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u o

DA CIDADE A
SOCIEDADE URBANA
Partiremos de uma hiptese: a urbanizao completa da
sociedade. Hiptese que posteriormente ser sustentada por
argumentos, apoiada em fatos. Esta hiptese implica uma defi-
nio. Denominaremos "sociedade urbana" a sociedade que
resulta da urbanizao completa, hoje virtual, amanh real.
Essa definio acaba com a ambiguidade no emprego dos
termos. Com efeito, frequentemente se designa por essas pala-
vras, "sociedade urbana", qualquer cidade ou cite-} a cite grega,
a cidade oriental ou medieval, a cidade comercial ou industrial,
a pequena cidade ou a megalpolis. Numa extrema confuso,
esquece-se ou se coloca entre parnteses as relaes sociais
(as relaes de produo) das quais cada tipo urbano soli-
drio. Compara-se entre si "sociedades urbanas" que nada tm
de comparveis. Isso favorece as ideologias subjacentes: o
organicismo (cada "sociedade urbana", em si mesma, seria um
"todo" orgnico), o continusmo (haveria continuidade his-
trica ou permanncia da "sociedade urbana"), o evolucionismo
(os perodos, as transformaes das relaes sociais, esfu-
mando-se ou desaparecendo).
Aqui, reservaremos o termo "sociedade urbana" sociedade
que nasce da industrializao. Essas palavras designam, por-
tanto, a sociedade constituda por esse processo que domina e
absorve a produo agrcola. Essa sociedade urbana s pode
ser concebida ao final de um processo no curso do qual explo-
dem as antigas formas urbanas, herdadas de transformaes
descontnuas. Um importante aspecto do problema terico o
-j de conseguir situar as descontinuidades em relao s conti-
a? <
I*"J{
**^ nuidades, e inversamente. Como existiriam descontinuidades
1;
HE

fc_
i l
 absolutas sem continuidades subjacentes, sem suporte e sem
processo inerente? Reciprocamente, como existiria continui-
dade sem crises, sem o aparecimento de elementos ou cie
relaes novas?
As cincias especializadas (ou seja, a sociologia, a econo-
mia poltica, a histria, a geografia humana etc.) propuseram
numerosas denominaes para caracterizar a "nossa" socie-
dade, realidade e tendncias profundas, atualidade e virtuali-
clacles. Pde-se falar de sociedade industrial e, mais recente-
mente, cie sociedade ps-industrial, cie sociedade tcnica, de
sociedade de abundncia, de lazeres, de consumo etc. Cada
uma dessas denominaes comporta uma parcela de verdade
emprica ou conceituai, de exagero e de extrapolao. Para
denominar a sociedade ps-industrial, ou seja, aquela que
nasce da industrializao e a sucede, propomos aqui este con-
ceito: sociedade urbana^ que designa, mais que um fato con-
sumado, a tendncia, a orientao, a virtualidade. Isso, por
conseguinte, no tira o valor cie outra caracterizao crtica
cia realidade contempornea como, por exemplo, a anlise
da "sociedade burocrtica de consumo dirigido''.
Trata-se cie uma hiptese terica que o pensamento cientfico
tem o direito de formular e de tomar como ponto de partida. Tal
procedimento no s corrente nas cincias, como neces-
srio. No h cincia sem hipteses tericas. Destaquemos cio tecido urbano. Mais ou menos denso, mais ou menos espesso
clescle logo que nossa hiptese, que concerne s cincias ditas
"sociais", est vinculada a uma concepo epistemolgica e
metodolgica. O conhecimento no necessariamente cpia
ou reflexo, simulacro ou simulao, de um objeto j real. Em
contrapartida, ele no constri necessariamente seu objeto em
nome cie uma teoria prvia cio conhecimento, cie uma teoria cio
objeto ou cie "modelos". Para ns, aqui, o objeto se inclui na
a hiptese, ao mesmo tempo em que a hiptese refere-se ao
Kl
objeto. Se esse "objeto" se situa alm cio constatvel (emprico),
nem por isso ele fictcio. Enunciamos um objeto virtual, a
sociedade urbana, ou seja, um objeto possvel, do qual teremos
que mostrar o nascimento e o desenvolvimento relacionando-os
a um processo e a uma prxis (uma ao prtica).
Que essa hiptese eleva ser legitimada, no deixaremos
cie reiterar e tentar. Os argumentos e provas em seu favor
t ao mesmo tempo como ponto cie chegada dos conhecimentos
no faltam, das mais simples s mais sutis.
