FEIRA DE SANTANA E SEUS HOMENS - CONSTRUES IDENTITRIAS E VIOLNCIA

NO SERTO BAIANO DO PERODO REPUBLICANO (1916-1938)

Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16
enero 2015, Santiago de Chile.

Kleber Jos Fonseca Simes1

RESUMO:

A pesquisa que resultou na Dissertao de Mestrado intitulada Os Homens da Princesa do

Serto buscou compreender os caminhos e descaminhos da construo de identidades
masculinas numa regio do Brasil onde o masculino definidor de uma identidade de
gnero hegemnica, por tanto, da fora no todo social da regio denominada serto
baiano. Deste modo, o presente texto aborda o modo como a violncia se configurou como
elemento constitutivo de uma dada identidade masculina no cenrio social em Feira de
Santana, cidade do estado da Bahia no Brasil, entre os anos de 1916 a 1930, pensando-a
enquanto marca simblica que diferenciava socialmente os homens que compartilhavam
de experincias histricas associadas a uma cultura patriarcal, do grupo de indivduos que,
mobilizados pelo iderio moderno burgus, almejavam um reordenamento do poder
naquela sociedade, problematizando a relao entre masculinidade e violncia, a ponto de
fazer emergir um nova identidade de masculina.

FEIRA DE SANTANA E SEUS HOMENS - CONSTRUES IDENTITRIAS E VIOLNCIA

NO SERTO BAIANO DO PERODO REPUBLICANO (1916-1938)

Introduo
A Repblica brasileira constitui o momento de redefinio dos espaos e das relaes de
poder, ao configurar como o momento de consolidao das instituies e padres
societrios identificados com a modernidade, provocando assim a redistribuio de foras
sociais no mbito nacional e local. Tal conjuntura motivou o aparecimento de conflitos
entre os mais diversos setores sociais, servindo ento para o aparecimento de novas
sensibilidades e vivncia entre os indivduos, que vo resultar na formao de
comportamentos masculinos diferenciados. Neste texto analisaremos as estratgias
elaboradas por determinados grupos sociais para dar forma a um comportamento
masculino que se pretendia homogneo e hegemnico, assim como o mapeamento dos
discursos que versam sobre a relao masculinidade e violncia na cidade de Feira de
Santana, nacionalmente conhecida como Princesa do Serto, durante os anos iniciais do
sculo XX.

1Simoes_kleber@yahoo.com.br
Universidade do Estado da Bahia
Grupo Gnero, cultura, poder e territrio (CNPQ)
1
Aqui, esclarecemos que, dada a diversidade conceitual para a anlise da violncia, optamos
por compreend-la no somente como um dado objetivo, que se relaciona somente
questes como agressividade, dor ou morte, antes a assumimos como instrumento na
produo das subjetivas, pensada assim como elemento cultural que expressa os campos
de definio e diferenciao entre um eu e os outros. Deste modo, analisaremos como os
discursos sobre violncias foram estruturantes de uma complexa trama social na qual as
identidades masculinas eram compostas, negociadas, partilhadas e disputadas, servindo
como parmetro para a definio de uma dada representao de masculinidade
hegemnica.
A violncia tambm concebida neste trabalho como uma forma de resistncia, tal como
definida por Minayo (1984, p.08) para qual esta constitui-se das diferentes formas de
resposta dos grupos, classes, naes e indivduos oprimidos violncia estrutural,
organizada e estruturada.
Iniciaremos nossa anlise abordando o contexto do surgimento de um novo ideal
societrio entre a elite feirense que motivar a formulao de concepes originais de
cidade e das sociabilidades urbanas que resultaro em um projeto civilizatrio que
passar a condenar formas e expresses da masculinidade apresentada pela populao em
geral, das quais a violncia assume papel chave nas relaes sociais de carter tradicional.
O momento seguinte deste artigo aponta para os processos de resistncia s crticas, aos
ataques, impingidos pela elite e pelo poder pblico por populares, uma vez que estes viam
os discursos de condenao a violncia como ataque a sua condio de macho.

1 - Uma nova cidade, um novo homem ideais de modernidade como

referente cultural para a produo da identidade masculina.

