmail.com
Abstract: This essay searches to problematize the Angola annexation as Brazilian colony
on 1823, different from the other Portuguese colonies in Africa, which expressed only in
metropolis separatist movements. Despite all these movements have been stifled by
Portugal, an attempt to colonizer transfer in Angola can reveal not only the bilateral
84
Ps-Graduao Lato-Sensu em Estudos Brasileiros: Sociedade e Cultura pela Fundao Escola de
Sociologia e Poltica de So Paulo (FESPSP). Graduado em Histria (2011). Educador no Museu da Lngua
Portuguesa em So Paulo.
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relation between Luanda and Rio de Janeiro, such as stimulates questions about Angolas
geographic and economic exchange, in addition to the clauses for Brazils independence,
signed by Portugal on 1825.
Introduo
A historiografia brasileira sobre Angola tende a se debruar, com mais frequncia, nos
movimentos de independncia de 1975 em diante. Este artigo, todavia, se prope a
analisar detidamente um assunto minimizado nos estudos sobre Angola e Brasil: a
tentativa de anexao do primeiro ao segundo em 1823. Posto que a bilateralidade entre
essas duas ex-colnias portuguesas um assunto largamente discutido e expresso tanto
na histria quanto nas relaes internacionais, pretende-se analisar alguns eventos do ano
de 1823 na tentativa de compor ou mesmo de justificar algumas aes portuguesas no que
concerne ao Tratado de Independncia do Brasil, alm de justificar parte das intenes
do movimento separatista em Benguela.
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Consideradas as questes de cunho econmico nesa relao, Alencastro (2008) j
mencionou em mais de um trabalho a tentativa manifesta dos comerciantes de Benguela
para anexao de Angola ao Brasil (ALENCASTRO, 2008b), como pode-se observar em
carta do governador de Angola ao Rei D. Joo VI nos idos de 1823:
Nesta ocaziao he do meu dever informar a Vossa Excelncia, que neste Reino existe hum
numeroso partido, o qual tem insinuado ao povo: quanto lhe seria proveitoso o fazer cauza
commum com o Brasil, pondo-se debaixo da sua proteco: que no podendo este pais
passar sem o trafico da escravatura, sua principal renda e riqueza, s o commercio do
Brasil lhe pode ser vantajozo: que Portugal, em consequncia da sua posio geogrfica
e fraqueza, nem pode defender este Reino, nem exportar suas producoes.
Assim, nosso esforo ser o de esmiuar as relaes econmicas e sociais embutidas nos
eventos de 1823, recorrendo a uma metodologia pautada em uma histrica de longa
durao - onde os eventos do ano em questo s reforam estruturas construdas em
sculos de relao entre Angola, Brasil e Portugal e terminam por influenciar a relao
destes at os dias de hoje.
Alguns burocratas do Estado Portugus, nos idos do sculo XVIII, j criticavam a forma
como a conquista e explorao de Angola haviam sido conduzidas, demonstrando que
Angola poderia se tornar: um pas mais ditoso, qual j ento se nos mostrava o Brasil
(Governador de Angola Miguel Antonio de Melo [1798] Apud. Rodrigues, 2005, p.45).
As vrias identidades presentes no territrio que os portugueses chamavam de Angolas
s se complexificaram com o uso dos portos angolanos para o comrcio de escravos
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capturados no interior do continente e trazidos para os mercados de Luanda e Benguela,
principalmente (Cf.BOXER, 1973; RODRIGUES, 2005; FLORENTINO, 2002;
ALENCASTRO, 2008b).
Todavia, o que de fato marcou uma colonizao em Benguela, Luanda e outras regies
de Angola no foram as indolncias dos cativos ou mesmo as diferenas tnicas entre
colonos e escravizados, mas a no adaptao do colonizador a algumas peculiaridades
dos territrios colonizados. A regio de Benguela, assim como o resto de Angola, era
vtima no sculo XVIII de fomes endmicas e de pouco acesso condies salubres de
vida. A populao branca e mestia fugia das regies pouco abastadas da colnia, se
concentrando, principalmente, na capital Luanda (que ainda assim tambm sofria as
mazelas do ocaso portugus em frica). despeito de todos esses problemas Benguela
era reconhecidamente, em fins do sculo XVIII, um dos pontos mais promissores do
continente:
[...] sem dvida a capitania de Benguela o ponto certo de toda a navagao africana e o
mais rico lugar de toda a costa, no s porque dos fundos exportados se pagam direitos
de sada anualmente mais de cem contos, mas porque a experincia tem feito ver a todos
os muitos colonos, sem princpios e de costumes depravados, que entrando em crdito no
trfico do comrcio, tm em poucos anos alcanado somas imensas, pela vantagem do
negcio do serto e permuta das fazendas da Europa, sia e geribitas da Amrica.
(RODRIGUES, 2005, p.51)
No entanto, essa pujana econmica deve-se ser posta em perspectiva, pelo menos em
relao a Portugal, quando se observa os baixos impostos praticados ao sul de Angola e
a expressiva presena do trfico ilegal de escravos nessa regio. (ALENCASTRO, 2008b)
O que coloca em xeque a importncia de Luanda para a Angola dos sculos XVIII e XIX,
sobretudo aps as primeiras presses inglesas contra o trfico de escravos
(FLORENTINO, 2008). Jaime Rodrigues (2005), por exemplo, ressalta que a populao
branca e mestia luandense oscilava conforme os preos e o comrcio de escravizados
em Luanda e em outras regies do territrio, o que em si, j denunciava as dificuldades
de consolidao da colonizao do territrio (p.62).
Visto que Benguela apresentava-se como uma matriz econmica em Angola, a pretenso
por uma capital em Luanda ou mesmo o descaso com que Portugal tratou os territrios
em que estavam os portos do comrcio de escravos, pareceriam estranhas a um leitor
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desavisado das caractersticas do sistema colonial portugus no s na Amrica como em
frica. O ocaso com que o colonizador portugus tratara Angola desde meados do sculo
XVIII, quando da ocupao efetiva da regio, deixa espao para os navios e influncias
brasileiras - mas participes da colonizao do territrio do que a prpria metrpole (Cf.
ALENCASTRO, 2008, p.197; RODRIGUES, 2005, p.62).
Fica evidente que, muito embora Benguela fosse uma importante chave para observao
do comrcio de escravizados, sua importncia poltica entre os governos de Angola era
menor, visto o baixo investimento de Portugal em questes de sade e de estrutura social,
ou mesmo visto que uma convulso social em Benguela, no sculo XIX, fora anunciada
ao Rei de Portugal por um governador de Angola, conforme trecho da carta j citada.
Portanto, e claro como est a colonizao e as diferentes relaes travadas entre Portugal,
seus reinos e suas capitanias instam ressignificar os laos do lado brasileiro na ideia da
anexao de Angola ou como aqui ficou reconhecido nos debates de 1823: o Partido
Angolano.
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anunciado por Daniel Pereira, em seu livro sobre as relaes diplomticas entre Brasil e
Cabo Verde (2010):
No Brasil, por outro lado, o senador Nicolau dos Santos Vergueiro - durante os debates
da Assembleia Constituinte de 1823 - assinalava claramente a necessidade de anexao
de Angola ao Brasil. Para o senador, as possibilidades de lucro para os dois territrios
eram evidentes e no poderia ser evitada pelo Brasil. Vergueiro rememorava ainda todos
os esforos feitos pelos brasileiros para a libertao de Luanda das mos holandesas,
aludindo a um suposto direito histrico sobre a regio. (Cf. ALENCASTRO, 2008a)
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sabido tambm que em Angola, por exemplo, a influncia portuguesa direta vinha
decrescendo, e era mnima nos comeos do sculo XIX: o comrcio negreiro, base de
toda a economia colonial angolana, encontrava-se quase inteiramente controlado por
traficantes estabelecidos nos portos do Brasil; para aqui se tornava a maioria dos
comerciantes de Angola, com os seus capitais, quando liquidavam as suas casas, muitas
vezes simples filiais das brasileiras... (p.59)
Em primeiro lugar, a maior parte das produes acadmicas sobre Angola no Brasil,
quando trata sobre independncia, prefere dedicar-se a eventos ps 1974. Esta
caracterstica vai de encontro aos interesses da Constituio do Estado angolano
psrevoluo, que enfatizava a construo de uma identidade nacional descolada da
imagem do colonizador. Evidentemente, s podemos inferir os motivos da raridade de
estudos sobre a questo, contudo, deve-se ressaltar que a histria sobre Angola j se
produz em meio aos debates de uma Nova Histria; uma histria que valorize mais
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questes dos indivduos e rompa com os esteretipos da Histria dos Vencedores, no
caso do tema desse ensaio, leia-se uma Histria das elites - o que poderia justificar a
excluso do tema.
Por outro lado, necessrio reforar que, muito embora, a histria no sirva mais a contar
apenas a vitria dos preteridos no processo de constituio das sociedades, a necessidade
de reconstruir um caso de aproximao entre elites benguelenses, cariocas e recifenses;
pode ser visto, ainda que anacronicamente, em nosso presente. Uma vez que, hoje em dia,
inmeras empresas brasileiras esto locadas em Angola, sem contar as influncias
culturais e religiosas que l se presentificam. Mais uma vez, portanto, a histria se torna
uma chave para interpretao do presente, datando uma relao que h sculos se
estabelece - anlogo, portanto, a ideia de longa durao.
Em segundo lugar, deve-se enfatizar que os estudos sobre as fricas no Brasil ganharam
mais fora em meados da dcada de 1960, perodo em que o meterico governo Jnio
Quadros reabria as embaixadas brasileiras em diversos pases africanos: principalmente
como propaganda para sua Poltica Externa Independente dos interesses dos EUA e URSS
(SANTOS, 2010). Nesse sentido, em meio aos debates polticos e acadmicos do Brasil
como uma terceira via aos grandes blocos econmicos mundiais, como esperar que um
acontecimento, revelador de interesses imperialistas deste lado trpico, fosse trazido luz
pela teoria? Como esperar ainda, que ele fosse particular objeto de ateno
contempornea, quando atualmente contamos com inmeras relaes diplomticas e
econmicas entre Angola e Brasil?
Mais do que uma histria do tempo presente fica evidente que a pesquisa sobre Histria
da frica no Brasil est muitas vezes, refm de acontecimentos sociais e polticos do
Brasil. No estou afirmando, contudo, que a produo acadmica est sofrendo dcadas
Refm que somos de nosso tempo, a proliferao dos estudos sobre frica no Brasil ou
mesmo uma retomada de uma histria das elites, como esse ensaio se props servem
igualmente a objetivos polticos. No primeiro caso, desmistifica-se questes como
atraso ou primitivismo na constituio e nos saberes das sociedades africanas. No
segundo caso, revela-se uma sociedade colonial mais complexa e mais estratificada,
maior que portos espalhados pela costa para transporte de escravos; como o senso comum
e algumas produes didticas de educao bsica tendem a reproduzir. Portanto, uma
histria que se proponha a ser mais do que uma reproduo do passado deve estar atenta
e repleta de referncias ao presente do historiador, esse dilogo entre passado e presente
deve servir para a possibilidade de entrever razes para a permanncia de ideias e
discursos - ainda que essa seja uma quimera a ser construda em vrias mos, com vrias
fontes.
Consideraes Finais
Por fim, visto que os atores do processo foram objeto de ateno do Estado Portugus e
considerando que a independncia do Brasil gerou convulses em inmeros territrios
portugueses em frica, urge salientar que as revoltas ou tentativas de mudana do status-
quo (como o caso do movimento dos comerciantes de escravos de Benguela) foraram
uma ao de Portugal em suas colnias africanas - at ento notadamente preteridas em
relao ao Brasil. O movimento portugus no sculo XIX em fortalecer sua dominao e
justific-la, muitas vezes, pela violncia j apresenta indcios do processo que ser
concludo e ratificado aps a Conferncia de Berlim (1884).
Referncias Bibliogrficas:
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Com quantos escravos se constroi um pas? Disponvel
em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/com-quantos-escravos-se-constroi-
umpais. Acesso em: 01/09/2014.
______O trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul: sculos XVI e XVII.
So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
BUENO, Clodoaldo & CERVO, Amado Luiz. Histria da poltica exterior do Brasil. 3ed.
Braslia: Editora UNB, 2011, pp.17-50.
pedricassy@gmail.com; fernandoisced@yahoo.com
Resumo: A presente reflexo tem como objectivo analisar o acordo ortogrfico de 1990.
O Acordo Ortogrfico de 1990 um tratado internacional firmado em 1990 que tem por
finalidade criar uma ortografia harmonizada para o portugus, a ser usada por todos os
pases de lngua oficial portuguesa. Esta breve anlise procura levantar um problema ao
qual no responde, visto que, apenas procura fazer pensar. Sim ou no ao novo acordo
ortogrfico; Angola deve ou no aderir ao novo acordo ortogrfico. A resposta
antittica, pois dum lado se podia responder sim e do outro no, j que h uma srie
de argumentos que se apresentam a favor do novo acordo ortogrfico, isto , que
justificam a validade do novo acordo ortogrfico: so as vantagens e outros que se
apresentam contra a validade do novo acordo ortogrfico: so as desvantagens. Nesta
balana, o peso cai sobre as desvantagens; estas, pelo que se constata, tm estado a
impedir que Angola adira ao novo acordo ortogrfico. Portanto, para Angola, as
desvantagens so, por enquanto, determinantes (quanto s reticncias ao fenmeno do
novo acordo). Todavia, se Angola decide aderir tem que, obviamente, integrar no tratado
do acordo as propostas que se contextualizem realidade de Angola.
O presente artigo resultado do colquio que se realizou entre os dias 4 e 5 do corrente ms,
que teve lugar no INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS EDUCAO DO HUAMBO. Sob
o lema: qualidade de Ensino e a formao de professores em Angola. De entre as vrias
temticas que se propuseram mereceu particular anlise a problemtica do novo acordo
ortogrfico de 1991 e a sua implicao na formao dos Professores. A sesso que se desenrolou
em mesa redonda, mais do que buscar solues consistiu na reflexo sobre o acordo ortogrfico.