l
16
Ser preciso insistir demoradamente que a produo agrcola
perdeu toda autonomia nos grandes pases industriais, bem como
escala mundial? Que ela no mais representa nem o setor
principal, nem mesmo um setor dotado de caractersticas
distintivas (ano ser no subdesenvolvimento)? Mesmo conside-
rando que as particularidades locais e regionais provenientes
dos tempos em que a agricultura predominava no desapare-
ceram, que as diferenas da emanadas acentuam-se aqui e ali,
no menos certo que a produo agrcola se converte num
setor da produo industrial, subordinada aos seus imperati-
vos, submetida s suas exigncias. Crescimento econmico,
industrializao, tornados ao mesmo tempo causas e razes
supremas, estendem suas consequncias ao conjunto dos terri-
trios, regies, naes, continentes. Resultado: o agrupamento
tradicional prprio vida camponesa, a saber, a aldeia, trans-
forma-se; unidades mais vastas o absorvem ou o recobrem;
ele se integra indstria e ao consumo dos produtos dessa
indstria. A concentrao da populao acompanha a dos meios
de produo. O tecido urbano prolifera, estende-se, corri os
resduos de vida agrria. Estas palavras, "o tecido urbano",
no designam, de maneira restrita, o domnio edificado nas
cidades, mas o conjunto das manifestaes do predomnio da
cidade sobre o campo. Nessa acepo, uma segunda residncia,
uma rodovia, um supermercado em pleno campo, fazem parte
e ativo, ele poupa somente as regies estagnadas ou arrui-
nadas, devotadas "natureza". Para os produtores agrcolas,
os "camponeses", projeta-se no horizonte a agrovila, desa-
parecendo a velha aldeia. Prometida por N. Khrouchtchev
aos camponeses soviticos, a agrovila concretiza-se aqui e
ali no munclo. Nos Estados Unidos, exceto em algumas regies
cio Sul, os camponeses virtualmente desapareceram; apenas
persistem ilhotas de pobreza camponesa ao lado das ilhotas
de pobreza urbana. Enquanto esse aspecto do processo global
(industrializao e/ou urbanizao) segue seu curso, a grande
cidade explodiu, dando lugar a duvidosas excrescncias: subr-
bios, conjuntos residenciais ou complexos industriais, peque-
nos aglomerados satlites pouco diferentes de burgos urba-
nizados. As cidades pequenas e mdias tornam-se dependncias,
semicolnias da metrpole. assim que nossa hiptese impe-se,
17
 adquiridos e como ponto de partida de um novo estudo e de
novos projetos: a urbanizao completa. A hiptese a antecipa.
Ela prolonga a tendncia fundamental do presente. Atravs e
no seio da "sociedade burocrtica de consumo dirigido" a
sociedade urbana est em gestao.
Argumento negativo, demonstrao pelo absurdo: nenhuma
outra hiptese convm, nenhuma outra abarca o conjunto cios
problemas. Sociedade ps-industrial? Coloca-se urna questo:
o que vem depois da industrializao? Sociedade de lazeres?
Contenta-se com uma parte da questo; limita-se o exame cias
tendncias e virtualiclacles aos "equipamentos", atitude realista
que deixa intacta a demagogia dessa definio. Consumo
macio aumentando indefinidamente? Contenta-se em tomar
os ndices atuais e- extrapol-los, arriscando-se assim a reduzir
realidade e virtualidades a um nico de seus aspectos. E assim
por diante.
A expresso "sociedade urbana" responde a uma necessi-
dade terica. No se trata simplesmente de uma apresentao
literria ou pedaggica, nem de uma formalizao do saber
adquirido, mas de uma elaborao, cie uma pesquisa, e mesmo
de urna formao de conceitos. Um movimento cio pensamento
em direo a um certo concreto e talvez para o concreto se esboa
e se precisa. Esse movimento, caso se confirme, conduzir a
uma prtica, a prtica urbana, apreendida ou re-apreendida.
Sem dvida, haver um umbral a transpor antes de entrar no
concreto, isto , na prtica social apreendida teoricamente.
No se trata, portanto, de buscar uma receita emprica para
fabricar este produto, a realidade urbana. No isso o que
frequentemente se espera do "urbanismo" e o que muitas
vezes os "urbanistas" prometem? Contra o empirismo que
constata, contra as extrapolaes que se aventuram, contra,
i Q
enfim, o saber em migalhas pretensamente comestveis, uma
teoria que se anuncia a partir de uma hiptese terica. A essa
g K\ pesquisa, a essa elaborao, associam-se procedimentos de
mtodo. Por exemplo, a pesquisa concernente a um objeto
virtual, para clefini-lo e realiz-lo a partir de um projeto, j
i tem um nome. Ao lado dos procedimentos e operaes clssicas,
a deduo e a induo, h a transduo (reflexo sobre o objeto condiciona-se a uma dupla crtica: uma crtica de direita e
1 o
possvel).
O conceito cie "sociedade urbana" apresentado anteriormente
implica, portanto, simultaneamente, uma hiptese e uma definio.
*p
18
V |S
i
Do mesmo modo, em seguida, utilizando-se as palavras
"revoluo urbana", designaremos o conjunto das transfor-
maes que a sociedade contempornea atravessa para passar
do perodo em que predominam as questes de crescimento
e cie industrializao (modelo, planificao, programao) ao
perodo no qual a problemtica urbana prevalecer decisiva-
mente, em que a busca das solues e das modalidades pr-
prias sociedade urbana passar ao primeiro plano. Entre as
transformaes, algumas sero bruscas. Outras graduais, pre-
vistas, concertadas. Quais? Ser preciso tentar responder esta
questo legtima. De antemo, no certo que, para o pensa-
mento, a resposta seja clara, satisfatria, sem ambiguidade.
As palavras "revoluo urbana" no designam, por essncia,
aes violentas. Elas no as excluem. Como separar anteci-
padamente o que se pode alcanar pela ao violenta e o que
se pode produzir por uma ao racional? No seria prprio
da violncia desencadear-se? E prprio ao pensamento reduzir
a violncia ao mnimo, comeando por destruir os grilhes
no pensamento?