Os anos iniciais do regime Republicano no Brasil ficaram marcados como um

momento de redefinio dos espaos e das relaes de poder que, devido a promessa de
igualdade, com a abolio da escravido e a legalizao das eleies em todos os nveis,
que ameaavam a ordem e a distribuio hierrquica vigentes at ento, e anunciavam um
novo ordenamento poltico e social para a sociedade brasileira dos anos iniciais do sculo
XX, e promoviam o ambiente ideal para a construo de novas sensibilidades e vivncias
entre os indivduos. Lorenzo e Costa (1997) afirmam que o nascimento dessa nova ordem
deve-se a ascenso de grupos sociais ligados aos valores burgueses s esferas do poder
pblico.

Em Feira de Santana, a abertura de estradas para diversas regies do Estado

motivou o aumento do fluxo de pessoas ao centro urbano, provocando um aumento na
demanda do setor de prestao de servio e de comercializao de produtos, propiciando
assim a emergncia social de grupos ligados aos setores do comrcio formal. Ansiosos por
inclurem-se nos liames do capitalismo mundial, estes indivduos procuraram ditar os
rumos a serem tomados pela sociedade, a fim de concretizar sua ascenso econmica e
viabilizando a sua escalada ao poder pblico.

2
 Ante este cenrio, setores da sociedade feirense identificados com os ideais
societrios modernos passaram a criticar o comportamento dos representantes mximos
da das elites locais ligadas ao setor agropastoril, tingindo as pginas dos peridicos da
cidade com textos carregados de adjetivos e comparaes, nos quais procuravam instituir
um novo modelo de cidade espelhados nos smbolos culturais da civilizao europia.

No que confere repercusso dos ideais modernizantes no Brasil, autores como

Ribeiro e Pecman (1996) afirmam que inmeras cidades brasileiras nos anos iniciais do
sculo XX possuam uma forte marca do seu passado agrrio. Contudo, setores sociais
ligados novas atividades econmicas como o comrcio de produtos de luxo e importao
buscaram referenciais culturais da sociedade europia identificados com a modernidade.
Leite (1996) denuncia que a chegada desses ideais de modernidade na Bahia ao longo das
trs primeiras dcadas do sculo XX, movimentar as elites locais para uma postura de
desestruturao da ordem rural e de todos os componentes a ela identificados.

A construo da modernidade passava necessariamente pela civilizao da

populao local orientadas por padres culturais externos da qual a populao brasileira e
baiana encontrava-se distante. Em Feira de Santana, segunda maior cidade do Estado da
Bahia, as autoridades municipais construram um Cdigo de Postura Municipais e o uso do
discursos jornalstico como mecanismos procuraram controlar e disciplinar o
comportamento citadino, num claro objetivo de realizar o sonho da construo de uma
sociedade moderna e civilizada no interior do pas. Uma vez que a populao feirense
apresentava comportamentos discordantes dos ideais de modernidade, ameaando assim
a ordem urbana e os ideais societrios dos chefes polticos locais, os citadinos precisariam
sofrer uma profunda reforma de suas posturas que, tendo um carter eminentemente
cultural, tentaria impor costumes e hbitos morigerados.

Esse tipo de pensamento seria base de elaborao de um movimento que procurou

estabelecer um novo modelo de comportamento masculino, contribuindo assim para a
estruturao de um processo de identificao que visava fixar a imagem do homem ao
ideal societrio moderno. Assim, tipos humanos como os coronis, vaqueiros e magarefes,
to presentes na sociedade feirense nos primrdios da era republicana, passaram a ser
vistos com desprezo por aqueles que sonhavam com uma Feira de Santana moderna.

Referendado pelo ideal societrio moderno, a elite letrada de Feira de Santana

utilizaram dos peridicos para estimulara o aparecimento de novos modelos de
comportamento masculino e feminino, que, associado a discursos cientficos e jurdicos,
forjaram novas identidades em relao direta com o projeto modernizador.

Em dilogo com Oliveira (2004) e Alves (2004), compreende-se as identidades de

gnero como produto das relaes sociais porque nelas que esta se define a partir da
criao de espaos simblicos estruturante do poder social, refletindo ideais e valores que
so construdos na interao entre os diversos grupos sociais, donde se conclui que a
masculinidade pode ser definida como uma categoria social, ou seja, como um componente
da estrutura social que ajuda a sustent-la ao tempo que tambm constitudo por ela. A
3
construo da masculinidade resultado de complexas elaboraes culturais e que o
padro masculino moderno foi definido por transformaes sociais ocorridas na passagem
da sociedade que se definiu por uma estrutura agrria, para um modelo social baseado em
padres scio-econmicos e culturais definidos pelo referente da modernidade.