Os depoimentos que abaixo se seguem constituram o teor da sesso e este constou de uma
exposio antittica. Na verdade, at a presente data Angola no aderiu ao novo acordo
ortogrfico e se no aderiu que discurso podamos ter face a esta postura?
Em primeira instncia vamos procurar apontar aqueles argumentos que justificam a razo de
ser da validade do novo acordo ortogrfico. Aqui veremos quo necessrio o acordo para os
pases de lngua oficial portuguesa.
No segundo momento, vamos destacar aquelas aspectos que podem desarmonizar a prpria
estrutura lingustica, que at ento criou uma base slida da ortografia que se tornou clssica e
consequentemente difusa em todos escritos, literaturas e documentos oficiais e em todos os
domnios de comunicao. Diremos que so aspectos que obstaculizam o novo acordo
ortogrfico e como tal constituem uma srie de desvantagens.
E por ltimo procuraremos apresentar algumas propostas, pois no caso em que Angola averigue
os factos e veja a necessidade de aderir (ao novo acordo ortogrfico) seria bom que tomasse em
considerao alguns pormenores que se podem julgar condio sine qua non para a sua
implementao.
Talvez no fossemos autoridades mais indicadas para nos pronunciar sobre o assunto to
pertinente, porm as circunstancias exigiram que nos colocssemos na discusso sobre esta
matria (cuja anlise competiria especificamente aos linguistas, fillogos, literatos). Todavia,
um assunto que interessa a todos e mesmo pelo facto da ortodoxia ortogrfica interessar a
todos e a toda comunidade que cada um de ns se deve sentir responsvel.
Falar do novo acordo ortogrfico e a sua implicao na formao dos Professores hoje um
assunto assaz complexo, pois se trata em primeiro lugar em saber se angola deve ou no aderir.
S a partir da resposta pergunta posta que se pode saber qual pode ser a implicao do novo
acordo ortogrfico na formao dos Professores. Por enquanto Angola, como pas integrante da
comunidade dos pases de lngua oficial portuguesa no aderiu ao novo acordo ortogrfico. Ora,
se no aderiu importa ou no aderir? Angola adere haver vantagens ou somente desvantagens.
De facto, h vantagens e desvantagens ao mesmo tempo.
88 Com a expresso aprendizagem por paradigmas queres falar daquela aprendizagem que se faz no por meio
da relao dialgica entre o professor e o aluno, mas aquela que se d entre o individuo (sujeito de
aprendizagem) e os padres j existentes na sociedade).
89
Antonio ROSMINI, Logica, Vol. II, n 885, p. 57.
90
Como sabemos os acordos ortogrficos remontam uma longa data, pois desde 1943 que se comeou a discutir
sobre a possivel harmonizaao da ortografia da lingua portuguesa entre Brasil e Portugal.
Se dum lado temos motivos de aderir a este novo acordo ortogrfico, do outro continuamos a
manifestar certa apreenso e as razoes que se podem invocar - tanto para os argumentos a favor
como para os argumentos contra so vrias.
1. 1. Vantagens
No que diz respeito s vantagens podamos buscar muitos factos, mas limitamo-nos a destacar
aqueles que julgamos mais incisivos e decisivos; vejamos as seguintes:
1. A nossa sociedade angolana mais do que produzir consumidora e entre os Pases de lngua
oficial portuguesa aquele que mais produz Brasil; coincidentemente tambm este Pas o
actor nmero um do novo acordo ortogrfico. Por via disto, Angola no pode no viver sob
influncia da estrutura ortogrfica j que 75% do material acadmico em uso no seu mercado
escolar vem do Brasil. O Brasil passou assim a ser o maior fornecedor de dicionrios,
gramtica, obras, estudos, manuais, tradues de variadas matrias e tanto outro material
indispensvel para o exerccio acadmico. Diante desta realidade no haveria vantagem se
Angola tivesse que aderir?
3. A juventude estudantil em Angola vive sob influncias da cultura brasileira, s de ver que
as telenovelas que vm so maioritariamente brasileiras, pelo que o modo de se exprimir e
escrever so tambm influenciados determinantemente pelo perfil ortogrfico brasileiro. No
seria este um dos motivos para abraar o novo acordo?
6. Ademais, a prpria comunicao das redes sociais articulada segundo o novo acordo
ortogrfico. Hoje quase todos os que se comunicam atravs das redes sociais optam pela grafia
do novo acordo ortogrfico.
91
A lngua o filtro da cultura, quando se conhece mal a lngua at a prpria cultura se torna deficiente e uma
cultura deficiente no pode funcionar como veculo do saber.
Ao lado das vantagens acima referidas temos tambm uma srie de desvantagens que julgamos
serem imponentes quanto s interrogaes que em Angola se levantam em relao ao novo
acordo ortogrfico.
2 - A prpria debilidade no ensino de base pode ser apontada como um factor incontestvel
para a no aderncia ao novo acordo ortogrfico, pois se se no formar bem o professor do
ensino de base e se superar as grandes lacunas que ainda hoje se registam ser muito difcil
acomodar e assimilar o novo acordo e consequentemente equilibrar o modo de escrever a
lngua.
3 Pensamos que, a influncia das lnguas nacionais obstaculizam tambm aderncia ao novo
acordo ortogrfico. Como consta da constituio, a lngua oficial da Repblica de Angola o
portugus93, mas o Estado valoriza e promove o estudo, o ensino e a utilizao das demais
lnguas de Angola [...].94 Sabemos que em Angola h uma espcie de mosaico de lnguas
vernculas e estas no obstante terem uma afinidade lexical apresentam variantes prprias
(lingusticas). Portanto, havendo necessidade de aderir ao novo acordo ortogrfico seria
urgente, antes de tudo, reajustar e afinar todas as particularidades possveis que possam
dificultar a uniformidade que se pretende alcanar. Para isto, precisamos de especialista nesta
matria. S para ilustrar existem certas palavras em portugus cujas vogais soam fechadas no
portugus europeu, mas em Angola por causa das influncias das lnguas vernculas, as mesmas
vogais soam abertas.
92
Por exemplo: a palavra aco etimologicamente do latim vem da terminologia actio, que provem do verbo
agere que por sua vez significa fazer, agir.
A palavra ptimo etimologicamente do latim vem da terminologia optimus, que significa o mais rico dos meios.
Optimus por sua vez, ops que significa riqueza, abundncia. A palavra adoptar etimologicamente do latim vem
da terminologia optare, adjectivo que significa escolher.
A palavra objectivo etimologicamente do latim vem da terminologia obiector, obiectoris que significa opositor,
deriva do verbo obicere que significa atirar contra.
93
CONSTITUIO DA REPBLICA 110, Art. 19, n. 1.
94
Ibidem, n. 2.
95
Cfr. Perpetua GONALVES, Para uma aproximao lngua-literatura Angola e Moambique, in Via 2000
revistas.usp.br, p. 215; (www.revistas.usp.br/viaatlantica/article/view/File49614/53705).
96
Por exemplo: na forma ortogrfica europeia escreve-se de facto.
_____________ na forma ortogrfica brasileira escreve-se de fato.
_____________ no novo acordo ortogrfico de 1990 pode escreve-se de facto ou de fato.
5 - O factor econmico pode ser tambm apontado como argumento contra o novo acordo
ortogrfico, pois adeso a este implicaria retirar todo material didctico dos ambientes
acadmicos, para o substituir pelo novo material segundo o novo acordo ortogrfico, tal
processo seria moroso e comportaria exorbitantes recursos financeiros.
7 - Muitos professores do ensino de base, pouco depois do conflito armado para dar ateno aos
desmobilizados e para atender as necessidades, sobretudo das zonas rurais, ingressaram
Professores com mnimo de habilitaes 8 classe, s nos ltimos dias que tm vindo se
superar academicamente com cursos mdios, no poucas vezes desprovidos de tcnicas de
agregao pedaggica.
100
Cfr. Maria MANGANELLI, Op. cit., p. 28.
101
Cfr. DIRIO DA REPBLICA, Segunda-feira, 31 de Dezembro de 2001, I Srie N. 65.
102
Cfr. Vasco MOREIRA e Hilrio PIMENTA, Literatura 12 Classe. Reforma Educativa, Porto Editora, Porto
2009, p. 51.
Entrevistando hoje as autoridades da cincia nota-se que ao lado daqueles que apresentam
resistncia ao acordo h muitos que se mostram flexveis e por isso nutrem uma relactiva
simpatia pelo novo acordo ortogrfico. Estes para justificarem as suas teses alegam
variadssimas razes, tais como: a insuficincia da tcnica de comunicao informtica, a
precariedade econmica de certos pases (que integram a CPLP), a pluralidade cultural, as
prprias variantes lingusticas, etc.
Se de facto Angola quiser avanar com a ideia de aderir ao novo acordo ortogrfico - segundo
os acadmicos favorveis ao novo acordo - tem que ter em conta os seguintes elementos:
1. Afinar a mquina de Formadores de Professores e criar planos de formao e programas
adequados que os capacitem a desempenhar as suas funes como motores de mudana prticas,
que se impe pelos desafios do novo acordo ortogrfico.
2. A formao dos professores deve ter orientao permanente, de modo que se aggiornem
continuamente, pois a assimilao e aplicao do novo acordo ortogrfico dependem, em
grande medida, de uma continua capacitao.
3. Dar importncia formao inicial e mdia, no sentido de redefinir os objetivos e procurar o
equilbrio da formao cientfica e da formao profissional, alargando a formao pedaggica;
promover a iniciao dos estudantes s novas tecnologias e metodologias estreitamento assim
a ligao entre a teoria e a prtica.
4. Para uma consciente e conveniente anuncia necessrio que tambm Angola tenha a
oportunidade de introduzir alguns aspectos da prpria variante lingustica angolana que se
tornaram comuns na linguagem e ortografia comum angolana:
- Que o trema prevalea para melhor poder-se distinguir as terminologias como
equilbrio tranqilidade, agentar, freqentar, aqueduto, guerra, apoquentar, etc.
- Que no acordo ortogrfico se retirem a dupla grafia, para que se considerar de facto
acordo. Quer-se com isto dizer, que se as consoantes mudas devem cair: por que razo no
dizer-se somente de fato, mas tambm de facto?
- Que as palavras que tanto se acentuam com o acento circunflexo (), como com o
agudo () tenham uma s acentuao: ou agudo ou circunflexo, porque no portugus ortodoxo
o acento circunflexo indica geralmente um timbre prprio e o agudo tambm. Por exemplo o
timbre da palavra av no o mesmo da palavra av; por isso os dois acentos no se podem
confundir. De acordo com as prprias regras ortogrficas, o acento grfico agudo coloca-se
sobre as vogais tnicas abertas, (etimologicamente, do latim deriva da palavra acutiare, esta
CONCLUSO
103
Martin NKAFU NKEMNKIA, Il pensare africano come vitalogia, Citt Nuova Editrice, Roma 1997, p. 158.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
MOREIRA, Vasco e PIMENTA, Hilrio, Literatura 12 Classe. Reforma Educativa, Porto Editora,
Porto 2009.
MANGANELLI, Maria, Il senso nel pensiero de Antonio Rosmini, Marzorati Editore, Milano
1983.
NKAFU NKEMNKIA, Martin, Il pensare africano come vitalogia, Citt Nuova Editrice, Roma
1997.
deboraarmelin@hotmail.com
Resumo: Este artigo tem como objetivo verificar se a arte africana contempornea pode
ser compreendida como uma arte contempornea global, a partir da linguagem da
performance, em que o corpo considerado local produtor de sentidos. Para isso,
analisaremos os trabalhos das artistas Tracey Rose (frica do Sul) e Ingrid Mwangi
(Qunia), dentro de um contexto onde suas produes podem ultrapassar as fronteiras
nacionais, tornando-a prximas das produes de outros pases fora da frica.
Abstract: This article seeks to verify whether the contemporary African art can be
understood as a global contemporary art, from the language of performance, in which the
body is considered local producer of meanings. For this, well analyze the work of the
artists Tracey Rose (South Africa) and Ingrid Mwangi (Kenya), in a context where their
production can overcome national boundaries, making it close to the productions of other
countries outside Africa.
104
105
Tierno Bokar SALIF, falecido em 1940, passou toda a sua vida em Bandiagara (Mali). Grande mestre
da ordem muulmana de Tijaniyya, foi igualmente tradicionalista em assuntos africanos.
Na Histria da frica, h que levar em conta um dos momentos que serviu como marco
nos ltimos sculos, um processo que fez com que o continente africano fosse partilhado
de acordo com os interesses de pases europeus, a Conferncia de Berlim. No nos cabe
uma anlise profunda deste momento, porm apresentaremos um breve panorama das
consequncias desta partilha at os dias atuais.
A presena dos europeus em terras africanas j figura desde o sculo XV, todavia, durante
os anos de 1884 e 1885, com interesses polticos, econmicos, culturais e devido imensa
diversidade de recursos naturais em todo continente africano, foi discutida e decretada a
Conferncia de Berlim, tendo como tema principal a partilha do territrio africano e
questes como a liberdade de comrcio e navegao entre seus principais rios, Nger e
Congo, com o intuito de acessar o interior do continente. A Conferncia contou com
quatorze pases participantes que ocuparam a principio as regies costeiras e aos poucos
o continente por completo, exceto o territrio referente Etipia e Libria.
A partilha do continente se deu por uma imposio de regras imperialistas, alm do
fenmeno expansionista europeu, tendo como base a evoluo do sistema capitalista e a
dinmica interna das sociedades africanas.106 E durante esse processo, importante
ressaltar que a diviso dos territrios foi realizada sem respeito s unidades lingusticas e
culturais originais, redefinindo por completo o mapa.
Os interesses polticos e econmicos foram camuflados por objetivos altrustas de dar
fim escravatura e ao trfico negreiro e propiciar a esse povo condies de se tornarem
civilizados com a ajuda dos missionrios anglicanos, metodistas, batistas e
presbiterianos, por serem considerados seres primitivos e selvagens.