No que concerne ao urbanismo, eis duas balizas no caminho
que ser percorrido:
a) muitas pessoas, desde alguns anos, tm visto no urba-
nismo uma prtica social com carter cientfico e tcnico. Nesse
caso, a reflexo terica poderia e deveria apoiar-se nessa
prtica, elevando-a ao nvel dos conceitos e, mais precisa-
mente, ao nvel epistemolgico. Ora, a ausncia de uma tal
epistemologia urbanstica flagrante. Iremos aqui nos esforar
para preencher tal lacuna? No. Com efeito, essa lacuna tem
um sentido. No seria porque o carter institucional e ideol-
gico disso a que se chama urbanismo prevalece, at nova or-
dem, sobre o carter cientfico? Supondo que esse procedi-
mento possa se generalizar, e que o conhecimento sempre
passe pela epistemologia, o urbanismo contemporneo parece
distante disso. preciso saber por que e diz-lo;
b) tal como ele se apresenta, ou seja, como poltica (com
esse duplo aspecto institucional e ideolgico), o urbanismo
uma crtica de esquerda.
A crtica de direita, ningum a ignora, de bom grado
passadista, no raro humanista. Ela oculta e justifica, direta
19
 ou indiretamente, uma ideologia neoliberal, ou seja, a "livre
empresa". Ela abre o caminho a toclas as iniciativas "privadas"
dos capitalistas e cie seus capitais.
A crtica de esquerda, muitos aincla a ignoram, no aquela
pronunciada por esse ou aquele grupo, agremiao, partido,
aparelho, ou idelogo classificados " esquerda". aquela
que tenta abrir a via do possvel, explorar e balizar um terreno
que no seja simplesmente aquele do "real", do realizado,
ocupado pelas foras econmicas, sociais e polticas existentes.
, portanto, uma crtica u-tpica, pois toma distncia em relao esboo de Estado. A cidade poltica acompanha, ou segue de
ao "real", sem, por isso, perd-lo de vista.
Dito isso, tracemos um eixo:
-100%
que vai da ausncia de urbanizao (a "pura natureza", a terra
entregue aos "elementos") culminao do processo. Signifi-
cante desse significado o urbano (a realidade urbana) ,
esse eixo ao mesmo tempo espacial e temporal: espacial,
porque o processo se estende no espao que ele modifica;
temporal, uma vez que se desenvolve no tempo, aspecto cie
incio menor, depois predominante, da prtica e da histria.
Esse esquema apresenta apenas um aspecto dessa histria,
um recorte do tempo at certo ponto abstrato e arbitrrio,
dando lugar a operaes (periodizaes) entre outras, no ordens, inventrios, cobrana de taxas. Ela inteiramente
implicando em nenhum privilgio absoluto, mas numa igual
necessidade (relativa) em relao a outros recortes.
No caminho percorrido pelo "fenmeno urbano" (numa
palavra: o urbano), coloquemos algumas balizas. No incio, o
que h? Populaes destacadas pela etnologia, pela antropo-
logia. Em torno desse zero inicial, os primeiros grupos humanos
(coletores, pescadores, caadores, talvez pastores) marcaram e
nomearam o espao; eles o exploraram balizanclo-o. Indicaram
os lugares nomeados, as topias fundamentais. Topologia e gracle
espacial que, mais tareie, os camponeses, sedentarizados, aper-
O feioaram e precisaram sem perturbar sua trama. O que importa
saber que em muitos lugares no mundo, e sem dvida em
todos os lugares onde a histria aparece, a cidade acompanhou
,?>. r ou seguiu de perto a aldeia. A representao segundo a qual o
U campo cultivado, a aldeia e a civilizao camponesa, teriam
lentamente secretado a realidade urbana, corresponde a uma
ideologia. Ela generaliza o que se passou na Europa por oca-
sio da decomposio da romanidade (do Imprio Romano)
e da reconstituio das cidades na Idade Mdia. Pode-se muito
bem sustentar o contrrio. A agricultura somente superou a
coleta e se constituiu como tal sob o impulso (autoritrio) de
centros urbanos, geralmente ocupados por conquistadores
hbeis, que se tornaram protetores, exploradores e opressores,
isto , administradores, fundadores de um Estado ou de um
perto, o estabelecimento de uma vida social organizada, da
agricultura e da aldeia.
evidente que essa tese no tem sentido quando se trata
cios imensos espaos oncle um seminomadismo, uma miservel
agricultura itinerante sobreviveram interminavelmente. certo
que ela se apoia sobretudo nas anlises e documentos relativos
ao "modo de produo asitico", s antigas civilizaes cria-
doras, ao mesmo tempo, de vida urbana e de vida agrria
(Mesopotmia, Egito etc.2). A questo geral das relaes entre
a cidade e o campo est longe de ser resolvida.
Arrisquemo-nos, ento, a colocar a cidade poltica no eixo
espao-temporal perto da origem. Quem povoava essa cidade
poltica? Sacerdotes e guerreiros, prncipes, "nobres", chefes
militares. Mas tambm administradores, escribas. A cidade
poltica no pode ser concebida sem a escrita: documentos,
ordem e ordenao, poder. Todavia, ela tambm implica um
artesanato e trocas, no mnimo para proporcionar os materiais
indispensveis guerra e ao poder (metais, couros etc.), para
elabor-los e conserv-los. Consequentemente, ela compreende,
de maneira subordinada, artesos, e mesmo operrios. A
cidade poltica administra, protege, explora um territrio fre-
quentemente vasto, a dirigindo os grandes trabalhos agrcolas:
drenagem, irrigao, construo de diques, arroteamentos etc.
Ela reina sobre um determinado nmero de aldeias. A, a pro-
priedade do solo torna-se propriedade eminente do monarca,
smbolo cia ordem e da ao. Entretanto, os camponeses e as
comunidades conservam a posse efetiva mediante o pagamento
de tributos.
