Toma dAquino

Toma dAquino s-a nscut la nceputul anului 1225, aproape de Napoli ntr-o familie
nstrit, fiind fiul contelui Landulf. ncercnd a nelege parcursul vieii, ct i a operei sale,
consider c este necesar o familiarizare cu contextul istoric al vremii respective. Naterea sa a
avut loc la un deceniu dup semnarea de ctre regele Ioan al Angliei a Magna Charta i de cnd
Dominic de Guzman a fondat ordinul dominican. Cea mai mare parte a Europei aparinea unei
culturi latine unitare n care cele mai puternice instituii erau Sfntul Imperiu Roman i Biserica
Catolic Roman. 1

La vrsta de cinci ani Toma a fost trimis de ctre tatl su la mnstirea benedictin de la Monte
Cassino, iar dup nou ani de studii elementare i ntrerupe educaia, mnstirea fiind ocupat
de trupe din cauza unui conflict dintre pap i mprat. n continuare este trimis la universitatea
din Napoli, unde studiaz cele apte arte liberale, avnd contact cu filosofia o dat cu studiul
logicii i astronomiei. Cu ceast ocazie se familiarizeaz cu opera lui Aristotel, ajutat de ctre un
profesor pe nume Peter din Irlanda. 2

Frecventa trimitere i utilizare a filosofiei aristotelice n operele medievale este una ct se

poate de ateptat i normal pentru secolul XIII, dat fiind faptul c Aristotel fusese studiat intens
la Universitatea din Paris, opera aristotelic fiind trecut de ctre Facultatea de Arte, pe lista
crilor necesare studierii si lecturrii.3 Astfel c, un viitor teolog, precum Toma dAquino l va
avea pe Aristotel ca punct de referi n scrierile sale.

Un moment important al vieii sale va fi constituit de decizia de a deveni clugr dominican, n

anul 1244, spre dezamgirea familiei sale care atepta ca el s ajung monah i abate benedictin,

1 Anthony Kenny, Toma dAquino, Traducere de Mihai C. Udma, Humanitas,

Bucureti, 1992, p. 9.

2 Ibidem, p. 10.

3 Henry Osborn Taylor, The Medieval Mind: a history of the development of thought
and emotion in the Middle Ages, vol. 2, Londra, Macmillan and Co, 1938, p. 421.
care va ncerca cu orice pre s-l mpiedice a deveni clugr. Toma este rpit de fraii si i inut
n arest la castelul familiei sale timp de mai bine de un an, timp n care tnrul Toma scrie dou
mici tratate de logic formal.

La scurt timp dup eliberare teologul se ndreapt spre coala dominican de la Kln,
unde va studia ntre anii 1248-1252 cu Albertus Magnus. La sfritul acestei perioade Albertus,
convins c tnrul student este mai mult dect capabil s nceap studiile avansate, lucru fiind
considerat prematur n acea perioad, Toma avnd doar 27 de ani i fiind preot de 2 ani, l
convinge pe Magistrul General al dominicanilor de excepionala capacitate a lui Toma. Acesta
este trimis la Paris pentru a obine bacalaureatul canonic i pentru a ncepe s in cursuri
teologice apte pentru a-l califica pentru titlul de liceniat canonic.4

DAquino i va ine la Paris prelegerile despre Sentinele lui Petrus Lombardus, iar acestea vor
constitui una dintre lucrrile lui de seam care s-au pstrat. Cartea sentinelor, reprezenta una
dintre cele mai importante lucrri existente n mediul universitar, ea servind pe post de manual de
teologie pentru profesorii n devenire, n vederea iniierii aceastora n aprofundarea scripturilor.
Comentariile lui Toma dAquino, totui nu se vor rezuma la o analiz a textului, abordare
utilizat de anteriorii si, ci va lua forma unor ntrebri. Importana acestei lucrri timpurii se
datoreaz faptului c avem ocazia de a face cunotin cu viziunea sa i deoarece reprezint
prima expresie a principiilor importante gndirii sale. Comentariul su asupra textului De
Trinitate a lui Boethius, pe care l va scrie mai ncolo, este construit n aceeai manier. Totui,
iniiativa lui dAquino de a comenta astfel textul va rmne un fenomen izolat, nefiind adoptat i
de alii.5

Pe lng prelegerile inute Toma scrie dou monografii scurte: Despre principiile naturii i
Despre Fiin i Esen. Acestea explicau terminologia tratatelor de fizic i, respectiv,
metafizic aristotelice i postaristotelice, ambele devenind manuale introductive.6