Deve-se, porm, abandonar a imagem de que os africanos permitiram ser explorados, uma
imagem eurocntrica de seres inferiores e/ou inocentes, incapazes de se organizarem num
movimento de resistncia efetivo. Eles, de fato, tentaram lutar pelo seu territrio numa
luta de resistncia, ora pacfica (atravs de acordos e tratados em troca de proteo contra
106
SARAIVA, Jos Flvio Sombra. Formao da frica Contempornea. So Paulo: Atual, 1987.
107
SENGHOR, Lopold Sdar. lements constructifs dune civilization dinspiration ngro-africaine. Em
Prsence Africaine, n. 24-25, Fevereiro-Maio, 1959.
Para dar nicio a uma discusso sobre a arte africana tradicional, podemos levantar a
questo sobre o que seria de fato esta arte e pensar que a denominao dessa produo
seja uma criao dos ocidentais e que, talvez pelo fato dos prprios africanos a
questionarem, indica que a falta de museus de arte tradicional em frica seja uma possvel
resposta a isso. Para eles, a arte tradicional no se separa do resto da vida social, se
conectando diretamente com a religio e seu cotidiano.
Ao se falar em qualquer produo artstica necessrio que haja algum que determine a
sua legitimidade, e no caso da arte africana, quem a determina so colecionadores,
curadores e crticos. E para estabelecer sua autenticidade109 preciso atestar que sua
produo tenha sido em um perodo pr-colonial, conferindo a ela um valor por ser
considerada antiguidade e, portanto, livre de quaisquer influencias ocidentais. Deve
tambm ser relacionada a uma tribo/etnia especifica, preservando o anonimato do artista,
o que indispensvel.110
A frica vem de tradies orais, e portanto, no h registros de forma escrita da existncia
de uma Histria da Arte, mesmo que tenham sido encontradas peas que atestem serem
do sculo V, VI e VII A.C, nos pases do Mediterrneo antigo, bem como na frica
Subsaariana. Mas, em se tratando de uma arte europeia, esses registros so de extrema
importncia para comprovar seu desenvolvimento em termos culturais. E em
consequncia, negada a existncia de produes artsticas em frica at o primeiro
contato com seu colonizador.
Partindo de um ponto de vista eurocntrico, concebida uma ideia equivocada de uma
arte africana nica e homognea: mscaras, estatuetas, msicas e danas, que uma vez j
foram depreciadas por serem consideradas primitivas, tornou-se aos olhos europeus um
objeto de puro exotismo, tanto pelo uso de diferentes materiais, como pela sua tcnica,
108
SALUM, Marta Helosa Leuba. frica: culturas e sociedades. Texto do guia temtico para professores,
da srie Formas de Humanidade, do MAE da Universidade de So Paulo. Disponvel em:
www.arteafricana.usp.br/codigos/textos_didaticos/002/africa_culturas-e-sociedades.html Acesso em:
27/09/2013
109
Entende-se por Autenticidade o signo de origem do poder da tradio, como ideologia do colecionismo.
110
KASFIR, Sidney. Arte Africana e Autenticidade: Um texto sem sombra. 2008. Ensaio disponvel em:
http://www.artafrica.info/novos-pdfs/artigo_14-pt.pdf Acesso em: 03/10/2013
111
OKEKE, Chika. Arte Africana Moderna. Artigo disponvel em:
http://www.artafrica.info/html/artigotrimestre/2/artigo2.php Acesso: 30/08/2014
112
DIAS, Jos Antnio Fernandes. Das Esquinas do Olhar. Texto originalmente publicado no catlogo
Looking Both Ways Das Esquinas do olhar. Arte da Dispora Africana Contempornea, 2006.
113
Ibidem
114
APPIAH, Kwame Anthony. Ser o Ps em Ps-Modernismo o Ps em Ps-Colonial? Artigo disponvel
em: http://www.artafrica.info/novos-pdfs/artigo_22-pt.pdf Acesso em: 03/10/2013
A arte contempornea marcada no pelo fim da arte, como muitos questionaram, mas
como o fim da ideia da arte moderna, da esttica fundada no culto ao choc, ao novo e
ruptura115. Essa transio entre a arte moderna e contempornea marcada por um
repensar dentro das esferas artsticas, uma redefinio da arte, que ainda, de alguma
forma, se encontrava dentro de um processo de compreenso do que foram as vanguardas,
analisando as questes deixadas suspensas pela gerao anterior, e de uma possvel
definio do que viria ser essa contemporaneidade.
A partir dos anos 60, com a Revoluo Sexual e o Movimento Feminista, passa a ser
valorizado o corpo verdadeiro e no mais aquele idealizado, e este se torna livre das
ideologias repressivas e dos tabus. A mulher assume a condio e apropriao do seu
prprio corpo, e este passa a ser apresentado como um instrumento de ao social e de
contracultura na tentativa de liberar o individuo da alienao de uma sociedade de massa
capitalista.
Na arte, o corpo se torna uma extenso do campo da pintura e escultura, um lugar de
identidade e questionamento onde o individuo alienado tem a possibilidade de se tornar
livre. o corpo sendo cultuado como a prpria obra de arte, expandindo o processo
gestual em aes e dando um fim s limitaes que a tela impunha, separando a obra de
seu espectador.
115
FABBRINI, Ricardo Nascimento. A arte depois das vanguardas. Campinas: UNICAMP, 2002.
116
O pensamento de uma produo artstica numa perspectiva diferente de que esta poderia salvar os
sentidos do individuo inserido num mundo capitalista
117
SCHECHNER, Richard. Whats Performance? Em Performance Studies: an Introduction. 2 ed. New
York: Routledge, 2006.
118
GLUSBERG, Jorge. A arte da performance.2.ed. So Paulo: Ed. Perspectiva, 2013.
119
BATTCOCK, Gregory. The Art of Performance. A critical Anthology. New York: E.P.Dutton INC., 1984.
120
CARLSON, Marvin. Performance: a critical introduction. 2 ed. New York: Routledge, 2007.
121
MERLEAU-PONTY, Maurice citado em: LECHTE, J. Fifty key contemporary thinkers. London:
Routledge, 1994, p.30.
122
IROBI, Esiaba. 2012
123
FANON, Franz. Pele negra, mscaras brancas. Rio de Janeiro: Editora Fator, 1983.
124
FALL, NGon. Criando um espao de liberdade: mulheres artistas de frica. Ensaio extrado do
catlogo da Exposio Global Feminisms, Museu do Brooklyn, Nova Iorque, 2007. Disponvel em:
http://www.casadasafricas.org.br/wp/wp-content/uploads/2011/08/Criando-um-espaco-de-liberdade-
mulheres-artistas-de-Africa-N-Gone-Fall.pdf Acesso em: 05/10/2013
125
MEER, S. Women speak: Reflections on our struggles. Capetown: Kwela Books, 1998
126
IROBI, Esiaba. 2012
127
Termo antropolgico referente mistura de raas em frica do Sul. Disponvel em: WINICK, Charles.
Dictionary Of Anthropology. New York: Littlefield, 1966, p. 241
128
Disponvel em: www.goodman.gallery.com/artists/traceyrose. Acesso em: 02 de novembro de 2013
129
ZVOMUYA, Percy. A Rose thorn in the flesh. Article in Mail & Guardian, frica do Sul, 2011.
Disponvel em: http://mg.co.za/article/2011-03-04-a-rose-thorn-in-the-flesh. Acesso em: 02/11/2013
130
PIEDADE, Joana Simes. Body and Soul, Ingrid Mwangi, Artigo em O Pas, Angola, 2009. Disponvel
em: http://www.buala.org/en/face-to-face/body-and-soul-ingrid-mwangi. Acesso em: 02 de novembro de
2013
131
Disponvel em: http://www.galerie-herrmann.com/arts/mwangi/vita.htm. Acesso em: 02/11/2013
132
FUSCO, Coco. English is Broken Here. New York: The New Press, 1995. p. 41
CONSIDERAES FINAIS
Este artigo apresenta um breve panorama da arte africana e seus questionamentos quanto
a uma possvel insero no contexto de uma arte contempornea global. As expectativas
de uma arte que seja totalmente fundada em sua prpria raiz, de frica para a frica,
entra em conflito com novas possibilidades de transpassar barreiras para se criar um novo
olhar sobre o mundo.
Como observamos atravs do trabalho de Tracey Rose e Ingrid Mwangi, ressaltamos o
fato de que ambas fazem parte da chamada 3 Dispora e assim foi criada uma
oportunidade de vivenciar dois mundos diferentes e ampliar sua viso artstica e cultural.
As temticas mais comuns vistas em suas obras tratam da questo do corpo, feminino e
negro, a partir da desconstruo de mitos, criticando sua histria baseada na tenso e
contradio da construo dos seus seres, de pertencer a dois pases distintos (um africano
e outro europeu), e tambm sua luta contra os rtulos pr-concebidos pela sociedade atual,
ora provocando, ora chocando o espectador. O uso do corpo da prpria artista faz com
que o corpo da mulher africana e sua condio dentro da sociedade sejam analisados e
que se possa refletir sobre as diferenas culturais, tnicas e de sexo nos dias atuais.
As artistas da contemporaneidade se utilizam da arte para despertarem conscincias,
alterando seus corpos para projetar o papel da mulher, a conscincia do individuo e sua
funo dentro da sociedade, fazendo com que a arte seja mais um espao de tenso que
de soluo. Elas mostram que seus corpos guardam memrias, marcas e historias, so
receptculos de gestos codificados, mas que so ressignificados, servindo como suporte
de seus trabalhos, sendo projetados como tela onde a arte se manifesta, desafiando e
questionando o seu publico a partilhar de diferentes vises. E a dispora permite que se
crie uma identidade hibrida, enxergando a si mesmo como o outro e a partir da
possvel encontrar similaridades nas questes abordadas em seus temas, como em
qualquer outro artista na condio de minoria, seja racial, tnica, de gnero e de classe,
no mundo a fora.
Uma luta de resistncia travada por essa minoria que se utiliza da arte como meio, e nesse
caso, o prprio corpo como suporte, carregando as marcas (fsicas e psicolgicas) das
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Introduo
Julga-se importante e actual, pois que o estudo aprofundado dos contratos se justificam
pelas circunstnciasda compra e venda desempenhar um papel fundamental na sociedade
angolana em particular e do universo em geral, pois que diariamente estamos procurando
satisfazer nossas necessidades como seres humanos. Todas estas necessidades passam
necessariamente em criamos relaes com os outros no mbito do direito privado134, onde
facultada a liberdade de contratar135, bem como os seus limites136. De modo que ao
executivoincube a responsabilidade de moldar o mesmo de modo a se evitar os abusos e
outras vicissitudes. Desde sempre, a ocorrncia de relaes na forma de contrato tem
estado presente na sociedade civil. Motivo que torna relevante e necessrio haver mais
estudos acerca do assunto, principalmente para atender melhor os interesses dos
contratantes.
133
134
A propriedade privada o direito real que integra todas as prerrogativas que se podem ter sobre
determinada coisa vide art. 1305 CdCiv, bem como Constituio da Repblica de Angola nos
termos do art. 14, onde, refere a disposio deste que o Estado respeita e protege a propriedade
privadaPRATA Ana, Dicionrio Jurdico, volume I 5 Ed Almedina.
135
Para este rol, vide o art. 405 do CdCiv.
136
Vide n 1 do art. 37 da Constituio da Repblica de Angola.
Metodologia
Para o presente trabalho, foi utilizado o mtodo indutivo, onde foram sendo assumidas as
opinies dos doutrinadores que se ocuparam do estudo da matria, tambm procuramos
esclarecer a forma pela qual a jurisprudncia e o Cdigo Civil vigente abordam o tema.
No pretendemosesgota-lo, somente damos nosso contributo para esclarecer aspectos
atinentes aos mesmos.
CAPITULO I
1. Dos Contratos
Tudo porque nessa poca remota da histria o homem vivia em comunidade com seu
semelhante. O direito primitivo se estabelecia pelo costume e tradies chamados de leis
consuetudinrias, estas regulavam os contratos e eram concebidos naquele tempo como
acordos realizados, ou seja, verdadeiros pactos. Tal situao ocorria mediante as
condies que o homem se deparava e diante das dificuldades que enfrentavam.
Deste modo, perceberam que essas dificuldades poderiam ser superadas por meio de
acordos. A razo da existncia destes contratos partiu da necessidade de adquirir produtos
que alguns tinham, mas outros no. Ento, pensaram em fazer o escambo, a troca de
mercadorias para suprir a necessidade por determinados produtos. Assim, uma tribo, para
fornecer produtos ou cesso de um direito, era representada pelos seus chefes ou
comissrios e estes pactuavam em nome da tribo. Resultava que todo o grupo credor
poderia exigir o cumprimento do grupo que desobedecia ao que houvera acordado
previamente.
Formas especficas de contratos foram identificadas na antiga Mesotmia, a partir das leis
escritas, primeiros enunciados conhecidos acerca dos contratos. Estas leis eram chamadas
de Leis de Eshnunna, promulgadas provavelmente entre os anos de 1825 e 1787 a.C.,
perodo que realizavam compra, venda, arrendamento de bens e emprstimos a juros, ou
seja, tratava-se de um povo que vivia do comrcio.
Anos depois, por volta dos 1.800 a.C. a 1758 A.C. foi editado o Cdigo de Hamurbi no
Imprio Babilnico, e neste, tambm previa-se dispositivos semelhantes lei de
Eshnunna. O Cdigo regulamentava alguns contratos especficos: entre eles o
arrendamento de terras, de mtuo de dinheiro, da prestao de dinheiro, etc. As taxas de
juros cobradas, assim como o preo de certos servios prestados eram prescritas no
pargrafo 268 do citado cdigo que: Se um homem alugou um boi para semear um gro,
137
Para a presente reflexo para alm das obras citadas, contamos tambm com a enciclopdia livre
www.jus.com.br/doutrina. Consultado em Janeiro de 1012;BORGES, Roxana Cardoso. Jus Navigandi:
Disponvel: jus2.uol.com.br/doutrina. Acesso Dezembro de 2011; NAVES, Bruno Torquato de Oliveira.