Trabalhos realizados por Nobert Elias (1990) sobre a transio da sociedade

medieval europia para um modelo de organizao social moderno chamam ateno para
a formao de uma personalidade burguesa que se define a partir do culto ao autocontrole
e conteno das expresses emocionais. Num outro referencial de discusso, mas
buscando compreender o perodo de transio operado entre o sculo XVII e o sculo XIX,
Michael Foucault (2005) analisa a emergncia daquilo que ele definiu como sociedade
disciplinar e que estaria sustentada pelo processo de disciplinarizao dos gestos.
Segundo o filsofo francs, o poder disciplinar inaugura uma conjuntura na qual o corpo
passa a ser controlado pelos mecanismos e poder que investiram sobre o corpo todo uma
tecnologia de normatizao e controle. Construiu-se assim mecanismo de controle bem
mais sutis que procuravam abandonar um modelo mais agressivo de domnio, mas que
nem por isso se constitui como menos coercitivos.

Em Feira de Santana, a observncia da entrada dos ideais de modernizao social

presentes na sociedade brasileira desde fins do sculo XIX reflete o momento de transio
que se constitui no perodo de constituio do ideal moderno de masculinidade, isso
porque inmeras mudanas que estavam em curso foram aos poucos modificando os
elementos que definiam a esfera do masculino que, com a propagao dos valores da
classe mdia e dos ideais burgueses de sociedade ajudaram a cunhar o comportamento
comedido e o culto racionalidade que serviram como importantes elementos na
construo da identidade do homem moderno, mas principalmente pelo controle da
violncia pelo aparelho Estatal, sendo este o ponto de distino entre um perfil masculino
tradicional e o moderno.

Para compreendermos melhor a relao de articulao entre os ideais de uma

cidade civilizada e represso a comportamentos violentos, cabe a leitura de uma matria
do jornal da cidade de maior circulao, o Folha do Norte, publicada em 11 de setembro de
1937, observemos:

Crime impressionante a tragdia de segunda-feira ltima

A populao ordeira e pacfica desta cidade entregava-se s occupaes
habituaes de compra e venda no primeiro dia til da semana,
intensificado o movimento feirante nas diversas praas, quando foi de
sbito alarmada pela detonao de uma arma de fogo seguido de certo
alvoroo popular.
Ali, em plena rua, prostado em bala, jazia o sr. Augusto Oliveira residente
no logar denominado Tomba, prximo a esta urbe, o qual se empregava
no commercio ambulante de assucar.
Cosoante a verso mais espalhada, a victima oppunha-se tenazmente aos
sentimentos affectivos que um jovem empregado na Padaria Triumpho
nutria por uma de suas filhas e tendo-o surpreendido, domingo ltimo,
4
 nos fundos de sua residncia applicara uma dupla sova nos dois
namorados.
O rapaz queixava-se a seu genitor, lvaro Cunha Portugal, conhecido
pela alcunha de Rolita, e a seu tio, Victorio Pedreira, e os trs desde a
manha de segunda-feira saram em procura de Augusto Oliveira para
uma desforra.
O encontro ocorreu no logar acima mencionado, e, emps rpida e
fremente discusso, o agredido recebia um tiro de revolver que lhe
desfechara Victorio Pedreira e caia, morrendo quase instantaneamente i.

O que nos chama ateno na matria que, para alm do motivo do crime se
constituir numa discusso que envolve moralidade e sexualidade, uma vez tratar-se da
postura de descordo do progenitor ante o namora da filha, o peridico parece se inquietar
com o modo como a contenda foi resolvida entre o pai da moa e os parentes e pretende a
namorado.

Conforme nos mostra Welzer-Lang (2001), a violncia pode ser entendida como
processo de sociabilidade masculina, onde a passagem dos meninos para homem
acontece por meio de uma partilha de smbolos, rituais, performances e posturas, donde a
agressividade e a violncia so componentes importantes para a formao de uma dada
masculinidade hegemnica. O caso acima tambm evidencia que esta uma experincia
dos sujeitos no incio do sculo, uma vez que observamos que o aspirante a namorado
partilha significados e experincias com outros homens que, por serem mais velhos,
exercem um papel social de instrutores por meio da construo de uma solidariedade
masculina; estes, por sua vez, indicam o comportamento a ser adotado: honrar o nome, a
condio de macho com sangue daquele que intentou contra sua posio de poder.