Nunca ausentes, a troca e o comrcio devem aumentar. De
incio confiados a pessoas suspeitas, os "estrangeiros", eles
21
 se fortalecem funcionalmente. Os lugares destinados troca
e ao comrcio so, de incio, fortemente marcados por signos
de beerotopia. Como as pessoas que se ocupam deles e os
ocupam, esses lugares so, antes cie mais nacla, excludos da
cidade poltica: caravanars, praas de mercado, faubourgs*
etc. O processo de integrao do mercado e da mercadoria
(as pessoas e as coisas) cidade dura sculos e sculos. A
troca e o comrcio, indispensveis sobrevivncia como vida, gueses edificam, ento, cidades mercantis nas regies incultas,
suscitam a riqueza, o movimento. A cidade poltica resiste com
toda a sua fora, com tocla a sua coeso; ela sente-se, sabe-se
ameaada pelo mercado, pela mercadoria, pelos comerciantes,
por sua forma cie propriedade (a propriedade mobiliria,
movente por definio: o dinheiro). Inumerveis fatos testemu-
nham a existncia,.ao laclo da Atenas poltica, tanto da cidade
comercial, o Pireu, quanto as interdies em vo repetidas
disposio de mercadorias na agora, espao livre, espao do
encontro poltico. Quando Cristo expulsa os mercadores cio
templo, trata-se cia mesma interdio, com o mesmo sentido.
Na China, no Japo, os comerciantes permanecem durante
longo tempo na baixa classe urbana, relegada num bairro
"especializado" (heterotopia). Em verdade, apenas no Ocidente
europeu, no final da Idade Mdia, que a mercadoria, o mercado
e os mercadores penetram triunfalmente na cidade. Pode-se
conceber que outrora os mercadores itinerantes, um pouco
guerreiros, um pouco saqueadores, escolheram deliberacla-
mente as runas fortificadas cias cidades antigas (romanas)
para levar a cabo sua luta contra os senhores territoriais. Nesta
hiptese, a cidade poltica, renovada, teria servido de quadro
ao que iria transform-la. No curso dessa luta (de classes)
contra os senhores, possuidores e dominadores do territrio,
luta prodigiosamente fecunda no Ocidente, criadora de uma
i Q histria e mesmo de histria tout court, a praa do mercado
torna-se central. Ela sucede, suplanta, a praa da reunio (a
agora, o frum). Em torno cio mercado, tornado essencial,
f ^C
agrupam-se a igreja e a prefeitura (ocupada por uma oligarquia
cie mercadores), com sua torre ou seu campanrio, smbolo de
3 liberdade. Deve-se notar que a arqutetura segue e traduz a
sO nova concepo da cidade. O espao urbano torna-se o lugar
do encontro das coisas e cias pessoas, da troca. Ele se orna-
<x
K
l menta dos signos dessa liberdade conquistada, que parece a
Liberdade. Luta grandiosa e irrisria. Nesse sentido, houve
razo em estudar, ciando-lhes um valor simblico, as "bastides"4
^-J
22
i
cio sudoeste, na Frana, primeiras cidades a se constiturem
em torno da praa do mercado. Ironia da histria. O fetichismo
da mercadoria aparece com o reino da mercadoria, com sua
lgica e sua ideologia, com sua lngua e seu mundo. No sculo
XIV, acredita-se ser suficiente estabelecer um mercado e cons-
truir lojas, prticos e galerias ao redor da praa central, para
que os mercadores e compradores afluam. Senhores e bur-
quase desrticas, ainda atravessadas por rebanhos e semin-
mades transumantes. Tais cidades do sudoeste francs perecem,
apesar cie terem os nomes cie grandes e ricas cites (Barcelona,
Bolonha, Plaisance, Florena, Granada etc.). De todo modo,
a cidade mercantil tem seu lugar, no percurso, depois da cidade
poltica. Nessa data (aproximadamente no sculo XIV, na
Europa Ocidental), a troca comercial torna-se funo urbana;
essa funo fez surgir uma forma (ou formas: arquiteturais e/ou
urbansticas) e, em decorrncia, uma nova estrutura do espao
urbano. As transformaes de Paris ilustram essa complexa
interao entre os trs aspectos e os trs conceitos essenciais:
funo, forma, estrutura. Os burgos e faubourgs, inicialmente
comerciais e artesanais Beaubourg, Saint-Antoine, Saint-
Honor , tornam-se centrais, disputando a influncia, o pres-
tgio e o espao com os poderes propriamente polticos (as
instituies), obrigando-os a compromissos, participando com
eles da constituio de uma poderosa unidade urbana.
Num determinado momento, no Ocidente europeu, tem
lugar um "acontecimento" imenso e, entretanto, latente, se
se pode dizer, porque despercebido. O peso da cidade no con-
junto social torna-se tal que o prprio conjunto desequilibra-se.
A relao entre a cidade e o campo ainda conferia a primazia a
este ltimo: riqueza imobiliria, aos produtos do solo, s
pessoas estabelecidas territorialmente (possuidores de feudos
ou de ttulos nobilirios). A cidade conservava, em relao aos
campos, um carter heterotpico marcado tanto pelas muralhas
quanto pela transio dos faubourgs. Num dado momento,
essas relaes mltiplas se invertem, h uma reviravolta. No
eixo eleve ser indicado o momento privilegiado dessa revira-
volta, dessa inverso cia heterotopia. Desde ento, a cidade
no aparece mais, nem mesmo para si mesma, como uma ilha
urbana num oceano campons; ela no aparece mais para si
mesma como paradoxo, monstro, inferno ou paraso oposto
23
 natureza alde ou camponesa. Ela entra na conscincia e
no conhecimento como um dos termos, igual ao outro, cia
oposio "cidacle-campo". O campo? No mais no nada
mais que a "circunvizinhana" da cidade, seu horizonte,
seu limite. As pessoas da aldeia? Segundo sua prpria maneira
cie ver, deixam cie trabalhar para os senhores territoriais. Pro-
duzem para a cidade, para o mercado urbano. E, se sabem que
os mercadores cie trigo ou macieira os exploram, encontram
porm no mercado o caminho da liberdade.