Notas sobre a funo do Contrato na histria. Disponvel: http://www.lex.com.br/noticias/artigos/ Acesso
em Janeiro de 2012.
b) Rs139, que consistia na realizao contratual pela tradio, isto , pela entrega
efectiva da coisa, objecto do contrato.
138
Termo em latim, que significa em portuguesa carta.
139
Termo em latim, que significa em portuguesa coisa.
Na idade mdia o direito feudal era elaborado e aplicado pelo senhor feudal em seus
feudos, onde era pressuposto um contrato prvio firmado entre o senhor feudal e o
vassalo, neste ambas as partes assumiam obrigaes recprocas. O vassalo recebia do
senhor feudal uma determinada poro de terra para cultivar, mediante o pagamento de
uma parcela da produo que seria colhida. Por outro lado, o vassalo devia ao senhor
feudal a fidelidade, ou seja, abster-se da prtica de quaisquer actos hostis ou de natureza
perigosa contra, devia tambm o auxlium142, que se tratava da disponibilizao de
homens e armamentos em caso de guerras sem nenhuma remunerao. Isto ocorreria
sempre que o senhor se sentisse ameaado ou lesado por outros senhores ou vassalos e o
consilium143espcie de conselho, o obrigava auxiliar seu senhor quando convocados.
140
Termo em latim, que significa em portugus textual.
141
Termo em latim, que significa em portugus entrega da carta.
142
Termo em latim que significa em portugus ajudar.
143
Termo em latim que significa em portugus plano.
Ento, ao realizar um determinado contrato pela vontade das partes, estas consignavam
suas palavras, que fazia lei, declarando-as, respeitando-se as regras eclesisticas, as que
tinham poder sobre o povo, que temia ser condenado pela igreja pelo perjrio, ou seja,
juramento falso. Assim, a boa-f era essencial realizao do contrato pelo juramento em
nome de Deus. A fundamentao deste contrato nascia de um acto de vontade
materializado pela declarao das partes. Desta forma, o direito cannico se estabelece
em contraposio ao direito romano, no seu extremo formalismo adoptando princpios
dogmticos de que s o consentimento obriga, mas no correspondia a realidade, pois o
sentido era outro, s o consentimento obriga, no dispensando as formalidades para
provar a existncia desse consentimento.
Nos sculos XIII e XIV, costumes locais nas cidades da Itlia, Frana e outros Pases
baixos da Europa admitiram o consenso no direito contratual. Ento, para que houvesse
a celebrao de contratos, os interessados teriam que, primeiramente, estabelecer comum
acordo de vontades, o que se iria tratar no contrato e ao final chegava-se a um consenso,
assim a palavra consignada continha respeito que tornava o contrato realizado uma
obrigao moral.
A ideia que repercutiu na sociedade moderna no incio do sc. XVIII foi o jusnaturalismo
que era fundado na razo, nesta o homem senhor de seus actos e no deve se submeter
a nenhuma autoridade exterior. Assim, o contrato se tratava de norma criada pelo prprio
homem, sendo esta legitimada pela vontade das partes que sem nenhuma objeco, ou
seja, livremente pactuavam. E a vontade foi eleita como fundamento desta sociedade, da
formao do Estado e da fundamentao do direito.
Poder social limitado nos direitos individuais e polticos; a defesa da livre iniciativa e da
livre concorrncia e a no interveno do Estado na economia, o que impulsionou o
nascimento do Estado liberal consolidado pelo regime capitalista de produo144.
144
Vide a este rol SMITH, apud DERANI, p.32.
No entanto, foi no Sculo XIX que o direito contratual forneceu meios mais simples e
seguros proporcionando maior eficcia a todos os acordos de interesses.
Desta forma, a liberdade em escolher com quem contratar aos poucos ia sendo mitigada
pela impossibilidade de satisfao das necessidades dos indivduos em adquirir bens do
grande produtor.
Aps a Segunda Guerra Mundial, uma nova concepo de contrato foi proposta pelo
Estado Social. A vontade perde o seu valor fundamental da relao contratual, surgindo
elemento estranho s partes, porm bsico para a sociedade do sculo XX como um todo:
o interesse social. Esta concepo de contrato apresenta eminentemente uma funo
social, pois agora no s o momento da manifestao do consenso importa, mas tambm
e, principalmente os efeitos do contrato na sociedade sero levados em conta.
1.2 Conceito
Para SILVA Carlos146refere-se aonegcio jurdico como sendo o facto voluntrio lcito,
cujo ncleo essencial constitudo por uma ou vrias declaraes de vontade, de modo a
produzir efeitos prticos.
PINTO Mota147, porm, vem aludir que os negcios jurdicosso os actos constitudos
por uma ou mais declaraes de vontades, dirigidas realizao de certos efeitos
prticos, com inteno de os alcanar sob tutela do direito
BELGALLI148 citando Savigny refere-se nas seguintes trilhas que o contrato difere-se
da lei por ser em primeiro lugar, fonte de obrigaes, e direitos subjectivos149 enquanto
145
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis, pg. 16.
146
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Jos Maria neto / Gabinete jurdico da Reitoria da
UJES Direito Civil, Ed. da Faculdade de Direito da UAN.2004, pg.401.
147
MOTA Pinto Carlos Alberto da, Teoria Geral do Direito Civil, 3 Ed. Actualizada Coimbra. Pg. 379.
148
BEGALLI, Paulo Antnio. Direito Contratual no novo Cdigo Civil Brasileiro, pg. 69.
149
Entenda-se por direito subjectivo o poder ou faculdade, provindos do direito objectivo, de que dispe
uma pessoa, e que se destina, normalmente, realizao de um interesse juridicamente relevante.
No cdigo portugus, contrato o acordo pelo qual duas ou mais pessoas transferem entre
si algum direito,ou se sujeitam a alguma obrigao. Tal acontece de igual modo no cdigo
angolano tal como refere SILVA Carlos Bority151.
Na argentina o cdigo civil diz que hay contrato cuandovarias personas se ponen de
acuerdo sobre una delaracin de voluntad comum, destinada a regular surderechos.
(existe contrato quando vrias pessoas se colocam de acordo sobre uma declarao de
vontade comum destinada a regular seus direitos)152.
150
Tem-se por direito objectivo ao conjunto das regras gerais, abstractas, hipotticas e dotadas de
coercibilidade, que regem as relaes intersubjectivas e sociais numa dada comunidade.
151
SILVA Carlos Burity, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN. 2004, pg.
378
152
Da validade jurdica dos contratos electrnicos. Jus Navigandi. Disponvel: www1.jus.com.br. acesso
em: 10.02.2012.
Na sua maioria, os negcios jurdicos, que diariamente emergem das relaes sociais so
compostos pelos contratos, da se reconhecer s pessoas a possibilidade de auto regularem
os seus interesses, assim, a disciplina dos contratos no direito civil angolano constituda
por trs aspectos principais:
Num primeiro momento, importa ter-se em conta a parte geral do CdCiv livro I onde
constam as normas que, regulando os negcios jurdicos em geral nos termos do art. 217
e ss, valem naturalmente para os mais importantes contratos posteriormente;
Ressalta desde logo, que para alm dos previstos e disciplinados em especial no cdigo
civil, outros porm, se encontram em regimes no previstos naquele cdigo, sendo assim,
disciplinados por outros diplomas legais tal como acontece com os contratos comerciais
regulados pela lei das Sociedades Comerciais (Lei n 4, de 13 de Fevereiro); o contrato
de trabalho, regulando pela Lei Geral do Trabalho (Lei n 20/00) e outros regulados
independentes do cdigo civil.
153
MENEZES Cordeiro, Direito das Obrigaes Vol. I Porto Ed. Pg. 407 esegs.
154
VARELA Joo de matos Antunes. Das obrigaes em geral vol. 9 Ed. Almedina Coimbra pg. 46.
155
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. da Faculdade de Direito da
UAN.2004, pg.409.
156
Na mesma senda se refere SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. da
Faculdade de Direito da UAN.2004, pg. 412. O autor classifica os negcios jurdicos considerando:
Negcios unilaterais e bilaterais ou plurilaterais ou (segundo o autor) contratos o que nos parece
redundncia, uma vez que em ltima analise, os negcios jurdicos so por via de regra tambm
contratos, tal como avocado pelo autor na nota do rodap n 728 da obra citada, Contratos unilaterais
(sinalagmticos e no sinalagmticos; Negcios entre vivos e mortis causa; negcios consensuais no
solenes e formais solenes; Negcios reais; negcios obrigacionais reais, familiares e sucessrios;
Conclumos pois que o contrato provoque direitos e obrigaes para ambos os contraentes
no caso da compra e venda ou apenas para uma delas como a doao.
Com efeitos obrigacionais e eficcia real, segundo ainda MARQUES Antnio, explica
em sua doutrina que o contrato ser obrigacional se o seu objecto for um direito de
crdito ou de prestao, e reais se incidirem sobre uma coisa, porm refere o autor,
que em regra os contratos produzem efeitos primordialmente obrigacionais, ou seja, seus
efeitos so inter partes.
160
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Editor Polis,2008 pg.103.
161
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da
UAN.2004, pg. 415.
Contratos mistos, segundo MARQUES Antnio 162, os contratos sero mistos sempre
que num mesmo contrato se unir o regime de mais contratos, que tal unio seja por esta
via total ou parcialmente tpica, ou simplesmente ao contrato tpico se introduz aspectos
que regulem outros contratos163.
162
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008 pg. 101 e segs
163
Ainda segundo o autor, os contratos mistos sero sempre atpicos podemos encontrar neles trs variantes,
para maior desenvolvimento vide nota do rodap n 148 da obra de MENEZES Cordeiro, Direito das
Obrigaes Vol. I Ed. Polis Editores 2008.
164
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008 Pg. 102
165
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da
UAN.2004, pg. 417.
Os negcios entre vivos se prope produzir seus efeitos enquanto as partes se encontrarem
vivas, j os mortis causa, seus reflexos desenvolvem-se aps morte da parte ou de uma
delas166.
Segundo SILVABurity167, o contrato jurdico um negcio jurdico e como tal, deve ter
os elementos essenciais e comuns a todo negcio jurdico. O autor classifica os elementos
de forma tripartida, agrupando-os em;
Os elementos essenciais segundo o autor, esto dispostos em trs sentidos, num primeiro
sentido, se distinguem os elementos essenciais em geral, num segundo os elementos
essenciais do tipo contratual em particular e j no terceiro distingue-se entre elementos
ou clusulas essenciais sob o ponto de vista da parte.
Relativamente aos elementos essenciais gerais, refere o autor, tem que ver com os
requisitos gerais de validade de qualquer contrato, esta mesma doutrina apresenta os
seguintes: a capacidade das partes; a declarao negocial e idoneidade do objecto.
166
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da
UAN.2004, pg.414.
167
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da
UAN.2004, pg. 407.
Fica patente neste excerto, que o agente capaz, sob a doutrina de SILVABurity, com
relao capacidade dos contraentes dispe o art. 3 da Lei n 68/76, de 5 de Outubro,
que estabeleceu no art. 2 n2 que fixa a maioridade para os 18 168 anos, importa para tal
efeito ter em conta a disposio do art. 123CdCiv que se refere capacidade de gozo
dos menores, sendo por via de regra nulo o contrato celebrado por estes, tal nulidade pode
ser suprida nos termos do art. 124 CdCiv. Porm, temos ainda a questo dos
absolutamente incapazes sujeitos a interdio nos termos do art. 138 Cd. Civ.
tambm verificvel que pelo segundo elemento, o objecto deve ser lcito, possvel
determinado e susceptvel de apresentao econmica.
Por fim, importa referir de igual modo que relativamente aos efeitos acidentais, refere-se
as clusulas que as partes livremente incluem nos seus contratos, so nesta senda as
clusulas acessrias171
168
Pois que tal referncia, encontra respaldo constitucional nos termos do art. 24.
169
Vide h este efeito a nota do rodap n 741 de SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do
Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN.2004.
170
a norma legal que contm um regime que se destina a aplicar-se em caso omissoPRATA Ana,
Dicionrio Jurdico vol. I 5 Ed.
171
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da
UAN.2004, pg. 409.
172
TELLES Inocncio Galvo, Manual dos contratos em Geral, Refundido e Actualizado Ed. Coimbra
2000, pg. 102.
173
Alertamos pelo facto de onde no haver referencial legislativo nos artigos, remete-se ao CdCiv.
Este princpio serve como base principal para formao da relao jurdica, dando
possibilidade ao homem, enquanto ser livre, de autodeterminar174 tal relao, pois
consiste na liberdade que possuem os contraentes de escolher, por firmar ou no contratos,
de realiz-los com quem melhor lhe aprouver, de estabelecer seus termos, assim como
resolv-lo ou alter-lo, sua consagrao esta contida nos termos do art. 405 doCd. Civ,
por via disto, refere MARQUES Antnio tal liberdade designada atravs da celebrao
de contratos, atribuindo a estes um valor jurigno175, criando lei entre as partes.
Notar que em sua doutrina, MARQUES Antnio compe este principio em duas
vertentes, sendo assim o primeiro aquele que consiste no facto de uma pessoa poder
modelar livremente o contedo dos contratos que pretender celebrar qual seja
corresponde a liberdade de conformao ou modelao do contedo do contrato, e
naquele segundo se referir a faculdade de a pessoa querer contratar ou no, ou seja, a
liberdade de celebrao.
O estado de perigo e a leso so dois institutos trazidos ao Cdigo, para assegurar a justia
contratual, onde a onerosidade excessiva ocorre independentemente de causa
superveniente.
174
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008. Pg. 50.
175
Vide nota do rodap n 71 da obra de SILVABurity Teoria Geral do Direito Civil.
176
Expresso em latim que significa em portugus os pactos devem ser cumpridos
Este princpio consiste nos efeitos do contrato que ficam restritos somente entre as partes
contratantes, no atingindo terceiro, excepto quando se estipula no contrato.