Alm destas interpretaes, a leitura da matria acima deixa claro a inteno da

elite local em produzir um discurso no qual Feira de Santana fosse vista como uma cidade
de populao ordeira e pacfica, numa clara estratgia de utilizar a violncia como
dispositivo de distino entre a populao civilizada e a selvagem. Mas, mais do que isso,
podemos entender que a sociedade em questo buscava assim atribuir o monoplio da
violncia pelo Estado, mas tambm a se encontrava um projeto mais ambicioso de
implantar um perfil de masculino que se constitusse pelo autocontrole de suas paixes,
mas, principalmente, dos seus desafetos e expresses de valentia, destemor e violncia.
Dentro dos novos padres de sociabilidades aspirados pela elite, cabia aos sujeitos
envolvidos neste episdio resolver seus conflitos por processos de racionalizao de suas
condutas, negando o recurso violncia fsica para acessarem mecanismos reguladores
das prticas pblicas, tais como a polcia ou a justia.

Alm do discurso divulgado por meio dos jornais, a elite feirense tambm produziu
instrumentos mais objetivos de controle social. Em 1937, o Conselho do municpio aprova
o Cdigo de Posturas Municipais, que se constitua num dispositivo legal que buscou
regular a vida pblica da cidade, versando sendo assuntos diversos como a construo de

5
casa e edifcios, higiene e conservao das ruas, seu texto tambm se constitua como
instrumento discurso fundador de uma nova masculinidade ao constituir como delito uma
sria de comportamentos masculinos antes tidos como normativos. No captulo 5 do
referido cdigo, que trata dos jogos e armas proibidas, vejamos o que est escrito

Art. 155 - Todo aquelle que andar armado, dentro da cidade, e das
povoaes do municpio, sem o devido registro da Polcia, salvo os que
trouxerem armas prprias de suas profisses, incorrer na multa de
10$000, com aprehenso da arma, que ser remettida autoridade
policial competente.ii

Nos anos inicias da Repblica o porte de arma ainda no era uma questo de segurana
pblica, o que indica a ausncia de uma legislao federal especfica sobre a questo,
contudo, a presena de arma de fogo na cidade passa a ser proibida por uma nova
compreenso de conduta a ser construda pela populao citadina. Diante o caso acima
descrito pela matria do jornal, esta proibio tambm pode ser interpretada como um
recurso para enquadrar os indivduos a um comportamento masculino aceitvel, mediado
pelo ideal de masculinidade definida pela sociedade para uma dada poca e espao, e
assim como a modernidade instituiu uma sociedade baseada no autocontrole e na
disciplinarizao das emoes, caberia aos homens resolver suas contendas sem lanarem
mo do recurso violncia fsica.

A imposio desse novo padro de justia confrontava com o modelo patriarcal que tinha
no chefe familiar a representao da lei e da ordem enfrentou crticas e imposturas por
parte de sujeitos que se vinculavam a uma identidade masculina que referenciava padres
societrios e culturais ligados ordem patriarcal, sendo muitos os exemplos de resistncia
e transgresso apresentados pelo conjunto masculino da populao feirense.

2 - Violncia como expresso da virilidade dos homens em resposta a novas

experincias de masculinidade

Ante o projeto civilizatrio implementado pela elite feirense nos anos iniciais do
sculo XX, sujeitos masculino pareciam no se preocupar em recorrer aos meios modernos
e legais se colocavam como instncia intermediadoras dos conflitos sociais. So comuns e
em nmero crescente as matrias de jornais que evidencia o uso da violncia privada e a
valentia como uma postura permanente entre a populao de Feira de Santana. Vejamos
alguns exemplos:

O crime teve logar num trecho movimentadissimo do centro da cidade,

qual seja o Becco da Esteira, ponto que j se vae tornando celebre no
cadastro policial. Joo Jockey, indivduo de maus instinctos, depois de
ligeira alterao de palavras com o lavrador Estevam Ferreira da Silva,
residente no districto de Bom Despacho, quando este procurava se
6
 retirar depois de terminada discusso, vibrou-lhe covardemente, pelas
costas, uma facada, prostando-o por terra, para desaparecer em seguida.
A policia deve tomar severas providencias no sentido de reprimir o uso
de armas prohibidas e fazer um rigoroso policiamento no referido Becco
onde so constantes as desordens entre malandros e bem assim
empregar esforos para a captura desse criminoso, que um conhecido
atrevido e vive ameaando impunemente a todo o mundo como se
estivesse em um meio de selvagens como elleiii.