O que se passa prximo a esse momento crucial? As pessoas
que refletem no mais se vem na natureza, mundo tenebroso
atormentado por foras misteriosas. Entre eles e a natureza,
entre seu centro e ncleo (de pensamento, de existncia) e o
mundo, instala-se a mediao essencial: a_rca_l_idadc urbana.
Desde esse momento, a sociedade no coincide mais com o
campo. No coincide mais com a cite. O Estado os subjuga,
os rene na sua hegemonia, utilizando suas rivalidades. Para
os contemporneos, entretanto, a majestade que se anuncia
lhes aparece velada. A quem se confere a Razo por atributo?
Realeza? Ao divino Senhor? Ao indivduo? Contudo, a razo
da CzYque se restabelece aps a runa de Atenas e de Roma,
aps o obscurecimento de suas obras essenciais, a lgica e
o direito. O Logos renasce; mas o seu renascimento no
atribudo ao renascimento do urbano, e sim a uma razo
transcendente. O racionalismo que culmina com Descartes
acompanha a inverso que substitui a primazia camponesa
pela prioridade urbana. Ele no se v como tal. Durante esse
perodo, entretanto, nasce a imagem da cidade. A cidade j
detinha a escrita; possua seus segredos e poderes. Ela j
opunha a urbaniclade (ilustrada) rusticiclade (ingnua e
brutal). A partir de um determinado momento, ela tem sua
!S prpria escrita: o plano. No entendamos por isso a planifi-
cao ainda que ela tambm se esboce mas a planime-
s s3 tra. Nos sculos XVI e XVII, quando ocorre precisamente essa
inverso de sentido, aparecem, na Europa, os planos de cida-
sO des e, sobretudo, os primeiros planos de Paris. Ainda no
S so planos abstratos, projeo do espao urbano num espa-
o cie coordenadas geomtricas. Combinao entre a viso e
OK < a concepo, obras cie arte e cie cincia, os planos mostram a
7.
S
ti cidade a partir cio alto e cie longe, em perspectiva, ao mesmo
g1 tempo pintada, representada, descrita geometricamente. Um
i 1
olhar, ao mesmo tempo ideal e realista do pensamento, do
poder , situa-se na dimenso vertical, a cio conhecimento e
cia razo, para dominar e constituir uma totalidade: a cidade.
Essa inflexo cia realidade social para o urbano, essa cles-
continuidade (relativa) pode perfeitamente ser indicada no
eixo espao-temporal, cuja continuidade permite justamente
situar e datar cortes (relativos). Bastar traar uma mediana
entre o zero inicial e o nmero final (por hiptese, cem).
Essa inverso de sentido no pode ser dissociada cio cres-
cimento cio capital comercial, cia existncia cio mercado. a
cidade comercial, implantada na cidade poltica, mas prosse-
guindo sua marcha ascendente, que a explica. Ela precede
um pouco a emergncia do capital industrial e, por conse-
guinte, a da cidade industrial. Este conceito merece um
comentrio. A indstria estaria vinculada cidade? Ela estaria,
antes de mais nacla, ligada no-cidade, ausncia ou ruptura
da realidade urbana. Sabe-se que inicialmente a indstria se
implanta como se diz prxima s fontes de energia
(carvo, gua), das matrias-primas (metais, txteis), das
reservas de mo-de-obra. Se ela se aproxima das cidades,
para aproximar-se cios capitais e dos capitalistas, dos mercados
e de uma abundante mo-de-obra, mantida a baixo preo.
Logo, ela pocle se implantar em qualquer lugar, mas cedo ou
tareie alcana as cidades preexistentes, ou constitui cidades
novas, deixanclo-as em seguida, se para a empresa industrial
h algum interesse nesse afastamento. Assim como a cite poltica
resistiu durante longo tempo ao conquistadora, meio pac-
fica, meio violenta, dos comerciantes, da troca e cio dinheiro,
a cidade poltica e comercial se defendeu contra o domnio
cia indstria nascente, contra o capital industrial e o capita-
lismo tout court. Por que meios? Pelo corporativismo, a imo-
bilizao das relaes. O continusmo histrico e o evolucio-
nismo mascaram esses efeitos e essas rupturas. Estranho e
admirvel movimento que renova o pensamento clialtico: a
no-ciclade e a anticidade vo conquistar a cidade, penetr-la,
faz-la explodir, e com isso estend-la desmesuradamente,
levando urbanizao da sociedade, ao tecido urbano reco-
brindo as remanescncias cia cidade anterior indstria. Se
esse extraordinrio movimento escapa ateno, se ele foi
descrito apenas fragmentariamente, porque os idelogos
quiseram eliminar o pensamento dialtico e a anlise das
25
 contradies em favor do pensamento lgico, ou seja, da reagem sobre elas. Bem entendido, se h uma realidade
constatao cias coerncias e to-somente das coerncias. urbana que se afirma e se confirma como dominante, isso s se
Nesse movimento, a realidade urbana, ao mesmo tempo ampli- d atravs da problemtica urbana. Que fazer? Como construir
ficada e estilhaada, perde os traos que a poca anterior lhe cidades ou "alguma coisa" que suceda o que outrora foi a
atribula: totalidade orgnica, sentido de pertencer, imagem Cidade? Como pensar o fenmeno urbano? Como formular, clas-
enaltecedora, espao demarcado e dominado pelos esplen- sificar, hierarquizar, para resolv-las, as inumerveis questes
dores monumentais. Ela se povoa com os signos do urbano na que ele coloca e que dificilmente passam, no sem mltiplas
dissoluo cia urbanidade; torna-se estipulao, ordem repres- resistncias, ao primeiro plano? Quais os progressos deci-
siva, inscrio por sinais, cdigos sumrios cie circulao (per- sivos a serem realizados na teoria e na ao prtica para que
cursos) e de referncia. Ela se l ora como um rascunho, ora a conscincia alcance o nvel do real que a ultrapassa e do
como uma mensagem autoritria. Ela se declara mais ou menos possvel que lhe escapa?