Essa concepo clssica tambm a posio do Cdigo Civil de 1975, que inspirado no
princpio da sociabilidade, no concebe mais o contrato apenas como instrumento de
satisfao de finalidade egosta dos contratantes, porm lhe reconhece um valor social. E
nesse aspecto, ao se fixar a funo social como limite da liberdade contratual, no poderia
deixar de admitir, a operabilidade dos efeitos dos contratos sobre terceiros, no caso, a
colectividade. Ento, no h como negar que este princpio foi reestruturado pelo
reconhecimento de seus efeitos a terceiros no cumprimento da funo social.
177
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004.
Pg. 100
Na sequncia, o art.242 n 1 CdCiv defini como segunda norma que a boa-f consiste
na ignorncia da simulao ao tempo em que foram constitudos os respectivos direitoso
que relega ao direito privado noes e valores prprios do pblico, de forma a priorizar a
tica jurdica, perspectivas essenciais a justia e regra de conduta.
178
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008pg 57
179
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008pg 57
Por fim, conclumos que do primeiro, derivam vrias consequncias qual seja, os
contraentes so inteiramente livres, de fixar ou no relaes contratuais desde que no
haja lei imperativa ditame de ordem pblica ou que costumes se imponham art. 405
CdCiv; a declarao da vontade das partes no exigem, via de regra, formalidades
especiais art. 219CdCiv pode ser expressa ou tcita art. 217. Acrescente-se o
principio da autonomia da vontade que assume particular importnciaquanto
interpretao e integrao dos contratos art.236 a 239 e quanto a aplicao da lei no
tempo art. 12 CdCiv. A proposio bsica essencial, sem duvidas o art. 405 n 1 a
que se assinala s partes a faculdade de livremente. as posteriores, so mero corolrio
desta180.
180
PINTO Carlos Alberto da Mota, Teoria Geral do Direito Civil 3 Edi Actualizado Coimbra 1999 pg.
206
181
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004.
Pg. 253 esegs.
Boa-f184 deste, derivam trs ciclos nomeadamente sua formao art. 227 n 1 integrao
art. 239 e a execuo ou seja o exerccio dos direitos e o cumprimento das obrigaes
que dele derivam art. 762 n2
Pelo Principio da fora vinculativa185. Significa que, uma vez celebrado o contrato
eficaz e valido, constituindo lei imperativa entre as partes, art. 406 n 1 tal principio
se desenvolve por e, o da pontualidade, intangibilidade do contedo vigorando o principio
da instabilidade dos contratos que tambm se aplica aos terceiro, pois consiste no
principio da eficcia relativa por esta segundo o autor, o contrato inoperante, pois traduz
a soluo de que os efeitos contratuais n afectam terceiros, restringindo-se as partes.
CAPITULO II
A disciplina dos contratos no direito angolanono que se refere a compra e venda esta
regulada nos termos do art. 874 do CdCiv.
O contrato de compra e venda poder ser verbal ou escrito tal como se refere os termos
do art. 217 CdCiv, e o mais comum de entre as espcies contratuais. Em nosso dia-
a-dia, realizamos inmeras operaes de compra e venda, muitas vezes sem prestar
ateno. Por exemplo, quando samos para jantar, compramos uma pastolha na cantina
ou, vamos ao supermercado, estamos realizando pequenas operaes de compra e venda.
No em vo que o legislador a previu primariamente na parte especial do Cdigo Civil.
182
Termo latino que significa em portugus para a essncia do negcio
183
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004.pg
258
184
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004.pg
267.
185
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004.pg
279.
O art. 874 do Cdigo Civil prev que Pelo contrato de compra e venda, se transmite
a propriedade de uma coisa ou direito, mediante um preo.
Notamos que da redaco do referido artigo podemos concluir que um sujeito transfere a
propriedade de certa coisa ou direito, e, o outro paga-lhe certo preo emdinheiro. Com
isso, se percebe o carcter obrigacional186 do contrato tanto para o comprador como para
o vendedor187.
Nominado e tpico, pois que a lei estabelece para o contrato em apresso um regime ou
categoria jurdica tanto no mbito civil nos termos dos arts. 874e ssCdCivcomo no
mbito comercial nos termos dos arts. 463 e ss LSC.
186
A relao jurdica obrigacional caracteriza-se pela sua estrutura, onde se determinam os sujeitos que so
o credor e o devedor, assim, o credor tem a faculdade de exigir de outra ou outras partes e o devedor a
conduta de prestao, conforme os termos do art. 397 CdCiv.
187
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da
UAN.2004.pg 402.
Consensual, pois que a lei expressamente prev a existncia de uma obrigao de entrega
por parte do vendedor nos termos do art. 879 al. b, tem-se pois o acordo das partes que
determinar a formao do contrato, no dependendo esta da entrega da coisa nem do
pagamento do preo.
188
ALMEIDA Carlos Ferreira de, contratos I Conceitos. Fontes. Formao 2 ed Almedina 2003, refere
expressamente que os contratos reais so aqueles em que a tradio da coisa se insere no processo de
formao pg. 119.
189
Para maior compreenso dos elementos da compra e venda, vide o subcaptulo prprio na pg. 19
Importa referir, que quanto aos bens mveis, o art. 205 n 2 expressamente refere que
as coisas mveis sujeitas a registo so aplicvel o regime das coisas imveis
2.5 Efeitos
190
PINTO Carlos Alberto da Mota, Teoria Geral do Direito Civil 3 Ed. Actualizado Coimbra 1999. Pg.
400.
Venda com reserva de propriedade nos termos do art. 409 CdCiv, tratando-se
de bens imveis ou mveis sujeitos a registo, s a clusula constante do registo oponvel
a terceiros art. 409/2.
Venda a prestaes contida e disciplinada no CodCiv nos arts. 934 e seg., porm, resulta
da segunda parte daquela disposio que tal norma se refere venda a prestaes em
geral, com ou sem reserva de propriedade ao dispor uma s prestao que no exceda
a oitava parte, tal norma funciona como derrogao nos termos do no art. 781
CodCiv.
Venda a contento e venda sujeita a prova, o Cd. Civ. Prev nos seus arts. 923 e ss. as
modalidades especficas de venda que se realizam por etapas, assim, podemos encontrar
a primeira modalidade no n 1 daquela disposio ao estabelecer sob reserva de a
coisa agradar ao comprador segunda modalidade, nos remete para os termos do
art.228n1 ao dispor obriga o proponente nos termos dispostos onde podemos
encontrar outras modalidades.
Importa distinguir a venda contento e a venda sujeita a prova. Naquela primeira, o
comprador limita a qualidade de contratar, ou de resolver o contrato, consoante a
apreciao subjectiva ou seja, o seu gosto pessoal, o legislador ordinrio, admite duas
modalidades, sendo uma qualificvel como mera proposta de venda nos termos do art.
218 CdCiv., sendo que a transmisso da propriedade e a atribuio do risco ao
comprador s se verificaro com o decurso do prazo estabelecido, que confirmar a sua
inteno de adquirir, a segunda resulta da ultima parte do n 1 do art. 924 do CdCiv.,
que nos remete para os termos do art. 432 e ss. do mesmo Cd, j,fica em causa uma
apreciao objectiva do comprador em relao s qualidades da coisa, em conformidade
com um teste a que esta ser sujeita, tratasse pois de uma modalidade em que o contrato
no se tornar definitivo sem que o comprador examine, atravs de um prvio uso da
coisa, que ela idnea para o fim a que destinada e tem as qualidades asseguradas pelo
vendedor. A mesma venda, esta disciplinada no art. 925 CodCiv.
Venda de bens alheios, disciplinada e regulada nos termos do art. 892 do CodCiv., do
qual importa sublinhar primeira parte que refere nula a venda de bens alheios,
Como efeito, esta venda nula, surgindo assim a obrigao de restituio sujeita a regra
disposta nos termos do art. 894 do Cod. Civ e a consequente restituio do preo,
afastando no caso a invocao da nulidade pela parte que estiver de m-f contra a outra
de boa-f.
Tem-se no caso do art. 894 Cd. Civ a determinao para restituio por enriquecimento
sem causa, que se harmoniza com os arts. 479 e 480 Cd. Civ.
Notar que existe a possibilidade de sanar esta nulidade, parece-nos ser o caso do art. 895
Cd. Civ que a excepo a regra geral neste tipo contratual, porm, refere o CdCiv no
art. 896CdCiva observncias das restries impostas para Convalidao.
Venda de coisas defeituosas regrada no art. 905 CdCiv, refere-se a venda de bens
onerados, consiste na atribuio de sucessivos remdios ao comprador, que passam em
primeiro lugar pela anulao do contrato por erro ou dolo ou pela reduo do preo,
podendo ainda ser exigida uma indemnizao pelos danos causados. Esses nus ou
limitaes constituem vcios do direito, que afectam a situao jurdica e no as
qualidades fticas da coisa, sendo assim anulvel191.
CONCLUSO
O presente trabalho, visto numa anlise econmica do direito, notrio por se encarar
vertentes que denunciam vnculos entre este ramo do direito e a cincia econmica.
Assim, constitui nota dominante a natureza das obrigaes nos contratos, permitindo
191
A anulabilidade avocada pode ser por erro e por dolo, e esto contidos nos termos do arts 251 e 241
quanto anulabilidade para o erro e 254 n 1 e respectivamente 254 n 2 CdCiv.
Desde ento, conclumos que o carcter social do contrato de compra e venda provoca
mudanas em que a noo de equidade, de boa-f, de segurana e por que no de justia
passam a ser princpios da teoria contratual.
Sugestes:
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ALMEIDA Carlos Ferreira de, contratos I Conceitos. Fontes. Formao 2ed Almedina.
AZEVEDO, lvaro Villaa. Teoria Geral dos Contratos Tpicos e Atpicos. So Paulo.
192
Termo em latim que significa em portugus Direito da autoridade, direito do governo.
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada.
Almedina 2004.
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. da Faculdade de
Direito da UAN.2004.
MOTA Pinto Carlos Alberto da, Teoria Geral do Direito Civil, 3 Ed. Actualizada
Coimbra.
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008.
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008.
VARELA Joo de matos Antunes. Das obrigaes em geral vol. 9 Ed. Almedina
Coimbra.
PINTO Carlos Alberto da Mota, Teoria Geral do Direito Civil 3Edi Actualizado Coimbra
1999.
bernardino.lmb@hotmail.com
Resumo: Num contexto em que a globalizao nos coloca novos desafios cooperao
internacional, em que os atores regionais e globais se aliam na procura de solues
sustentveis para resolver os problemas da conflitualidade e do desenvolvimento no
continente africano, a cooperao bimultilateral surge como uma inovadora e mais
desafiante forma de contribuir para a preveno e resoluo de conflitos neste continente.
Neste inovador quadro de cooperao, o envolvimento de uma mirada de atores
externos parece ter na cooperao estratgica bimultilateral uma forma mais dinmica,
melhor articulada e proativa de procurar resolver os problemas das polticas de segurana
em frica para o futuro.
193
Lus Manuel Brs Bernardino Tenente-Coronel de Infantaria do Exrcito Portugus, habilitado com o
Curso de Estado-Maior. Ps-Graduado em Estudos da Paz e da Guerra nas Novas Relaes Internacionais
pela Universidade Autnoma de Lisboa (UAL) Mestre em Estratgia pelo Instituto Superior de Cincias
Sociais e Polticas da Universidade Tcnica de Lisboa (ISCSP-UTL) e Doutorado em Histria dos Factos
Sociais na especialidade de Relaes Internacionais pela mesma Universidade. Atualmente desenvolve
investigao no Centro de Estudos Internacionais do Instituto Universitrio de Lisboa (CEI-IUL) com um
projeto de Ps-Doutoramento sobre as Arquitecturas de Segurana e Defesa Africanas. Investigador
doutorado no Observatrio Poltico, membro da Direo da Revista Militar, membro da Direo da
Comisso de Relaes Internacionais da Sociedade de Geografia de Lisboa, scio correspondente do Centro
de Estudos Estratgicos de Angola (CEEA). Participa regularmente em seminrios nacionais e
internacionais e publica regularmente artigos em revistas da especialidade sobre a temtica da segurana e
defesa em frica. Atualmente Professor Doutorado de Estratgia e Relaes Internacionais no
Departamento de Estudos Ps-Graduados na Academia Militar em Portugal.
before explaining how best to provide aid, it helps to understand why past efforts
have not worked[in Africa]Thinking in long time frames is not easy for western
governments, but they can do it when they have to, as they have shown with energy
policy[ ] too many outside interventions have been undermined by the expectation
of instant results
Introduo
Trata-se por fim, de deter uma autonomia jurdica prpria que possui um carter
convencional e institucional em que o Acordo criador/fundador frequentemente adotar
uma forma solene e inclusivamente e d-se uma denominao especial e simblica para
194Art. 5 do Convnio de Viena sobre o Direito dos Tratados entre Estados e Organizaes ou entre Organizaes.
195Resoluo N228/50 de 27 de Fevereiro de 1050 do Conselho Econmico e Social das Naes Unidas.
Estamos assim perante um dos principais atores do sistema internacional atual, criado
para complementar a ao dos seus Estadosmembro no alcanar dos seus objetivos
primrios, nomeadamente os relacionados com a segurana, o progresso e bem-estar dos
cidado ou, num sentido mais global, atravs da influncia geopoltica e geoestratgica,
no desenvolvimento econmico e financeiro e a concertao poltico-diplomtica nos
fruns de deciso multilaterais. Neste contexto, Rodrigo Tavaresapresenta-nos, com base
na tabela (1.2) do captulo VIII da Carta das NU, um conjunto de atributos e capacidades
no mbito da segurana, que estas entidades devem possuir para desenvolver as suas
atividades luz do consenso internacional, salientando allianceorganizationswhose
prime mandate is to containanddiffusethreatsoriginated outsider theirjurisdictionalarea;
thatoperate out-of-area, thathavethe legal operationalcapacity to deploysecuritymissions
outsider thegeographicalspaceformedbytheirmemberstatesand agencies whosecriteria
for membership does notabidebyanygeographicalproximity rule
andthereforecannotbecalled regional (Tavares, 2010, 9).