Feriram-se a faco e a faca e foram para no Hospital

Travaram-se de razes s 11 horas de tera-feria ltima, no Calumby, os
roceiros de nomes Jos de tal e Marcellino e da troca de argumentos e
permuta de insultos passaram a acutelar-se. Jos vibrou diversos golpes
em seu companheiro de trabalhos, que se occupava em retirar o couro de
um animal com uma pequena faca.
Em seguida fugiu, tropeou e caiu; e Marcellino, todo banhado em
sangue, aproximou-se delle, cravou-lhe a faca nas costasiv.

Nos casos acima o que pode ser observado que nos dois episdios as motivaes
para os crimes tambm apresentam aparentemente motivos banais, comeando por
discusses entre os indivduos que resultam em homicdios. Os discursos da imprensa
apresenta mesmo contedo para os dois casos, colocando os autores dos delitos na
condio de selvagens, retirando-lhes portanto sua humanidade e cidadania. Mas, o que
interessante que tanto Marcellino quanto Joo Jockey expem posturas de indiferena
ante os discursos contrrios ao uso da violncia nas ruas da cidade.

Estas resistncias ao projeto civilizador indicam um cdigo de valores que institua

certas formas de violncia como elemento constitutivo da masculinidade, onde a
monopolizao da violncia fsica legtima se constitua como expresso de virilidade,
indicando que estes homens que no acreditavam na mediao da justia pblica para a
resoluo de seus conflitos.

Albuquerque Junior (2003) nos indica que no Nordeste brasileiro, regio na qual
se encontra a cidade de Feira de Santana, os discursos tradicionalistas emergem de um
contexto de destruio de antigos valores ligados aos sujeitos masculinos anteriores ao
advento da modernidade, constituindo-se como uma tentativa de revitalizar sua macheza,
ao tempo em que seriam capazes de reerguer a ordem social da qual so descendentes.
Assim, o discurso tradicionalista revivifica prticas e costumes que estavam sendo
esvoaados pelo processo de feminizao social, o qual caracterizado pelo autor como o
momento de redefinio das fronteiras das identidades de gnero. Seriam os casos acima
posturas de resistncia a uma nova configurao das identidades masculinas.

Em Feire de Santana, Simes (2007) afirma que refinamento apregoado pelos

partidrios modernizao era observado com desconfiana pelos habitantes da cidade, os
quais temiam que o projeto civilizador levasse a uma delicadeza de falas, gestos e atitudes,
7
era mais um indcio do processo de feminizao social que provocaria a desvirilizao dos
homens.

Lia Machado (2001) em seu estudo sobre a reinveno do masculino na

contemporaneidade, aponta que diante de novas configuraes de subjetividades e
sociabilidades da identidade masculina os sujeitos podem assumir posturas de reificao
do machismo. Em nosso caso, podemos entender que em contraposio crescente
desconstruo e questionamento da masculinidade patriarcal, que buscava estabelecer
novos padres hegemnicos para o masculino, determinados grupos de homens
procuraram reafirmar valores norteados por ideais de bravura, ousadia e coragem
pessoal.

Deste modo, podemos deduzir o quanto o novo padro de justia parecia um

desatino para aqueles homens acostumados a resolver suas questes no calor dos
acontecimentos. Esperar meses para obter o resultado de uma contenda supunha ferir a
honra dos senhores da terra que no estavam habituados a precisar da interferncia de
outrem para intermediar suas decises.

Assim, as compensaes legais aplicadas meses depois de um litgio dificilmente

recuperariam a honra do ofendido que precisava dar uma resposta imediata de sua
masculinidade.

Homicdio quase sempre era manifestao da hipertrofia do sentimento de

honra e de dignidade. Somente o sangue podia lavar certo tipo de afronta. E
nenhuma fazenda acolhi, no seu natural esconderijo sanha da poltica,
criminoso por furto, roubo, violncia sexual. Somente homicdio, desde
quando com visos de legtima defesa, merecia amparo do solarv.