imperiosamente. Nenhum desses termos descritivos d conta Assim se baliza o eixo que descreve o processo:
completamente cio processo histrico: a imploso-exploso
(metfora emprestada da fsica nuclear), ou seja, a enorme
concentrao (cie pessoas, de ativiclacles, cie riquezas, cie coisas
e cie objetos, de instrumentos, de meios e cie pensamento) na Cidade w Cidade *^ Cidade ^ Zona !
realidade urbana, e a imensa exploso, a projeo de frag- poltica ^^ comercial ~^ industrial \ crtica (f
mentos mltiplos e disjuntos (periferias, subrbios, residncias
secundrias, satlites etc.). ' ^ r ,
k
A cidade industrial (em geral uma cidade informe, uma infle xo
aglomerao parcamente urbana, um conglomerado, uma do agrrio
r
para o urbano
"conurbao", como o Ruhr) precede e anuncia a zona crtica.
Nesse momento, a imploso-exploso produz todas as suas imploso-exploso
consequncias. O crescimento da produo industrial super- (concentrao urbana,
xoclo rural, extenso
pe-se ao crescimento das trocas comerciais e as multiplica. do tecido urbano, subordinao
Esse crescimento vai do escambo ao mercado mundial, da completa do agrrio ao urbano)
troca simples entre dois indivduos at a troca dos produtos,
das obras, dos pensamentos, dos seres humanos. A compra e
a venda, a mercadoria e o mercado, o dinheiro e o capital O que se passa durante a fase crtica? Esta obra tenta res-
parecem varrer os obstculos. No curso dessa generalizao,
io por sua vez, a consequncia desse processo a saber: a reali-
dade urbana torna-se causa e razo. O induzido torna-se
dominante (indutor), h problemtica urbana impe-se escala
ponder a esta interrogao, que situa a problemtica urbana
no processo geral. As hipteses tericas que permitem traar
um eixo, apresentar um tempo orientado, transpor a zona
s >. crtica pelo pensamento, indo alm dela, permitem apreender
mundial. Pode-se definir a realidade urbana como uma "superes- o que se passa? Talvez. J podemos formular algumas supo-
trutura", na superfcie da estrutura econmica, capitalista ou sies. D-se salvo prova em contrrio uma segunda
so socialista? Como um simples resultado do crescimento e das inflexo, uma segunda inverso de sentido e de situao. A
foras produtivas? Como uma modesta realidade, marginal industrializao, potncia dominante e coativa, converte-se em
o em relao produo? No! A realidade urbana modifica as realidade dominada no curso de uma crise profunda, s custas
o *^* ^ relaes de produo, sem, alis, ser suficiente para transfor- cie uma enorme confuso, na qual o passado e o possvel, o
&;i * m-las. Ela torna-se fora produtiva, como a cincia. O espao
E 1 "^ melhor e o pior se misturam.
e a poltica do espao "exprimem" as relaes sociais, mas
i

26 27
5 I Y
 Essa hiptese terica concernente ao possvel e sua
relao com o atual (o "real") no poderia levar a esquecer
que a entrada na sociedade urbana e as modalidades cia
urbanizao dependem cias caractersticas da sociedade
considerada no curso da industrializao (neocapitalista ou
socialista, em pleno crescimento econmico ou j altamente
tcnica). As diferentes formas de entrada na sociedade urbana,
as implicaes e consequncias dessas diferenas iniciais,
fazem parte da problemtica concernente ao fenmeno urbano
ou "o urbano". Esses termos so preferveis palavra "cidade",
que parece designar um objeto definido e definitivo, objeto
ciado para a cincia e objetivo imediato para a ao, enquanto
a abordagem terica reclama inicialmente uma crtica desse
"objeto" e exige a noo mais complexa de um objeto virtual
ou possvel. Noutros termos, no h, nessa perspectiva, uma
cincia da cidade (sociologia urbana, economia urbana etc.)
mas um conbeci/nenjo_em formao doprocessoj^lobal, assim
como de seu fim (objetivo e sentido).