Deste modo, independentemente na sua natureza poltica, econmica ou militar e dos seus
sucessos ou insucessos, as OI continuam a ser motivadas pela procura de uma nova
ordem poltico-econmica/social que aumente as possibilidades de progresso e
desenvolvimento dos seus pases. Como sabemos os elementos geopolticos e a relao
com o Estado geraram um conjunto de prticas e matrias de representao que servem
no apenas os Estados mas tambm as Organizaes. Este pensamento corroborado por
Marques Bessa e Mendes Dias (2007, 57) que salientam a importncia das fronteiras no
contexto atual daPoltica Internacional e reconhecem a necessidade de aprofundar o
conhecimento sobre uma geopoltica crtica que sirva os interesses dos Estados e que
constitui, em sua opinio, o mecanismo atual do jogo dos interesses no seio das
Organizaes.
Neste contexto, estas ltimas tm conseguido obter resultados mais significativos quando
conseguem canalizar para a sua causa o apoio da opinio pblica internacional. Este apoio
muito volvel e voltil em virtude da sua fixao num objetivo ser de durao limitada,
na linha do que a opinio pblica na atualidade, fruto da evoluo das tecnologias de
informao, sendo facilmente desviada ou condicionada por lobbies, normalmente
relacionado com o poder institudo. Por outro lado, as que correspondem ao aparecimento
de novos poderes econmicos, que pela sua dimenso em termos sociais e humanos, tm
um grande impacto social (e poltico) no sistema contemporneo e constituem-se como
fortes grupos de presso e agentes da mudana moral e da mentalidade nas sociedades
modernas.
Apesar de se pretender destacar nesta abordagem o papel das NU, existem um conjunto
de outros atores no Sistema Poltico Internacional, especialmente organizaes, que
prestam, em vrios domnios, um tributo fundamental para a segurana e para o
desenvolvimento sustentado neste continente. Estes atores globais, por via das
intervenes no reforo do trinmio segurana-defesa-desenvolvimento, constituem-se
nos atores externos da mudana em frica, desempenhando um papel importante na
recuperao das economias regionais. Estas OI intervm em frica principalmente ao
nvel do apoio ao desenvolvimento sustentado, em reas como a erradicao da pobreza,
o combate s doenas e no apoio goodgovernance.
No entanto, em face da proliferao dos conflitos regionais, as questes da segurana vm
assumindo uma maior preponderncia, interferindo diretamente nas polticas de
cooperao com os Estados e as ORA. Consequentemente, estes e outros atores de
oportunidade, alinhados em parcerias de cooperao de geometria varivel, participam na
definio de estratgias e de objetivos relacionados diretamente com o reforo das suas
capacidades, tendentes a proporcionar um clima de segurana, estabilidade e de
desenvolvimento regional (Pourtier, 2010, 37-40).
Constamos contudo uma especializao nas reas de apoio, denotando uma vocao
estratgica para uma maior especializao, onde a cooperao caracteriza-se por uma
multidimensionalidade e uma maior abrangncia nos sectores e nas formas de
Nas NU a essncia dos problemas discutidos assumiu, por vocao, uma natureza global,
impondo-se para a sua resoluo a cabal implementao de solues inovadoras
igualmente globais. Neste princpio, sendo frica constantemente referida nos vrios
relatrios produzidos como desproporcionalmente afetada por problemas de
natureza globalizada,o continente carece de uma interveno mundial e
principalmente concertada, alinhando todos os esforos na busca de uma soluo global
pois um inovador paradigma da conflitualidade exige uma nova estratgia de abordagem
da cooperao internacional, nomeadamente no seio das NU.
196 [http://www.un.org/en/peacekeeping/resources/statistics/factsheet.shtml]
Assim, apesar de se verificar uma tendncia crescente para se obter nesta rea, uma
diviso do trabalho estratgico, principalmente na vertente global da cooperao para o
desenvolvimento e segurana, envolvendo alguns atores consideradas credveis no
atual Sistema Poltico Internacional, constata-se que as NU continuam a liderar as
principais misses de paz no mundo, no se subalternizam ou atuando em complemento
de outras OI ou OR. Contudo, vimos assistindo gradualmente a um crescimento do
nmero e do volume das intervenes em reas onde no detinham qualquer participao
na ltima dcada, revelando uma nova dinmica que obriga a uma melhor partilha do
trabalho estratgico, nomeadamente em frica.
Nesse mbito, merece especial realce, no seio das NU, a criao da United Nations
Peacebuilding Commission como organizao fulcral no auxlio aos pases sados de
crises ou conflitos, congregando a ajuda internacional em apoio das populaes, do
A Comisso das Naes Unidas para o peacebuilding foi criada para auxiliar os Estados
sados das crises a restabelecer a paz e o equilbrio democrtico pelas vias padro e
segundo mecanismos estereotipados ocidentais. Neste intuito, a Comisso gere os
recursos atribudos (materiais e financeiros) e colocados ao dispor das NU pelos doadores
da Comunidade Internacional, focalizando a sua ateno na reconstruo dos Estados, das
instituies pblicas, garantindo um impulso ao desenvolvimento destes pases e
contribuindo para o bem-estar social.
Contudo, a mudana da natureza dos conflitos fez surgir, tambm nestes espaos, vrias
interrogaes, dificultando sociedadeinternacional a compreenso das causas principais
dos conflitos e o consequente estabelecimento de padres eficientes de ajuda humanitria,
bem como impedindo a adoo de relaes diplomticas estveis ou mesmo compreender
e implementar as dinmicas dos processos de resoluo de conflitos, dentro dos modelos
que vinham sendo aplicados noutras partes do globo, como j referimos.
Por esse motivo, frica constitui-se atualmente numa regio que apresenta uma elevada
taxa de conflitualidade intrnseca, especialmente quando nos referimos s constantes
mudanas de governos, ao refluxo de conflitos regionais e aos problemas das economias
e das populaes, onde as fronteiras geogrficas traadas nos mapas da geopoltica no
correspondem s fronteiras tnico-culturais vigentes, em que mais uma vez, a
segurana elemento estratgico do desenvolvimento. Fatores que originam um
constante atrito entre os que esto nas fronteiras do espao que lhes pertence por tradio
e do espao que ocupam por obrigao, criando uma dificuldade acrescida para a boa
governao dos Estados e para a interveno concertada da sociedade internacional e das
Organizaes.
Este aparentemente insignificante, mas evidente e perene aspeto, tem originado uma
constante conflitualidade entre povos, no espao regional, que aliada luta pelo acesso
privilegiado aos designados recursos de conflito constituem os fatores para ser
Concluses
Assim, nas dinmicas entre Estados e Organizaes, o grau de complexidade nas relaes
pessoais-organizacionais em contextos de crise e o incremento do nmero crescente de
atores globais, levou necessidade de se definirem novas formas de estabelecer e orientar
a cooperao na relao Estado-Organizao (Estados-Organizaes), implicando o
surgimento da inovadora e mais desafiante cooperao bimultilateral. Esta inovadora
forma de cooperao passou a ser visto como uma resposta para este desafio de
complexidade, em que se procura, em cada momento, privilegiar ou otimizar a relao
Estado-Organizao, numa lgica de melhor entender, intervir e contribuir para os
problemas de segurana e desenvolvimento, pois as relaes pessoais ultrapassam as
vontades polticas e a cooperao diplomtica bilateral vetor de excelncia para a
cooperao multilateral, estando normalmente associado a uma maior legalidade,
legitimidade e quantidade de recursos (financeiros e materiais).
Esta a inovadora cooperao bimultilateral surge como uma forma mais adaptvel,
dinmica e prtica de conduzir a cooperao no seio dos Estados e das Organizaes,
permitindo uma maior aproximao entre os mltiplos atores num quadro de ajuda ao
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BESSA, Antnio Marques e DIAS, Carlos Manuel Mendes (2007) O Salto do Tigre
Geopoltica Aplicada. Lisboa. Editora Prefcio.
DOWDEN, Richard (2010) Africa. Altered States, Ordinary Miracles, New York:
Public Affairs, 2010.
POURTIER, Roland (2010) - Afrique Noires, Paris: Hachette Livres, 2me Edition.
O CONTRATO DE OPO
domingosmarinheiro@hotmail.com
INTRODUO
1. Identificao do problema
197
Este trabalho fruto do relatrio de mestrado ministrado pela Faculdade de Direito da Universidade de
Lisboa, do ano lectivo 2013/2014, orientado pelo Consagrado Professor Doutor Lus de Limas Pinheiro, e
a Consagrada Professora Doutora Elsa Dias Oliveira, na rea do Direito Civil, na disciplina de Formao
do Contrato.
198
Menezes Cordeiro in TRATADO II, TOMO I, 2010. Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais p.548 Cfr
Manual de Direito bancrio, 4 ed. (2010), 671ss.
199
Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, p.13.
Muitas vezes, a demasiada complexidade das negociaes, exige que medida que se v
obtendo algum compromisso definitivo, este seja expresso contratualmente, para que,
numa fase seguinte, se proceda celebrao do contrato principal.
Aqui passa-se tal como acontece com o contrato promessa isto no que refere a celebrao
faseada do contrato de opo.
Suponhamos que (A), em virtude de ainda no ter decidido definitivamente que joia vai
oferecer a (B), mas querendo assegurar que (C), proprietrio de um anel de diamante, no
o venda a outrem, celebra com este um contrato, nos termos do qual (C) declara, desde
logo,vender-lhe o referido anel pelo preo combinado, ficando (A) com a faculdade de
emitir ou no a respectiva declarao de aceitao de compra.
Admitamos agora que (D), interessado na compra do terreno existente ao lado do seu,
celebra um contrato com (E), seu proprietrio, nos termos do qual este se compromete,
desde logo, a vender-lho, mediante determinado preo, ficando o contrato concludo logo
que, dentro do prazo acordado, (D) se decida compr-lo. Foi ainda acordado que, em troca
Finalmente, admitamos que (F), scio de certa sociedade comercial por quotas, decidido
a adquirir a maioria da participao social, celebra um contrato com (G), scio da mesma,
nos termos do qual, (F), declara, desde logo, a sua vontade de comprar as quotas de (G)
que fica assim com a opo de as vender ou no a este.
200
Tiago Soares da Fonseca-Do contrato de opo| Esboo de uma teoria geral (2001), pag13.
Neste trabalho vamos tratar do contrato de opo, seu conceito bsico, a sua origem,
trataremos da sua funo jurdico-econmica, das figuras afins ao pacto de opo istopara
melhor delimitao daquela figura, faremos de seguida uma comparao ou
enquadramento desta figura no ordenamento angolano, a seguir, o seu regime Jurdico,
neste frisaremos o preo da opo, a forma da opo, o modo como se exerce o direto de
opo, a oponibilidade do contrato de opo , as vrias formas de extino da opo, e
por ltimo a natureza jurdica do contrato de opo j que alguns autores defendem ser o
contrato de opo um contrato imperfeito, outros ainda, entendem sercontrato celebrado
sob condio outros mesmo, o qualificam como declarao negocial irrevogvel.
No se deve debruar sobre um determinado instituto sem que primeiro se saiba a sua
definio. Assim, antes, passemos definio de contrato e posteriormente a de contrato
de opo.
O contrato consiste num acordo vinculativo, assente sobre duas ou mais declaraes de
vontade (oferta ou proposta, de um lado; aceitao do outro) contrapostas, mas
perfeitamente harmonizveis entre si, que visam estabelecer uma regulamentao unitria
de interesses. O contrato de opo de acordo com Tiago Soares da Fonseca, consiste na
conveno mediante a qual, uma das partes(concedente) emite a favor da outra (optante)
uma declarao negocial, que se consubstancia numa proposta contratual irrevogvel
referida a um certo contrato (principal), fazendo nascer, nesta ltima, o direito
potestativo de decidir unilateralmente sobre a concluso ou no do mesmo201.Larenz202,
define o contrato de opo sendo o direito de, mediante declarao unilateral, criar uma
relao contratual, em especial, uma compra e venda. J o Consagrado Professor Doutor
Menezes Cordeiro define o contrato de opo sendo um contrato pelo qual uma das partes
(o beneficirio, o titular ou o optante) recebe o direito de, mediante uma simples
declarao de vontade dirigida outra parte (o vinculado ou o adstrito opo), fazer
surgir um contrato entre ambas combinado: o contrato definitivo203.
Na definio de M. Almeida Costa204, o pacto de opo consiste no acordo em que uma
das partes se vincula respectiva declarao de vontade negocial, correspondente ao
negcio visado e a outra tem a faculdade de aceita-la ou no, considerando-se essa
declarao da primeira uma proposta irrevogvel.
Os principais intervenientes deste contrato so: de um lado temos o optante, beneficirio
ou titular (do direito de opo) e de outro lado temos o concedente, vinculado ou o adstrito
201
Sobre a Definio de contrato de opo perfilhamos a Noo adoptada por Tiago Soares da Fonseca, Do
contrato de opo| Esboo de uma teoria geral (2001), pag21.
202
Larenz II, 40, III, 3.
203
Menezes Cordeiro in TRATADO II, TOMO I, 2010. Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pag.537
204
M. Almeida Costa, Direito das Obrigaes, 9ed.,Coimbra, 2005 p.347.
6. A origem da opo
A opo tem origem no direito de recompra206, que ascende ao Direito romano, onde era
possvel a hiptese de venda mulher, ficando acordado que, terminado o casamento, o
ex-marido poderia reaver a coisa, pelo mesmo preo207. Na Europa a matria foi acolhida
com a recepo208. Portanto no foi tida como figura de foro geral, mas nos finais do
sculo XIX com a sequncia do xito obtido pelo contrato promessa a opo comea por
se generalizar com o grande contributo de Adler209, por ter atribudo mltiplas distines
no domnio do contrato promessa, em 1892 a figura autonomiza-se, tendo vindo a firmar-
se como tipo no princpio do seculo XX.No perodo entre as duas grandes guerras
mundiais a opo conheceu um aumento doutrinrio significativo e rpido, obtendo
algumas monografias ao longo da segunda metade do sculo XX . Ofuscada, de certa
forma, pelas figuras impressivas do contrato promessa e do pacto de preferncia, a opo
205
Tiago Soares da FonsecaDo contrato de opo| Esboo de uma teoria geral (2001), pag21.