4 Anthony Kenny, op.cit., p. 11.

5 Marie-Domnique Chenu, Aquinas and His Role in Theology, The Liturgical Press,
Collegeville, Minnesota, 2002, p. 135.

6 Anthony Kenny, op.cit., p. 15.

n anul academic 1255-1256, la numai treizeci de ani, teologul primete titlul de Magistru i
preia catedra de teologie. n urmtorii trei ani principala sarcin a lui Toma este s in cursuri
despre textele biblice. Dintre aceste s-au pstrat pn n zilele noastre cele asupra profetului Isaia
i Evangheliei lui Matei. Comentariile au supravieuit sub forma notielor luate de studenii si la
prelegeri (reportatio), ori textul scris sau dictat de dAquino nsui (ordinatio).7

n anul 1259 Toma pleac n Italia unde i va petrece urmtorii ase ani, perioad n care va scrie
lucrarea Summa contra Gentiles. Acesta era un manual teologic enciclopedic pentru uzul
misionarilor trimii printre evrei i musulmani.8 Totui, aceast sum trebuie neleas n
contextual urmtor: efortul misionarilor cretini a evoluat ntru-un nou stil deoarece Islamul s-a
dovedit a fi nu doar o ameninare militar, dar i o civilizaiei superioar din punct de vedere
cultural. Introducerea lui Aristotel, datorat scolasticilor arabi, a deschis pentru cretini o nou
viziune asupra universului, diferit de imaginea religioas a Bibliei. Aceasta este problema cu
care s-a confruntat dAquino, considernd c ar fi o greeal separarea spiritului misionar de
nvturile mediului intelectual contemporan.9

Summa contra Gentiles reprezint un tratat i conine patru cri; cartea I vorbete despre
natura lui Dumnezeu, cartea a II-a despre lumea creat, cartea a III-a trateaz pe larg probleme
de etic i expune modul n care creaturile reaionale i vor gsi fericirea n Dumnezeu. A patra
carte dezbate doctrine specific cretine, precum trinitatea, ntruparea, sacramentele i renvierea
final a sfinilor. DAquino ncearc s disting n aceast lucrare acele adevruri care pot fi
stabilite prin raionamente independente de orice revelaie divin, de adevrurile care nu se pot
demonstra dect apelnd la autoritatea divin.10

Summa Theologiae a lui Toma dAquino apare n urma experienei sale ca profesor la
Roma. A fost scris ca un manual pentru nceptori n teologie, avnd ca scop nlocuirea

7 Ibidem, p. 15-16.

8 Ibidem, p. 20.

9 Marie-Domnique Chenu, op.cit., p. 65.

10 Anthony Kenny, op.cit., p. 21.

Sentinelor lui Petrus Lombardus. Ca structur este undeva ntre un tratat i un set de ntrebri,
fiind mprit, precum o dezbatere pe ntrebri i articole, propunnd foarte multe obiecii care
ar fi putut fi aduse mpotriva poziiei lui dAquino.11

Sfntul Toma, prin aceast oper dorete a-i separa demersul su de cel al metafizicii.
Bineneles c Toma era un autor care dorea s fondeze o teologie tiinific; termenul de
teologie obinuia, n acea perioad s denumeasc acea parte a filosofiei care se ocupa de
Dumnezeu (filosofia prim), iar dAquino o va folosi i el n aceast sens, ns noi trebuie s
nelegem i s distingem fr a separa teologia de sacra doctrina. n ceea ce privete cea de-a
dou, Toma i expune prerea vizavi de ce nelege el prin doctrin considernd c poate exista o
tiin a lucrurilor divine, astfel c el va trage o concluzie radical, susinnd c nu exist dect o
singura teologie perfect realizabil i anume cunoaterea pe care Dumnezeu o are despre el
nsui.12

Structura Summei Theologiae a sfntului Toma a fost construit pe concepia rentoarcerii

creaturii ctre Dumnezeul su pe calea ntruprii. Aceast viziune teologic era una pe care nici
adepii reformei, nici cei ai contra-reformei nu o puteau nelege i respecta. Totui, M.D. Chenu
consider c gndiri precum cea a lui dAquino i a alor teologi din acele generaii evanghelice,
au reuit sa defineasc biserica din punct de vedere teologic, proces care a avut loc ntr-o
perioad de grav criz n istoria cretinismului, dar i n pragul nceputului modernitii.13

Summa Theologiae nu a fost niciodat terminat. Lucrare de o vast complexitate, s-a

desfurat pe o lung perioad a vieii teologului, devenind copleitoare spre sfrit. Din cauza
btrneii, sfntul Toma cdea prad unor excese de pierdere a concentrrii, lsnd a treia parte a
operei incomplet. La nceputul anului 1274, papa Grigore al X-lea solicit o ntrunire a unui
consiliu general al Bisericii la Lyon, unde Toma va fi convocat s participle. Btrn i cu
sntatea ubred pornete la drum, ns o ran accidental la cap l face s se opreasc la

11 Ibidem, p. 32.

12 Florin Crmreanu, Teologia ntre antichitate i scolastic, n Studii Tomiste,

Coord. Mihai Maga, vol. 3, Univers Enciclopedic Gold, Bucureti, 2012, p. 52-53.

13 Marie-Domnique Chenu, op.cit., p. 72.

castelul nepoatei sale, aproape de Fossanova, unde starea i se va agrava. Va muri cteva
sptmni mai trziu la o mnstire cistercian din vecintate, n data de 7 martie 1274.14

Putem spune c Toma dAquino a fost un filosof n slujba teologiei, ns teologia sa a fost
bazat pe Biblie, nu filosofie. Aportul su n dezvoltarea teologiei i a scolasticii admitem astazi,
fr ezitare, c a fost unul de o deosebit importan tocmai datorit unor lucrri precum Summa
contra Gentiles i Summa Theologiae, cea de-a doua reprezentnd cea mai influent lucrare a
scolasticii medievale apusene.15

14 Anthony Kenny, op.cit., p.50-51.

15 Henry Osborn Taylor, op.cit., p. 465.