Essa justia no lava a honra do ofendido, cabendo a ele prprio contrapor-se a

essa definio e s instituies que a compem para defender seu status masculino,
defender seu lugar social de poder.

Tamanha a dor da injustia que, muitas vezes, a aparatosa Justia espalha

nos sertes (e ainda espalha infelizmente o miasma da revolta), tamanha
esta revolta dos matutos contra as injustias das cidades, que chegam a
endeusar, a santificar e canonizar laicamente os que morrem em lutas
contra soldados da cidade, Justia e Governos nefastos, socialmente
amaldioadosvi.

Cidade civilizada comandada por seus bacharis vistos como pouco viris
desconhecia o cdigo de honra patriarcal que implicava, dentre outros valores, na omisso
da ofensa sofrida a partir da instituio da vingana pelo ofendido a fim de assegurar sua
honra e defendendo sua posio de macho. Os modernos conceitos de justia, com suas

8
instituies e sua lentido burocrtica, se constituam numa afronta honra masculina,
visto que agrava a humilhao do ofendido.

Aqui, matou Fulano, foi ferido ali Beltrano, mais alm, a tocaia do Cel. Sirano
e, noutro ponto, a investida contra Fuo. No horripila esta seqncia de
sombras de tragdias. No foi o serto que as criou. Nasceram da injustia,
de crimes anteriores vindos da cidade. Tudo isto no , seno, sinal de
vitalidade, de revolta, ante um crime maior da cidade dita civilizadavii.

Deste modo, estes sujeitos expressavam valores como brio, coragem e valentia que
se convertiam em elementos identitrios de prestgio social entre os homens que se
filiavam a referenciais culturais patriarcais, como um conjunto disperso, mas sistemtico,
de aes que visavam a permanncia de determinados padres comportamentais e
simblicos, com vista a manuteno de seu poder social.

3 - Consideraes finais

Como vimos, a modernidade inaugura um ideal de masculino que buscava sua

implementao por meio de sanes prescritas no principal jornal da cidade e em leis que
visavam a intimidao e o enquadramento dos que ousassem no se comportar de acordo
com os preceitos de uma masculinidade hegemnica, baseada em seu ideal societrio
moderno. Deste modo, atravs dessa dinmica temos os sinais mais claros da imbricao
entre o ideal societrio moderno e a identidade masculina a ele correlata.

Assim, ao tempo que a masculinidade se constitua enquanto um componente

social que refletia os ideais societrios modernos, tambm funcionava como um elemento
chave que conectava os demais status sociais a partir da composio de elementos
constitutivos, forjando a identidade de um grupo de indivduos que procuravam construir
uma nova organizao social.

Para uma identidade masculina que se confundia com a prpria imagem positiva
da sociedade moderna, onde qualidades como autocontrole, disciplina, fora,
responsabilidade etc., definiam as virtudes sociais em si, quaisquer agentes que no
estivessem dentro destes padres, destacavam-se como bizarros, estranhos e perigosos,
responsveis pelo atraso e pelas mazelas sociais. Enfraquecidos pela prpria dinmica
social, mantenedora de hierarquias valorativas e simblicas que afianavam o desenho de
uma assimetria social que lhes negava qualquer forma de poder e influncia, logo
passavam a representar a prpria fraqueza e, num efeito inverso, suas mazelas simblicas
apareciam como contraponto ao comportamento masculino ideal.

Como contraponto a esta nova masculinidade, os homens filiados a uma lgica

cultural que assumia a violncia, o destemor e a coragem como smbolos de sua
masculinidade elaboravam discursos e posturas contrrias ao projeto civilizatrio, uma
vez que temiam a feminizao social. Estes sujeitos passaram a reforar e valorar posturas

9
como a resoluo dos conflitos por uma lgica privada, pela prpria convico de justia,
como mecanismo simblico de disputa que objetivava restituir a hegemonia da identidade
masculina tradicional aos agentes identificados com o ideal societrio patriarcal, na
tentativa de restabelecer seus antigos privilgios de gnero, a partir da afirmao da sua
dominao, sua fora, sua autoridade e seu poder na sociedade.