206
Cfr, MATTHIAS CASPER, Der Optionvertrag (2005), XXIV + 515pp; quanto a origem da figura vide,
a, 25, ss.
207
Vide notas de roda p n1941, pg.539 inMeneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos,
Negcios Jurdicos Unilaterais.
208
Uma recepo um fenmeno caracterstico Juscultural. Consiste na adopo, por uma comunidade, de
elementos jurdicos prprios de outra, presente ou passada, com independncia de situaes de
denominao poltica ou econmica, sobre a repo vide Meneses Cordeiro, DA BOA F EM DIREITO
CIVIL, (coleco teses) Dissertao de Doutoramento em Cincias Jurdicas na FDUL.
209
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg. 539.
Se (A) emite uma declarao negocial perante (B) de que lho vai vender determinadas
hortalias e este ltimo aceita, adquirindo dali um direito de opo de compra, surge a
indagao de se saber quanto tempo dever (A) esperar para (B) exercer seu direito de
opo de compra.Em regra o prazo de durao fixado pelas partes, mas tambm pode
ficar por determinar, fruto do princpio da autonomia da vontade. Mas o melindroso que
cabe ao optante celebrar ou no o contrato definitivo visto que o concedente se encontra
numa posio ou situao de sujeio perante aquele, se assim for, dever o concedente
esperar eternamente? Durante quanto tempo? dali onde nasce o buslis da questo.
Assim, se por exemplo, (A) emite declarao de venda de um relgio a (B) onde se
compromete a vende-lo se (B) no encontrar outro mais barato. Aqui no h prazo para o
exerccio do direito de opo, no significando que o concedente fique eternamente numa
situao de sujeio. Cabe s partes, aquando da concluso do pacto, estabelecer um prazo
durante o qual a opo possa ser exercida, sob pena de caducidade. No sendo
determinado o prazo, o tribunal pode, a requerimento do concedente fixar um
prazorazoavel para o exerccio da opo, findo o qual o direito caduca, aplica-se por
analogia o art.411 do Cdigo Civil, visto que a aplicao do 777n1 do Cdigo Civil,
seria gravosa para o optante, pondo em causa a utilidade do seu direito. Importa salientar
que o Juiz ter em conta o preo da opo considerada: quanto mais elevado, mais longo
o prazo, de modo a atingir-se um equilbrio das prestaes210.
Chamamos colao o art 411 CC por mera interpretao enunciativa, mas a mesma
soluo seria alcanada atravs da aplicao do art 228 als b) ou c) do C.Civil .
Assim h que distinguir as seguintes hipteses:
-Se as partes fixaram um prazo, a proposta mantem-se at o prazo findar (artigo 228 n1
a alnea a).
210
Menezes Cordeiro in TRATADO II, TOMO I, 2010. Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pag.543.
nota de roda p 1953.
O pacto de opo tem aplicaes. Tem fortes aplicaes por exemplo no direito
mobilirio, tambm desempenha o seu papel em determinados negcios complexos. A
opo tem como efeito o cindir os contratos sinalagmticos nos seus aspectos bsicos.
Por exemplo, a compra e venda poder dar lugar a uma opo de compra, como vimos
nas pginas anteriores, quando ela seja acordada entre o vendedor e o comprador, afavor
deste e a uma opo de venda na hiptese inversa. Digamos que a opo confere, ao seu
titular, o direito, mas no a obrigao, de comprar ou de vender sujeitando-se a
contraparte ao inverso. Ou, seja ela atribui, a uma parte, perante a outra, o direito de estar
num contrato. Fala-se, em linguagem (inglesa) de negcios em calloption, quando se
esteja perante uma opo de compra; e em putoptionquando se esteja perante uma opo
de venda. Estas opes so frequentes no domnio de acordos que envolvam acesou,
mais relevante, valores mobilirios. Elas ocorrem no domnio de contratos parassociais,
que ligam os scios entre si, nessa qualidade. Esse dinamismo, no domnio mobilirio,
211
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pag.29 ltimo paragrafo
212
O art. 93 do Anteprojecto brasileiro do Cdigo das Obrigaes (parte geral), de 1941, declara que a
promessa unilateral de contrato vale, ao arbtrio de quem a recebe, dentro do prazo que lhe foi fixado.
213
Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, pg.16.
Locao financeira o contrato pelo qual uma das partes se obriga, mediante retribuio,
a ceder outra o gozo temporrio de uma coisa, mvel ou imvel, adquirida ou construda
porindicao desta, e que o locatrio poder comprar, decorrido o perodo acordado, por
um preo nele determinado ou determinvel mediante simples aplicao dos critrios nele
fixados218.
214
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg.551 ltimo
paragrafo Cfr- Jos Engrcia Antunes, in os Instrumentos Financeiros (2009) 138-139 e Paulo Cmara in
Manual de Direito dos Valores Mobilirios (2009) Pg. 201-202.)
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg 547.
215
216
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg547, ltimo
paragrafo.
217
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais p.548, Cfr Manual
de direito bancrio, 4 ed. (2010),671 ss..
218
Cfr STJ 12 de Fev.-2009 (Garcia Calejo), Proc.08A3940
219
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg548.
220
Albino Mendes Baptista, Estudos Sobre o Contrato de Trabalho Desportivo Cfr-Joo Leal Amado,
Contrato de trabalho desportivo e pacto de opo, em AAVV, Ab uno ad omnes (1998), 1169-1180 (1172
ss. e 1175 ss.).
221
Albino Mendes Baptista, in Estudos sobre o Contrato de Trabalho Desportivo, Coimbra editora 2006,
pg.43.
222
Albino Mendes Baptista, in Estudos sobre o Contrato de Trabalho Desportivo, Coimbra editora 2006,
pg. 65.
223
Albino Mendes Baptista, in Estudos sobre o Contrato de Trabalho Desportivo, Coimbra editora 2006,
pg. 65 e 66
O Cdigo Civil define o contrato promessa sendo a ``conveno pela qual algum se
obriga a celebrar certo contrato- art 410 n1. Ao contrato cuja realizao se pretende
d-se o nome genrico de contrato prometido ou definitivo.
224
Ana Prata, in O contrato promessa e o seu regime civil, p.455.
225
Esta expresso pode aplicar-se tambm ao pacto pelo qual uma das partes (A) se obriga a dar preferncia
outra (B), se quiser alienar. Ento Ano declara logo que vende a B, apenas se comprometendo a, se
quiser vender, dar preferncia a B. Cfr Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, nota
de roda p (n23) da pg.15.
226
Cfr Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, pg.15.
227
Ver, sobre tudo isto, VON TUHR, Trat. de las oblig., trad. W. Roces, 32, II. Ver tambm exposio sobre
obrigao de preferncia. Cfr Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, nota de roda
p (n22) da pg.14.
228
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg. 49.
229
Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, nota de roda p (n30) da pg.17-18.
Se definirmos a condiode acordo com o Professor Carlos Alberto Da Mota Pinto ser
a subordinao pelas partes a um acontecimento futuro e incerto ou da produo dos
efeitos do negcio jurdico (condio suspensiva) ou da resoluo dos mesmos efeitos
Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, nota de roda p (30) da p.18.
230
231
CfrJ. Antunes Varela, Das Obrigaes em geral, Vol I,10ed (3 reimprensso da edio de 2000),
Coimbra, 2005, p.377.
232
CfrJ. Antunes Varela, Das Obrigaes em geral, Vol I,10ed (3 reimprensso da edio de 2000),
Coimbra, 2005, p.376.
233
CfrJ. Antunes Varela, Das Obrigaes em geral, Vol I,10ed (3 reimprensso da edio de 2000),
Coimbra, 2005,p.378.
Assim para estarmos perante uma condio negocial necessrio que se verifiquem,
cumulativamente trs requisitos:
Alguns autores defendem ser a opo um contrato celebrado sob condio suspensiva, na
verdade no . Assim a condio se dilui no contrato que a comporte, colocando-o em
modo condicional, o contrato de opo equivale a um contrato sujeito condio
suspensiva si volet, por parte do beneficirio, teramos um negcio sujeito a uma condio
potestativa e no s a opo tem um papel prprio e uma existncia a se . O facto de serem
figuras prximas permite aproveitar do pacto regras aplicveis condio. Se a morte ou
a incapacidade superveniente do proponente no extinguiriam a opo, que de presumir
que tenha sido concedida sem ligao necessria com a vida ou capacidade do
proponente, a no ser que as circunstncias revelem o contrrio237. Se esta orientao for
admitida, o negcio de opo no seria prpriamente um negcio sob condio potestativa
234
Carlos Alberto Da Mota Pinto, Teoria Geral do Direito Civil 3 Edio Actualizada, coimbra Editora
Limitada, p.555.
235
Cfr Durval Ferreira, Negcio Jurdico Condicional, livraria Almedina Coimbra, 1998., p. 141.
236
Cfr Durval Ferreira, Negcio Jurdico Condicional, livraria Almedina Coimbra, 1998., p. 141. Afirma
mesmo que como esse facto futuro e incerto, e como quanto ao futuro s h certeza da sua incerteza:
haver um perodo de pendncia e de incerteza em relao verificao ou no verificao desse
facto.
237
Ver arts. 1.331, alnea 1 e art. 1339, alnea 2, do Cdigo italiano.
Ambos criam uma situao precria, cuja concretizao no negcio condicional depende
a verificao ou no de uma condio e, no contrato de opo, depender do exerccio ou
no do direito de opo240.
No entanto, apesar das semelhanas, sem dvida, importa identificar as diferenas que
nos permitem concluir que o contrato de opo no um contrato sob condio, nem se
reconduz ao prprio contrato definitivo celebrado sob condio suspensiva, resolutiva
e/ou potestativa, pelo facto de seus efeitos ficarem dependentes da posterior manifestao
de vontade de uma das partes. O contrato de opo no um negcio feito sob condio
suspensiva, pois que se assim fosse considerado era necessrio que a produo dos seus
efeitos estivesse subordinada a um acontecimento futuro e incerto. No nosso ponto de
vista, o contrato de opo, apartir do memento em que existe, produz todos os seus efeitos,
que, na realidade, nunca estiveram suspensos e que so a emisso de uma declarao
negocial irrevogavel por uma das partes e a criao, na outra, de um direito potestativo
de opo241.
238
Ver De Ruggiero e Maroi, pg. 170, nota 3, passagem transcrita. Cfr Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in
Contrato Promessa 1958, p.16.
239
Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, nota de roda p (30) da p.17.
240
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg.42-43.
241
Idem. P.43.
No se confunde a opo com a vanda a retro esta uma modalidade de compra e venda,
que permite ao vendedor, resolver o contrato (art 927 Cdigo Civil) e que deixa nas mos
do vendedor, o direito potestativo de reaver a propriedade, que apesar da grande
semelhana, enquadre-se na compra e venda e acarreta prazos longos (art 929 Cdigo
Civil) assim como um regime pesado (art.930 Cdigo Civil) o que no se cofunde com
as exigncias do hodierno contrato de opo.
No deve confundir-se a opo com a proposta irrevogavel pois esta acto unilateral ja a
opo,o pacto com o qual as partes convencionam que uma delas fique vinculada
prpria declarao por um dado prazo, este se no foi estabelecido pelas partes, fixado
pela autoridade judiciria, enquanto a outra se reserva a faculdade de a aceitar ou no
(artigo 1.331 do Cdigo Civil italiano)243. At este momentotem-se a indisponibilidade
do bem objecto da declarao. A opo , portanto, um contrato acessrio que tem por
objecto uma proposta irrevogavel de ulterior contrato destinado a aperfeioar-se com a
prestao do consenso (aceitao) do promissrio, visto que o negcio com opo , mais
que sob condio, um negcio in itinere244.Assim a proposta contratual d azo ao contrato
definitivo pela mera aceitao do destinatrio, uma caracterstica muito prxima da
opo. Em certos ordenamentos Jurdicos a proposta sempre revogvel, at a aceitao,
contrariamente do que se passa com o atual Cdigo Civil portugus e angolano em que a
242
Idem. P.43.
243
Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, p.13.
244
Idem p.13.
245
Ana Prata, in O contrato promessa e o seu regime civil,pgs 451 e 454.
246
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg. 39.
247
De Ruggiero e Maroi, pg.170, nota 3. Citam aqui, acerca do pacto de opo no novo Cdigo, Messineo,
Dott. Gen. Delconttrato, pgs. 180 e segss...
248
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg539.
Apesar de o pacto de opo no ter sido previsto na lei civil portuguesa nem angolana
como j frisamos anteriormente, h quem entenda que nelas se encontra consagrado um
exemplo caracterstico de opo, que a venda a contento prevista no artigo 923 do C.C.
249
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg.38.
250
Idem pg.38.
251
Idem pg. 39.
252
Idem pg. 40.
253
Ana Maria Correia Rodrigues Prata, O Contrato-promessa e o seu regime civil, pg. 451.Almedina 2
reimpresso da edio de 1994, Outubro de 2006.
254
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg.35 Cfr Pais de Vasconcelos, Contratos Atpicos,Livraria Almedina,
Coimbra, 1995 pp. 21-70
255
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg.35 Cfr
No existem, nem podem ser construdos, critrios firmes e exactos para o juzo sobre se
uma certa prtica contratual constitui j um tipo social, at porque a tipicidade social
graduvel260.
Para que de um tipo social se possa falar preciso, em primeiro lugar, que se verifique
uma pluralidade de casos, visto que a tipicidade no compatvel com a individualidade.
Em segundo lugar, necessrio que essa pluralidade se traduza numa prtica, quer isto
dizer, que entre os casos que constituem a pluralidade haja uma relao ou ligao tal que
eles se reconheam como aparentados ou do mesmo tipo e que essa prtica seja
socialmente reconhecvel, quer dizer, que seja, no meio social em que praticada,
reconhecida como uma prtica e no apenas como uma ou mais coincidncias furtuitas261.