x Para mostrar a profundidade da crise, a incerteza e a per-
O urbano (abreviao de "sociedade urbana") define-se
portanto no como realidade acabada, situada, em relao
realidade atual, cie maneira recuada no tempo, mas, ao con-
trrio, como horizonte, como virtualidade iluminadora. O
urbano o possvel, definido por uma direo, no fim cio per-
curso que vai em direo a ele. Para atingi-lo, isto , para
realiz-lo, preciso em princpio contornar ou romper os obs-
tculos que atualmente o tornam impossvel. O conhecimento
terico pode deixar esse objeto virtual, objetivo da ao, no
abstrato? No. De agora em diante, o urbano abstrato unica-
mente sob o ttulo de abstrao cientfica, isto , legtima. O
conhecimento terico pode e deve mostrar o terreno e a base
sobre os quais ele se funda: uma prtica social em marcha, a
prtica urbana em via de constituio, apesar dos obstculos
que a ela se opem. Que atualmente esta prtica esteja velada
scd e dissociada, que hoje existam apenas fragmentos da realidade
e da cincia futuras, esse um aspecto da fase crtica. Que
nesta orientao exista uma sada, que existam solues para
o a problemtica atual, o que preciso mostrar. Em suma, o
objeto virtual no outra coisa que a sociedade planetria e
a "cidade mundial", alm de uma crise mundial e planetria
cia realidade e cio pensamento, alm das velhas fronteiras
traadas desde o predomnio da agricultura, mantidas no curso
28
fc
do crescimento das trocas e da produo industrial. Todavia, a
problemtica urbana no pode absorver todos os problemas.
A agricultura e a indstria conservam os seus problemas pr-
prios, mesmo se a realidade urbana os modifica. Ademais, a
problemtica urbana no permite ao pensamento lanar-se
na explorao do possvel sem precauo. Cabe ao analista
descrever e discernir tipos cie urbanizao e dizer no que se
tornaram as formas, as funes, as estruturas urbanas transfor-
madas pela exploso da cidade antiga e pela urbanizao gene-
ralizada. At o presente, a fase crtica comporta-se como uma
"caixa preta". Sabe-se o que nela entra; s vezes percebe-se
o que dela sai. No se sabe bem o que nela se passa. Isso
condena os procedimentos habituais da prospectiva ou cia
projeo, que extrapolam a partir do atual, ou seja, a partir
de uma constatao. Projeo e prospectiva tm uma base
determinada apenas numa cincia parcelar: na demografia,
por exemplo, ou ento na economia poltica. Ora, o que est
em questo, "objetivamente", uma totalidade.
plexidade que acompanham a "fase crtica", pode-se efetuar
uma confrontao. Exerccio cie estilo? Sim, mas um pouco mais
que isso. Eis alguns argumentos a favor e contra a rua, a favor e
contra o monumento. Deixemos para depois as argumentaes:
a favor e contra a natureza, a favor e contra a cidade, a favor e
contra o urbanismo, a favor e contra o centro urbano...
A favor da rua. No se trata simplesmente de um lugar de
passagem e circulao. A invaso dos automveis e a presso
dessa indstria, isto , do lobby do automvel, fazem clele um
objeto-piloto, do estacionamento uma obsesso, da circulao
um objetivo prioritrio, destruidores de toda vida social e
urbana. Aproxima_^se__o^ dia ejii_giie_ser preciso limitar os
direitos e poderes do automvel, no sem dificuldades e cles-
truies. A rua? E o lugar (topia) do encontro, sem o qual no
existem outros encontros possveis nos lugares determinados
(cafs, teatros, salas diversas). Esses lugares privilegiados
animam a rua e so favorecidos por sua animao, ou ento
no existem. Na rua, teatro espontneo, torno-me espetculo
e espectador, s vezes ator. Nela efetua-se o movimento, a
mistura, sem os quais no h vida urbana, mas separao,
segregao estipulada e imobilizada. Quando se suprimiu a
rua (desde L Corbusier, nos "novos conjuntos"), viu-se as
29
 consequncias: a extino cia vida, a reduo da "cidade" a
dormitrio, a aberrante fj^ncipjializao_da existncia. A rua
contm as funes negligenciadas por L Corbusier: a funo legiado de uma represso, possibilitada pelo carter "real"
informativa, a funo simblica, a uno ldica. Nela joga-se, das relaes que a se constituem, ou seja, ao mesmo tempo
nela aprende-se. A rua a desordem? Certamente. Todos os
elementos da vida urbana, noutra parte congelados numa
ordem imvel e redundante, liberam-se e afluem s ruas e por
elas em direo aos centros; a se encontram, arrancados de
seus lugares fixos. Essa desordem vive. Informa. Surpreende.
Alm disso, essa desordem constri uma ordem superior. Os
trabalhos de Jane Jacobs mostraram que nos Estados Unidos
a rua (movimentada, frequentada) fornece a nica segurana
possvel contra a violncia criminal (roubo, estupro, agresso).
Onde quer que a.rua desaparea, a criminalidade aumenta, se
organiza. Na rua, e por esse espao, um grupo (a prpria
cidade) se manifesta, aparece, apropria-se dos lugares, realiza
um tempo-espao apropriado. Uma tal apropriao mostra que
o uso e o valor de uso podem dominar a troca e o valor de
troca. Quanto ao acontecimento revolucionrio, ele geralmente
ocorre na rua. Isso no mostra tambm que sua desordem
engendra uma outra ordem? O espao urbano da rua no o
lugar cia palavra, o lugar da troca pelas palavras e signos,
assim como pelas coisas? No o lugar privilegiado no qual se
escreve a palavra? Oncle ela pde tornar-se "selvagem" e inscre-
ver-se nos muros, escapando das prescries e instituies?