Construir uma discusso que permita adota uma perspectiva histrica na anlise da
violncia possibilita compreender os processos formativos de um discurso que vincula
naturalmente os termos masculinidade violncia, problematizando assim sua
naturalizao pela anlise contextual dos debates e conflitos originrios. Deste modo,
conseguiremos pautar o debate sobre as formas de violncia de gnero sem atualizar o
binarismo masculino e feminino, como tambm aponta para a natureza complexa do
entendimento da constituio da identidade masculina que se estrutura pelo uso da fora
e do recurso da agresso como forma de expresso de poder, mas tambm de sua
subjetividade.

Por fim, importante frisar que surpreender o momento histrico de produo dos
discursos de represso a violncia nas cidades evita que pensemos o tema por um vis
valorativo e normativo, que dificulta o entendimento do fenmeno da violncia em sua
complexidade. Se quisermos combater a violncia praticada por homens numa perspectiva
de poltica pblica, devemos abandonar o discurso de patologizao e/ou demonizao
para organizar os termos deste debate pela conscientizao das formas que estruturam as
feminilidades e masculinidades.

Referncias Bibliogrficas:

ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval M de. (2003). Nordestino: uma inveno do falo - uma
histria do gnero masculino (Nordeste 1920/1940). Macei: Edies Catavento. -
ALVES, Jos Eustquio Diniz. (2004) A linguagem e as representaes da masculinidade. Rio
de Janeiro: Escola Nacional de Cincias Estatsticas.
BOURDIEU, Pierre. (1999) A dominao masculina. Oeiras: Celta Editora.
DE OLIVEIRA, Pedro Paulo. (2004) A construo social da masculinidade. Belo Horizonte:
Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ.
ELIAS, Nobert. (1990) O Processo Civilizador uma histria dos costumes. Rio de Janeiro:
Zahar.
FOUCAULT, Michel. (2005) Vigiar e Punir: nascimento da priso. 30. ed. Petrpolis: Vozes.
MACHADO, Liz Zanotta. (2001) Masculinidades e violncias: Gnero e mal-estar na
sociedade contempornea. Srie Antropolgica. Braslia: UnB.
LEITE, Rinaldo Csar Nascimento. (1996) E a Bahia Civiliza-se ideais de civilizao e
cenas de anti-civilizadade em um contexto de modernizao urbana em Salvador 1912-
1916. Dissertao (Mestrado em Histria). Salvador: UFBA.
LORENZO, Helena C. e COSTA, Wilma P. (org.) (1997) A Dcada de 20 e as Origens do Brasil
Moderno. So Paulo: Fundao Editora da UNESP.
10
MINAYO, Maria Ceclia de S. (1994) A Violncia Social sob a Perspectiva da Sade Pblica
Caderno de Sade Pblica, Rio de Janeiro, 10 (supl. 1), 07-18.
OLIVEIRA, Clvis F. R. Moraes. (2000) De Emprio a Princesa: utopias civilizadoras em
Feira de Santana (1893-1937). Dissertao (Mestrado em Histria), UFBA. Salvador.
RIBEIRO, Luiz Csar e PECHMAN, Robert (Org.). (1996) Cidade, Povo e Nao gnese do
urbanismo moderno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
SIMES, Kleber Jos Fonseca. (2007) Os Homens da Princesa do Serto: Modernidade e
identidade Masculina em Feira de Santana (1918-1938). (Dissertao de Mestrado em
Histria). Salvador: UFBA.
WELZER-LANG, Daniel. A construo do masculino: dominao das mulheres e homofobia.
Revista Estudos Feministas. Florianpolis: v. 9, n. 2, 2001 . Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
:026X2001000200008&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 19 jul. 2010

i Fonte: Folha do Norte, 11/09/1937, n 1470, p. 06

ii Fonte: Cdigo de Posturas Municipais de Feira de Santana. Feira de Santana, Bahia, Brasil, 1937
iii Fonte: Folha do Norte, 18/05/1935, n 1348, p. 03

iv Fonte: Folha do Norte, 26/10/1935, n 1371, p. 04

v Fonte: BOAVENTURA, Eurico. Fidalgos e Vaqueiros. Salvador: Editora da UFBA, 1989. p. 382.

vi Fonte: Id. Ibid. p. 378.

vii Fonte: Id. Ibid. p. 365.

11