Em terceiro lugar, necessrio que no meio social em que praticada, exista uma
conscincia assumida, em termos tendencialmente gerais e pacficos, da vigncia e da
existncia dessa prtica como algo de vinculativo, como modelo de referncia e padro
de comparao, e como norma de comportamento, isto , preciso que exista o
reconhecimento do caracter vinculativo dessa prtica e desse modelo. So, no fundo, estes
os pressupostos ou requisitos do conhecimento do direito consuetudinrio262. Os tipos
contratuais sociais so direito consuetudinrio.
256
Menezes Cordeiro, Tratado II 4 ed.2014, p.105
257
Menezes Cordeiro, in Direito Comercial, 3 ed., 717ss.
258
Menezes Cordeiro, Manual de Direito Bancrio, 4 ed.., 505 ss..
259
Menezes Cordeiro, Tratado II 4 ed.2014, p.105
260
Pedro Pais de Vasconcelos, in Contratos Atpicos. Pag.60.
261
Pedro Pais de Vasconcelos, in Contratos Atpicos. Pag.61.
262
Pedro Pais de Vasconcelos, in Contratos Atpicos. Pag.61. Cfr BOSETTI/GARGANI, IL contrato de
escavazionedel marmo pag.52, referem a natureza consuetudinria do tipo social do contrato de
escavao de mrmore em Massa e Carrara. Sobre a relevncia dos usos contratuais como factoresde
configurao de tipos contratuais, v. COSTANZA, IL contrato atpicopg.249 e ss.
263
Pedro Pais de Vasconcelos, in Contratos Atpicos. Pag.61 Cfr BAPTISTA MACHADO, Sistema
Cientfico pag.25.
264
Pedro Pais de Vasconcelos, in Contratos Atpicos. Pag.61.
265
Calvo da Silva, Sinal e Contrato-Promessa, 9 Edio Almedina pg.33.
266
Pedro Pais de Vasconcelos, in Contratos Atpicos. Pag.62. Cfr WESTERMANN,
VertragsfreiheitundTypengesetzlichkeitpg 111-112. Betti, Teoria Geral, III pgs. 371-376, exige que os
negcios legalmente atpicos sejam socialmente tpicos para que sejam dignos de tulela jurdica.
267
Pedro Pais de Vasconcelos op. Cit p.63 CfrCORRA TELLES, Digesto Portuguez. I, 386, pag. 64-65.
268
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg. 89.
269
Calvo da Silva, Sinal e Contrato-Promessa, 9 Edio Almedina pg 35.
270
Calvo da Silva, Sinal e Contrato-Promessa, 9 Edio Almedina pg 35.
271
Calvo da Silva, Sinal e Contrato-Promessa, 9 Edio Almedina pg 36.
272
Calvo da Silva, Sinal e Contrato-Promessa, 9 Edio Almedina pg 36.
273
Calvo da Silva, Sinal e Contrato-Promessa, 9 Edio Almedina pg 36.
274
Pedro Pais de Vasconcelos, in Contratos Atpicos,p.464 Cfr Pires de Lima e Antunes Varela, Cdigo Civil
Anotado pg.210.
275
Pedro Pais de Vasconcelos, in Contratos Atpicos, p.465
a) A declarao deve ser completa, isto , dever abranger, pelo menos,todosos elementos
essenciais para o contrato em causa;
c) Deve ainda revestir a declarao a forma requerida para o contrato cuja formao se
trate ou seja do contrato definitivo.
Assim, faltando algum ou alguns destes requisitos, a declarao emitida no poder ser
considerada como proposta contratual, mas sim, como convite a contratarentendido como
o acto dirigido provocao de uma proposta contratual277.
276
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg. 63.
277
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg.60; Cfr Fernando Pessoa Jorge, in Lies de Direito das Obrigaes,
1 Volume, Apontamentos Policopiados, A.A.F.D.L., Lisboa, 1966-67 pg.
Cabe aqui responder a questo de se saber como o optante deve exercer o seu direito de
opo, se necessrio para tal a observncia de qualquer forma prevista na lei ou no.
Assim existe vrias posies doutrinrias debatendo sobre esta questo. O doutrinrio
ApostolosGeorgiades,278que depois de expor as divergncias da doutrina nesta matria,
conclui que, sendo o exerccio do direito de opo uma das componentes do contrato final,
tem ele, bem como o prprio contrato de opo, de obedecer forma exigida para a
validade desse contrato, no mesmo sentido raciocinam Werner Lorenz, K.Larenz279e
outros afirmando que, em princpio, tanto o contrato de opo como o exerccio do
respectivo direito tm de obedecer forma exigida para o contrato principal j Franois
CollartDutilleul e outros raciocinam defendo que o exerccio do direito de opo, salvo
se houver conveno das partes, no implica a observncia de qualquer forma particular.
Na doutrina italiana pacfica a opinio segundo a qual tanto o pacto de opo como o
exerccio do direito tm de revestir a forma do contrato final. Sobre esta questo na
doutrina portuguesa pronunciou-se, o consagrado Professor Baptista Machado280, que
entende dever sustentar-se com a boa doutrina que o exerccio do direito de
oporesultante da clusula de um contrato bsico, exerccio este mediante o qual se
conclui um contrato, no est sujeito a qualquer forma especial, desde que naquele
278
Ana Prata, in O contrato promessa e o seu regime civil, pg. 450 nota de roda p (940).
279
Idem, pg. 450 nota de roda p (940).
280
Ana Prata, in O contrato promessa e o seu regime civil, pg. 451, Cfr Baptista Machado, in Parecer sobre
reserva de opo, pgs 236 a 239.
281
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg544.
Esta soluo, no foge muito das regras previstas para o contrato para pessoa a nomear.
Neste contrato, a electio, ou designao do terceiro deve ser feita por escrito (453 n1),
sendo acompanhada por instrumento de ratificao do contrato ou por procurao anterior
sua celebrao (453n2). A ratificao deve constar de documento escrito (454n1) ou
com uma forma equivalente do contrato quando este haja sido celebrado por meio de
documento de maior fora probatria (454 n2), enquanto a procurao deve assumir a
282
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg. 62-64, Cfr Menezes Cordeiro, Tratado de Direito civil,op. cit.
p.300.
283
Cfr Giovanni Doria, I negozisull effettogiurdico (2000), 99ss. (quanto tipologia).
284
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg544 e 545.
285
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg. 545.
286
Idem p.545.
287
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg543 Cfr
WERNER LORENZ, vorzugsrechebeimvertragsschluss, FS Dolle I (1963), 103-133 (118 e 131) e
APOSTOLOS GEORGIADES, OptinsvertragundOptionsrecht, FS Larenz 70. (1973), 409-431 (410
ss.).
288
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010, Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pag.543.
289
Ana Maria Correia Rodrigues Prata, O Contrato-promessa e o seu regime civil, pg.460 Cfr Francesco
Gazzoni, Obbligazioni e contratti, pgs. 821 e 822.
em sede desta matria que se tem colocado a questo de se saber se o terceiro comprou
com conhecimento do pacto de opo, pe-se o problema de saber se ter o credor algum
direito contra ele292.
290
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010,Cfr APOSTOLOS GEORGIDES
OptinsvertragundOptionsrecht, cit.416.
291
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010,CfrTiago Soares da Fonseca, Do contrato de opo op. Cit.
Pg.71 ss. e 81 ss.
292
Adriano P. Da Silva Vaz Serra, in Contrato Promessa 1958, nota de roda p (24) da p.15.
293
Meneses Cordeiro, Tratado II, Tomo I 2010,op.cit. pg.546.
294
Tiago Soares da Fonseca op. Cit. Pg.82-84. Menezes Cordeiro, Tratado de Direito Civil volume V,
Almedina 2011. Pg.280.
295
Sobre o abuso do direito, vd, entre outros, Antnio Menezes Cordeiro, Tratado de Direito Civil volume
V, Almedina 2011, Da Boa F no Direito Civil, Coleco teses, Almedina, 2013.
296
Menezes Cordeiro, Tratado de Direito Civil volume V, Almedina 2011. Pg.280.
No fundo, trata-se, de escolher a ideia de que, em certos casos, deve relevar juridicamente
a confianajustificadade algum no comportamento de outrem, quando este tiver
contribudo para fundar essa confiana e ela se justifique igualmente em face das
circunstncias do caso concreto302. Ainda Antnio Menezes Cordeiro nos ensina que a
violao do contrato envolve, s por si um venire contra factumproprium303.Entendemos
aqui fazer uma pequena referncia ao abuso do direito, pelo facto de a teoria do abuso
no ter interesse smente em matria de responsabilidade civil, pois saber se certo acto
ou no lcito pode ter importncia para outros efeitos, como o da legitimidade da oposio
a ele ou o da sua nulidade304. Assim sendo, a violao de um contrato ou, de modo geral,
297
Menezes Cordeiro, Tratado de Direito Civil volume V, Almedina 2011. Pg.280.
298
Sobre a ``tutela da confiana, vd., entre outros, Manuel Carneiro da Frada, Teoria da Confiana e
Responsabilidade Civil, p. 431 e ss.
299
Menezes Cordeiro, Tratado de Direito Civil volume V, Almedina 2011. Pg.293.
300
Menezes Cordeiro, Tratado de Direito Civil volume V, Almedina 2011. Pg.275.
301
Idem.
302
CARLOS DA MOTA PINTO, Teoria Geral do Direito Civil, 4 ed. (por Antnio Pinto Monteiro e Paulo
da Mota Pinto) p.127.
303
Menezes Cordeiro, Tratado de Direito Civil volume V, Almedina 2011. Pg.281.
304
Vaz Serra,, O Abuso do Direito em matria de Responsabilidade Civil. In BMJ n 85- 1959. Pg. 245.
O abuso do direito dever existir logo que terceiro coopera conscientemente na violao
do contrato, salvo se, no caso concreto, o abuso for excluido pelas circunstncias, ou,
diversamente, dever ele existir apenas quando se usam meios ilcitos para provocar a
violao do contrato ou quando o abuso resulta da finalidade e das circunstacias306?
305
Vaz Serra,, O Abuso do Direito em matria de Responsabilidade Civil. In BMJ n 85- 1959. Pg. 316.
Ver tambm exposio deste autor sobre responsabilidade de terceiros no no-cumprimento de
obrigaes.
306
Idem, p.316, nota (130).
307
Vaz Serra,, O Abuso do Direito em matria de Responsabilidade Civil. In BMJ n 85- 1959. Pg. 317.
308
Idem, nota de roda p (131) da p.317.
Para concluir com o nosso trabalho vamos agora debruar sobre a natureza jurdica do
contrato de opo. Definiu resumidamente o Consagrado Professor Limas Pinheiro numa
das aulas ou seminrio de mestrado, que natureza jurdicaconsiste em reconduzir uma
realidade ao conceito da cincia jurdica311. Assimsendo,veremos se o contrato de opo
reconduzvel ou subsumvel ao conceito de um verdadeiro contrato ou no. A volta desta
309
Idem, nota de roda p (131) da p.317.
310
Idem, p. 317.
311
Aula Ministrada no dia 21 de Novembro de 2013.
O contrato definitivo, mesmo quando se apresente como mero produto de uma opo que
o haja precedido e que lhe d a sua forma, proporciona uma regulao de interesses entre
as partes que antes, de todo, no existia. Ele ir legitimar uma srie de actuaes
subsequentes, enquanto a opo apenas permite a emisso de declarao de vontade de
312
Cfr Matthias Casper, Der option vertrag. Cit. Pg.42 ss
313
Cfr Ernest A. Kramer, no Muchenerkommentar 1, 5 ed. (2006), prenot. 145, Nr 59-63 (60-61) BGH
21 Abr- 1967, BGHZ 47 (1967), 387-393( 388) e BGH 7- Abr- 1978, BGHZ 71 (1978) 276- 284 (280).
314
Cfr Matthias Casper, Der option vertrag. Cit. Pg.46 ss, 49 e 48.
315
Menezes Cordeiro in TRATADO II, TOMO I, 2010. Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg. 549.
Alm disso, a opo apresenta-se como um preliminar aleatrio, sinalagmtico (em regra)
e sui generis319. Constitui uma figura geral dotada de tipicidade social320.
Concluso
Com este trabalho esperamos ter contribudo para um melhor esclarecimento sobre a
figura do contrato de opo em todas as sua manifestaes. A pesar de imperfeito e
incompleto, estamos confiante de que os possveis benefcios da leitura tero superado os
eventuais enfado que esta vos possa ter trazido, e pelos quais apresentamos as nossa mais
sinceras desculpas.
Referncias Bibliogrficas
316
Idem pag. 550.
317
Idem pag. 550.
318
CfrMatthiasCasper, Der optionvertrag. Cit. p.49.
319
Idem p.66 e 73-74.
320
Menezes Cordeiro in TRATADO II, TOMO I, 2010. Contratos, Negcios Jurdicos Unilaterais pg 550.
321
Idem p. 550.
- Tratado II 4 ed.2014;
Fonseca ,Tiago Soares da - Do contrato de opo| Esboo de uma teoria geral (2001).
Mota Pinto, Carlos Alberto Da-Teoria Geral do Direito Civil 3 Edio Actualizada,
Coimbra Editora Limitada.
- Das Obrigaes em geral, Volume II, 6 edio, Livraria Almedina, Coimbra 1995.
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lema honor, labor et meritum.
Cremos que a crena num mrito equilibrado pode dar lugar a formao do homem que a
sociedade precisa. O Instituto defender os ideais humanistas sem entrar no
humanitarismo. Procurar inculcar aos seus alunos e funcionrios o esprito de trabalho
rduo e persistente como o caminho seguro do bom aprender. Esta , pois uma das grandes
novidades que queremos oferecer: o bom aprender. No ter, pois como vocao tapar os
buracos deixados ou existentes, mas sim, reflectir sobre estas carncias oferecendo como
contribuio um ensino de qualidade.
No da vocao do Instituto formar uma elite endinheirada, mas sim, afirmar-se como
uma alternativa tica da educao e na educao, constituindo com isso numa vanguarda
da proteo dos espaos da emergncia da verdade. O elitismo do Instituto ser, portanto
associado sempre ao ideal da elevao tica na sua relao com o ensino.
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