jo_ntra curtia. Lugar de encontro? Talvez, mas quais encon-
tros? Superficiais. Na rua, caminha-se lado a laclo, no se
encontra. o "se" que prevalece. A rua no permite a consti-
tuio de um grupo, de um "sujeito", mas se povoa de um
amontoado cie seres em busca. De CLIO? O mundo da merca-
doria clesenvolve-se na rua. A mercadoria que no pde
confinar-se nos lugares especializados, os mercados (praas,...),
invadiu a cidade inteira. Na Antiguidade as ruas eram apenas
anexos dos lugares privilegiados: o templo, o estdio, a agora,
o jardim. Mais tarde, na Idade Mdia, o artesanato ocupava as
ruas. O arteso era, ao mesmo tempo, produtor e vendedor. Em
seguida, os mercadores, que eram exclusivamente mercadores,
tornaram-se os mestres. A rua? Uma vitrina, um desfile entre as
lojas. A mercadoria, tornada espetculo (provocante, atraente),
transforma as pessoas em espetculo umas para as outras. Nela,
mais que noutros lugares, a troca e o valor de troca prevalecem
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sobre o uso, at reduzi-lo a um resduo. De tal moclo que a
crtica cia rua eleve ir mais longe: a rua torna-se o lugar privi-
dbil e alienado-alienante. A passagem na rua, espao de
comunicao, a uma s vez obrigatria e reprimida. Em caso
de ameaa, a primeira imposio do poder a interdio
permanncia e reunio na rua. Se a rua pde ter esse sentido,
o encontro, ela o perdeu, e no pde seno percl-lo, con-
vertendo-se numa reduo indispensvel passagem solitria,
cindindo-se em lugar de passagem de pedestres (encurralados)
e de automveis (privilegiados). A rua converteu-se em rede
organizada pelo/para o consumo. A velocidade da circulao*1^
cie pedestres, ainda tolerada, a determinada e demarcada
pela possibilidade de perceber as vitrinas, de comprar os
objetos expostos. O tempo torna-se o "tempo-mercadoria"
(tempo de compra e venda, tempo comprado e vendido). A
rua regula o tempo alm cio tempo cie trabalho; ela o submete V
ao mesmo sistema, o cio rendimento e cio lucro. Ela no
mais que a transio obrigatria entre o trabalho forado, os
lazeres programados e a habitao como lugar de consumo.
A organizao neocapitalista do consumo mostra sua fora
na rua, que no s a cio pocler (poltico), nem a da represso
(explcita ou velada). A rua, srie cie vitrinas, exposio cie
objetos venda, mostra como a lgica da mercadoria acompa-
nhada de uma contemplao (passiva) que adquire o aspecto e
a importncia de uma esttica e cie uma tica. A acumulao
dos objetos acompanha a da populao e sucede a do capital;
ela se converte numa ideologia dissimulada sob as marcas
cio legvel e cio visvel, que descle ento parece ser evidente.
assim que se pode falar cie uma colonizao do espjic^jjnbano,
que se efetua na rua pela imagem, pela publicidade, pelo
espetculo cios objetos: pelo "sistema cios objetos" tornados
smbolos g gspetculo. A uniformizao do cenrio, visvel na^
modernizao cias ruas antigas, reserva aos objetos (merca-
dorias) os efeitos cie cores e formas que os tornam atraentes.
Trata-se de uma aparncia caricata de apropriao e .cle_reapro_-
priao cio espao que o poder autoriza quando permite a
realizao d^^vFni:s"ns~ruisrcrnaval, bailes, festivais fol-
clricos. Quanto verdadeira apropriao, a da "manifestao"
efetiva, combatida pelas foras repressivas, que comandam o
silncio e o esquecimento.
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 Contra o monumento. O monumento essencialmente
repressivo. Ele a sede de uma instituio (a Igreja, o Estado,
a Universidade). Se ele organiza em torno de si um espao,
para coloniz-lo e oprimi-lo. Os grandes monumentos foram
erguidos glria dos conquistadores, dos poderosos. Mais
raramente glria dos mortos e da beleza morta (o Taclj
Mahall...). Construram-se palcios e tmulos. A infelicidade
da arquitetura que ela quis erguer monumentos, ao passo
que o "habitar" foi ora concebido imagem dos monumentos,
ora negligenciado. A extenso do espao monumental ao
habitar .sempre uma catstrofe, alis oculta aos olhos dos
que a suportam. Com efeito, o esplendor monumental formal.
E se o monumento sempre esteve repleto cie smbolos, ele os
oferece conscincia social e contemplao (passiva) no
momento em que esses smbolos, j em desuso, perdem seu
sentido. Tal o caso cios smbolos da revoluo no Arco cio
Triunfo napolenico.
A favor do monumento. o nico lugar de vicia coletiva
(social) que se pode conceber e imaginar. Se ele controla,
para reunir. Beleza e monumentalidade caminham juntas. Os
grandes monumentos foram trans-funcionais (as catedrais), e
mesmo trans-culturais (os tmulos). Da seu poder tico e
esttico. Os monumentos projetam uma concepo cie mundo
no terreno, enquanto a cidade projetava e ainda nele projeta
a vida social (a globalidade). No prprio seio, s vezes no
prprio corao cie um espao no qual se reconhecem e se
banalizam os traos da sociedade, os monumentos inscrevem
uma transcendncia, um alhures. Eles sempre foram u-tpicos.
Eles proclamavam, em altura ou em profundidade, numa outra
dimenso que a dos percursos urbanos, seja o dever, seja o
poder, seja o saber, a alegria, a esperana.

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